靈台章第十七

靈台郁靄望黃野[1]，三寸[2]異室有上下，間闕營衛高玄受[3]，洞房紫極靈門戶[4]。

[1]靈台：指心。郁靄：雲氣匯聚，喻心主宰氣血。望黃野：黃野指脾土、黃庭。《雲芨七簽》意謂“心專一存見黃庭”。因心為脾為母，脾是心之子，脾居心下，心脾一氣相通。[2]三寸：即三丹田。三田方圓各一寸，分別位於上、中、下三地，故說異室有上下。[3]間闕：崎嶇屈轉的樣子。營衛《內經》以氣之精者為營，濁者為衛;營行脈中，衛行脈外，營衛概指氣血。高玄：心為上玄。受：承領之間。[4]洞房：指兩眉間入里二寸之地，紫極：比喻明堂、洞房等宮如天之辰極、紫微垣。靈門戶：指洞房、紫極之宮，神靈所居，兩目列其旁，行往出入其間，猶如神靈之門戶。

靈台居於黃庭線之中，人之心主宰心氣經脈運動，這是講的陽性物質的一面，而黃庭經所講的卻是陰性的一面，即人的心理活動直接影響到黃庭中脈的氣脈，脾神化真意而影響修煉中的五行之合。

人的上、中、下三個丹田的隱性位置很為重要，上是性線和黃庭線交點，中是壯力線與黃庭線交點，下是修命線與黃庭線交點。其三田關聯到營衛與玄受的顯隱協調，玄受與洞房產真的練神步驟問題。

太上真君告訴我，心中元神發號令是主，魄含元精是本，產嬰當然要在最高最敏感之處，洞房玉室育真全，上清即元神再生的法號。

是昔太上告我[1]者，左神公子發神語[2]，右有白元並立處[3]，明堂金匱玉房間[4]，上清真人當吾前[5]。

[1]太上：指太上道君。我：扶桑大帝自稱。[2]左神公子：左屬木，有青童公子之神。發神語：有心專一，則教之以道。[3]右有白元：右屬金，有白元真君之神。並立處：白元真君與諸神並立其處，以道授人。意思是修煉之道首先要使學道之人心境明淨，神志清和，用心專一，方能得達大道。[4]明堂：即兩眉間入里一寸處。金匱：即指上丹田泥丸。玉房：即上面講的洞房。[5]上清：三清中之一。喻人頂顛至高之分。真人：喻人之元神、元氣。當吾前：元神所居，在頂顛人首之前，即明堂、玉房、上丹田之處。

黃裳孑丹氣頻煩[1]，借問何在兩眉端[2]，內俠日月列宿陳[3]，七曜九元冠生門[4]。

[1]黃裳：脾土色黃，喻脾神。孑丹：心之法象，喻心神。氣頻煩：氣盛而不衰之意。[2]兩眉端：明堂、玉房等宮不需問其何所，皆在兩眉之間的上方。[3]內俠：俠即挾，內俠即挾並於內。日月：人身之日月即兩目。列宿陳：列宿喻人之七竅，陳列於面部。[4]七曜：指日、月、水、火、土、木、金七星，亦比喻七竅。九元：喻人首泥丸等九宮。生門：為氣息出入之門，非《上有章第二》“後有密戶前生門”之生門。與董德寧所謂“西南之鄉，鍾離翁所謂生我之門”意同。

中黃丹成在玄宮，卻需腎氣頻頻上行滋養，為什麼要安排在兩眉之間的上丹田孕育成功呢?因為天象盡在崑崙中，大腦之外有雙目代表日、月，有七竅以喻七星，泥丸九宮代表了還丹指揮的行轅，天地盡在腦部列星宿。所以古人未將腦作為藏腑的成員，只稱其為六陽之首，可見煉陽至精在頭部生化，合道還虛仍須回歸下丹田，再孕太清，上清先出，太清其次，玉清最難最緩。有了上清元神的成功，長生久視之道，由此可證。