24、六壬判斷入門

判斷的原則

一、分合。

為論述方便，我們把壬課依所占事體分類單一性和複合性的兩種。

所謂單一型的壬課，指的是只需要回答“是”與“否”的課體。比如能否發財，能否升官，能否戀愛成功，比賽勝負等等。

所謂複合型的壬課，指的是事情比較複雜，不是“單項選擇”這一類型的“題目”。在這類壬課中，有些課體涉及的方面還相當寬泛，諸如：

我這段時間運氣如何?

未來找個什麼樣的對象?

終生仕運如何?

巴以局勢將會如何發展?

總體說來，前一類型的判斷相對較為簡易，但在求占中遇到的機率較小;後一類型判斷相對複雜，有時甚至讓人不知從哪裡著手，但這類事體在占問中占的比率相當大。

顯然，要想會斷比較複雜的事體，必須從簡單的事體學起。因為所謂複合型的事體，必是由單一型的事體組合而成，只是因為組合而互相糾結包含，水乳交融，課體拿到手中，容易使人炫目，思維混亂，不知如何著手。實際上，如果我們用“分析”的方法，把複合的整體分成幾個部分或者幾個方面，化整為零，對事體的方方面面進行深入研究之後，再組合在一起，即可取得對事體的各個方面、各個階段全面的把握。

所以，我們討論壬課的判斷，還應從簡單的、有“猜測“、”嫌疑的“是”與“否”中學起。

二、主次。

六壬的判斷，與納甲判斷的最大不同，就在於它的判斷並不是單一的就卦論卦，就爻論爻，執定一個用神，看其旺相休囚、死墓絕生即可斷定整體吉凶。一個六壬課吉凶判斷的主要因素，一是課體，二是類神。又因為大部分的課，類神實際上是課體的一部分，故壬課判斷，以課體判斷為主。

這裡所說的課體，並不僅僅指元首、重審等九宗門，也不僅僅指課經中所列的六十四課課名，而在於課傳組合的實質。也就是說，它把課名、類神都包含在內，囊括了天地盤、四課、三傳、年命的信息。

有人會說：“你這么一說，不是把六壬所有的東西都包容進去了?說了還不等於不說?”在這裡，提出這樣一個“課體”涵義的目的，就在於我們以“課名”為中心，把其他因素包容於內。

為了表述方便，我們把《畢法賦》中的一百法，諸如“初末引從”、“乾支皆敗”等均稱為課體，或稱課名。

先賢立一課體，定一課名，是經過深思熟慮的。它是多種因素的組合，有益於我們迅速發現課中的有用信息，提高思維效率，提高判斷準確率。

如果一個學壬者，他比較熟悉《課經》、《畢法》，課拿到手中，他會分析出相當多的課名，這么多的課名，我們不一定全用得到，這就有個取捨的問題。

先賢張次功在《六壬辨疑》中說：

課名多有兼取，須以課象最著及所占最切者為主，其餘只可參看。

卦主既得，大象判然，易所謂“觀其彖”，思過半矣。

所謂卦主者，課名中之最主要者也。

這個“最主要”指的是什麼呢?

不是論“大象”，論大象當然是九宗門為最大。必須注意，在實際判斷中，由九宗門決定“是否”的，十課中遇不到一課。而“卦主”六十四課課名、畢法法則中選取，用起來多有準。

需要指出的是，六十四課每一課均有變體，這些變化與原課是同等重要的。比如“間傳”中的“顧祖”、“時遁”，“軒蓋”中的“乘軒落馬”等等。

我們舉一個例子來說明：

辛巳年子月，醜將戌時丙寅日，電視新聞報導“印巴局勢甚緊張，印以戰爭相威脅，大有一觸即發之勢。”占開戰否。

財 申 蛇

官 亥 陰

父 寅 虎

蛇 勾 陰 蛇

申 巳 亥 申

巳 寅 申 丙

申酉戌亥

未　　子

午　　醜

巳辰卯寅

此課屬單一型問題，即“戰”與“不戰”的選擇。

從課名來看，至少有如下課名：

重審法，一下賊上為用，為重審課。

不備，丙寄巳宮，第四課與第一課相同，實際上只有三課，故為不備。剛日算不備，從乾課算起，第一課占了課數，則第四課無矣。第四課為辰陰，故陰課不備。

玄胎，三傳皆孟，課名玄胎。三傳各加生地，為生玄胎。

亨通，三傳遞生日乾，為亨通課。

富貴，幹上有支馬，支上有日祿，為富貴權印課。

杜傳，發用實而中末空，謂之杜傳。

日祿臨支，乾丙之祿臨支。

初遭夾克，發用申受地盤丙巳之克，又被天將所克，故為夾克。

外好里槎枒，幹上神相合，乾支相刑害。

斷課必須認真考察已知因，且據課體來斷，不可師心自用，亦不可依樣畫葫蘆。

此課占“戰”與“不戰”，先看課體是否與所問事體相符否。乾支上勾蛇相爭，合中有刑，幹上申金乘蛇，武器變化之舉;支上勾陳太乙，爭執之形。日陰辰陰又復相害，外在我內心均有極大怨恨。又馬星發用，馬乃動也，事情將動，大戰在即。

這說明，事情發展的主線集中在了三傳上，這樣的課最為準驗。

斷到這一步，就用到課名了。到底哪個是“卦主”呢?

可以這樣認為，問戰與不戰，就是問“戰事是否會進行?”。凡事要進行，必有進升之意，湊巧傳送馬星發用，說明此事欲動。卦主之選擇，即應從此處著手，順藤摸瓜，問題就會迎刃而解。

此課馬遭夾克，又被縛足所謂縛足，指的是馬星得地盤長生或是被合，這馬是動不了的。故大戰不會爆發。而且，馬動必有後果，動入亥寅，為旬內之空陷，馬既不動，亦無後果，這戰爭是打不起來的。

可見，在這一課里，“杜傳”和“發用馬星夾克”是卦主，其餘的課體也顯現，比如乾神歸支，外加在內，代表印方以泰山壓頂之勢對巴基斯坦進行威懾，但這都不決定事情的結果，故只在斷出主線後才兼看之，把事情看細。

曰：看似氣勢洶洶，但中末空陷，初傳蛇主變化，乘馬變化更大，但變入空陷之地，則中途而止，兩國嘴上官司而已。果然磨擦不斷，但戰爭至辛未尚未起。

有人會問，如果此課中末空陷和馬星夾克縛足只遇其一，如何判斷?我們說，斷課不是辦家家酒，不應該有那么多的“假設”。今賢徐偉剛先生提到“課聚傳遇”之說，就是說課傳是一種“巧合”，一種巧妙的組合，一種天機的泄露，遇上什麼課，就用什麼法斷，不可生搬硬套。我初學壬就是愛犯這一毛病，事實證明“陰勢賦形，圓折如意。”是斷壬課的無上心訣。

類神雜說

劍虹大師指出，六壬模型的建立是基於《易經》“同聲相應，同氣相求。”的“對應”原理，課傳中的某一地支可代表現實中的某一事物，此即所謂“類神”。

類神之功用，大體相當於六爻中的“用神”。六壬習慣於把初傳稱作“發用”或“用神”。

六爻法預測，“須向宮中看用神”是最大宗的原則，事情之吉凶，多是取決於以“六親”關係為主的“用神”。如占財看妻財爻，占車看父母爻，占飛禽走獸看子孫爻，用神之旺相休囚、長生墓絕即決定事情之判斷，也就是說，事情之吉凶，一個單一的因素即可決定。

六壬的判斷，並不僅僅是看類神，這與六爻迥然不同。所以有不少學過六爻的易友，初學六壬或金口，不大適應六壬的思路，覺得六壬頭緒多，不象六爻“宮中看用”，一目了然。一個課拿到手中，不知如何下手，越看越是目炫神迷，只好望而興嘆了。

實際上，六壬的判斷，一看課體，二看類神。先賢韋千里在《六壬秘笈》中指出：

壬占吉凶雖見於課傳，尚須以類神核定。

六爻預測中，一類事情只須看一個用神。而六壬預測，同一類事情，所遇課體不同，就會用不同的神、將甚至是神煞作類神。有時在斷一件事情，在一個課里，甚至會有多個類神同時出現。

我們來看兩個古例：

課例一、癸亥正月己亥日辛未時，予在金陵卞聖瑞書房，偶有兩客進坐索占，涉害、曲直、迴環，辰巳空、申酉落空。

朱蛇

六 酉戌亥子 貴 龍玄 玄蛇比 乙未 青

勾 申　　醜 後 未卯 卯亥 財 己亥 蛇

龍 未　　寅 陰 卯亥 亥己 鬼 癸卯 玄

空 午巳辰卯 玄

虎常

斷曰：龍神發用，傳課結成官局，來意必占今年功名事。六月即有欽召之應。蓋春得進旺之木，遇夏則枝葉茂密，將來事業遠大。曰：六月之說何也?緣歲建皇恩發用，中傳天詔，是以六月定有佳音。後知來占者即趙忻城昆弟也。果於是月奉詔進京授京營提督，甲申又升京營戎政。

課例二、辛巳十月己未日癸酉時，東省莘縣孫興功父師仕揚刻文時占功名，八專、鑄印、絕嗣，子醜空、巳午落空。

蛇貴

朱 戌亥子醜 後 虎貴 虎貴 父 丁巳 虎

六 酉　　寅 陰 巳子 巳子 兄 壬戌 朱

勾 申　　卯 玄 子未 子己 鬼 乙卯 陰

龍 未午巳辰 常

空虎

斷曰：仲冬月令必有起膏之徵。因子上貴雖空，幸乘進氣，交仲冬子水司令，填實旬空矣。且喜虎馬丁神發用，作歲君生日，又四墓覆生，已廢復興之象。起官何疑?後果然。凡有官君子得此，定主遷官轉職，面君奏事。次年冬，推補兵部車駕司。

這兩個課都是占官，但判斷依據不同：第一課，一是三傳官局，二是發用青龍，都是類神。第二課，主要是依課體而斷，因為得到的是鑄印課，而這個鑄印課是“成格”的。在這個層面上，課體是更高一級的“類”神!

我們再回頭看韋千里的論述，“壬占吉凶雖見於課傳，尚須以類神核定。”，看來他是主張占課以課體為主，而以類神為輔助的。他又說：

蓋按類神視之，吉凶兩歧者，可歸於一是，而似吉而凶、似凶而吉者，亦不致混淆。如不視類神，則凶吉茫茫，何所取準耶?

但類神的作用，確實不可忽視。《畢法賦》中就有“所筮不入仍憑類”一法。實際上“只憑類”的時候並不是很多，我們考察一下古例和自己的實踐，發現課體與類神大多數是統一的。我們的經驗是，如果一個課中各種吉凶因素纏繞不清，讓人無所適從，也就是所謂的“信息不明顯”，這件事情的結果往往是向著反面發展。而驗而有準的課，往往都是類神上傳而課體鮮明的課。

但類神在不同課體中的表現確實是多種多樣的，我們必須堅持一個原則，那就是“無巧不成課”，“依其巧而斷課”，照著課上出現的斷。比如占官，到底取什麼類神?是祿?是官?是月將青龍?是鑄印?是龍德課?都不一定，要看課上出現的最顯明的信息是什麼，比如上面課例二，最明顯的就是鑄印課成格，而虎馬月建，末官助初印之類，都是較為次要的信息。

比如下課：

申將午時庚戌日，丙辰命男，在某通訊公司任駐某城辦事處主任，因最近欲提拔一名經理助理，有人大力推薦，因占能否成功。

子 後

寅 蛇

辰 六

蛇 後 後 玄

寅 子 子 戌

子 戌 戌 庚

未申酉戌

午　　亥

巳　　子

辰卯寅醜

此課一出，凶象已定。

間傳而中末空亡，半途而廢。官運類神，官、祿、龍、貴、馬均不現於課傳，用韋千里先生的理論，算是“核定”一下，更是沒戲了。

果然癸亥日得信息，上面以年齡不到規定年齡為由，第一輪即將其淘汰了。

散論六親

六親在中國預測學中占有相當重要的地位，壬學中套用亦十分廣泛，是敬演壬課必學的功課之一。

1、在六壬中，我們往往常提到“官”、“鬼”、“德”、“祿”、“印綬”、“泄氣”、“救神”而不說“克乾”、“比劫”、“父母”、“子孫”。

這並不是為了標新立異，炫奇求怪!

直接用其鬼氣、德氣、印爻、福德、損耗的意義，體現了六壬重象的特點。

六壬中的“六親”，是作為一種“象”而存在的，它們的組合體現出課體中各個因素對乾支的作用和相互作用。

這似乎才是一種六壬的思維!

這樣說比較抽象，我們舉《大六壬譚張行軍遺蹟》的例子來說明：

庚寅日四月十五日申將未時，占國內大局。

壬辰 六

癸巳 朱

空午 蛇

六 勾 玄 陰

辰 卯 戌 酉

卯 寅 酉 庚

午未申酉

巳　　戌

辰　　亥

卯寅醜子

斷曰：辰發用生乾合幹上神，又天將乘六合，大局庶有和合之象。然中傳巳、末傳午，皆為日鬼，乘雀蛇火將克乾，四五兩月界內紛起兵戈，必不能免。巳為湖廣分野，兵事且有牽及湖廣之慮。妙在巳遁幹得癸水有救，午又逢空，禍尚易止也。乾支上各乘旺神，陰陽神各相衝，陰神與陽神又各相合，紛爭之後，乃可寧息，八九可驗。惟德祿均落空亡，利國福民，尚未今年事耳。

此課判斷的總體原則，德、祿、印、長生為吉，以鬼、脫為凶。

以四課為現狀，以三傳為事情之發展過程。

乾支各乘旺氣，代表一種表面的繁榮，因為此種課體靜則守福，動則罹禍。但靜極必生動，器滿必傾;而一下克上，有動作之意;課為驀逢，且為進茹，主事急速，樹欲靜而風不止也。必有大變化。

發用印綬，乘六合，必有南北和談之象。

惜中末皆鬼，《大六壬大全》云：“鬼者，賊也，害也!”火神火將，兼巳為戰雄、午為魯都，戰端必起。

劍虹大師給出了六親的場態概念，即印來、子去等，對兄弟爻的論述，尚須我們深入去理解。而我們斷課也經常遇到兄爻如何判斷的問題，不生不克，如何下斷?《大全》雖有“忽然兄弟為鬼吏，哪知還被兄弟累。”之語，似是以天將與日乾論六親，試之有驗。但竊以為這並不是六親在判斷中套用的主流，主流是什麼?是“象”!

以盧武鉉競選韓國總統的課論之，乾支上皆乘比肩爻，四課無克，八專取用，如何下斷?恐怕單單用六親，用五行生剋、旺相休囚是解決不了問題的。天罡領袖之神，加臨乾支，中末又逢，當選之“象”甚明。六親中財發用，中見比肩，代表什麼意義，另有他說。

2、我們多次提到，但以課體為主，類神作參考，是六壬判斷大方向，切記!

在六壬中，六親是“類神”體系的一個重要方面。所以，六親又是判斷的一個重要參考。

在個別占斷門類中，類神是判斷的核心，比如占某一筆錢能不能到手就要看財爻，青龍、天財等均不必視。

但六壬運用類神，更多的是以天神、天將為主。如占胎產，若天后乘神被地盤乘死氣、死氣所克，防損其母。

再如，占官運，類神是多方面的，天吏、天城是支神的範疇，貴人、龍神是天將的範疇，官鬼是六親的範疇，祿神、天馬等是神煞的範疇，而催官符是綜合的一種象。

我們在判斷中，一定要堅持多次提到的一個原則，“緣其巧而斷”，什麼信息顯明照什麼信息斷。

比如，申將未時辛酉日，與電信局簽了契約裝寬頻，占何日可通。

亥 虎

子 空

醜 龍

虎 常 空 虎

亥 戌 子 亥

戌 酉 亥 辛

午未申酉

巳　　戌

辰　　亥

卯寅醜子

裝寬頻是短期之事，以日計之。

傳進茹亦主速。

虎馬發用，亦主速。

發用虎馬，中末空亡，事必在初傳管事範圍內完成，酉日占，亥居支前二位，居乾前一位，亥支出現，即以亥日斷。

果於癸亥日辰時接通。

這兒沒有用到六親的內容。

再看徐養浩先生解《大六壬指南》之課：

己丑五月癸酉日辛酉時，占婚。

貴後

蛇 辰巳午未 陰 陰玄 空龍 鬼 辛未 陰

朱 卯　　申 玄 未申 亥子 財 庚午 後

六 寅　　酉 常 申酉 子癸 財 暗鬼己巳 貴

勾 醜子亥戌 白

青空

友人李庚占得，乾支上下相合，支上神又生乾，女願與乾宅聯姻。火土財妻官旺相，夫婦偕老，有子之象。此占婚成且利之課。

雖然，初傳官鬼太旺，中末傳又生扶初鬼，財遁旬鬼，種種克害日上龍神，必主因妻致訟。果然娶月余，以前夫之弟告理損鈔。

男以乏嗣續娶，於庚寅年得此，連獲佳兒。

此課成婚與否，課體為主，六親亦參考言之。

乾支上下半合，支神生乾，生則和順之象，此課體之吉，可斷婚成。

以六親“核定”之，三傳中財、官旺相，財妻也，官夫也，乾支生合，又有夫有妻，豈非成婚之象?

另一六親用法，財乘遁鬼，官訟之象;以財生鬼，耗費之徵。