印度教神話:神魔共攪乳海的傳說(組圖)

印度神話:神魔共攪乳海的由來

須彌山聳立在大地的正中央,它的山峰直插雲霄,凡人是無法攀登的。須彌山上生長著各種奇花異草。又有溪流瀑布奔騰飛瀉,懸崖峭壁上還鑲嵌著閃閃發光的寶石,真是一座美妙的寶山。天神們富麗堂皇的宮殿就坐落在這座美妙的山上,天神、阿修羅、乾達婆和阿卜婆羅都無憂無慮地生活在這裡。他們常常在鮮花盛開,鳥雀嗚唱的叢林中娛樂和嬉戲。

一次,因為一點小事,天神的統帥因陀羅得罪了敝衣仙人陶爾梵剎斯(Durvasas)——他並不知道這位正是濕婆大神的分身之一。濕婆的詛咒立刻降臨,因陀羅以下的眾天眾,乃至三界因此失去了活力,日漸枯槁。

毗濕奴司職保護之神,是公認的老好人,滿口應承下來——“你們照我的吩咐去做,一定可以恢復功力。”毗濕奴決定,讓濕婆和阿修羅合作,做一場法事,求得“不死甘露(The Dew of Life)”,雙方共同分享,作為一個和解。

為了“公平”起見,毗濕奴告訴因陀羅:“你們天神必須允許阿修羅他們參加,均分甘露,使他們也獲得永生。”接著又安慰他:“不過,根據我的先見之明,這次他們將無功而返,因為他們無緣甘露。”眾天神無奈,只好答應這個條件。最後,大家一致同意天神和阿修羅一起攪拌乳海,從中得到長生不老的甘露平均分配。

濕婆有些後悔當初的魯莽,但無法自行破解那咒語,答應參加協助——這就是著名的印度神話傳說“攪乳海”。

印度神話:神魔共攪乳海的過程

毗濕奴帶著他的種種法寶、法螺、輪寶等,令諸神把草藥投入大乳海,拔取曼荼羅大山(Mount of Mandara,或:曼陀羅山),作為攪海的杵。以龍族的龍王婆蘇吉(Vasuki),作為攪杵的攪繩。令阿修羅持龍頭,諸天神持龍尾,自己化為一隻大海龜(Tortoise),沉入海底承受攪杵的重量。

另一方面,毗濕奴以其大法身坐於高山之巔,以神力灌注於諸天神與龍王之身,開始攪動乳海。毗濕奴的“偏心”體現無疑——當龍王身體被絞緊時,龍口吐出毒焰和熱氣,把阿修羅們熏個半死。

但龍尾在空中揮舞,卻形成香雲,時有甘雨撒落,諸天神工作輕鬆愉快——當然,這也是阿修羅咎由自取,毗濕奴深知他們多疑,一開始是建議阿修羅持龍尾的。

位於泰國曼谷國際機場的關於印度教傳說攪乳海的雕塑

印度神話:神魔共攪乳海的結果 (攪出了各種寶物,包括不死仙露、酒女神、月亮和吉祥天女等)

攪海的工作持續了大約幾百年,攪著攪著,從大乳海里攪出一隻香潔牝牛,然後攪出了天女梵琉尼(Varuni),為谷酒女神,接著是樂園大香樹。

當月輪出現的時候,濕婆順手撈了出來,當作了額頭的裝飾。意想不到的事情發生了——老龍王不堪痛苦,不慎把毒液吐進了大乳海,而這毒露,足以毀滅三界。

情勢危急,濕婆毫不猶豫地取來,自己喝了下去。三界因而免受滅頂之災,但是濕婆的喉嚨因此灼成了青紫色,他因此又被稱為青喉者(Ni-lakantha)。

印度教的毀滅之神:濕婆(Lord Shiva)

攪海的工作繼續進行,又攪出了七頭長耳天馬,成了因陀羅的坐騎。之後出現的是天醫川焰(Phanwantari),手裡托著“不死甘露”。最後出現的是幸運與美女神吉祥天(Laksmi),她成為了毗濕奴的妻子。

日蝕月蝕的由來

當“不死甘露”出現的時候,諸神歡欣鼓舞,阿修羅們有些不快,其中一個從天醫手中搶了就跑。毗濕奴急中生智,化身一個超級美女,混入阿修羅群中跳舞,阿修羅們被她的舞姿迷惑,天神趁機拿走了“不死甘露”。

阿修羅發現真相的時候已經太遲了,他們和天神立即爆發了爭奪戰。但是諸天神已經喝下“不死甘露”,恢復了功力。阿修羅們不再是天神的對手,被打得落花流水,趕回地獄容身。因陀羅則回到天界重登寶座,從此三界平安無事。

這裡,出現了一個小小的插曲。當天神拿走“不死甘露”的時候,被一個叫羅睺(Rahu)的阿修羅發現了。也許是私心作祟,他並不聲張,偷偷變成天神之身,混在其中,只求自己分到“甘露”,得到“永生”。

螳螂捕蟬,黃雀在後。羅睺所做這一切,被日神蘇利耶(Surya)和月神旃陀羅(Chandra)識破,他們向毗濕奴打了小報告,毗濕奴立刻射出法輪血滴子,砍下了羅睺的頭和手臂。

這個時候,羅睺飲下的“不死甘露”已經到了咽喉,他大吼一聲,身首異處。他的身體升入天空,化做不祥的彗星記都(Ketu),頭顱卻得到了永生。

從此,羅睺對日神月神恨之入骨,無休無止地追逐日月,不時吞噬他們。又因為他沒有身體,被吞下的日月,又從他的喉部漏了出來——這就是日蝕月蝕的由來。

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