隱藏章第三十五

隱藏華蓋[1]看天舍，朝拜太陽[2]樂相呼，明神八威正辟邪[3]，脾神還歸[4]是胃家。耿養靈根不復枯[5]，閉塞命門保玉都[6]，萬神方酢壽有餘[7]，是為脾建[8]在中宮。

[1]隱藏華蓋：此處之華蓋指肺不指眉。《肺部章第九》“肺部之宮似華蓋”是也。天有華蓋十六星覆於北極之上，人有肺藏居於膈上而心君隱藏其下，亦如華蓋所覆之象。[2]朝拜太陽：心君屬離火，以喻太陽。諸藏腑在心下，猶如人之朝拜太陽之光輝。[3]明神八威：心主一身之神，肝有八面之威，木火通明，心靜則神明，肝正則神威。正辟邪：諸般邪偽皆得以辟除。[4]脾神還歸：脾主運化，胃主受納，脾胃相互表里，一升一降，脾神與胃氣還歸協力，則水谷運化而無留滯矣。[5]靈根：此指脾腎而言，以腎為先天之本，脾為後天之本，真乃人生養之靈根也。也有指心腎者，以心為神根，腎為精根，得元氣養之則靈也。《上有章第二》“灌溉五華植靈根”即為後者之意。不復枯：存養脾腎之根本，則諸藏自不復枯槁。[6]命門：此指七節之旁，兩腎之間的生命之門。玉都：指下元之所，漏泄之處。[7]萬神：指上中下三部諸神靈。方酢：作酬酢、應酬意。壽有餘：延年益壽之意。[8]脾建：指脾神之建樹。

天性在人，人心在機，心藏於華蓋之下，卻役使大腦應付常情。所以收心於華蓋之下，定情於天性之內，則常享人天之樂，故曰知心(太陽)樂相呼，知己在於明心。

神明來自於心清淨，能顯八面之威風，采八卦之光來照亮中堂，所以說“心情一好，脾胃就開”。脾胃居中黃，是調諧先天和後天基礎的基本藏器，要從心至胃，從胃至腎，有腎強，則有命旺。

人之靈根——腎要想不枯竭，只有謹守命門開闔，打通神闕保玉身，使先天通道“臍”再次溝通天地，方能保證自身園融無礙，得(德)不至損，體內所有細胞的信息得以長養不竭，生生不息，永遠不會有衰減亡失的到來，這都是將中宮之用相當重視所形成，所以脾神字魂停，因為黃庭中脈相對靜止，陽性物質的魂入中黃為靜。

五藏六腑神明王[1]，上合天門[2]入明堂，守雌存雄頂三光[3]，外方內圓[4]神在中。通利血脈五藏豐。骨青筋赤髓如霜[5]，脾救七竅去不祥[6]，日月列布[7]設陰陽。

[1]神明王：心為神明之主，五藏六腑之王。[2]上合天門：天門指泥丸、天庭、黃闕諸宮;因神藏於腦而魂寓於目，神明上合於天門諸宮，而入居於明堂等所。[3]守雌存雄：雌雄只是陰陽，詳見《經歷章第三十二》“知雄守雌可無老”意。頂三光：頂指頭頂，頂顛：三光外指日、月、星之光，內指臨爐煉丹，至一陽萌動而虛室生白之光。[4]外方內圓：《關尹子》云：“圓爾道兮方爾德”。孫思邈亦謂“行欲方而智欲圓”。指修煉之道，外行當方正，內智宜圓活。[5]骨青：骨表如木而強。筋赤：筋赤如火而剛。髓如霜：髓白如霜而厚。[6]脾救七竅：救指救護。脾土之氣，通達於內外藏腑七竅，真元得其護助。去不祥：辟除不祥乖戾之氣。[7]日月列布：陰陽二氣左升右降，猶如天之日月有陰陽之別。

心在性命之中的主宰作用是顯而易見的。修煉之中當重隱藏在華蓋之下的事物。因為心能上開天門，入主明堂，將整個大腦的開發控制在元神手中。由於元神是隱性的運動物質，所以修煉重隱守隱，即守雌，知顯悟顯但不執著於顯稱之為存雄，以此為常，則得道性多助，天人一體聚三光就不難。元神在道為園，我心入德為方，采四方之氣，修四方之德，走四方之路，吃四方之苦，都是元神在道中主之。以虛御實則五藏真圓，經脈旺盛。骨本由腎主，氣象為黑卻顯青，為生木之象，肝主筋為青象卻顯赤氣，為得心氣;肝腎交為木保水，心肝合(筋赤)為陰(元神)抱陽(魂)，故而骨髓如霜(外青內白，即陰抱陽)以上講的都是內景所視的結果，並非解剖學的結論。抓中間帶兩頭，中黃調七竅，這就是“反之則道動。”

兩神相會化玉漿[1]，淡然無味天人糧[2]，孑丹進饌餚正黃[3]，乃曰琅膏及玉霜[4]。太上隱環八素瓊[5]，溉益八液腎受精[6]，伏於太陰見我形[7]，陽風三材出始青[8]。

[1]兩神相會：兩神指陰陽二氣之神。《參同契》謂：“陽神日魂，陰神月魄。魂之與魄，互為室宅。”即是講的陰陽日月二氣之神內外交光，上下會合之意。化玉漿：化為玉液金漿。[2]天人糧：玉液金漿雖然淡泊無味，卻可回生卻老。為天然之食糧。[3]孑丹：喻心神。進饌餚：如食飲之肴饌。正內：指中黃宮。[4]琅膏：如琅乾之膏澤。玉霜：似金玉之霜露。[5]太上：極上之處。隱環：指肺管重樓十二環。八素瓊：人身八方清素之精氣。[6]溉益八液：謂八素之氣化為八液。胃藏精，為腎精受益。[7]太陰：手太陰肺，足太陰脾。見我形：指腎氣形現於丹田。[8]陽風：指腎中真元之氣。三材：即指三玄、三關、皆喻三丹田之處。出始青：肝之色為青，東方甲木為四時之始;謂始出於肝木之氣。

陰神和陽神相會，是調動體內有形物質的基本動力。陰陽合，萬事興。有此一合，則水火既濟，龍虎伏，大藥行，這時產生的物質在體內運動，實際上卻是通過玄竅提供給體外元神使用。此即天人糧的來歷，其色淡無味卻大有用處。

孤單之元神進出均有玄象，其餚如黃芽生於海底，其形如琅膏(美澤可塑)，其動如雪霜(陽潔陰純)。陽生於下而陰落於上。太上隱於八卦之外，卻提供給人高層次生命系統所需的營養。從體外到體內化作腎氣藏於水中以利腎精的豐滿。

太陰是太上之聖位，古人不傳此妙，吾今言之，眾位當審慎。手太陰肺藏魄，乃陰神之根基，足太陰脾經藏意，是後天意識依託，兩者皆屬陰，抓住其修煉，照見真我並不困難。腎中之陽一動，腎氣如風，片刻即出三關，得三才，聚三寶，成三清。青，清也。只有至此，方能長居仙位，以東方喻之，即青如固也。

恍惚之間[1]至清靈，戲於飈台見赤生[2]，逸域熙真[3]養華榮，內眄[4]沉默煉五形，三氣徘徊[5]得神明，隱龍遁芝雲琅英[6]，可以充飢使萬靈，上蓋玄玄[7]下虎章。

[1]恍惚之間：恍惚者，不清晰。此言陽氣將動而尚未分明之時，邵康節所謂“恍惚陰陽初變化”之意。[2]戲：遊戲之意。飈台：喻至高之所。赤生：赤為火氣。赤生言真氣之生。[3]逸城：安逸貌。熙真：和熙態。[4]內眄：即內視。《雲芨七簽》作內盼。[5]三氣：上、中、下三元之氣。徘徊：來回不進。《周易參同契》有“天地之雌雄兮，徘徊子與午”也是此意。[6]隱龍遁芝：龍者神之謂，隱龍即藏其神;芝喻氣，遁芝即伏其氣。雲琅英：真氣內運，金玉之液自成。[7]玄玄：玄玄之妙道。《道德經》所謂“玄之又玄”之意。

修煉中恍惚之間就象來到清靜的靈台之上，遊戲之間看到了自己修煉出的真身赤條如嬰，生機盎然，逍遙的領域無拘束，和熙陽光(德性)之下養頤自己的精華得以榮滿。內視之中卻需靜觀默煉不顯後天六賊，方能調煉出五神之形體(陰、陽、元、聖、玉五神)，上中下三個丹田之真氣循環往復得自於五神之光明的協調。

神視之不見曰隱，到後來連真氣的運行也不知到哪兒去了，此時此樣的修煉結果，是天作自然，精華物質得以形成循環，使身體內所有細胞自動滋養生化，上有玄中恩師，中有玄中元神，下才有識神合於天道日通靈，此時之作即為全真，令佩虎章有權柄。