黃庭內景經闡微:五行章第二十五
五行章第二十五
五行相推返歸一[1],三五合氣九九節[2],可用隱地回天術[3],伏牛幽闕羅品列[4]。
[1]五行:即木、火、土、金、水五者。相推:即天一生水,地六成之;地二生火,天七成之;天三生木,地八成之;地四生金,天九成之;天五生土,地十成之。此五行相推,也即相生相成之規律。返歸一:自一而起,到十而終,終則復始,仍返歸一。[2]三五合氣:《玄妙經》云:“三五者,在天為日、月、星,名曰三光:在地為珠、玉、金,名曰三寶:在人為耳、鼻、口,名曰三生。天地人凡三而各懷五行元氣,故曰三五。”九九節:謂九轉之火候。《參同契》曰:“三五號一,天地至精”,“一九之數,終而復始”,也是此意。[3]隱地回天術:《雲芨七簽》謂“九宮中有隱遁變化之法”,隱地即轉坤術,回天即鏇乾術。[4]伏牛:為腎之象:幽闕:兩腎相對如門闕之意。羅品列:羅列品類,無所不包。
五地相推,演化萬物,要想主動,抱元守一,三五與一,天地至精,三才五行,九九歸真,周而復始,此數相應。地二生火,隱地天成,用七勿爭,行滿九宮,牛車雖緩,九返長行,命門雙開,真藥上品。
三明出於生死際[1],洞房靈象斗日月[2],父曰泥丸母雌一[3],三光煥照入子室[4],能存玄真[5]萬事畢,一身精神不可失。
[1]三明:《雲芨七簽》謂“天三明,日、月、星;人三明,耳、目、口;地三明,文、章、華。生死際:為陰陽生死之際畔。[2]洞房:兩眉間入二寸。靈象:存三光於洞房,則靈象自現。斗日月:斗即北斗。天以斗為機,而轉運其氣化;人以心為機,而運用其精神。心之靈寄於腦,故洞房為養育靈氣之室。天之斗星是其象,人之日月(兩目)列其旁。[3]泥丸:位於巔頂午宮而居於陽極之地,為父道。雌一:位於海底子位而居於陰極之所,為母道。脾長章第十五“道父道母相對望,師父師母丹玄鄉”也即此意。[4]三光:即上面所謂的日、月、星三明。子:指學道之人。室:即房室。子室即吾身之房室。[5]能存玄真:即存思真玄之道術,關鍵在於精神毫不喪失。
三光更替,總是在晨昏之際,三花聚頂,不離生死作基,人們修來總是想將精氣神匯於洞房,以促生生之化,卻要明白其中生死之道難證,玄象靈現,如天地爭暉,母受父真,三光自能聚而成子,若將玄中事物存之不去,非虛非妄,則穩操精神化玄真之柄。
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