易圖講座 第26講 明代的易圖——朱升的《周易旁註前圖》

第26講 明代的易圖——朱升的《周易旁註前圖》

朱升,字允升,休寧人。元至正乙酉(1345年)舉於鄉,授池州路學正,秩滿歸里。丁酉(1357年)朱元璋乓至徽州,以升從軍。吳元年,拜侍講學士,洪武中官至翰林學士。所著《周易旁註》二卷、卦傳十卷、前圖二卷。

《周易旁註前圖》有“前圖上”一卷、“前圖下”一卷。朱升“周易旁註前圖序”曰:“愚自中年以經授徒,教子每於本文之旁著字,以明其意義。其有不相連屬者,則益之於兩字之間,苟義有不明不盡者,則又益之於本行之外。學者讀本文而覽旁註,不見其意義之不足也。惟《易》旁註,則有前圖者,易之為《易》,其本也圖象而已。文王、周公、孔子之書,實為圖象之註腳,故明此經者,不得不求其本也。河出圖,洛出書,天不愛道,泄諸象數,一可也,二何居?作《河圖洛書合一圖》第一。聖人之則之也,八卦成列,又因而重之,其傳於今也,各有橫圖、圓圖,而六十四卦圓圖中又有方圖,則亦悉矣,帝出乎震,成乎艮,其方位之象,又何為哉?作《先天后天合一圖》第二。先天后天,其始其終,既各有序矣,《連山》、《歸藏》,首坤、首艮,今不能知,而《周易》首乾坤終既未濟,分上下,其間卦序乃復如彼,作《周易序卦圖》第三。卦變也、卦主也、互體也、卦數也、卦位也、納甲也之六者,時雜見乾經傳,必各著其全,使人可通考焉可也,作《六圖》第四。淳安夏氏有讀易十字樞,愚平日竊窺於易得三大義,二者經傳訓釋之機要也,則以附六圖之後。聖人處慮憂患之道,自履至巽,其傳古,其指深,卦之名義,殆未足以盡之也,作三陳九卦圖第五。揲蓍以求卦,因變而用爻,比義從長,宜勿拘一說,作《蓍卦變占圖說》第六。夫子言蓍卦之德,曰圓曰方,固非直曰七奇八偶而已,作《蓍七卦八圖》第七。邵子天根月窟之吟,非為今易安註腳也,豫章蕭氏周易卦序之學,區別於三畫、六畫之原,而象意昭融,玩味乎正變始終之故,而教道明著,前纂為圖,今錄其全文於後,而系以邵子之詩,履運處身同一揆也,作《三十六宮圖說》第八。八圖為之前,而後《周易旁註》可得而讀矣。”朱氏所謂自作八圖,“前圖上”有七,“前圖下”於“蕭氏讀易考原全書”之後有一。其中第四圖稱“六圖”者,包括《卦變圖》(采自朱熹《周易本義》)、《卦主圖》(與王申子《大易緝說》“成卦之主“大同小異)、《互體圖》(采自吳澄《易纂言外翼》)、《卦數圖》(采自吳澄《易纂言外翼》)、《卦點陣圖》、《納甲圖》。此外,所列《河圖》、《洛書》及大段圖說均采自《易纂言》。《始畫八卦圖》、《重為六十四卦圖》為即《周易本義》大小二橫圖衍出之圖,《先天八卦方點陣圖》即朱熹《伏熹八卦方位》圖,《先天六十四卦方圓圖》即邵雍《先天圖》,《後天八卦方點陣圖》即朱熹《文王八卦方位》圖。

朱升所列之圖與演變而出之圖,多是本朱熹《周易本義》和吳澄《易纂言外翼》(其中《互卦圖》及圖說出於《易纂言外翼》,今吳澄書中已缺)。後來方以智、胡煦等均引所謂“朱升七圖”(實為其《河圖洛書合--圖》中之“一至十數環列”、“交午取用”、“五位內外相合為河圖”、“平衡取用”、“八宮交午相對為洛書”五圖及《六圖》中之“卦數圖”一圖)。朱升所引吳澄《卦數圖》之圖說:“此以一數析為四分,十數凡四十分,均為八卦,每卦占五分。乾統三男,占五陽數於左;三女從坤占五陰數於右。陽數中於五,陰數中於六,故在上,陽數究於九,陰數究於十,故在下。一附九合十數於左下,四附六合十數於右上,三與七合十數而左升,二與八合十數而右降,莫非自然。若以乾占天五正位於上,坤占地十正位於下,則雷風以氣附天,山澤以形附地,水火以質居天地之間,又父上母下,三男三女各順長少之序,列於左右,法象尤著。”此一段圖說可補今見《易纂言外翼》之不足。要補吳澄書之缺,則必參考朱升此書。

朱升所謂夏氏“讀易十字樞”為中、偏、正、反、應、敵、比、遠、乘、承十字,所謂“讀易三大義“為貞、悔、元之義。朱升將元蕭漢中所著《讀易考原》“錄其全文於後”,使得是書得以流傳至今(《四庫全書》本《讀易考原》即從朱升書中錄出)。

《周易旁註前圖》書後則為朱升所作“三十六宮圖說第八”之圖與說。(今見《四庫全書》本《讀易考原》將此圖與說當作蕭漢中書中內容錄入,非是。)其圖用“先天八卦方點陣圖”,中標一“身”字乾巽之間為“月窟”,坤震之間為“天根”,以卦畫數為宮數(乾三宮、兌四宮、離四宮、震五宮、巽四宮、坎五宮、艮五宮、坤六宮,合三十六宮),又將邵雍《先天吟》“天根用窟閒往來”之詩錄於圖上。圖說之末曰:“此邵子胸中之全易,而凡學易者所當以為己易者也。昔人此詩‘遇’字、‘逢’字玩之未審,設以六十四卦圖復、姤二卦言之,或又有偏泥於內丹說者,是以本旨不徹,故愚詳之,以附於《易旁註前圖》之後雲”。此足已證明《三十六宮圖說》為朱升之圖與說。

朱升的《周易旁註前圖》除所謂“平日竊窺於易,得三大義”說“貞”、“悔”、“元”三字之義不足二百字之外,多是引他人之圖之說演繹之而成書。其自謂有所得者,幾乎全在“河洛學”方面,如將十數環列成圖,以一六、二七、三八、四九、五十為對(所謂“交午取用”)布成十數“河圖”,又四六、三七、二八為對(所謂“平衡取用”)與中五合布成“洛書”。此則被後來說“河圖”、“洛書”者所看重,可謂朱升之“發明”。然而,“河出圖,洛出書”乃“聖人以此神道設教”,古無實事,又黑白點數之圖書皆為後人穿鑿附會,今天看來實無補於易學。

朱升《周易旁註前圖》今被收入《續修四庫全書》。《四庫全書》本《易纂言外翼》所缺之圖可從《周易旁註前圖》中看到;《四庫全書》本《讀易考原》是從《周易旁註前圖》中錄出。所以,此書為明初易圖書學的一部重要著作,為研究元、明時期易圖書學所必讀之書。

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