2、八大類象系統

一 類象

壬式複雜，實戰之際，往往不知從何下手，有時還會感覺吉凶因素糾纏消長，何去何取，令人搖擺不定。在十年的學壬過程中，每到此時，卻又隱隱約約地有一種“直覺”，那就是大六壬遠不像想像得這么複雜，應該有一條十分明確、簡潔的判斷思路，現在的無所適從，不過就是因為所學日淺，尚未找到這條思路罷了。不過苦學良久，去尋找這一條路子，竟是渺如雲煙，未能識荊。

學壬過程中，一個“核心迷糊”就是：壬占到底是以課體為主，還是以類象為主。學壬之初，心思全在課體，實踐下來，準確率並不很高。後來讀到《說約》，認為課體為重，類象參考，實證之後，準確率略有提高，但仍有不少課例，在斷錯之後回頭去理解，竟是茫然不知所以。排除戲占的影響不談，一種原則如果使我們當個事後諸葛亮都不成的話，這個原則就應該是有問題的。

還是師父的一句話點醒：“你把課體也看作一種類象試試。”雖然以前撰文，多次強調“壬本象學”，但卻只是一種模糊的認識，象伙矣，一個課中的象，到底誰主誰次，何去何從，卻還是不知所以。如果一切歸入象，而象中則有“類象”，以類象為核心來推斷，不知情況如何。

於是苦讀《指南》、《斷案》等，先賢的論述、遺例，竟是印證不爽!於是那一條思路在腦中逐漸形成。

壬占以類象為核心，根據所占事類，取其類神，依這個類神的吉凶旺衰來進行判定。

有人會笑，這樣搞法，大六壬不就成了六爻卦?取出用神，看用神的旺衰?不是說大六壬的思維方式獨特，跟六爻相距甚遠嗎?

個人以為，六爻，可以看作是一種小六壬。

六爻的取用，基本上是以六親來取，父母、子孫、妻財、官鬼、兄弟，卦象、五行、爻位等也參照。基本上是一個主系統，幾個輔系統。

宏偉的大六壬，卻有七個取類來源，即七大類象系統：乾支定位、支神、天將、神煞、六親、十二長生運、課體。

二 乾支

很多占類中，乾與支本身就是類神。

壬占之日辰，系指占日之乾與支，乾與日、支與辰，異名而同義。

邵康節先生曰：“一物從來有一身，一身還有一乾坤。能知百事備於我，肯把三才別立根。”太極生兩儀，乾支即是兩儀，代表一種“二分法”對待關係，因為只有立了矛盾雙方，通過考察雙方的形態表現和變化、力量對比消長，才能知道事物將向哪個方面發展，也才能判斷吉凶禍福。

在很多占類中，乾支定位，即乾代表什麼，支代表什麼，是六壬取類的重要內容。一般地，凡事涉雙方、彼我、人物、尊卑、內外等，多以乾支分類雙方。

先賢對乾支定位極其重視，《心印賦》云：“六壬如入，先明日辰。”《指掌賦》云：“日辰定動靜之位，日為人而辰為事。”翻開大六壬分類占最典範的《會篡》，大部分類占均十分重視日辰的定位，有的占類中日辰的定位還十分的豐富而靈動，這是無數先賢的經驗結晶，在我們的實戰中，也是誦之能用，用之能驗，叫人欣羨不已。

我們來看先賢的占例：

庚寅五月庚申日丁丑時，徐盟鹿占得此課問遠行，攜有妻子同往，看吉凶，八專、絕嗣(《指南》)。

貴後

蛇 子醜寅卯 陰 六陰六陰 父戌六

朱 亥　　辰 玄 戌卯戌卯 官巳常

六 戌　　巳 常 卯申卯庚 子子蛇

勾 酉申未午 虎

青空

陳公獻斷曰：男女遠行俱不得意，中途被劫，死於他鄉，有沉溺破舟之虞。蓋因男干女支行入空墓之地，中傳劫煞旬丁刑克支幹，末傳日死加巳，是陽生臨陽絕，合為死字。且壬戌加卯發用，是河井相加，卯受乾克，主車船破壞，其禍必矣。近江西百餘里，男女五人被盜而死。

出行占與行人占，可資選取的象最多，乾支定位也極為靈活。驛馬、年命、課體、三傳傳導方向等均可作為類象;而乾支之定位，也是多端的，有以乾為外支為內者，有以乾為行人支為外鄉者，有以乾為行人支為家者，要根據課體的不同特點來確定。在這一課里，陳公獻根據“已知因”——徐盟鹿是全家遠行，以乾為徐氏，以支為其妻，分別占斷吉凶。《會篡指南》上說：“出行先看天干蹤，務須地道五成逢。中末兩儀玩其意，七戰應須斷是凶。” 今庚申日，乾與支都落在地盤醜上，醜為庚、申之墓，又為空亡。犯了出行之大忌，主有災禍。

這個災禍凶到什麼程度呢?

課中子來加巳，合為死字，主有死喪之事。

是什麼樣的災禍呢?中傳劫煞旬丁刑克支幹，劫煞為劫奪，旬丁為突然其來的災禍，又金日逢丁主大凶，就是有強盜來襲。

在這一課里，陳公獻首先是進行了乾支定位，用乾支分別代表夫與妻，然後以乾支坐空墓斷出行大凶，凶的程度以子巳相加斷為死，禍的性質以劫煞旬丁克日斷為強盜。

《會篡》中是以玄劫為強盜，與這課的斷法相通。

己丑五月癸酉日辛酉時，相知友人李庚自占：續弦婚姻成否，蒿矢、退茹(《指南》)。

貴後

蛇 辰巳午未 陰 陰玄空龍 鬼 辛未 陰

朱 卯　　申 玄 未申亥子 財 庚午 後

六 寅　　酉 常 申酉子癸 財 己巳 貴

勾 醜子亥戌 白

青空

斷曰：占婚必成，成後必有訟。蓋因乾支上下相合，支上神又生幹上神，女願與男連姻。喜財官旺相，夫婦偕老，有子之象也。有訟者何?中末生助初鬼，克害日上龍神。又財乘旬鬼，必主因妻致訟。娶月余，前夫之弟告理，破財百金;庚寅歲果生佳兒。

占婚姻，是典型的二元對待問題，對乾支定位的利用最為顯明。

《壬歸》中講到“日乾之象，為陽為天，夫星是主;日支之象，為陰為地，婦位攸關。喜其互合交生，惡其明刑暗克。”

占婚姻成否，乾支上神生合而不空則婚成，否則不成。合，包括六合和半三合，六合必成，半三合必須合而且生才可以。此課乾支上神申子半合而相生，謂之生合，必成之象。幹上神生乾，支上神生支，是女方願意聯姻之象。壬本象學，有其象必有其事，既有生合之象，必有成就之實。至於財遁暗鬼之因妻致訟、幹上神後乘龍必有佳兒，也是因有其象而直斷其事。

再以那個換窗簾的課為例，某易友因搬家，買的窗簾不滿意，欲將此窗簾作價給一家窗簾店，然後從這家店裡重新買一幅臥室窗簾，占看如何。

乙酉年未月，午將寅時己未日。

蛇朱合勾

酉戌亥子 虎 合 虎 合　　 財 癸亥 合

貴申　　醜青　　 卯 亥 卯 亥　　 官 乙卯 虎

後未　　寅空　　 亥 未 亥 己　　 兄 己未 後

午巳辰卯

陰玄常虎

此課屬交易課，乾為買家，支為店家，交車作財，最利兌換。蓋財既為錢，又為物，幹上之財為錢，支上之財為物，互利之象，易成。後果成就，只是為價錢事反覆數次。

《畢法賦》為壬學圭臬，其中用到乾支定位的地方甚多;《大全》中“日辰”篇言簡而旨深;《會篡指南》在分析類占時亦多處提到乾支定位;各六壬古賦中也多有提及乾支定位的問題，如《玉女通神訣》中“大要先須看日辰，次辨尊卑長幼分。官人百姓從頭記，賢徳奸邪次第陳。舟車水陸夫妻定，病鬼人宅表裏尋。既往即須尋至處，為客方知有主人。出入但依南北路，左右須詳男女身。使作往住知的當，有求人物見虛真。弓箭網羅為獵師，鳥獸禽鱗所獲因。乾吉支傷順為喜，乾傷支吉逆為迍。”，《括囊賦》中的“乾稟長上，支雲賤卑。支克乾而尊禍，乾制支而幼疲。日臨辰位，招兩姓以同居;支就乾宮，寄一身而匹偶。”等，這些經驗，彌足珍貴，一定要堅信不疑，才能真正充實起自己的頭腦，形成真正的六壬思維。

三 支神

支神，是大六壬取類的來源之一。

支神，指登明、神後等，有的書上也稱為月將、天神。

大六壬中的月將，即指正月登明的“太陽”，在習慣上有時也把十二支均稱作天將，這是大六壬“稱謂”的特色之一。在大六壬中，同名異義、同義異名的情況很多，這個“月將”叫法，即屬同名異義。再如傳將即指三傳，日辰即指乾支，子孫即指脫氣，發用、用神即指初傳，這是同義異名。學壬日久，習慣了就行了，在具體的語境中，這些是不會混淆的。

支神可以代表哪些事物?大部分壬書都會列專章來論述，比如《大六壬大全》的神將釋、《大六壬苗公射覆鬼撮腳》的上卷等，內容豐富，取象確切。筆者最常用的是《大六壬九天玄女指掌賦》中的類象，準確率相當高。

支神之象萬萬千，但都是從基本象推演出來的。《指掌》即多次談到這些基本象：

“寅功曹主木器文書，申傳送主行程訊息，卯太沖主林木舟車，酉從魁主金刃奴婢，天罡為詞訟兼主死喪，戌天魁為欺詐或稱印綬，巳太乙驚怪癲狂，亥登明陰私哭泣，午勝光官訟連綿，子神後姦淫婦女，醜大吉咒詛冤仇，未小吉酣歌醫藥。”

“子作內房婦女鬼神兼泄瀉，醜為庭院禿頭病腹患脾腸。寅主道路，入長生則為道士，主鬚髮而病風疥;卯為門戶，會玄武則為經濟，主手背而病在膏肓。辰為牆垣書簿，主皮毛臃腫之災;巳為爐灶小口，主咽喉面齒血光。午為堂屋，主心目葉瀉瘟;未為井院，主頭胃膈噎椎梁。申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利;酉為門戶，主口耳小腸喘咳難當。戌為牆院足腿，亦主夢魂顛倒;亥為廁間虐痢，定應脾疝膀胱。自茲觸類而長，當遵此例推詳。”

這個“自茲觸類而長，當遵此例推詳。”非常重要，說明取類：1、要依據基本象來推演，而不能師心自用，妄加揣測，也就是“遵此例“;2、要觸類旁通，依理取象，不能生搬硬套。

一般地，支神偏重於事物質的方面，可以通過視覺、聽覺、觸覺等“感覺”到;而天將偏重於事物氣的方面，一般是用“心”去“感受”到。如占人之形貌，法看行年上神，辰乘玄武，辰為其外貌，玄武為氣質，辰為相對粗壯、較矮、肩寬背後，而玄武則有賊盜之象，給人的感覺是目光游移，行為猥瑣，叫人“不放心”。

甲申年亥月，卯將午時癸巳日，本命乙卯，行年在卯。

官 戌 虎

鬼 未 陰

官 辰 蛇

空 六 陰 虎

亥 寅 未 戌

寅 巳 戌 癸

寅卯辰巳

醜　　午

子　　未

亥戌酉申

當時正有兩個壬友在我辦公室玩兒，有一個壬友即指出此課虎頭蛇尾，三傳全鬼，恐怕是不行。實際上類神是占課的第一要義，評職稱主要看印綬，今河魁為印，加於幹上且發用，又白虎克乾謂之催官，一定評上，且速度很快。年命上俱見祿神乘龍，加薪、個人地位光亨之象，更增吉氣。

後引：丙申日即得到訊息，董老師順利評上講師職稱。

下面我們看看先賢是如何運用支神類象的：

丙寅四月丙寅日庚寅時，維揚關外建龍寺僧麗天在藍園住靜，偶晤求占，涉害、周遍。(《指南》)

朱六

蛇 子醜寅卯 勾 虎貴 常蛇 鬼 甲子 蛇

貴 亥　　辰 龍 辰酉 未子 子 辛未 常

後 戌　　巳 空 酉寅 子丙 父 丙寅 六

陰 酉申未午 虎

玄常

斷曰：神後蛇鬼臨乾發用，必有陰人往來纏擾。僧默然久之，曰：凶吉若何?曰：乾支首尾相見，一時不能拆離;且河魁加卯命，驛馬臨行年，必有相攜而逃之意。然而傳將互克，提防有人攻訐事。因而眾施主送僧渡江，後復來揚，攜婦而去。

幹上蛇鬼，蛇為纏繞，鬼為災禍，必有災禍纏繞。但是哪一種災禍呢?《指掌》雲“子作內房，婦女鬼神兼泄瀉。”故因婦女纏擾而有災。

何以斷“往來”?往來就是屢次，來了去，去了來。因一旬周遍，礦曰往來。

何以河魁加卯命，驛馬臨行年，即有相攜而逃之意?驛馬主行動，這是一種神煞類象。而河魁主被迫而動，《大六壬翠雨歌》云：“魁罡若向日辰游，貶出天涯海角頭。”《指掌》曰：“辰戌若作空武，奴婢逃亡。”河魁有邊境之象，故主貶竄;而人之逃亡多“逃得遠遠兒的”，走到蠻荒之地才不容易被人找到。戌為邊境，為山崗，正是邊遠山鄉，谷深林密，皇帝都管不著的地方。

吳四公六十四歲占進畜，己酉年九月癸亥日卯將辰時。(《斷案》)

常虎空龍

酉戌亥子

戌亥子癸

鬼戌虎

父酉常

父申元

辰巳午未

卯　　申

寅　　酉

醜子亥戌

邵先生曰：欲進六畜，而豬牛欄皆不得其所。戌加亥作白虎，大豬入欄反小，只如犬大，兼且多病死傷。牛臨寅地，自是畏鄉，豈能長久?要好移欄到長生西南之地，牛羊豬皆可養之。宅基皆不利畜，牛羊豬雞皆無位，至於犬反要咬豬，貓亦不能捕鼠。蓋緣天目在宅，宅中有伏屍，所以不榮。五年之內，伏屍必傷人矣。吳宅自造屋十三四年來，諸畜皆養不得，故占之。當先宅前一半是田，一半是山，其山有古冢骸骨，不知姓名，吳盡撤去造屋，是以不利。後至甲寅三月，宅中屢現火光，怪異並作。吳記先生斷課之語，遂遷別宅居住。大凡占宅，天目加支，多主伏屍。秋以戌為天目，戌數五，故主五年必現影響也。

問養六畜，即取十二支神中對應的為類。醜牛，戌狗，亥豬，即以盤中所見斷之，而以入課傳者為最明顯。

醜牛加寅，被克，寅又是月內死氣煞，養牛必死。而土長生申，故宜移到西南申地。

亥豬加子，子為空亡，空則無，多死。天盤逢戌作白虎，白虎主死喪，克則有死喪之憂。戌又為犬，乘白虎更明顯，所以說狗要咬豬。狗不一定要咬豬，但這家卻是很怪，因為支上是月厭煞，主怪，戌狗作虎加在亥豬上，恐怕會咬死。

為什麼說牛羊豬雞皆無位?酉雞加戌為害地，其位不利。未羊何以無位，待考。

何以貓不能捕鼠?寅為貓兒，子為鼠耗，寅之陰神醜雖克子之陰神亥，奈是旬空，制而不制。

何以斷宅中有伏屍而不榮，且伏屍傷人?虎鬼月厭，合則為伏屍之象，因天目煞臨宅，宅中必有怪。虎、戌皆為骸骨之象(金口訣常用之)，又《指掌》云：“申為驛遞，主骸骨心胸脈絡不利。”，申即虎，虎即申也。《畢法》云：“謂月厭、大煞、天目、墓神、丁神，皆主怪異凶災，並臨年命日辰，極怪極凶。”

實質上魁度天門，並不僅是指阻隔，天門既為天神之門，魁杜之，也主有鬼神、凶怪之事。

何以傷人?虎鬼月厭，克支，不利於宅;今又作日鬼發用，當然會傷人。

不過斷伏屍傷人之說，運用了神煞、天將、六親等類象，我們只是為了說明方便捎帶說下罷了。

四 天將

大六壬的占斷，可以從兩個思維方向上進行：

1、有象必有其事，某個類象現於課傳，則必然對應某個實際情況。比如占天時，未、寅、巳入傳必有風，醜、酉入傳多有雨;占婚姻幹上天空，男子良善而孤僻，或現在是單身。

2、依占取類，類現而實則事吉，類隱或不實則事凶。

一般地，壬課判斷就是看類象的隱顯、虛實。

類象隱事多不成，類象顯再看虛實。

空陷、乘天空皆謂之虛，有的事類中類象發生了變化也謂之虛，比如占求財，以財爻為類象，財爻遁鬼、落鬼鄉、傳入鬼鄉(財之陰神為鬼)、玄奪、閉口、作大小耗、破碎亦謂之虛。

虛者事多不成。

天將，是指貴螣朱六等，壬占的類象取自天將的最多。

大六壬天將的用法，也是如此。

各個天將分別類化哪些事物呢?先賢為我們留下了豐富的內容，比如，《指掌》中提到十二天將的基本象義是說：

貴人為百神之主，得位為福，失位為殃;螣蛇為卑賤之神，旺相怪異，休囚亦主憂驚。朱雀文書亦主刑戮奸讒口舌，白虎道路又為官災疾病死亡。勾陳主遲滯勾連之事，囚主訟而旺主生;玄武為盜賊虛耗之神，休失人而旺失物。六合為婚姻合和，婦女得之則為私門;太常主酒食衣裳，武職占之則為擢任。青龍所主財物，文官見之光為恩寵，天后雖為婦人，庶人得之亦主亨佳。天空奴婢妄誕，太陰暗昧不明。

壬占中天將的用法，基本上就是據這些內容加以推演。

己丑二月辛丑日己亥時，偶有一回子煩庠友孫石渠占生育，將所占課與予斷看吉凶，天獄、重審、退茹(《指南》)。

子 子 陰

子 亥 玄

父 戌 常

玄 陰 空 虎

亥 子 申 酉

子 醜 酉 辛

辰巳午未

卯　　申

寅　　酉

醜子亥戌

斷曰;占產難生，子母皆亡。蓋因河魁渡亥被阻隔，天獄無沖，其子何由而出?日幹上虎來遁鬼，支上子乘遊魂;天后象母，受寅貴劫煞制克，是以子母不保。未幾，子未出母已死矣。

胎產占，以乾、六合為子，支、天后為母。今河魁度亥、天獄無沖，必難產。難產到何種程度?支上為遊魂煞，大凶。天后乘醜加寅上，被劫煞所克，母必不保。又幹上虎乘遁鬼，亥為孩子戌所制，亦屬大凶。母子皆亡，課象顯明。

此課斷母凶，就以依乾支定位之類象和天將類象來判定的。子凶，則是依乾支定位和支神亥之類象而判定。

辛未四月丁酉日癸卯時，同鄉彭城衛經歷劉一純占梁大司馬推冢宰可允否，重審、斬關(《指南》)。

朱六

蛇 子醜寅卯 勾 貴龍 陰六 鬼 己亥 貴

貴 亥　　辰 青 亥辰 酉寅 比 甲午 虎

後 戌　　巳 空 辰酉 寅丁 子 辛丑 朱

陰 酉申未午 虎

玄常

不惟不遷，尋常退位。蓋日馬坐墓庫，祿神臨絕地，傳將又逆行故耳。況命上官貴履天羅，年上蛇做日鬼，交夏月應有一番風波。幸官鬼俱空，官祿退位卻無大咎。後以浙省大行水公參劾，請告而退。

劉一純問兵部尚書梁廷棟能否入閣拜相，占升遷之要者，日乾是否落空受克、日官貴、日祿、日馬、龍常如何。又有貴人，為現在當權的類象，梁廷棟是兵部尚書，當然稱得上貴人。現在貴履天羅，加在梁的本命上，還是發用、落空、入墓，貴履天羅貴而不貴要失職;行年巳上又有子作蛇克日，為蛇鬼，蛇為大凶之將，作鬼大凶。末傳的醜土朱雀來作脫氣，會被人參劾。果驗。

實質上大六壬的類象，有很多是複合式的，這表現在兩個方面：

一是支神上會層疊天將、神煞、六親等，使某個類象更加清晰。

“太常最喜入官鄉，月將青龍入廟堂。”(《粹言》)太常是天將，官鬼是六親，月將是神煞，青龍也是天將，組合而成仕宦占的大吉之象。

“年臨孤寡自甘半世孤燈，日遇空亡多主首陽餓死。太陽加神後之位，水火之災;太陰臨勝光之宮，自縊之患。財遇絕宮而上乘旺氣，定因白手成家;子作白虎而下見離明，多主螟蛉承嗣。年命加臨卯酉，作事朝移暮改;龍合下臨醜未，為人佛口蛇心。武會太陰，嘲風弄月;虎同天后，迷花戀酒。財同朱雀，主口舌上生財;武見官鬼，因奸偽而成事。財為天后，主宅主妻;財為太陰，為奴為婢。年作卯酉而入空申，隨娘再嫁;時逢酉未而乘刃絕，市井呼盧。合武乘旺臨酉寅，非雷驚必主沉溺;虎蛇帶煞臨未巳，非虎咬必主蛇傷。子午卯酉為關格，謀望多主難成;辰戌醜未為墓神，發用多因掩蔽。”(《指掌賦》)涉及到支神、天將、神煞、六親、課體、十二長生運等。

二是不同的支神、天將、神煞等的組合，使課傳形成一種特定的氛圍，預示事物的發展方向。例如：

太常為破碎為孝服，加天獄騰蛇主災致訟;天空會勾陳為鬥爭，會伏殃化鬼家破人離。勾龍同居旺地，財寶如田;常貴共入官鄉，當朝執政。(《指掌賦》)

五 神煞

大六壬之神煞，不但是佐斷、“解心迷”的重要內容，更是一大類象系統。

首先必須明確神煞的範圍。古今神煞匯總之精要，無過於《大六壬指南》的第五卷“神煞指南”，各種神煞搜羅齊備，編為歌訣，易誦易記;又精注用法，簡明準驗，不愧“指南”之名。莊公遠將神煞分為歲煞、月煞(包括季煞)、乾煞、支煞等。

常被取作類象的神煞，主要有太歲、月建、月將、旬首(儀神)、德神、游都、驛馬、天中(空亡)等等。

辛卯九月辛巳日辛卯時，莊公遠在江寧，占看東翁程翔雲先生何日到省，蒿矢(《指南》)。

鬼 午 貴

印 未 後

兄 申 陰

後 貴 空 白

未 午 子 亥

午 巳 亥 辛

午未申酉

巳　　戌

辰　　亥

卯寅醜子

公遠斷曰：行人自宅中已起程，應於丙戌日到。蓋驛馬臨乾，貴人入辰。又蒿矢為用，行人速來，故知其起程。丙戌者，因馬臨戌地，又為發用之墓絕，且寅為本命，午為用神，與戌作合也，後果丙戌日至。

占行人，以支為宅，以乾為外。又以驛馬、當事人年命等為類象，今驛馬亥水乘虎臨乾，是行人已經出外，且主速至。

驛馬不唯主動，還有聰明、敏捷、不拘一格有創意之象。

甲戌二月戊辰日丙辰時，長興前刑垣禮部諱繼廉王公祖，令小童持字來占，反吟、玄胎(《指南》)。

蛇貴

朱 亥子醜寅 後 玄六 常朱 父 己巳 常

六 戌　　卯 陰 辰戌 巳亥 財 乙亥 朱

勾 酉　　辰 玄 戌辰 亥戊 父 己巳 常

青 申未午巳 常

空虎

斷曰;素所占者皆不許中，惟此君必中高魁。曰：何也?蓋因戊日返吟是德入天門發用，又醜未兩貴相加，斗鬼相合為魁字，是以必中高魁，不須疑慮衝剋生空，必荷聖恩之象。及發榜後王公祖三公子偕來相顧，乃長興周仲璉先生也。

日德，是有德行的人，古者以德為先，薦舉孝者、廉者為官，故又以日德代表有地位之人。在考試占中，就以日德為考試之人，日德臨亥為德入天門，為到京城蒙受皇恩之象。所以《會篡》說：“德入天門中必崇。”

某某涉黑案震驚全國，經多次審理，被判死緩，輿論洶洶，最高人民法院派員複審，當時同事議論紛紛，說什麼的都是。筆者遂於2003後11月19日起一課占其生死。

癸未年子月，寅將戌時丙寅日，本命庚子，行年酉。

財 酉 貴

子 醜 常

比 巳 勾

後 合 常 貴

戌 午 醜 酉

午 寅 酉 丙

酉戌亥子

申　　醜

未　　寅

午巳辰卯

斷象：乾支皆乘死氣，酉為弔客，巳為喪門，喪吊全逢掛槁衣，年命上都乘墓，況三傳金局，在冬天為返射從革之氣，一片刑煞之象，且酉為白報，巳為喪車，喪車拉白服之人，必死無疑，且極速。雖然三傳遞生，但貴人閉口，沒有人再敢為他說話了。

後引：己巳日開庭審理，巳時宣判死刑，馬上押入行刑車注射毒液而死，立即拉入殯儀館火化，午時其妻領回骨灰盒。

另外，財逢破碎主損，太常逢破碎為孝服，天空為空門、空手、航天等類象，太歲為皇帝、總統、時代朝流、國家級別、憲法，歲破為總理，月建為地方官員，月將為中央部委官員等等。

六 六親

父官妻兄子，屬六親範疇，大六壬許多占類以六親為主象。

六親亦氣亦質，而天將多主氣。

官鬼爻，主災禍、憂疑、與吉神吉將並主權柄。

父母爻，主長上、庇佑、生命之精神。

妻財爻，主妻室、款項、貨物、飲食。

子孫爻，主福德、損耗、子息。

兄弟爻，主同類，其象義多由天將決定。

我們看方外居士的一個占例：居士旅居奧地利，有人要舉辦一個奧中文化交流會，將邀請國內著名藝術表演團，舉辦多種大型表演項目。組織者個人投資逾千萬，看有無回報。

乙酉年卯月，戌將戌時壬子日。

兄 亥 常

兄 子 玄

子 卯 貴

玄 玄 常 常

子 子 亥 亥

子 子 亥 壬

巳午未申

辰　　酉

卯　　戌

寅醜子亥

結果交流項目如期進行，卯月開始至巳月止，由於選址不對，正常流動人口不夠，再加上這兩月陰雨綿綿，所以沒有達到預期效果，據聞損失接近半數，這項交流活動也就跟著中止。

投資求財，所重者利潤，利潤者生氣也。今生氣不現於課傳，玄神臨支，末傳大耗，損耗必矣。

在《指南》和《粹言》中有兩個結構特點相似的例子：

丁丑八月己未日戊辰時，經筵講官阮胤平曰：先日吳門申相公以八年講官拜相，吾今亦八年，枚卜如何，八專，子醜空、醜寅落空。(《指南》)

比 未 虎

子 申 常

子 申 常

玄 常 玄 常

酉 申 酉 申

申 未 申 己

午未申酉

巳　　戌

辰　　亥

卯寅醜子

斷：太史雖有公卿推薦，恐不能也。蓋因日比虎刃自他處發用，突有秦人，任風憲兵刑之職者，不由詞館入閣;且中末乾支年命俱見羅網，是秦晉梁益之人在中阻隔。又夜貴居本命，太史必賦歸來矣。後果黜。秦中薛國觀先生、蜀中劉宗伯入閣。

庚辰十二月己未日寅時子將，紹友蕭季思占施南府嵩菽圃太守能調首府否。(《粹言》)

比 空醜 勾

父 丁巳 常

父 丁巳 常

空 常 空 常

卯 巳 卯 巳

巳 未 巳 己

空虎常玄

卯辰巳午

龍 寅　　未 陰

勾 醜　　申 後

子亥戌酉

六朱蛇貴

首府必為吳越人所得，太尊未必能調。然卻有別缺署理。且不至一次。蓋因日比月建自別處發用，醜為揚分，是以知為吳越人所得也。中末乾支行年得五驛馬，又系皇恩，命上貴登天門，太歲月建，又生其命上神，是以有署理別缺。不止一次也，後果署理鹽法及督糧道事。首府丁公兆祺，江蘇人。

二課均是八專課，比肩爻從別處發用，主有人奪取職位。但二人的前途又不相同，一因幕貴臨身，被黜退位;一因驛馬發動，命上貴登天門，又見皇恩，另有升調。

常占以父母爻為生氣，父母爻旺相入課傳則生計順遂，有地方可以蔭庇;父母爻現課而空，則生計行將斷絕，而占病逢之則主死亡。

子孫爻，有鬼則為制鬼之福德，無鬼則為損耗。常占皆為耗費，不但耗財，而且耗力、耗時、耗思慮。子孫空亡為脫空，損耗加倍。

七 十二長生運

大六壬中的十二長生運，依五行，不依陰陽順逆。

木長生在亥，火長生在寅，金長生在巳，水土長生在申。

大六壬中的“祿”地，與十二長生運中的“臨官”並不完全統一。而是依陰陽順逆，甲祿寅，乙祿卯，丙戊祿巳，丁己祿午，庚祿申，辛祿酉，壬祿亥，癸祿子。

十二長生運，是大六壬中重要的類象。

長生，有生計、長上之意。

沐浴，又為敗地，有二意：一是頹壞，二是桃花。

帝旺，為極致，又為羊刃。

死，占病常用。

墓，占病常用，又為昏昧、阻滯，又為倉庫。

絕，為斷絕，代表分離、事情的迅速解決，又為突然破壞、生機斷絕。

胎，占孕占產即是類象。

養，占產常用。

乙酉年卯月，亥將申時辛卯日，女問是否有孕了。

酉 六

子 空

卯 玄

六 貴 陰 虎

酉 午 辰 醜

午 卯 醜 辛

申酉與亥

未　　子

午　　醜

巳辰卯寅

占是否有孕，以乾支之胎為類象。發用胎神空亡，無孕。發用私竄，又見天空玄武，私孕無名也。必曾有墮胎事。

果未婚，已墮過胎，此次月信未至，惶恐占之，後去醫院檢查，果無孕。

某測其同學祖父之病情，2004年12月22日，甲申年子月，醜將亥時乙亥日，辛酉命，行年醜。

官 申 貴

財 戌 陰

父 子 常

青 虎 貴 朱

卯 醜 申 午

醜 亥 午 乙

未申酉戌

午　　亥

巳　　子

辰卯寅醜

幹上死氣，生機已絕。發用申金空亡，被地盤死氣所克，焚身之象。申為太歲，祖父之類神也。今太歲發用，末傳月建作太常沖幹上子孫，月內子孫帶孝，老人西歸矣。後於1月9日去世，時為癸巳日。

《畢法賦》中，乾支對舉，用到十二長生運甚多，諸如“互生俱生凡事宜”、“乾支皆敗事傾頹”、“旺祿臨身徒妄作”、“互旺俱旺坐謀宜”、“人宅皆死各衰羸”、“乾支乘墓皆昏迷”、“人宅坐墓甘招晦”等。

墓覆日，主人昏憒愚昧;馬入墓則不行，事逢墓則止。問倉庫事，以墓為類象。

乾支皆敗，運勢不佳，越來越沒勁。

人宅皆死、乾支乘墓、人宅坐墓，占病必死。占關係，人宅皆死，主已死心;若乘旺氣，其心熱切。

辛未正月戊申己未時，同鄉彭城衛幕劉一純占病，元首、潤下。(《指南》)

兄 辰 玄

子 申 龍

財 子 蛇

玄 蛇 貴 勾

辰 子 醜 酉

子 申 酉 戊

酉戌亥子

申　　醜

未　　寅

午巳辰卯

斷曰：病起少陰，目今無慮，但綿纏難脫體。微獨病也，且防賊至。病起少陰者何?從魁臨乾為日之敗氣，是因少陰而敗身也。病難脫體者何?傳將合成敗局，生起日之官鬼也。何時當愈?甲戌流年方且不保，遑問愈乎?緣戊日玄墓發用，是為收魂殺。又純財生卯木，死氣克日，故是年冬可慮乎?

此課兩處用到十二長生運，一是幹上從魁作敗氣，主因少陰而敗其身，即因酒色而得病;二是發用玄乘日墓，為收魂煞，占病主死。

己丑八月乙未日辛巳時徽友程孝延為同鄉鄭姓占病，蒿矢、連茹。(《指南》)

鬼 丁酉 玄

財 戊戌 陰

父 己亥 後

玄 常 空 龍

酉 申 午 巳

申 未 巳 乙

午未申酉

巳　　戌

辰　　亥

卯寅醜子

占病不治，且臨於床，八九月之會是其死期乎?蓋乾支互乘絕氣(支上申為乾乙絕氣，幹上巳為支未絕氣，由此知公獻用五行長生，且以土長生於申也)，課傳革故從新，且二馬臨身宅，乘青龍太常，謂之孝服紙錢也。病人見驛馬又非所宜，故不起矣。又身加卯上為床為棺，故臥床也。二陰一陽，中傳戌加酉位，是八九交會之時。果交九月節日死矣。

木生於亥，絕於申;土生於申，絕於巳。乾支互乘絕氣，主死。再加上天將(龍常)、神煞(二馬)、課體(蒿矢見金)，其死必矣。

癸酉二月甲子日己巳時，丹陽賀中憐先生居大寅台時請占，反吟、玄胎、見機(《指南》)。

蛇貴

朱 亥子醜寅 後 蛇虎 後龍 兄 丙寅 後

六 戌　　卯 陰 子午 寅申 鬼 壬申 龍

勾 酉　　辰 玄 午子 申甲 兄 丙寅 後

青 申未午巳 常

空虎

朝官占此必主去位。賀曰：未去。曰：是何年生。己丑日。此必會狀之命，但不能久居於朝堂矣。蓋見任得夜貴即為不仕閒官也。況乾支乘死絕，又德喪祿絕，四月尚有溫旨留，交秋必馳驛而去。朱雀月將加巳生日，我知其四月有溫旨相留。課傳二馬沖我，知其秋交馳驛而去。後知為宜興周首揆占。

此為首相周延儒占，木生於亥，絕於申，死於午，幹上為絕氣，支上為死氣，運勢已經衰落了。又德祿寅臨申，為臨於絕地，為不能食祿之象。加上幕貴臨本命，亦主不能再居廊廟。

八 課體

課體，也是大六壬判斷的類象之一。

課體的作用到底多大，能否直接作為吉凶判斷的依據，諸家說法不一。

考察先賢的實戰課體，結合自身實戰，閒人以為如何認識課體的作用，首先要從課體的由來入手。

先賢傾許多心力在課體上，有許多精妙的論述，《心鏡》、《畢法》、《課經》、《經諱》等均列有大量的課格，各書之中，課格的數量不一，名稱也有出入。這說明了什麼呢?

我們分析各種課體的構成，就會發現它的組成不外乎就是由乾支、三傳、支神、天將、神煞、六親、十二長生運、年命，課體實質就是相對比較固定的類象組合。研究課體，可以使我們提高對類象組合的認識，提高整體的六壬思維水平。

某種組合，必然體現一定的象意，運用課體，可以對大六壬判斷是有極大作用的。從心理學的角度講，就是使思維模組容量增大，數量減少，提高思維的敏捷性和整體性。

我們必須認識到如下幾點：

1、系統的功能由其構成要素及構成方式決定，課體的作用由其構成類象決定。因此，一個課體能否作為事物判斷的決定因素，主要就看它的要素構成。

2、不同課體有不同的適用範圍。不同的課體，在同一占類中所起的作用是不相同的。

分析先賢課例，結合自身實踐，我發現如下課體可以直接作為判斷的依據，除空亡外，一般不考慮其它因素：

鑄印課、斫輪，占官主升，占病主死，占事主遲。

進茹課，尤其是醜、寅、卯、辰發用，在有關進與不進、升與不升的事類中，可直斷為吉。尤其是升階課，升遷必然。

解離課占婚必散;蕪淫課，夫妻間雖有問題，不一定散。

乾支乘墓、乘死、坐墓、乘絕，占病必死。

三傳皆土，占病主死。

昴星、別責、八專、無親課，占行人必來。

別的課體類型，均表現事物的某一個方面，判斷時必須結合其它方面，所以不能作為“類象”。

九 年命

以前我們都講七大類象系統，即乾支定位、支神、天將、神煞、六親、十二長生運、課體，但考察先賢遺例，年命的巨大作用，使我們不得不將其獨立出來，作為類象系統之一。

年與命，均是當事人本身之象，甚至比日乾更貼近。很多占類里，年命是重要的類象。

年命有幾個用法：一是用其上神，一是用其本身，這包括年命入課傳和考察年命所落地盤的情況。

行人占，行年是極為重要的類象，行人歸與不歸，在外安與不安，皆以行年為第一類象。

《會篡》出行、行人占中涉及到行年的極多，比如：

乾乘玄劫克命年，陸路提防盜賊連。白虎臨乾克命年，斷然抱病客中眠。年命加支三與六，吾愛吾廬樂潛伏。久出不知蹤跡處，游年分野細推看。天干行年遇陷空，遊人染患客幃中。行年加孟他鄉吉，加仲為災臨季凶。年居生旺比和喜，刑克墓絕悲哀擬。吉凶好向課傳看，此法從來為正理。遙遙年命離支辰，地角天涯幾度春。巳亥若臨歸日近，無期因是在寅申。不識行年何以分，又當辰上致殷勤。相生旺相俱為吉，惡煞刑沖作晦雲。日與年神生合吉，日上年神刑害凶。支水乾陸宜乘吉，玄劫並河禍事重。年臨三四來期速，日之二課到時遲。書信幾番人未至，支前四位上神知。

某男孩在濰打工，2003年10月4日下午，老闆突然打來電話，問其是否已回家，因為已經四天多沒在店裡，家人遍尋不見，來問吉凶。

癸未年酉月，辰將未時庚戌日，男丙寅命，行年未。

巳 勾

寅 蛇

亥 陰

六 空 蛇 勾

辰 未 寅 巳

未 戌 巳 庚

寅卯辰巳

醜　　午

子　　未

亥戌酉申

行年、本命俱現於課傳，年為目前，故以年為主。占人走失，行年臨三四課，必歸而速。今勾陳作長生髮用，作丁馬，金日逢丁凶禍動，但巳為月德，無大咎，必是與長輩或老闆爭執而自己走了。丁馬發用而中末空亡，會自己回來。未加戌在內，戌為州城，必在市內沒有遠去。支為所去之方，重重見土，但我市區內無山，唯有“天壇市場”，極符重土與河魁之天頭地足、聚眾嘈雜之象，故斷其可能在此處附近。

當天晚老闆打來電話，說孩子因與老闆有些意見相左，在市內遊逛了幾天，本來有出走念頭，因為沒出過遠門而沒敢走，今晚七點多回到了店裡。又問藏在哪裡，答說是在天壇市場附近的網咖里上網。

天網自裹己招非、墓門開格、年命生克課中鬼煞及丁神，在《畢法》中均有明論。占婚、占病，年命十分重要。

邵子《斷案》的年命用法，遠比〈指南〉豐富深刻，值得深入探究。

如占升遷，可以看驛馬、催官使者、天吏、天城、龍神、官星等。驛馬屬神煞範疇;催官使者是日鬼乘白虎，日鬼屬六親範圍，白虎屬天將範疇;天吏即寅，天城即申，均屬支神範疇;龍神亦屬天將範疇;官星即是日鬼，屬六親範疇。

如占是否懷孕，只看胎爻，不看子孫、傳送、神後、六合。胎爻屬十二長生運中範圍，子孫屬六親範疇，傳送、神後屬支神範疇，六合屬天將範疇。

占馬一般以屬支神範疇的勝光為類神，而陳公獻在為王懷蔭占失馬時用屬神煞範疇的驛馬為類神。

占財，諸書都以青龍為財將，也就是天將範疇。但實踐中發現，財之有無當看屬六親範疇的財爻。

占工作看祿神，占事業看長生，皆屬十二長生運範疇。

占宅子看支上神，屬乾支範疇。

六壬中除了單用支神、天將、六親等來作類象外，很多時候是把它們組合在一起，形成合象，使信息更加精確，這也正是六壬優於其他預測法的一大特色。

“醜作天空為矮子，見申名為和尚。”、“辰乘貴人合祿，為公門役吏，見馬而為奔走公人。”、“亥作龍為樓，亥作合為閣，亥作貴人為寶殿。”類似這樣的論斷，在壬書中比比皆是。

再如課格，實際就是類象的組合。《六壬課經集》中有六十四課，每一課均有不少的變體;《畢法賦》中有一百種判斷的方法，每一法中均有不少的變格和類格。這些課、法，都是從比較整體的角度來分析壬課的，每一個課、法，均是從月將、天將、六親、神煞、遁乾、十二長生運中等要素中選一部分來組合，從來獲得對事物的一種整體的認識

比如：

《課經?鬼墓課》中的“墓門開格”，即指丙丁日戌墓或壬癸日辰墓乘蛇虎加臨卯酉，而卯酉又是占者年命，主重重死喪。此格主要組成要素有三：十二長生運中的“墓”地;天將蛇虎;月將卯酉之門。

《畢法》中“催官符”一格，指的是三傳財爻生幹上鬼爻，占官升遷，占病主死，占婚妻悍戾。此格主要是三傳中的六親與幹上六親性質組合。

課體結構只是象，類神才決定事情的結局。

求財是否得，課傳雖然填滿吉神吉將，但如果恰逢類神財爻空亡，一切免談。

占姻能否成，即使三傳交車相合，三六相呼，如果類神財、官、年、命空亡，也只能談一陣子散夥。

占官職，即使乾支敗氣，中末空亡，如果龍官發用，此職必得。

占選舉，魁罡加臨年命必然當選。貴人臨身不一定當選，因為貴人並不是選舉的類神。

占升遷要看催官符、催官使者、馬星，龍、官等不現課傳也會動，因為前三者是遷動類神，後二者不一定是遷動類神。