（十九）因果輪迴

小子問師：“古聖賢多以‘我是誰?’而悟道，我為真假?”

紫極曰：“我生之前，有我為假，因我未生。無我為假，因為將生。我生之中，有我為假，因我將滅，無我為假，因我已生。我滅之後，有我為假，因我已滅，無我為假，因我曾生。”

小子曰：“我常生常滅，不生不滅，真假皆錯!”

紫極曰：“常生常滅錯，不生不滅錯，真假亦錯，此即佛曰不可說。”

小子曰：“願聞師說?”

紫極曰：“佛說眾生，因緣而生，因緣而滅，常說因果。欲明因果，當識輪迴!”

小子問：“敢問輪迴?”

紫極曰：“佛說九道，已應九天…”

小子卻問：“吾觀佛經，三十三天，中華先哲，而言九天，天有幾層?”

紫極曰：“善哉!此即密語。三十三天若不與九天同，後人不解，當謗佛與先哲皆非聖人也。佛言三十三即中華九天。佛說世界，周有四大洲，中有須彌山。自四大洲底而上，各八天，計三十二天，須彌一天，合三十三天。而實只有九天。九天即佛說九道。”

小子曰：“聽師之言，茅塞頓開，願再詳說。”

紫極曰：“九道之中上三聖道不輪迴，下六道輪迴。當首識何為輪迴!我易醫家三寶，精、氣、神，以應三神，本神，識神，元神。欲識三神，當知三心，‘大千世界’中已說心力。本神之心，肉體之力，僻如心跳，不因智停。識神之心，意識之力，僻如所見，各不相似。元神之心，宇宙之力，各心相感，無知無覺。人滅之後，肉隨屍腐，本神相化，組成他物。識神離體，飄渺悠悠。元神不變，但心已移。輪迴者，識神也。”

小子問曰：“余得先生說‘大千世界’，知心因物存，屍肉已腐，識神亦化，何當離體?”

紫極曰：“小子仍未明世界。世界其大無外，其小無內，滅之時，人身世界殞，心力亦變。有一物離體而出，飄渺悠悠，俗稱靈魂者，識神也。此世界非同人體世界耳!於此世界中，心力難散，心力者，不同世界不同心力也。因難散故，故稱靈也，而世人難覺。”

小子曰：“本神之心力，當同屍骨化，內有小世界，曰識神之心力，滅未至時，故可離屍而出。中更有小小世界，曰元神，與宇宙同體，含三神而為一，故不見生死。吾初識世界心力未分也。然否?”

紫極曰：“然!”

小子問曰：“當何如輪迴?有生而未識者，有生而能言者，有生而有識者，有生而天目者，有生而知後忘也。其當何如?”

紫極曰：“識神遊離不終日，同氣相感，有初生者，氣相近，本識同化。氣愈近，識即損者少，故有能言者，有識者。後天之識尚未有，全借先天之識用，先天之識心力大，故甚而有天目者。平人之先天心力小，故生之後本神化識，先天之識異化，故全無識。先天之識漸異化，故有知而後忘。雖先天之識被後天同，仍有小世界在中，故有後天修行者而知先天事。修行心力愈大，可通前後五百年。即此也。”

小子問曰：“因果何如?”

紫極曰：“皆心力之化也。先天識神之力，慣性也。游離於外未相感而生時，力也弱。與生前他人世界有因緣，或欠債，或有德，他力相感，力亦有變。或增或減，全憑因果。因仍有心故，必當有識，或苦或甜，皆因心造。至相感而生時，因與本神相感，其家或貧或富，或貴或賤，本神必與之應，相感亦與之應，故生而有殊!前生修一人德，必一人有善意，千人德，必千人有感恩。靈性之力隨之而變，相感之力亦變，而生之不同矣!作惡亦然，故有生而大富大貴者，有先貧後富者，有終生貧賤者，皆因果各俱也。可不慎乎!既生有貧賤者，亦不可輕之，切不可有其自作自受之念，與已修德無益。隨緣可化者教之，功德無量，世當無嗔之人也。夫子亦曾言修齊治平之道，何以修為先也!一人修化一方，世幾大同，人間不亦天堂乎?因果可不慎乎!修身可不慎乎!”

小子涕淚悲泣。：“未識先生古仁人之心也!”

紫極亦有感!“世多修德人，其邦自化，我中華乃至世界何異於天國。天堂地獄者，實在人間也，全憑人心也。做一方之愚人，又有何怨哉!”