賀氏六壬小手冊:8、大六壬函授課程方案

8、大六壬函授課程方案

(兼作學法導航)

一、大六壬的教法與學法

工欲善其事,必先利其器。要想做好某件事情,首先要把必要的工具準備好。《莊子·養生主》中說庖丁解牛,要“因其固然”,也就是按照事物自身的內部規律來工作,才能使繁雜的解牛工作變成一首和諧美妙的舞蹈。要教好大六壬,要學好大六壬,一是要探究大六壬本身的特色,二是要探究教學活動的內在規律,三是要探究人學習的內部規律。只有這樣,才能事半功倍,取得最佳的學習效果。

大六壬本身有哪些特色,可以使教學過程更加有效呢?

1、大六壬是最具客觀性、操作性的預測門類。

客觀性,是指並不太多地依賴所謂的“靈機”來斷課,“外應”云云,在大六壬里並沒有什麼市場,所以大六壬要求人“勤”,不一定要求“悟性”。操作性,是指古籍中的賦文,都是無數先賢經驗的結晶,大膽套用,準驗度很高。一個課式,占同一件事,幾千年前是那樣斷,現在也可以那樣斷,照葫蘆畫瓢無所不可。

人人可以學壬,只看努力程度如何。因此大六壬教學,有教無類,不管“悟性”怎樣,而是看其人品德怎樣,毅力怎樣。“寶劍鋒從磨礪出,梅花香自苦寒來。”學壬必須如韓愈所說的:“焚膏油以繼晷,恆兀兀以窮年。”聚精會神,專心致志,耕不問獲,收穫自然而然就會來到。那種急功近利,飛揚浮躁,學上幾天就想開宗作祖、課生收徒,以及想對各種預測方法兼收並蓄,自為新說的狂妄之輩,與大六壬是無緣的。

天道酬勤,學壬領域也是如此。大六壬“所記即所得”,記住了的東西,那就是自己的,“理解”了的東西,可能是淺薄的、瑣碎的,跟原汁原味兒的東西還是有相當的差距。因此,學壬講究苦讀、“機械記憶”。撿到籃子裡都是菜,不一定什麼時候就用得著了。

2、大六壬學習的系統性、層次性。

初看,大六壬課式結構複雜、判斷因素眾多,學習者如果不得其法,往往苦攻數年而無所進,只能望而興嘆,半途而廢者不在少數。實際上大六壬的學習是有著極強的系統性和層次性的,有學習先行者(我們不用“明師”這個詞)指點下,循序漸進,進展必然迅速。自學固可成功,但若有人從旁指點,可以少走數年的彎路,站在別人的肩膀上,登高望遠,如乘驛馬追風。

3、壬占層次,取決於整體素養和易學思維水準。

理與法,密不可分。“技進乎藝,藝進乎道。”學壬者要始終奔波在明理與得法的路途之中,周遍迴環,永無止境,任重道遠。大六壬根於傳統思想,是儒學、人學、道德學、社會學、自然學。學壬者,要熾愛並研究中國傳統文化,要以德為先,以勤為要。要精讀《易傳》、《指掌》,明陰陽盈虛之道,得天地造化之理。

大六壬博大,豐富天文、地理、歷史、藝術的深厚學養,對於一個學壬者來說,是必須的。一個只知道學“壬”,而不學社會,不學歷史,不懂人情世故的學壬者,不可能真正步入大六壬之門。“世事洞明皆學問,人情練達即文章。”人整體素質的崇高,必然帶來大六壬層次的崇高。

4、壬本象學,“有象即有事”,課里有什麼象,就會有什麼事發生,不會有什麼人,有什麼物,所以壬課判斷,就是要觀象,壬有九大類象系統。象是外在,理是內在,各種類象並聚,形成氣,而氣、象,均是理的外在表現。所以,壬占,以類象為基礎,以理氣為高端。

人學習的一般規律,對於大六壬教和學,都有著指導意義。

1、教學相長,學為主體。

教學之中,教是外因,學是內因。教師的作用就是促進學生學習效率的提高。“師者,傳道、授業、解惑也。”大六壬教學中老師的作用有三:一是傳授學易的方法,提高整體易學思維水準,即所謂的“心法”。二是指點壬學判斷思路,讓徘徊於壬門之外的學者,明確大六壬學習的步聚和內容,明確大六壬課判斷的思路和方法。三是解決學生的疑惑,幫他們節省一部分查資料、冥思苦想的時間,對有些課的判斷給出參考意見。打個比喻說,老師的作用,正如一個導遊,一是指給遊客最美的風景在哪裡,讓遊客去尋找更美妙的境界,壬學老師就是讓學員知道應該追求什麼壬學層次,樹立一個學習的榜樣,比如,是學到《指南》境界,還是《斷案》境界,還是現代人書的境界;二是指給遊客到達美景的最便捷的路,壬學老師老師就是指點學壬步驟和壬占思路;三是遊客旅行過程中有困難,陷進泥里,導遊幫助他走出困境,找到坦途,壬學老師就是要幫他解決學習中的困惑。學生是始終是學習的主人,在老師正確思路的指導下,大量的時間是在背誦、理解、實戰,遇到問題時,有老師的幫助。

2、學習是螺鏇式的提升過程。

學習,包括學和習兩個方面。學是學懂,習是習會。要真正把書看懂,一是要背得過,這樣最紮實。二是要反覆地理解,“始則行之,已而非之。”今天覺得對的,明天可能就不一定認為對,因為人的思想認識在提高。三是要套用,套用是最好的複習。套用可以加深理解,糾政偏差。這個套用,就是“習”,也就是實戰。學習是一個反芻的過程,“一山飛峙大江邊,躍上蔥籠四百鏇。”螺鏇式上升,反覆進退,達到學壬的高段。

3、熟讀精思,審問篤行。

大六壬學習的最佳方法,是師授與自學相結合。而自學,就是以書為師,以實踐為師。初學之人,對書的依賴應該相當大。因此,時時親於典籍,與先賢的思維相通,是理解壬學的有效途徑。

讀書要講究一定的方法,一是要巨觀把握,一是微觀把握。要根據從整體到部分再到整體的讀書方法,既要把握整體理論框架,形成比較全方面的認識;又要精研細究,對每一句話,每一個詞都要闡幽發微。

不能採用純閱讀式的讀書法,這樣的認識是膚淺的,避免這種傾向的方法有兩種,一是背誦,一是套用。初學者,不妨“戲占“,這樣能熟悉課式結構,加深知識理解,為提高層次打下基礎。

4、重視例證,正確理解。

理論相對枯燥些,實例則生動而細緻入微。由模仿到創造,是藝術學習的一般規律。先賢斷課,如行雲流水,周折如意,令人嘆為觀止。但後人讀《指南》、《斷案》等,多是只知道它好,卻不知道好在哪裡,相當一部分人讀都讀不懂,更不用說學著用了。讀例子,最有效的方法是“分析法”+“神韻法”。分析法,一是看屬於什麼占類,二是看斷了哪些事情,三是看這樣斷在課中有哪些顯象來對應。神韻法,就是感受體味先賢的思維特色,學習其把握課傳氣勢和運用壬理的習慣。分析法是基礎性的,神韻法是高蹈式的。

二、大六壬的學習步驟與教學內容

大六壬函授教學,基本分為初、中、高三個學習階段,具體教學內容如下:

一、初級。

用最短的時間,對大六壬的方方面面形成系統的、明確的認識。

1、學會起課。明確天地盤、月將、占時、四課、三傳、天將、六親的意義,明確九宗門的起例,對有些異議的起例內容,比如換將、占時確定、天將的起例以及涉害、伏吟等的起法有正確的認識。

學會袖傳壬課,不用紙筆、不用掌訣,二十秒內起好四課三傳,配好天將。

2、瀏覽經典占例,明確占類的概念和作用,領略大六壬占課的大體路子,明確課體的構成要素,熟悉壬占常用概念。

3、初步明確四課、三傳、支神、天將、六親的定位和用法。

4、通過占驗分析,了解“理氣—類象”的大六壬判斷的根本思路。

5、能背誦壬學經典《畢法賦》的一百句話,理解賦中正、變、類三種格局的象意,從而獲得對乾支定位、課體、類象組合的一般性認識。

(二)中級。

深入把握大六壬課式各要素在判斷中的作用,把握不同占類的精細占法,形成自己的大六壬思維特色,斷課時“心有定見”。

1、了解大六壬心法。

2、把握壬占九大類象系統的含義和用法,能背誦相當數量的大六壬賦與文,如《指掌》、《大六壬苗公射覆鬼撮腳》、神將釋中的類象象意。

4、熟讀類占經典《大六壬會篡指南》,對大六壬分類占有相當深入的認識。

5、學會分析、模仿經典課例。

(三)高級。

對於壬占高段理則有充分的認識。

1、對陰陽理論的全面認識。

2、對《指掌》等賦文的理則階段理解。

3、實戰進入理則為先,進入圓融如意、因其固然的自然階段。

三、教材的選擇與使用

書的選用要精到,書的讀法要正確。

俗書謬書,誤人不淺。要學壬,就要讀經典的書。經典的書,一字千金,言簡意深,是一座座巨大的寶藏。值得一讀再讀,讀一遍有一遍的收穫。在不同的思想認識層次上,同一本書給予我們的啟迪不同。

初級階段,結合老師所授,以《大六壬大全》為主,九宗門的起法,日辰、四課、三傳的象意,十二支神、十二天將的象意,初步理解《畢法賦》。在此基礎上,通過研讀《大六壬斷法述要》把握壬占的基本思路,大力實踐,基本把握壬課的判斷方法。

中級階段,以初段為基礎,以《大六壬斷法述要》所講的為著力點,精讀《壬歸》、《大六壬指南》,並隨時以《大六壬大全》、《大六壬秘本》、《大六壬說約》、《六壬斷案》、《鬼撮腳》、《壬學瑣記》為參考。

高段,重點研究自《龍首》開始,至宋代諸賢的著作,包括《心鏡》、《斷案》、《鬼撮腳》、《指掌》等。

讀書,要背誦、詮解、比較、套用諸方面相結合,反覆研讀,一步步加深認識。

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