（三）紫極受訓

細思善字意甚深。慎言敏事效古人。

規已宜了浮華性。清幽自重學賢真。

易醫之設，實非朝夕之故，由中國推究，黃帝設教，相問於歧伯。故古聖愛民，作內經明示天下。求藥針砭之道，由斯定也。只因後世聖賢傳道，步遍神洲，借外名而傳內教，越人仲景皆傳道之人也。只為當時非為今日，故易醫之法，隨失用所。謂古聖設教，實與今之易醫設教同也，不過各因其時而已。及易醫失傳，大道不明，生靈難養浩然之天性，不得還元之門路。

嗟!嗟!不養浩然之靈性，遂近惡離善，視邪遠正，故造成易醫不明現代之亂局。生殺由人權在手，即是閆君死人多。血流成河，白骨遍野，鬼聲亂哭，混成歲月，含冤難鳴，悲苦多多。無能之醫，唯利是圖，當刑而不敢聲。天理滅絕，民無所依，地府濟濟，難登提冊，十王忙忙，無片刻之暇息。

嗟!嗟!天堂寬闊，登者甚稀。如此將世道糊糊塗塗，造成萬代無有之惡世亂局。安陽君悲，神仙嘆惜!三皇存大慈大孝，跪泣求度。老君恩準，才復設古易醫之法。初設魯西，後傳豫東，行於宋北。天皇借夢傳針，又天下大行易道。初時度上幾個有學者，八卦口針得以遠傳，一書勸化多人。人虔神應現象，易醫之法有證，大開天機，道傳遠方，將漸普及。而本地魯南宋北，魯西豫東，各有易醫。人賴神力修身，神依人力渡化，此方為人神能言，仙凡可共鑒，實可謂妙極妙極。天空神聖，東方藥祖，安陽老申，皆喜出望外，渡人歸根，分傳易醫。本門相傳百餘年來，醫病萬千，渡人不知其幾。方來此相土。

嗟!嗟!易醫善法，余普化眾人，霄壤懸絕，實不易作。故為茲門，所到之處，連求余方。廣傳口針，藉以修善。爾來本門受訓，此皆易醫玄門始終之原因，爾注重之。又為地府魂多，案頭大事難了，閆王日過萬堂，夜批八千，尚不能了解。三聖鑒之，上跪安陽，下朝玉京，方求得安。各醫論治，解度眾生。此乃萬餘年不迂之事也。爾更當注重可也。

茲門受訓：天開與子，地辟於醜，人生於中，此為三靈。世上萬物，除天地即人為主，所謂萬物之靈也。人性不同，善惡有分，善者當近，惡者當勸，至理也。只為此時，惡多故我，易醫中善士辦渡化勸揖之事。而門中人員大功通仙言之力。獨賴易醫!注重易醫二字，關係甚大焉。小者關一人，大者關一方，擴之達天下，可不身重乎?身任易醫，責重如泰山，任高觸北斗。自當先清心不私，取消自能自滿之外，容保守至高至重之大德。禮字遵守，善功爭為，目不視邪色，耳不聽惡聲，每日三思，再加再思可也。一舉一動，功過留神，抱一生充當易醫之大志，立一世不退善之決心，作一方之愚人，為一門之開船者。天時若至，同舟東渡。此為易醫者。皆是紫府之上客也。

今爾受訓，余惟望仍重整易醫玄門。爾意下如何?回道訓，好道學，二字，余喜不回也。回修重明，此於至善，本門人各自厲之可也。智者授易，慧者授醫，普善修於天下。道於治學，德於行醫，幾於三皇盛世矣!