易圖講座 第34講 明代的易圖:黃道周的《易象正》諸圖

第34講 明代的易圖:黃道周的《易象正》諸圖

黃道周(1585一1646),字幼平,又字螭若,號石齋。天啟壬戌(1622年)進l士,崇禎初官右中允,後進少詹事兼翰林院侍讀學士,福王時官禮部尚書,南都覆,唐王以為武英殿大學士,率師至婺源抗清兵,師潰被俘,不屈死節。《明史》有傳。易學著作今存《三易洞璣》十六卷、《易象正》十六卷。

《易象正》大旨仿邵雍以天道而及於人事之《皇極經世》,以天文曆法配合六十四卦而推歷年,以《河圖》、《洛書》、《序卦》、《雜卦》、《先天圖》等衍出諸多易圖,主動爻說,以之卦觀其變。卷初上列“大象十二圖”,卷初下列“歷年十二圖”,卷終上列“先天”、“中天”、“後天”、“雜卦”、“疇象”等二十七圖,卷終下列“大象本河圖”、“詩斗差圖”、“春秋元差圖”、“天方圖”等十二圖。

黃道周自謂“諸圖之義自洙泗以還,世所未探。大要本於河圖裁以洛書,以九御十,以數變象,規矩日月,準繩星宿,以爻當日,以日當辰,察其交會,辨其序次,不敢有亂於羲、文、孔子而已”,又論及易圖曰:“漢宋以來,圖象漸多,大要以先天圖為極。自有先天圖而卦氣諸圖皆廢,然至周易卦序、雜卦序、中後天卦序,四圖錯綜,匪夷所思,誰敢廢之?大抵周易卦序,原本天地橐龠萬物,自羲、農以前,魚龍涵負,以有是篇,特至周而始備中天圖,部分男女,義例易見,後天圖辨物居方,意遂幽玄,與雜卦圖並為難悟,不必更尋歸藏之編,別討連山之簡矣。歸藏連山-首坤首艮,不必別有異書,中天后天分地分人,亦己備載說卦,惟雜卦圖與體用正卦圖,彌綸百世,經緯天地,故有知體用正卦圖之說者,即雜卦可以義起,不知其說,雖三天卦氣諸圖,置之勿論可也。”其論易圖獨推崇“雜卦圖與體用正卦圖”,乃為一得之見。

卷初上“大象十二圖”是“言夫懸象之大者”之圖,以《乾》、《坤》、《泰》、《否》、《隨》、

《蠱》、《頤》、《大過》、《坎》、《離》、《漸》、《歸妹》、《既濟》、《未濟》、《中孚》、《小過》、《剝》、《復》、《夬》、《姤》、《萃》、《升》、《晉》、《明夷》二十四卦“加於定、衡、環、倚、體、用六圖”而成梗概十二圖。《六十四體卦初終定序圖第一》以《序卦》分左右列為圓圖,“先著兩經年次”,以十八爻之“二十六萬二千一百四十四卦,分為六十年,每年得四千三百六十九辰”,上經三十卦當春秋己未至元末癸卯之二千四十八年,下經三十四卦當元未癸卯之後二千三百二十一年。《六十四體卦上下定點陣圖第二》則繼第一圖“言乾坤坎離頤孚兩過為八體卦,藏十六爻”之後而“言隨蠱否泰漸歸兩濟為八用卦,以佐八體”,後十圖則“皆明閏朔交食之義,為爻象大端”。卷初下“歷年十二圖”則“言夫大象之歷年”之圖。“乾坤一歷百三十五年”、“屯蒙而下兩濟而上,二千一百二十五年”,“自周桓王元年下建元末至正丁未,歷三十一卦,二千八十五年”。所推人事與邵雍起堯甲子不同,謂“春秋以前,歲序不可復考,存自春秋而後”。卷終上《先天初成圖第一》既是《先天圖》六十四卦圓圖(黃氏之圖以上北下南方位作圖),其內之六十四卦方圖則“自中起”,中至下為乾一、兌二、離三、震四,上至中為巽五、坎六、艮七、坤八。以其十八爻卦而謂此六爻之卦“成初、二兩爻,為變卦始”;《先天再成圖第二》為六十四卦上再加六爻六十四卦,成十二爻,謂“變每卦各得六十四,即四千九十六卦”,以之為初、二、三、四爻;《先天三成圖第三》為“再乘每卦六十四之

上,又各加六十四,則四千九十六之上通加六十四,得二十六萬二千一百四十四”,“凡十八畫而章”以成“所謂六十歲歷”。其後是《六爻十八變倍數圖》、《一歲十四限納虛圖》、《一歲四十九限納甲圖》、《十五歲進十六卦圖》、《三極遞用以參用六圖》、《三極遞用以兩為九圖》、《九疇十二變成數圖》。所列《中天卦次圖》則是下體本乾、艮、坎、震、坤、兌、離、巽(父統三男、母統三女)之序,以六十四圍成圓圖,謂“中天之道,以人次天”;《後天卦次圖》則是下體本乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌之序,以六十四卦圍成圓圖,謂“此後天圖,文王之意,仲尼所定。即《說卦》所謂‘帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮’者也。是圖木地而作,與先天、中天相贊以成萬物”。其後是《雜卦次序圖》、《雜卦定序歷年圖》、《雜卦定位歷年圖》、《先天曆年圖》、《先天通期歷年圖》、《第一疇八十一象圖》至《第九疇八十一象圖》九圖、《疇象合圖》。卷終下《大象本河圖第一》為內畫十點數《河圖》外畫《先天圖》六卜四卦圓圖,謂“圖書一體,而河圖近先天”。其後是《詩斗差圖》、《春秋元差圖》、《天方圖》、《月策歷年圖》、《詩元命圖》、《春秋元命圖》、《七十二限行春秋體卦圖》、《七十二限詩用卦圖》、《六十四圖》。要之,睹圖皆為以卦明數而為推步之用。自謂較之劉歆《三統曆》、一行《大衍曆》所推閏朔交食之期為高,曰:“凡卦自二千一百二十五以外,上推往古,下測來茲,皆以雜卦反應為義,乃知百六陽九為誕.三統、大衍為剽說也。”又謂邵雍《先天圖》“此六十四卦為爻象之統體,托始要歸皆盡於是,學者談之已熟,而十八變次第終始,纖悉皆於此出,學者未能明也”,致謂“邵氏經世亦得此意,然空數通期,不積爻象於進退損益之際,未易言也。然則六十四大限僅當大象之全半,若全歷大象,必須一百二十八限”,又答“或問”,問曰:“僧一行、邵堯夫之不以全象起例,何也?”答曰:“智有所極.則明有所未足。芮火測管不見左右,要其所至,極晰而已”。

黃道周處憂患之時,所著以天道而及於人事之《三易洞璣》與《易象正》二書,皆與當時形勢相關。如其所謂“易者,為救天地而作也。救天地則必明於天地之道,明天地之道則必清日月之路”、“北至而贏,贏極則必消,南至而縮,縮極則必復”、“南有正主,故容畜親建奠其功;北有疑客,故懿柔辨定貞其志”、“自南而北,兩者中國夷狄之大界也”等,此則有以日月喻“明”北拒滿清之意,其書實為憂患而作。“史稱道周歿後,家人得其小冊,自推終於丙戌,年六十二。則其藏往知來之道,蓋非徒託空言者”(《四庫全書·三易洞璣提要》),則說明黃氏篤信卜筮與推步之術,不僅僅止於著述而已。《易象正》、《三易洞璣》與邵雍《皇極經世書》本屬同類,清代四庫館臣以黃道周為“忠節之士”以重其書,謂“猶有據經起義,發揮於易中者”,破例而將是書著錄於經部,《三易洞璣》仍歸於子部。

黃道周所出諸圖之中以《天方圖》為新穎並富影響,其後方以智等於書中引用之。黃氏謂此圖之包涵曰:“刳方刓圓之數、氣朔外盈內虛之分、黃赤南斜北倚之度、日用交會沖食之故,皆備於天方圖。天方圖無言語文字,而自有圖象以來,言語文字皆從此出。其徑圍積實、方田圭黍、弦弧鹵罨、勾股周髀,皆與天經易緯相為表里。”這與邵雍謂《先天圖》“天地萬物之理皆在其中”同出一轍,未免自神其圖而偏離實際。

黃道周以其豐富的天文曆法知識合六十四卦作圖,又將春秋以來歷代興衰標註於“歷年圖”中。其推閏朔交食之期以當時天文曆法知識為準,的確要高出前人一疇。其歷史年表起於春秋有紀之年,亦較邵雍起堯時為可靠。然而,是書之大用卻在於推步,其意在以此書之術而經世致用。今天看來,是書誠如朱朝瑛所說:“《易象正》,道周之為《易》也。”書中所作大量易圖,皆多為“先天”與“後天”圖之衍圖,其中之《天方圖》則是結合當時由西方傳入之數學知識所出之圖,並自謂與“河圖”、“洛書”有關。由此見易圖學的發展亦是“與時偕行”,因天文、數學知識的進步,亦有新的易圖隨之產生。

下面列出黃道周《易象正》中之《天方圖》。

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