若得章第十九

若得三宮存玄丹[1]，太乙流珠安崑崙[2]，重重樓閣十二環[3]，自高自下皆真人[4]。

[1]若得：如要有所得，喻烹煉有法度。三宮：即上、中、下三個黃庭之中。玄丹：玄丹即人心之用。[2]太乙流珠：太乙、流珠為元精、元神相合。崑崙：崑崙為眾山之祖，在此喻人之頭頂。太乙、流珠相合，皆安鎮於崑崙之頂。[3]重重樓閣：《雲芨七簽》作重中樓閣。十二環：人之喉嚨管有十二環節，如重樓重閣位於心肺之上。[4]自高自下：重樓喉嚨之上有七竅九宮，之下有二氣五藏。皆真人：皆為神氣所居。《外景經明堂章第五》有“絳宮重樓十二級，宮室之中五氣集”，亦指此意。

如果將修煉的意念調整集中到上、中、下三個丹田之中，則深藏於腎水之中的元精(太乙)就會被引出上行而擒流球(元神)，合而成玄丹，安於崑崙稱之為聖嬰。

氣管有十二節，尤修煉的十二層次，層層有真人把守，有形無形的精華均要由此而生，由此而聚方得以成丹。

玉堂絳宇盡玄宮[1]，璇璣玉衡色闌乾[2]，瞻望童子坐盤桓[3]，問誰家子在我身[4]，此人何去入泥丸[5]，千千百百自相連[6]，一一十十[7]似重山。

[1]玉堂：玉色白屬肺，玉堂喻肺部。絳宇：即絳宮，即心部。盡玄宮：指儘是神氣所居，為玄妙的宮闕。[2]璇璣玉衡：指古代天文儀器，借喻天體鏇轉之象。闌乾：玉石之有光輝者。[3]童子：指心神。坐盤桓：留連不進的樣子。[4]問誰家子：子即童子心神“誰家子”。語出《道德經》“吾不知誰之子，象帝之先。”在我身：指心神在人身中，為百骸之主宰。尤如“道”主宰天地自然的一切，“象帝之先”。[5]入泥丸：心靈神氣上達於泥丸，而寄寓於腦中，玄妙無比。[6]千千百百：指人身上中下首面藏腑諸神。自相連：均與心神自然連屬。[7]一一十十：喻人身的百骸如重疊之雲山。

腹腔是性命之根基，胸腔為育神的玄宮，鍊氣化神在中田，有童子落入其間，此人不會久久於胸前垣，最終還是依內力送入崑崙，一入崑崙即可化形無數，數目千百，也如一體，一化十，十化百，勢如重山掩藏。

雲儀玉華俠[1]耳門，赤帝黃老與我魂[2]，三真扶胥共房津[3]，五斗煥明是七元[4]，日月飛行六合間[5]，帝鄉天中地戶[6]端，面部魂神皆相存[7]。

[1]雲儀玉華：喻頭髮。《詩經》“發如雲”及《至道章第七》“發神蒼華字太元”，即是此意。俠：即挾。[2]赤帝：喻心神。黃老：喻脾神。我魂：即肝魂。[3]三真：即心神、脾神、肝魂三者。扶胥：輔助之意。心屬火，脾屬土，魂屬木，木火通明，土為終始，互為扶助。房津：互為濟渡之處。[4]五斗：即五行，喻人之五官。七元：喻人之二氣五藏。[5]日月：人身內日月即陰二氣。六合間：天地四方為六合，喻人身內外上下左右。[6]帝鄉：即天都，喻神靈之處所。天中：即首面天庭。地戶：即地閣，面頜部。[7]面部魂神：面部諸神，如眼、鼻、耳、齒、舌等。皆相存：都相存於此，不必遠索他尋。《常念章第二十二》有“真人在己莫問鄰，何須遠索求因緣”。就是這個意思。

雲髮披肩掩耳門，血餘藏腎中命精，心神黃婆下老君，不離“後天”命中魂，脾神撮合心神與肝魂成為陽神。五行得此而煥然生輝，七竅元明，得六合完美日月相映，則使天地相存於體內，其相只需觀面即知魂靈魄精。