40、一字訣玉連環

一字訣玉連環序

老子云：“禍兮福所倚，福兮禍所伏，孰知其極，是何福福?”聖人猶難，況兀兀之眾?豈能前期之得失，察品物之情狀者哉?此陰陽者流不闕於世也。黃帝軒轅以中式開天下聾瞽，雖為其書，而得其妙用寡矣。近世徐次賓潛心斯道，為人稽吉徵凶，委曲詳悉，遂將所得述成一書，題曰《一字訣》，十五門互相發揮循環不止。又曰《玉連環》，寶之雲意。九逸仙人見其簡略，慨然詳註，覽之者尋源討流，不待《金匱》、《玉函》，已造會要。

金大定二十一年，歲次辛丑，孟冬朔日，翠微樵隱王順謹序按：南宋孝宗紀辛丑淳熙八年 金大定二十一年。

六壬一字訣玉連環

課式體要

廬溪徐次賓述

中式大體有八門，一曰先鋒，二曰直事，三曰外事，四曰內事，五曰發端，六曰移易，七曰歸計，八曰變體，曰時、日、辰、年、命、三傳也。

先鋒門者，謂所占之正時也，為財、為合、為刑、為害，不待運式而先有所主，故曰先鋒門。

直事門者，謂天上正時也。假令甲日未時為日下之財。若小吉上乘天空，是虛妄乾財也。謂天上正時將直事，故曰直事門。

外事門者，以日乾為外也。若時與日合為外合，若時與日害則主外憂。蓋日為陽、為尊、為外事，故曰外事門。

內事門者，以辰為內也。若時與辰害則內憂，若與辰沖即主內動。蓋辰為陰、為卑、為宅、為內事，故曰內事門。

發端門者，初傳是也。假令正月占事，若用起大吉醜，即為過去事;用起功曹寅，即為目今事;用起太沖卯，即為未來事;以其為災福發用之端，故曰發端門。

移易門者，中傳是也。謂如初傳凶，中傳吉，即移易其凶象，變而為吉，故曰移易門。

歸計門者，末傳是也。如四月甲日韓本“甲日”作“申日”占事，而用傳見申酉，末傳見午，即主五月內無事，故曰歸計門。

變體門者，人命之事也。“之事”韓本作“支是”。謂四課雖同時而人命不同，以人命所見神將各異，故變其卦體，所主災福亦不同，故曰變體門。

凡占一課，八門之內須要訊息詳審，擇其精要而斷之。若習之不正，擇之不當，則毫釐之差，千里之失。當首立此章以明課體之要，次標假令以明課式之用，故學者於此當盡心焉。

時為日乾財章第一主求財

凡時為日乾之財，更乘旺氣，得吉神良將，上下相生，定主幹財之事。若式中得斬關、遊子發用，子乾原文如此白虎，必是出入乾財。若式中見兄弟爻，上得吉將，便言同人乾財。若日落空亡，或上見天空，便言財為等輩取也。或失財，或被等輩收也。若上得朱雀、勾陳、白虎為鬼，便言爭財之人。若見天空、空亡得，必是空手求財也。若財在日上，乃手內之財，名為出門見財。若太陰乘財與日三合六合，主得陰人財。若見玄武臨財，防盜;更見鬼賊，定是失財。凡財乘旺氣，是目下之財;相氣，是將來之財;休氣，是過去之財，或為舊財，或於有疾病人處求財;囚氣，系無力之財;死氣，是關死人之財。

欲知財數，以神將上下相乘，不用他人之乾也。亦量旺相休囚、相生相剋加減言之。

假令乙亥日申將未時，三傳醜寅卯，將螣蛇、朱雀、六合，來意主出外取索舊財兩重，系丑年交易，其錢三百二十貫，至六月得錢五十六貫，至十二月再索，乃有口舌相爭，卻得一姓董人和勸，其財盡得。

醜 蛇

寅 朱

卯 六

醜 子 午 巳

子 亥 巳 乙

午未申酉

巳 戌

辰 亥

卯寅醜子

何以知出外取索舊財?緣時為日乾財，直事門見白虎，主道路。又發用大吉，亦為日乾之財，大吉土“土”吳本、韓本俱作“上”。無氣，故言出外取索舊財兩重。

系丑年交易者，發用大吉為丑年也。

言三百二十貫者，蓋大吉八數，螣蛇四數，相乘得三百二十貫也。

六月中得數五十六貫，何也?蓋時為日乾財，小吉八數，白虎七數，相乘得五十六也。緣白虎無氣，又未為六月建，故於六月中先得五十六貫也。

至十二月再索有口舌相爭，得姓董人和勸，盡得之，何也?蓋發用大吉為財，應十二月;中傳功曹為等輩，上得朱雀，主口舌爭競;末傳卯主千里，六合為草頭，配成董字;六合主和，故得姓董人勸和。

假令壬申日申將午時，三傳子寅辰，將白虎、玄武、天后，來意主人出外，東南上乾財。因一姓崔人成合交易，其人內懷欺詐，終不敢發。又有一屬狗人姓上欲相侵害，終而自解。

子 虎

寅 玄

辰 後

子 戌 卯 醜

戌 申 醜 壬

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅醜

何知出外?蓋發用神後，將得白虎，主道路。又天罡臨斬關，故言出外也。

何知東南乾財?緣時為日下之財，先乘螣蛇，下臨辰，故言東南乾財也。

何以知人姓崔?以末傳天罡為山，加寅配艮為壘土，艮數八，合而為人字，以山配重土，又有人傍，是崔字。

然天罡為日鬼，何以言姓崔人成合交易?緣天罡臨寅，自受其制，又為中傳功曹制之，故不能為鬼。

遏為我助，懷欺詐而不能害也?緣天罡為虛詐之神，克日，故主欺詐也。賴中傳寅木製之，不能發用也。

申上天魁為屬狗人，日上大吉為姓王人，皆為今日之鬼。而侵害自解者，緣日落空亡，彼不見我，將與誰爭也?

驛馬者，時為日乾馬章第二主出入之事。

驛馬者，傳送之神也。主道路出入，若不落空亡、天空，定主出入也。若馬為日乾之財，主因財出行也。若馬見白虎發用，休氣所乘，主緊速疾病。若時為日馬帶鬼，或式中更見勾陳、朱雀刑克於日者，因出入有官事，或往他處衙門動官，不然是急速官事。若驛馬為貴人，式中見朱雀、太常，與日三合六合，官員差除，或驛遞文字，或式中見關，緣有格不出入。伏吟近出，便出而便歸也。反吟則反覆出入，千里之行也。若得進遊子卦，有天涯地角之行。如斬關、三交，更得凶將，主避罪逃亡也。

假令壬辰老人占，癸丑日將亥時返吟，三傳未醜未，將常、朱、常，此人因酒食過多，傷損肝胃，並下孟血痢;又小腸不通，添心腹脹滿，用藥不效，飲食不進，旦暮而死。

未 常

醜 朱

未 常

醜 未 醜 未

未 醜 未 癸

亥子醜寅

戌 卯

酉 辰

申未午巳

何以知酒食傷於脾胃?蓋日上小吉主羊酒，太常主筵宴，土主脾胃，各乘休氣，故言酒食傷於脾胃也。

又何知下痢，小腸不通?緣癸丑水變為痢，故言下痢。三傳皆土，故癸水不能流行，故知小腸不通。

心腹脹滿者，癸亥水不能外行也。

何知藥不能效，飲食不進?蓋小吉為藥，太常為飲食，即為日鬼，故藥不效，食不進矣。

言旦暮死者，蓋時日馬卦，返吟遊子，未為旬中六丁，丑時為日馬，老病得之，豈能出入?當是陽魂乘驛馬、六丁，游於天涯地角之外，其病身一虛殼耳。又命上乘喪魄，與三傳俱是日鬼，以四鬼守虛殼，豈不應旦墓而死者乎?

假令壬戌人，辛酉日午將申時，三傳午辰寅，將貴朱勾，來意因藏有夫婦人，事敗露到官，旬日案成，累罪斷徒五年，杖一百，丁丑日決之，發鄰州居住。

午 貴

辰 朱

寅 勾

巳 未 午 申

未 酉 申 辛

卯辰巳午

寅 未

醜 申

子亥戌酉

何以知之?蓋本命日上見太陰，主伏匿陰人不正之事。阮在我本命日上，故知藏匿婦人也。

何知事敗?蓋先鋒門勝光為發用，上見天乙為今日之鬼，故言事敗到官。

何知旬中案成?時日主於緊速，故言旬日也。

何知徒罪五年?蓋傳天乙克日乾，中傳天罡，得朱雀火神，又為今日之鬼，末傳勾陳又是凶神。此課傷日，始末俱凶，又辰午為兩重自刑。古經雲“三刑棄世，二刑徒遞。”今日徒五年是也。

何知丁丑日斷髮鄰州居住?緣丁馬為一今日之鬼，又為日刑故也。

帶瘡行路艱難，住鄰州者，蓋為日上鬼見馬也。

時為日貴日祿日德章第三主動官事

貴德祿三神者，異名而同體，謂顯有德，享有祿，皆為貴官之象也。若三神帶財，多為官場之財，或托有官人乾財。若被刑帶害，傳中有凶將，定入官府爭財。若三傳神上帶吉半，傳中見青龍、六合、太常，為日之三合，不見刑鬼，仕人加官;秀士及第;庶人得之，見官得理，或得上人提挈。若式中見晝夜貴人全者，主兩得衙門。

若卦中遙克、反吟，中傳見天馬，即知他處衙門官動也。

假令癸巳人，丙子日申將酉時，三傳戌酉申，天魁臨亥為用，卦名知一，來意本人於家西耕開荒地一段，種麥子，上麥熟時，有帶官人刈麥。曰：“是我之地。”相爭到官，勸和，得麥一半，歸其地。

戌 後

酉 貴

申 蛇

戌 亥 卯 辰

亥 子 辰 丙

辰巳午未

卯 申

寅 酉

醜子亥戌

何知家西開荒地種麥?時緣日下之貴，又為日下之財，又為日下之合，故言外也。酉既為日下之財，不言金玉而言麥者，人事也。若婦人占當有金玉首飾之物，今以老農五月占此，酉主小麥，既為日下之財，故言麥也。

言家西，謂酉，西方也。

何以帶官人爭麥?謂直事門為仲，中傳上見天乙，故為帶官人。

何知相爭到官?蓋日上見天罡，為自己怒惡。又時為日貴，中傳又得天乙為動官之象。

何知勸和分麥?蓋時為合，外卦得比用，故知和合。申酉時為財，乃日空亡，既落空亡，只得一半矣。

假令癸酉人，丙戌日未將亥時，日遙克從魁，三傳酉巳醜，天將貴、常、勾，來意事主西北上遠行理會，自己差遣文字，並無難阻，得差遣必是近任，八月內丁酉日還家，當月得俸。本州太守決是一剛毅正直之人，以劉為姓，主太守美愛而有聚財之慶。

酉 貴

巳 常

醜 勾

寅 午 酉 醜

午 戌 醜 丙

醜寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

何知西北遠行?蓋時為日下之驛馬，與天馬並，登明為西北下為遠行。登明為日貴，上乘朱雀，主文字貴人，乘馬有文字之象，豈不是自己差遣文字也?

何知一路並無難阻?式中無關格故也。

何知近任?命上見天恩，日上見官爵，又用傳俱是三合，故知近任。

何知八月丁酉日還家?從起從魁，末傳大吉為歸計門，下臨酉，上丁字，故知丁酉日也。眾魁為日之財，故主八月得俸。

何知太守為剛毅正人?緣癸酉太乙乘酉屬金，主義，故知剛正，酉為金刀，故姓劉。

何知太守美受?蓋天乙與日三合。

何知有聚財之慶?謂卦體屬金，為日之財也。

時為日乾三合六合章第四

六合者，為月宿合神;三合者，為五行本局之神。以日為陽為尊，主外事。若正時與日乾六合三合，定主外事和合。若合中帶財，吉神良將主外財和合事;或妻妾和合事，蓋財亦為妻妾也。若見天后、太陰為日與日為鬼，日辰傳重見鬼者，必是因外面陰人和合上致生官事。若見空亡，或天空，是雖敗露，無咎也。若命中帶破，日辰傳中復見必凶。

假令己未辰將午時，卦得八專，三傳醜巳巳，將蛇、青、青，來意主南面上有屬馬婦人來往事敗，忌一姓孫人，主大驚恐，壞錢十一貫，至庚申日即無事也。

醜 蛇

巳 龍

巳 龍

卯 巳 卯 巳

巳 未 巳 己

卯辰巳午

寅 未

醜 申

子亥戌酉

何知南面與婦人來往?蓋午時為日乾六合，卦名八專，主淫亂。又午時屬馬，為南方也。

何知事敗?緣日上見太乙，得青龍木將上日為鬼故也。

何以忌姓孫人首驚恐?用大吉主姓孫，螣蛇主驚恐。

何知壞錢十一貫?緣日上青龍主財帛七數，太乙為四數，共十一數也。

庚申日無事者，蓋青龍為鬼，至庚申日死絕，又為庚申所克，又申上有天空，故知庚申無事也。

假令丁丑人，己卯日申將午時，三傳亥醜卯，將蛇、後、玄。來意主外和合中虛詐、不實、邪僻之事。又主財上有驚恐之象。其財卻為一姓牛人夜取其財。又有驢一頭，亦被姓牛人所有，意欲遠行，緣心有所畏，緊速而歸也。

亥 蛇

醜 後

卯 玄

未 巳 亥 酉

巳 卯 酉 己

未申酉戌

午 亥

巳 子

辰卯寅醜

何知外和合中虛詐之象?時為日乾六合，主外和合。直事門上見天空，主虛詐。又曰從魁主三交隱匿不明，上得六合，主私門，故言邪僻事。

何知財上有驚恐之事?蓋發用有登明為目下之財，上見螣蛇，故主驚恐。

何知青衣姓牛人取其財?緣中傳大吉為牛，上見乙字，乙為青色。大吉為取登明為財，故財為牛姓所取。

何知其驢亦為姓牛人所取?蓋命上見太沖為末傳，太沖主驢，上見玄武為賊人。蓋卯為大吉之陰，下臨場面位故也。

何知來意欲遠行，心有所畏，緊速而歸?蓋先鋒門勝光主道路，用神立卯酉，中傳大吉為天馬，與日刑並，故意欲遠行。緣末傳為人足，太沖為日鬼，上見玄武，為賊人，故心有畏，緊速而歸也。

時為日三合六合章第五主內和合事

辰為陰，主內動。時為日支三合六合，主內和合事。若式中見子孫爻乘旺相氣而帶吉神者，添進子孫，或子孫上有和合事。若支神合中帶鬼，上見勾陳、朱雀，卦得亂首、絕嗣，定主眷屬仇讐，為內事爭競。若仕人得之，主同僚不睦，公吏等輩相陷。若支合併貴祿德三神，式中見官鬼，必因內事起官府詞訟。若時與日辰俱合者，為兩動，主內外和合事。若式中八門所主來意為外事，以此故只言外事也。

假令壬申日申將辰時，三傳未亥卯，將朱、空、陰，來意因家內不和，其妻姓王，剛暴、口舌、爭鬥，因此休棄。後因生子而復還合也。

未 朱

亥 空

卯 陰

辰 子 卯 未

子 申 未 壬

酉戌亥子

申 醜

未 寅

午巳辰卯

何知內事不和?緣時與日支三合帶鬼，主內不和，天后為妻，乘天罡下臨子，故知姓王。天罡主欺詐惡人，故主妻性暴。因口舌相爭罷親者，為門戶上發用，朱雀主口舌，占時與初傳同克日，自落空亡，不能相爭，故知罷親也。

何知生子復還合?卦得曲直，屬木為今日子孫爻，時為日支合用傳為日乾合，內外俱合之象。向之所為占時傳，傳上為鬼，今子孫制之，是因生子還合也。

假令丙子日申將丑時，三傳子未寅，將六、陰、龍，來意事主內外和合，主添妻妾之慶。

子 六

未 陰

寅 龍

寅 未 未 子

未 子 子 丙

子醜寅卯

亥 辰

戌 巳

酉早未午

何以知之?緣日乾與時三合，與支六合，故言內外和合事也。日上神後水，時上天后水，主言鬼者，緣直事門大吉上得勾陳土，為今日子孫，死絕之水豈能為鬼也?

何知妾媵?蓋太陰主妾媵，六合主婚姻和合，青龍主喜慶，此課始末俱吉，豈不是喜合添妾媵之象也?

時為日乾六害章第六主外憂

十二辰橫為六合，縱為六害，若時與日乾六害者，為刑害之象，故主外憂也。若壬丙二日時為六害者，主因尊親人挾勢相害而有外憂也。乙辛二日時為六害者，主因兄弟等輩在外相害而有憂也。庚甲二日時為六害，主幼小人相害而有憂也。癸己二日時為六害者，主因外財而有憂也。若丁日得之，主北面有破損之憂。戊日得之，懼攻劫戰傷之禍。臨時更於課式之內以神衰旺通而論之。

假令癸丑巳將午時，三傳醜子亥，將勾、龍、空，來意因當日丑時三人巡更，與地方中姓馬人相爭。來日申官。因一姓孫司吏為鬼，三人並遭杖責。

醜 勾

子 龍

亥 空

亥 子 亥 子

子 醜 子 癸

辰巳午未

卯 申

寅 酉

醜子亥戌

何知當日丑時?發用大吉，便為今日丑時。

何知三人夜巡?今日癸水與式中子亥等輩，便為三人。言丑時相爭，便言夜巡也。

何知姓馬人相爭?直事門勝光，為姓馬人，勝光為日下之財。

何言相爭?與日為六害，又發用勾陳為鬼，豈不相爭也?

何知姓孫人吏?緣發用大吉，場面為佃絲，中傳神後與子相配成孫字，大吉與勾陳克日，故知忘吏孫姓人。

何知三人俱受杖責?以今日癸與子亥俱屬水，為大吉所克。又勾陳為杖棒，末傳雖有天空亦克今日，故言俱受杖責也。

北海閒人按：此課可能是錯課正斷。

時為日支六害章第七主內憂

辰為陰，主內事，時既害之，定主內憂也。若見玄武、六合臨門，防盜賊窺財、婢妾蒙蔽而為內憂。若螣蛇臨門，主家室不寧，更變遷徒而主內憂。若式中見白虎乘休囚之氣，必主家內有人患病，若臨子便是屬鼠人病也。若六害上見天空，或落空亡，虛憂不成。若陰人占，式中見子孫爻，或嗣部上帶螣蛇，主因身孕而有驚憂也。若男子占，必因子孫而致憂也。

假令庚子日卯將未時，三傳子申辰，將蛇、青、玄，甲子陰人占。來意因三月胎氣不安，而有驚恐，至十一月喜見生子，子母俱慶。

子 蛇

申 龍

辰 玄

辰 申 子 辰

申 子 辰 庚

醜寅卯辰

子 巳

亥 午

戌酉申未

蓋發用起神後，為今日之子孫，上見螣蛇，為日下之鬼。下臨辰墓而為三月，故胎氣不安而有驚恐之象。至十一月見喜生男者，中傳送為嗣，卻上得青龍吉慶，下臨子，故應在十一月。又天罡所系與日比陽，三傳日辰俱陽，故生男也。子母俱慶者，三傳與日辰為三合，雖有螣蛇克日，卦得潤下屬水，又日上有玄武水，其四水乘旺相氣而為救神，其蛇不能害也。

時為日空亡章第八主望空用事，或無用也。

空亡者為虛氣無象也。若用時神、正時得之，主占無用事，或虛詐之事。若式中見三合六合、龍常後合，主虛望喜事不成。惟病訟門以空亡為最吉。凡占失物，其類落空亡者，不能得其物。占失奴僕，天魁落空亡，其奴僕亦不能捕矣。如日支幹落空帶鬼者，主相爭之人不足畏，蓋空而無力也。訪人不利見，亦不利於托人。如今日落空亡，雖三傳為鬼，上挾凶神而欲相害我，既在空，彼不得見，將與誰爭?空亡中見太陰，多是虛詐設謀，見玄武是盜賊窺財也。

假令戊戌人，甲戌日辰將未時，三傳申巳寅，將白、勾、蛇。來意事緣七月中勸和公事到官，以所得財物檢法，擬定徒罪。上申，至來年正月文字來，只得杖罪，以寄作月日相折無事。

申 虎

巳 勾

寅 蛇

辰 未 申 亥

未 戌 亥 甲

寅卯辰巳

醜 午

子 未

亥戌酉申

何也?蓋時為日乾財，並日貴，又發用申為日空，上帶白虎，又為日刑，中傳太乙上得勾陳，與日為刑害，末傳得螣蛇。此課始末俱凶，主重刑。

而只言擬定徒罪者，緣直事門得天空發用，二傳臨空亡而不能解散。而言擬定申上者，蓋時來解也。緣白虎乘秋正旺而又為刑害，故方擬定徒罪也。

何知正月文字來，只得杖罷，以寄居作日月相折無爭事而出者?蓋七月白虎鬼旺，至十二月支幹並無制，白虎者至來年正月建丙寅，白虎傳送金至寅死絕，又為旺火所制，又太乙螣蛇火至此俱旺，共為救神，又卦時本是空亡，故知正月無事而出也。

時為日墓章第九主幹田土或他人塋墳事

四季者五行所鍾，萬物所歸，故曰墓也。若正月時得之，更在用傳，定主墳墓之事。或式中帶鬼與凶將並，定是墳墓爭訟。若見財神旺方，不落空亡，主得墳墓占窖之財。用傳俱土雖不見墓神亦可言墳墓事。有天馬六丁者則為遊子之卦，若水日占之，人土乘旺，財事與家人相爭。若木日得之則為動眾之財，若墓神臨日占病見之最為凶象也。

假令己丑日巳將辰時，三傳寅卯辰，將朱、六、勾，來意主正月間與一姓杜人爭田土事。又有一姓藺人與姓杜人挾勢相助，卻得。