（二五）六經辯疑

小子問於師：“經曰：‘太陽為開，陽明為闔，少陽為樞’。‘太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞’。‘傷寒一日，巨陽受之，二日陽明受之。三日少陽受之，四日太陰受之，五日少陰受之。六日厥陰受之。’此何謂也?”

紫極曰：“太陽、陽明、少陽，三陽也。太陽為表，陽明為里。少陰、太陰、厥陰，三陰也。少陰為表，太陰為里。傷寒傳經，一日太陽，二日陽明，三日少陽，三陽盡而傳於陰，四日太陰，五日少陰，六日厥陰。開者啟也，闔者閉也，樞者軸也。”

小子問曰：“太陽少陰，陽明太陰，少陽厥陰，何以互為表里?昔先生言六經配六爻，上太陽，五陽明，四少陽，三太陰，二少陰，初厥陰。若互為表里，則初四互，奈何上與二互，五與三互?先生說太陽為表，少陰緣何為表?太陰緣何為里?此互為表里之說而牽強之說否?”

紫極曰：“小子不解之處，千古之人未嘗明。今吾與汝說。

三陰三陽者，氣血之多少耳!經中云：‘夫人之常數，太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣，太陰常多氣少血。此天之常數。’所謂太陽，少陽者，代名詞也。若人之何為人也?因人為代名詞也。三陽之中，多血少氣曰太陽。少血多氣曰少陽。多血多氣曰陽明。三陰之中，少血多氣曰少陰，多血少氣曰厥陰，多氣少血曰太陰。

此段經文吾常有疑義，太陰、少陰皆多氣少血乎，氣血若同分二經，當何別之?觀陰陽離合篇，見太陰之後、少陰之前等語，太陰少陰之別在部位之不同也。

然三陰三陽何互為表里?觀乎陰陽，陽在外而陰守之內，六經相循，如環無端。外者，表也。內者，里也。表之中，可分表里，里之內，亦可別表里，表里之間，有半表半里也。

陽之最外者，陽之表，太陽也。次外者，陽之里，陽明也。再次外者，半表半里，少陽也。此中之半，非為陽中之半表半里，乃三陰三陽中陽之連陰處，乃陰陽半表半里也。若獨以陽經分表里，實太陽為表，陽明為半表半里，少陽為里也。此因整體之論陰陽，故少陽為半表半里，陽明自然為陽之里也。

陰之最里者，乃緊連陽經者是，陰之里也，曰太陰。其次里者，陰之表也，少陰也。其再次里者，半表半里，厥陰也。此中之半，亦非陰中之半表半里，乃三陰三陽經中陰之所連陽處，亦為陰陽半表半里也。若獨以陰經分之，厥陰實當為表，少陰為半表半里，太陰為里。今厥陰為半表半里，故少陰當陰之表，太陰自然乃陰之里也。

故傷寒之傳，陽者自表傳里，陰者自里傳表。故傷寒首受者太陽也，次者陽明也，再次者少陽也，復接者當太陰也，因少陽為陽之里，太陰為陰之里，少陽之後必太陰也。

陽之表對陰之表，故太陽少陰互為表里。陽之里對陰之里，故陽明太陰互為表里。半表半里者相對，故少陽厥陰互為表里。六經之傳，陽經由表至里，首太陽，次陽明，復少陽。陰經由里及表，連太陰，再少陰，終厥陰。此千古之未明此也。”

小子問曰：“古之聖人於此有論乎?”

紫極曰：“古之自仲聖來，而知者希也。仲聖傷寒作，於少陰者用麻黃附子細辛湯，非發表者何!病太陰者，寒則用四逆，實則陽明，非里者何!厥陰之用烏梅，寒熱並用，非和解者何?因仲聖專其用，而言未明，後著傷寒者多家，皆以陰經無表證者多。豈知表者亦分陰陽也。陽中有里陽明證，陰中必當有表少陰證也。吾易醫玄門以表里分陰陽，代代相傳，今爾等知之，當大傳天下。雖今病傷寒者少，此論於內傷之證系猶大也!此六經之辨證也。”

小子問曰：“先生說六經，真今古之無有哉!”

紫極打住小子，曰：“古之已有，唯無有說也，吾不過師古人之說，得易醫玄門之傳，於予無功也。”

小子又問：“六經今已知，太陽為開，陽明為闔，少陽為樞已明。奈何太陰為開，厥陰為闔，少陰為樞?”

紫極曰：“經云：‘聖人南面而立，前曰廣明，後曰太沖。’太陽者，陽之表，開陽之門，太陰者，陰之里，啟陰之戶，故太陽太陰為開。陽明者，中央土位，兩陽合明，厥陰者，兩陰剝盡，不復他傳，故曰陽明厥陰為闔。少陽者，半表半里，為三陰三陽之樞。少陰者，陰之表，為三陰之樞，故曰少陽少陰為樞。此所論不同耳!”

小子曰：“開闔樞，知之也。又六氣之中，辰戌太陽寒水，卯酉陽明燥金，寅申少陽相火，醜未太陰濕土，子午少陰君火，巳亥厥陰風木。此中地支之行，應六氣為厥陰，少陰，太陰，少陽，陽明，太陽，奈何與六經相反?”

紫極曰：“何謂氣也?觀天之道，春曖夏炎，秋涼冬寒。四時之序不變。五運六氣之論中，此客氣也。天氣之運行也，如環無端，順之者生。傷寒邪氣之感者，逆而行也。故首太陽三陽之表，因之逆傳，即此也。六氣之運行與六經之傳變相反，正所謂順者生，逆者病也。”

小子曰：“先生之思，正反同理，真陰陽之妙也!余何日當有此思慮!”

紫極笑曰：“去日不遠!”