第24講 元代的易圖——《天地自然河圖》

上圖見於明朝初年趙撝謙《六書本義》。此圖的出世年代當在元代，是從八宋代以來流傳的《伏羲八卦圖》演變而來。其演變的前提是必須把八卦的原本符號用黑白塊替代，然後以“∽”曲線中分巽之初爻、坎之中爻、艮之上爻、兌之上爻、離之中爻、震之初爻，再以巽初爻之半黑補震初爻之半白、離中爻之半黑補坎中爻之半白、兌上爻之半黑補艮上爻之半白，最後把離初爻與坎初爻的扇形塊變畫作“魚眼”狀，並抹去八分線及內二圓周線，即得此“天地自然河圖”。如果要演變得與此圖重合，關鍵則在於內一圓的半徑應該是外一圓半徑的二分之一，而中一圓的半徑則是外一圓半徑的四分之三。

胡渭《易圖明辨》引明初宋濂說：“新安羅端良(羅願字端良)作陰陽相含之象，就其中八分之以為八卦，謂之河圖。”很可能就是指此圖而言。

《天地自然河圖》原本是《伏羲八卦圖》的衍圖，待其出世之後，即故神其說，本末倒置地謂八卦由此圖而出。以黑白塊替代八卦原本符號而作“易圖”始於南宋的朱熹，沒有以黑白塊替代卦爻原本符號之舉，就不會有這樣的演變易圖問世。成書於南宋末的《周易圖》一書中無此圖，至明初於《六書本義》中始見此圖，則知此圖出世的時間當在元代。

值得注意的是，這樣的易圖問世之初並不叫作“太極圖”，而是稱之為“河圖”。之所以有“河圖”之名，是本《繫辭》“河出圖，洛出書，聖人則之”之說而命之，為的是說“聖人則之”這樣的圖而“畫八卦”。到了明代中葉，章潢於《圖書編》中始改稱此圖為“古太極圖”。之所以要加一“古”字，為的是要與周敦頤《太極圖》有所區別。

這樣易圖黑白分明，陰消陰息的變化一目了然，與漢代以來流傳之“陽生於子，陰生於午”說有合。這大概就是此圖一經出世之後即被人們接受並不斷“神化”的緣由了吧?

嚴格說來，朱熹以一黑塊為陰、一白塊為陽，作《伏羲八卦次序》圖時以之為“兩儀”，到“兩儀生四象”時，又把白塊“一分為二”、黑塊“一分為二”，“四象生八卦”時，又把白塊“二分為四”、黑塊“二分為四”，則乾三白為四分一白塊所得;坤三黑為四分一黑塊所得，這就違背了邵雍所謂“獨陽不生，寡陰不成”、“陽得陰而生，陰得陽而成”、“陽不能獨立，必得陰而後立，故陽以陰為基;陰不能自見，必得陽而後見，故陰以陽為唱”諸說的本義。更何況卦爻原本符號“——”是不能“一分為二”的呢?可見，由先見於兩宋間人朱震、王湜、楊甲等人所列之《伏羲八卦圖》而演變作《天地自然河圖》，就必須承繼朱熹黑白塊《伏羲八卦次序》圖中所隱含著的舛誤。