今天剛剛考試完，好久沒寫東西了。看印度吧里有一個印度教中主要任務關係名字拼錯，內容太少，自己拜訪隔壁一個婆羅門老太太通過她的講述和網上查的資料了解印度諸神情況。由於自己英語水平不是很高，所以可能文章中有錯誤的地方還望各位朋友指正。印度每個家庭都有供奉神像的壁櫥，但是那個地方相對部分家人是禁區，今天老太太把我當成她家庭成員之一併且允許我進入，難能可貴的是她還讓我拍照。一下內容參考網路資源和自己從隔壁老太太那裡了解組合而成。全面詳細的介紹印度三大主神。

首先說Brahma神是波羅門（Brahmanical）中三大主神之首，仔細得朋友會發現是以他名字命名得波羅門教喔。Vishnu排第二，Shiva第三。Brahma是宇宙萬物創造者。

印度教的創造之神梵天（Brahma），他創造了世界萬物，坐騎為孔雀，妻子SARASWATHI。與毗濕奴以及濕婆並稱印度教的三大主神，主管“創造”。由於他已完成了創世的任務，印度教徒對梵天的崇敬程度相對來說不高，反而較崇保護神毗濕奴以及敬畏破壞神濕婆,還有就是是萬物創造之神和人距離比較遠，就好像思想境界相差比較遠的人不在一起一樣，由於他的等級太高了，所以和人溝通的距離也就拉遠了。全印度4000多座印度教寺廟只有兩座是專門供奉梵天的，但大部分印度教徒都對梵天祈禱。兒子NARADA是世間萬物的管理者，第二個主神是VISHNU，他是世間萬物的保護著，關於兩者的不同之處老太太給打了個比喻，就像他家一樣，他的兒子是管理家庭的一切，比如買車買房等等，VISHNU相當於她們家保全，保護家裡物品和人的安全。

（圖註：梵天妻子，客廳出現幾率大，但是並沒有明確規定那個神在生命地方）

與印度不同，梵天信仰在南傳佛教的東南亞，尤其泰國，得到很大的發揮，在泰國的梵天信仰，華人稱之四面佛信仰，據說有保佑人間富貴吉祥的功能，在東南亞地區有非常多信眾。

印度教的終極思想就是要將自我與梵天合二為一，即梵我合一。

毗濕奴（vihshu），也名為維修奴、黑天、那羅延天（Narayana），佛教稱為遍入天，印度教三大主神之一，主管‘維持’。他的坐騎為迦樓羅，妻子是吉祥天，印度教的毗濕奴派（Vaishnavism）專門供奉他，全國有1000多座廟宇。毗濕奴在印度神話中，常被視為保護之神。

印度人傳說，毗濕奴有10個化身，分別是魚、龜、野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、克里希那、佛陀和卡爾吉。毗濕奴的十個化身分別對應關於毗濕奴的十個故事。在十個化身中，魚與龜參與了創世傳說；野豬、人獅、侏儒、持斧羅摩、羅摩、克里希那是毗濕奴消滅眾神的敵人時的化身；佛陀，亦即釋迦牟尼也是毗濕奴的化身；卡爾吉尚未現世，其形象為騎著白馬、手持燃燒著的火劍的英俊男子。卡爾吉現身之時就是世界終結之日，他將燒盡一切，審判世人。值得注意的是，關於毗濕奴的十個化身的故事明顯不是完成於同一時期的，在側面也表現出了印度教的內容在時間上的變化。

毗濕奴最為常見的形象為藍色皮膚，擁有四支手臂，並且坐在蓮花上。四支手臂分別拿著不同的神器：金環、法螺、蓓蕾（花）以及神杵。另一常見的形象，則是毗濕奴躺在千頭巨蛇‘舍沙’（阿難陀龍）之上，從肚臍生出的蓮花中創造梵天，而吉祥天則隨侍在身邊。

濕婆（Shiva），印度教三大神之一。濕婆是毀滅之神，也擔當創造的職能，是印度民眾最為敬畏的神，由吠陀時代的天神樓陀羅演變而成。妻子PARVATI，濕婆的兩個兒子分別叫室健陀和群主，前者是天國軍團的統帥，後者是侍候濕婆的諸小神之首。他是印度最受崇拜的神所以關於他還有他家人的文字介紹相對比較多些。

圖註：SHIVA和他的母親TANAPURNA,這幅圖一半在吃飯的地方容易出現）

一個代表智慧GANESH，也就是大家經常在街上看大的頭是大象的那個神，頭是大象還有一段故事，話說一天濕婆妻子PARVATI要去洗浴，便對剛兒子說你在外面看著別讓任何人偷看我，然後大兒子就在外面把守，過了一會濕婆來了說要見他妻子，邊要進洗澡屋內，但是大兒子不讓進，濕婆就一氣之下把他頭給砍下，妻子PARVATI出來是發現自己親愛兒子死了，哭喊著要兒子復活，濕婆就對他妻子說他的頭是再裝不上了，但是生命還可以救活，但有時間限制，你去外面看看誰在睡覺，砍掉頭拿來我給接上，然後她就去外面四處尋覓一天白天沒一個人睡覺，最後發現一個小象在睡覺就砍了小象的頭放了上去。如果你關注他們節日會發現有一個節日是一天之內禁止進食只能喝水，不能睡覺，睡覺頭就沒有了就是從這個傳說過來的。濕婆二兒子代表武將RARTIKEYA。

（圖註：進屋第一個智慧之神GANESH）

他的教派（濕婆派）信徒奉其為最高的神，有地、水、火、風、空、日、月、祭祀8種化身，除毀滅外還可創造。佛教文獻稱他為大自在天，住色界之頂，為三千界之主。

他的故事散見於各種印度文獻中。在《梵書》、《奧義書》兩大史詩及往世書中都有他的神話。

濕婆為印度教主神之一，與梵天、毗濕奴齊名。據說他有極大的力量，曾在眾神的幫助下用一枝箭毀滅了金、銀、鐵三個惡魔建造的都市，即三都的破壞，因此濕婆也有三魔城毀滅者之稱。

傳說，其妻雪山神女從後面用雙手捂住濕婆雙目，頓時，從濕婆額頭出現第三隻眼。額上的第三隻眼能噴毀滅一切的神火，在宇宙周期性的毀滅之際，他會用這隻眼睛殺死所有神和其他生物，他也曾用這隻眼將作惡多端的三座惡魔城和引誘他脫離苦行的愛神燒成灰燼。

另外，他還有一柄稱作“比那卡”的三叉戟，是閃電的象徵，標誌著濕婆是風暴之神；有一口劍；一張稱作“阿賈伽瓦”的弓和一根稱作“卡特萬伽”棍棒。此外，還有3條蛇纏在他身上，能飛快地沖向敵人：一條蛇纏在他束起的頭髮中，在他的頭上揚起頭兜；一條蛇纏在他的肩上或頸上；另一條蛇構成他的聖線。除了這些武器之外，濕婆的大部分狀貌特徵都強調此神凶暴的方面，他正是因此而廣為人知。

（圖註：壁櫥供奉的SHIVA）

相傳諸天神提婆和阿修羅攪乳海時浮出一種能毀滅整個世界的毒藥，他吞下這種毒藥，頸部被燒成青黑色，故有“青頸”之稱。

印度教認為“毀滅”有“再生”的含義，故表示生殖能力的男性生器林伽是他創造力的象徵，受到性力派和濕婆派教徒的崇拜。

有一天毗濕奴與梵天起了爭論，看誰更值得被崇敬。就在他們爭論不休時，在他們的面前出現了一根火柱，熊熊火焰好似要燒毀宇宙。兩位大神見狀大驚失色，都決定應當去尋找火柱的來源。於是毗濕奴變成一頭巨大的野豬，順著柱子向下探尋了一千年；梵天變成一隻迅飛的天鵝，順著柱子向上亦尋了一千年。但他們都沒有到達柱子的盡頭，於是疲憊不堪地回到原地。當他們回到出發地相見時，濕婆出現在他們面前；此刻他們才發現這根柱子原來是濕婆的‘林伽’。於是兩位大神把濕婆奉為最偉大最值得崇敬的神。因此，印度教的濕婆派信徒把濕婆奉為宇宙最高的神，而毗濕奴與梵天兩位大神都在他之下。

印度史詩《羅摩衍那》中有一段“恆河的起源”，這故事說，印度教大神濕婆和烏瑪交媾，一次就達100年之久，中間從不間斷，眾神對濕婆的生殖能力感到驚慌，就央求濕婆把他的精液傾瀉到恆河之中，這就是恆河之水從天而來的原因。在印度你會發現有很多女人一般每星期最少頂禮膜拜一次毗濕奴，目的是讓自己的丈夫XXXXXX。

濕婆的第一任妻子是薩蒂，薩蒂因為不滿其父達剎對濕婆的侮辱而投火自盡，死後轉生成喜瑪拉雅山之女帕爾瓦蒂（有一種傳說認為，濕婆的正妻是三女神組合中的黛維（Devi），而薩蒂（Sati）與帕爾瓦蒂（Parvati）是黛維的四種化身中的兩個。另兩個化身分別是突伽（Durga）和迦梨（Kali））。她付出無數的努力，終於讓因失去前妻薩蒂而心灰意冷的濕婆回心轉意與她再婚。但由於濕婆沈醉於修行而無心建立家庭，帕爾瓦蒂便自己用黏土做出一個小男孩。一天，濕婆外游回來後，被這名陌生男孩擋在家門外，一怒之下把這男孩的頭砍下來。經由帕爾瓦蒂的解釋，才知被砍頭的男孩是自己的兒子格涅沙。要救回兒子，濕婆必須在出門路途上移植第一個遇到生物的頭到自己的兒子，而路途上第一個遇到的是一頭屬於因陀羅的大象，所以格涅沙才以象頭人身的型態出現在各雕繪之中。

濕婆的名稱超過1000個，妻子也有數百名。

濕婆與雪山神女早在幾萬年前已經結下了一段情緣。當時的雪山神女是大梵天之子達剎的女兒薩蒂，薩蒂與濕婆的生活本來是安穩無憂的，但後來，卻發生了一件事打破了他們美好的生活。話說薩蒂的父親-達剎有一次舉行了一場盛大的筵席，差不多整個宇宙的神只都被邀請過來，但唯獨是不邀請濕婆，薩蒂對此很不滿，她親自到場與其父親理論，可是招來眾神只對濕婆的侮辱。薩蒂對此感到傷心欲絕，她十分自責，認為是自己令濕婆蒙羞，所以就投入火堆中自焚。濕婆得悉自己的妻子為了他而自殺，就心如刀割，決定於喜瑪拉雅山中隱修，與世隔絕。時過一萬年，死去的薩蒂轉世成雪山神女，由於上世因緣，所以今世的雪山神女還依然深愛著濕婆，可是濕婆卻已成為一個無欲無求的苦行者，對於雪山神女的愛無動於衷。雪山神女在無計可施之下只好向愛神伽摩求救。一天，深愛著濕婆的雪山神女依例到喜瑪拉雅山上禮敬他，這時愛神伽摩手持甘蔗，蜜峰和蝴蝶做的弓，搭上用鮮花做簇的箭枝，向濕婆的心臟射出，中箭後的濕婆對於面前的雪山神女頓時心起愛慕之感，正當大功告成的時候，濕婆發現原來是愛神伽摩在搞事，想令他擺脫苦行，重墮愛欲之中，就大發雷霆。額頭上第三隻眼睛突然張開，發出可以毀滅宇宙間一切的神火，把愛神伽摩燒成灰燼，可是愛神伽摩卻未因此而死亡，只是他以後都要做一個無形無貌的神只，故此，愛神伽摩被印度人稱為“無形”。