（二六）正反生克

小子問曰：“五行有生死，生中有克，克中有生，母可生子，子可反哺，以似人倫。非克不能生，非生難以克，以似三綱。以我解先生意，然否?”

紫極曰：“然!氣有承制勝復，五行者，氣也。故亦然也。金生水，水生木，木生火，火生土，土生金，此為五行之相生。金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，此為五行相剋。水可生金，金可生土，土可生火，火可生木，木可生火，此謂反生。金可克火，火可克火，水可克土，土可克木，木可克金，此謂五行反克。由是可知，易醫治法之中，有肝腎同治，脾肺同治，肺腎同治，心肝同治，命門胃同治，有升治，有降治，有隔一治，有隔二治，有泄南補北。等等不一!”

小子問：“水生木，木亦生水，古人已有所謂，曰：乙癸同源。何謂同源?”

紫極曰：“此條慎修先生辯之甚明，觀禿山無泉，有林處有水，水雖生木，木實涵水。一者正生，一者反生，即子可保母之義。又如，木可生火，而木無火又無從以生，此即反生之理也!經云：腎者胃之關也!關門不利，故聚水而從其類也。上下溢於皮膚，故為胕腫。胕腫者，聚水而生病也。此即水可克土也。又如，金可克木，若木堅而金可缺，此謂之反克。余者皆同。”

小子曰：“先生所說甚明，正生正克，反生反克之理，吾已明曉，反生者，子富母家亦不貧，因不必去生子也。反克者，敵強我弱，雖我為正，亦不能勝邪，然否?”

紫極曰：“然!”

小子問曰：“何謂隔一隔二?”

紫極曰：“隔一者，辟如心病，我不醫心，而去醫腎，損有餘而補不足，謂天之道。隔二者為何?《玉函-金匱》云：夫肝之病，補用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調之。酸入肝，焦苦入心，甘入脾。脾能傷腎，腎氣微弱，則水不行;水不行，則心火氣盛;心火氣盛，則傷肺，肺被傷，則金氣不行;金氣不行，則肝氣盛。故實脾，則肝自愈。此治肝補脾之要妙也。”

小子問曰：“何謂泄南補北?”

紫極曰：“南者火也，人體為心，北者，水也，人體為腎。泄南者泄心火，而肺金得養，金又為北水之母，泄南可補北也。即此意也。不但如此，醫者，意也，此為易醫論治法中一二，醫法之意，數之可百，推之可千，用之可萬，全憑一意。此意口不能述，而在平時上功夫，可以通易，遂於神仙。”

小子拜而復問：“心當如何用意，當如何遂於神仙?”

紫極含笑而曰：“習易醫者，不識天文，地理，人事，不通三教，不明格致，不自我修，能易醫乎?!醫者雖小，用者見大，為人子焉能不知醫!洞達世事皆易醫，此即意也。!”

小子再拜!