第03講 漢代“十二月卦圖”及其演變

唐一行《卦議》曰：“十二月卦出於《孟氏章句》，其說《易》本於氣，而後以人事明之。”(見《新唐書》卷二十七)可知，西漢時應該有“十二月卦圖”。漢人稱《易經》六十四卦中《復》《臨》《泰》《大壯》《夬》《乾》《姤》《遯》《否》《觀》《剝》《坤》這十二個卦為“月卦”(也稱“辟卦”)。即謂“十二月卦”，就分明是以其圍成圓圖而說“卦氣”。

在地球北回歸線以北的溫帶區，有明顯的四季變化，於是生活在我國中原地區的人們方能以這十二個卦的陰陽爻，形象地結合一年四季十二月的冷暖變化而去描述氣候，這就是“卦氣易圖”出台的依據。既有用十二個卦的“卦氣圖”，向前發展就有用六十四卦構成的“卦氣圖”。“京氏又以卦爻配期之日，《坎》《離》《震》《兌》，其用事自分、至之首，皆得八十分之七十三。《頤》《晉》《井》《大畜》，皆五日十四分，余皆六日七分。止於災眚與吉凶善敗之事”，從一行此說中，我們可知，到了京房之時又以六十四卦構造“卦氣圖”，而其真正的用意則在於附會人事。很明顯，不管是什麼樣的“卦氣圖”，既然是表明“四季”變化，只是適用我國一定的地區。至於地球赤道、南溫帶、南北寒帶那些地區，就是不適用的。

“十二月卦圖”出台以來，有一個演變的過程。今天所見元、明、清三代的一些易圖，有的就是從“十二月卦圖”演變而來的。(見下列諸圖)

以上左圖是直接用十二月卦構成的圓圖，右圖則是以黑白點替代卦爻符號所作的《卦爻律呂圖》(此圖見於宋代楊甲《六經圖》。圖中連線是筆者所加)。從黑白點數的多少所表明的“陰陽”變化來看，右圖就比左圖形象得多。

以上右圖是以黑白塊替代卦爻符號構成的“十二月卦圖”(見於元代胡一桂《周易啟蒙易傳》)，左圖則是右圖的進一步演變之圖(見於明代韓邦奇《易學啟蒙意見》)。從“陰陽訊息”的角度看，左圖就比右圖“流暢”得多。

上圖是明來知德列於《周易集注》卷首之圖。很明顯，這樣的圖是從胡一桂、韓邦奇之圖演變而來。然而，來氏自視此圖甚高，曰：“此聖人作《易》之原也。理氣象數陰陽老少往來進退常變吉凶，皆寓乎其中。孔子系《易》首章至‘易簡而天下之理得’及‘一陰一陽之謂道’、‘易有太極’、‘形上’、‘形下’數篇，以至於‘幽贊於神明’一章，卒歸於‘義’、‘命’，皆不外此圖神而明之。一部《易經》，不在四聖，而在我矣。或曰：‘伏羲、文王有圖矣，而復有此圖，何耶?’曰：‘不然。伏羲有圖，而文王之圖不同於伏羲。豈伏羲之圖差耶!蓋伏羲之圖對待，文王之圖流行。而德之圖不立文字，以天地間理氣象數不過如此，則兼對待、流行主宰之理而圖之也。故圖於伏羲、文王之前。’”

上圖見於清初高雪君《易經來注圖解》，據說是高氏所得來知德舊圖。從此圖看，是用以表達“十二月卦”陰陽流行之義。其實，這是本末倒置的表意。這樣的“梁山來知德圓圖”是從“十二月卦圖”演變而來的。

上圖是清胡煦所作《循環太極圖》(見於《周易函書約存》)。胡氏自注此圖曰：“此圖成於庚寅三月夜寐時。注想陰陽迴旋，相須互根之妙。以兩手四指互動之，而得此圖之意，爰亟起而圖之。”此圖只是在“梁山來知德圓圖”加了上下兩條線，外加畫“先天八卦”而已。說到底，都是從“十二月卦圓圖”演變而來之圖。

這樣的“陰陽魚”圖，沒有黑白“魚眼”，是從“十二月卦圖”演變而來的。而有黑白“魚眼”之圖，則是從“先天八卦圖”演變而來的。其“白眼”是離卦上爻的變形，“黑眼”是坎卦上爻的變形，並非如同胡渭所言，“白眼”是坎卦中爻，“黑眼”是離卦中爻。

以上我們講解了漢代“十二月卦圖”及其演變諸圖。當然，我們今天已經看不到漢代的實圖。從“圖形”載體的角度說，漢人既然有有關的文字紀錄，當時就應該有這樣的圖存在。即便是畫在地面上，也是“圖”。

我們從“十二月卦圖”到“循環太極圖”的演變，可以了解“易圖”的一般演變過程。這一過程說明，有些“易圖”越來越“形象”，也越來越“神”，甚至於畫圖的本人也不清楚它的本源所在。來知德、胡煦的“圖說”，就是一例。

思考題：

1漢人想用“十二月卦圖”說明什麼?

2從“十二月卦圖”到《循環太極圖》是如何演變的?