簡介　 印度三大神之一。又譯遍入天、毗搜紐。在吠陀時代，毗濕奴可能是太陽神的一個稱號;在史詩和往世書時代，他被認為是印度三大神中的保護之神。他有四隻手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。他還有一張神弓和一把神劍。他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時出現的，名叫吉祥天女(Lakshmi)。

毗濕奴的形象

在印度教造像中，毗濕奴通常是王者衣冠，膚色紺青，佩戴寶石、聖線和粗大的花環，四臂手持法螺、輪寶、仙仗、蓮花、神弓或寶劍(他的武器有時以擬人化的形象出現)，坐在蓮花上或乘騎金翅鳥伽魯達。有四隻手，分別拿著神螺、神盤、神杵和蓮花。他還有一張神弓和一把神劍。他有時坐在蓮花上，有時躺在一條千頭蛇身上，有時騎在一隻大鵬鳥上。他的妻子是天神和阿修羅攪乳海時出現的，名叫吉祥天女。毗濕奴居住在迷盧山頂的天國韋孔塔，吉祥天女拉克史米(Lakshmī)和大地女神普彌(Bhūmī)是他的神妃。毗濕奴下凡救世的故事在印度廣為流傳，家喻戶曉。毗濕奴手持法螺貝，光環、棍棒與蓮花，座騎是一隻稱為加爾達的大鳥。千頭的舍沙龍(或稱阿南塔龍)將其掩蔽。

毗濕奴的十大化身 1. 靈魚馬特斯亞，洪水泛濫時拖拽方舟"，拯救了人類的始祖摩奴。(一說魚是大梵天的化身)。

2. 神龜庫爾馬，以龜背支撐曼陀羅山作為攪棒攪拌乳海，使諸神重獲不死的甘露。

3. 野豬瓦拉哈，與妖魔搏鬥了一千年，最後殺死妖魔，從洪水深淵中拯救出沉溺的大地女神昔彌。

4. 人獅那羅辛哈，把蔑視毗濕奴的魔王希蘭亞卡西普撕成碎片。

5. 侏儒瓦摩納，又叫三步神，向魔王巴利要求三步地方，結果三步跨越天、空、地三界(隱喻太陽早、午、晚跨越宇宙空間)。

6. 持斧羅摩，為了維護婆羅門至上的地位而懲治傲慢的剎帝利，先後21次從地球上肅清傲慢的剎帝利，維護婆羅門的統治地位。

7. 羅摩，即印度史詩《羅摩衍那》的主人公，在神猴哈奴曼(曾有人說是孫悟空的原型)協助下，戰勝了楞伽島(斯里蘭卡)的十首魔王羅波那，奪回了被魔王劫持的妻子悉達公主。

8. 克里希納，馬圖拉地區的牧神和英雄，也是印度史詩《摩訶婆羅多》中阿周那王子的御者和軍師。

9. 佛陀，即佛教創始人釋迦牟尼(佛陀降格為毗濕奴的化身之一，慫恿妖魔和惡人渺視吠陀、棄絕種姓、否認天神，引導他們自我毀滅。說明佛教在印度本土已走向衰微，被印度教吸收同化)。

10. 白馬卡爾基，在世界毀滅前夕，毗濕奴本人將騎著白馬持劍而來，重建宇宙秩序。(詳見圖文毗濕奴十大化身Dashavatara)

毗濕奴的神權

毗濕奴是敘事詩中地位最高的神，掌管維護宇宙之權，與濕婆神二分神界權力。毗濕奴和神妃吉祥天住在最高的天宿。其性格溫和，對信仰虔誠的信徒施予恩惠，而且常化身成各種形象，拯救危難的世界。

印度教徒中有一派——毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全國有1000多座廟宇。

毗濕奴是仁慈和善良的化身，具有無所不能的力量，保護和維持著宇宙和宇宙秩序。

毗濕奴(Vishnu)在吠陀神話中僅以跨出丈量世界的“三步”而著稱，並不是十分崇高的神祗，而在印度教神話中地位卻大大提高，被認為是擁有和梵天對等的地位，甚至很多毗濕奴教派的信徒認為毗濕奴的地位在梵天和濕婆之上，認為只有毗濕奴才是唯一真正的神，而梵天和濕婆等都只能算是“半神”等等(當然了，崇拜濕婆的信徒也會反過來認為自己信奉的神才是最偉大的)。在創造世界之神話的一個版本中提到：在創世之初，只有一望無際的大海，毗濕奴神躺在大蛇那伽的身上，從他的肚臍中張出了一株蓮花，蓮花綻放時發出了數千倍於太陽的光華，其中誕生了梵天，然後梵天再創造了世界——深受印度教影響的佛教經典《大正藏》上記載：“臍中出千葉金色妙寶蓮花，其光大明如萬日俱照，華中有人結跏趺坐，此人復有無量光明，名曰梵天王。梵天王心生八子，八子生天地人民”指的就是這件事——所以也有人認為毗濕奴是創造神梵天的創造者，因此理應擁有比其更高的地位。