賀氏六壬小手冊:21、六壬觀占靈法,空亡論

21、六壬觀占靈法,空亡論

一、神授、觀占靈法

本法對於欲修得四柱推命學亦或六壬課者,皆為一必修之密法。嘗試此法者,頭腦會愈明晰,且因此通曉此學,在占卜的領域鼙缺鶉私礁臁?p>

欲辨得吉凶成敗,取決於行為之善惡,此乃天理之昭然,亦即神明之公正。故善者降百祥,惡者降百殃,乃天理使然。聖人之學與德行,和天地之理法一致也。

凡正斷人事百段之機,關乎己則不論,而正斷他人之事,是代表其人受神示,非至誠不能得其真,所以一顆精心誠意的心是非具備不可的。“積善成名,積惡滅身”乃是古有名訓,故前列所述實必修之事。有因是代他人受神示之學術,故學的自然心,誠意修的通曉既往、現在、未來之吉凶靈法。

此靈法須用玄女所傳授之靈符,修此法恐被認為迷信的行為,但直到今天,仍產生許多以科學方法不得理解之神秘法術,此乃不容否認的事實。於此所傳之靈法亦屬神秘性,是否得到切實神示與明達十分緊要。

本靈法須依照下面的方法製作靈符,每日將一碗靈符燒成灰,以清水或乳香湯飲下,如此持續十八日即可。

(1)、靈符製作方法

甲子日,清靜身心,面向西南端坐,向天地陰陽五行之神祈禱,叩齒七通,閉氣而書。

(2)、行事法

甲子之日始,十八日間燒靈符成灰,以乳香湯或清水飲下,與其前後需念下面的真言咒語,誦咒之時慎勿輕慢,務在端肅,念念無違,自然感應矣。

神咒:

“九天玄女聖祖道母元君,自然心靈過去現在未來。吉凶事務一一皆明通達,百邪閉戶急急如律令”

(3)、靈符

靈符書法如下,共十八道,以為範本,誠意製作,修驗本法即忠實於正斷。(符籙略)

本法實為我同道諸彥,平素忠誠以試,其效果之宏大亦得到驗證。故熱心正斷之學者,務必重視,深切實行。

二、空亡之論

(1)、旬空

六十乾支一旬中的空亡,又名空中煞

(2)、漏空

相當於地盤空亡,又名漏底空。

(3)、截空

三傳空亡之謂。初傳稱斬首、中傳稱折腰或斷橋,末傳稱折足。

(4)、皆空

天地盤皆空亡。

(5)、無依空

第一課天盤空亡。

(6)、無家空

第三課天盤空亡。

(7)、孤鴻空

日乾寄宮空亡。

(8)、虛聲空

占時空亡。

空亡的意義,特於此詳作解說。閒暇之時常研習此學乃一大樂事,不僅忘卻疲倦,亦能於不覺中得其真諦。所謂“法”者,一如算術之一加一而成倍之理,積學必得開其道。加一成倍之法,意味著學術的進步,凡是但求順遂,但若操之過急反而不成。望能體會此中道理,努力研習而不止。

乾支乃六壬學的綱領,天干雖有定位,若無地支則不能流行。譬如甲乙之木為東方,丙丁之火為南方、戊己之土為中央、庚辛之金為西方、壬癸之水為北方,其中雖有定位,但是若沒有地支便不得流行。加於地支之上,甲子至癸亥共有六十乾支。年年、月月、日日、時時,作六旬循環。

十乾若附於生旺的地支則據活躍性,附於死絕的地支則屈而不活潑。六十乾支循環而顯新陳更替之理,而天干附於地支乃天理自然之事不得存疑。如家宅、車馬之附於陸地,而船之乘於水上,凡是都不得單獨存在。若無天干僅地支,則為空亡。就是天干不附於地支。所以嫌空亡,就是因為乾無所依之故。陰地、宅地雖豐,若坐空亡,則自然衰退。

若於生旺之地則凡事活潑,此法極易觀之。譬如甲寅、乙卯是建祿,而自附強旺之地,於春月觀占時,得令則更強。天地間的甲乙木氣因於春月,枝葉根幹活潑生長,因此而旺成有用之理,是很明顯的現象。若甲乙木氣逢秋月則枝葉盡枯,生氣歸根,而呈木氣衰退之勢。依此理,以月氣之令可觀旺相休囚死,得辨進退而明事理。六壬學的天盤與天干同一動向,依照其相乘的地盤,而知旺衰與吉凶的輕重程度,此與天干附於地支的理法相同。人在青壯年時代健旺而活潑,但至老弱而力衰。譬如同是行路,強壯者極腳健,老人弱者則步行艱難,由此可知旺相強弱可由物之厚薄、動靜、多寡、老壯,及其他來判定,所以是觀占時不可忘的項目。

空亡的解說雖為題外話,但空亡本身就是空虛,即乾不尋支而孤立無援,故稱空亡無力。因此,財神空亡時則財力空虛,欲求財卻感力之不足,故不能求得大財是無庸置疑的。求吉事若依此理則嫌空亡,反之,我身日乾的日鬼空亡,或日鬼坐空亡之地時,則力不足以克我,所以不會發生凶害。這乃是合理合法的看法,但世人皆恐空亡,故非作合法的正斷不可。

(一)、戊己的對宮是成為空亡之理

陰陽之義始於甲乙終於壬癸。丙丁之火陽氣上升,庚辛之金,陽氣降而為陰,陰造物質故稱格。甲為十乾之首,即萬機之始;癸乃十乾之尾,萬機之終。丙丁為南方高明之位,庚辛為西方肅殺之方;戊己居中央,為天地的中心,謂之立極。而戊己對立者皆空虛。戊己之上為天空宇宙,空虛即相當於十二貴人的天空。試觀六十乾支表,附於戊己地支的對宮皆為空亡,此不外天之禮數。

(二)、空亡奇變

空亡謂之“虛”,不空亡謂之“實”。“實”時,聚而為正;“虛”時,分散為奇。虛虛實實乃造化自然之數由無生有謂之“造”,由有而無謂之“化”。地乃太歲而呈象,天乃太虛而成像,天氣之於地,而萬物成形。譬如天之氣下地而產生萬物,由無形之氣而成有形之理,就是虛乃會實之理;而取虛的對峙實以應萬事,謂之奇變之法。譬如求財,其支神空亡反虛采對神的方向。

(三)、虛實錯綜之妙

四課三傳之中,若成空亡時,必須脫出空亡,但是實物如入空亡之地,課傳之空亡即變成實。空亡成實則實現,謂之虛實錯綜之妙。即空對實,實對空之理法。

如上所述六壬課學雖論空亡對峙為實,但是四柱命學稱空亡對峙為孤虛。孤為幼時失父母,就是無援,所以力量微弱是無庸置疑的。然六壬四課三傳中,雖類神空亡而虛勢,但支和、三合、乾合,為類神旺勢時,脫空亡而後成的原則,然此所斷事物不夠充分。

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