易經 第一卦 乾 乾為天 乾上乾下

乾：元，亨，利，貞。

初九：潛龍，勿用。

九二：見龍再田，利見大人。

九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

九四：或躍在淵，無咎。

九五：飛龍在天，利見大人。

上九：亢龍有悔。

用九：見群龍無首，吉。

彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃利貞。首出庶物，萬國鹹寧。

象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反覆道也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。

文言曰：“元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，事之乾也。 君子體仁，足以長人;嘉會，足以合禮;利物，足以和義;貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。”

初九曰：“潛龍勿用。” 何謂也?

子曰：“龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名; 遯世而無悶，不見是而無悶;樂則行之，憂則違之;確乎其不可拔，乾龍也。”

九二曰：“見龍在田，利見大人。” 何謂也?

子曰：“龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化。 易曰：“見龍在田，利見大人。” 君德也。“

九三曰：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。” 何謂也?

子曰：“君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。”

九四：“或躍在淵，無咎。” 何謂也?

子曰：“上下無常，非為邪也。 進退無恆，非離群也。 君子進德修業，欲及時也，故無咎。”

九五曰：“飛龍在天，利見大人。” 何謂也?子曰：“同聲相應，同氣相求;水流濕，火就燥;雲從龍，風從虎。 聖人作，而萬物覩，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

上九曰：“亢龍有悔。” 何謂也?子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。”

乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。 或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。乾元用九，天下治也。

乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，與時偕極。 乾元用九，乃見天則。

乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天下，不言所利。 大矣哉!大哉乾乎?剛健中正，純粹精也。 六爻發揮，旁通情也。 時乘六龍，以御天也。 雲行雨施，天下平也。

君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：“見龍在田，利見大人。” 君德也。

九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或之。或之者，疑之也，故無咎。

夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而況於人乎? 況於鬼神乎?

亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎? 知進退存亡，而不失其正者，其為聖人乎?