第12卦 天地否

卦辭否：否之匪人，不利君子貞，大往小來。

象曰天地不交，否;君子以儉德辟難，不可榮以祿。

彖曰否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也;上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。

上九爻辭：傾否，先否後喜。

象曰：否終則傾，何可長也。

九五爻辭：休否，大人吉。其亡其亡，繫於苞桑。

象曰：大人之吉，位正當也。

九四爻辭：有命無咎，疇離祉。

象曰：有命無咎，志行也。

六三爻辭：包羞。

象曰：包羞，位不當也。

六二爻辭：包承。小人吉，大人否亨。

象曰：大人否亨，不亂群也。

初六爻辭：拔茅茹，以其匯，貞吉亨。

象曰：拔茅貞吉，志在君也。

否(卦十二)——提防物極必反的憂患意識

【原文】

(坤下乾上)[否]①：否之匪人(2)，不利君子貞。大往小來。

初六：拔茅茹，以其匯。貞吉，亨。

六二：包承③，小人吉，大人否亨。

六三：包羞④。

九四：有命⑤，無咎。疇離祉(6)。

九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8)，繫於苞桑(9)。

上九：傾否(10)。先否，後喜。

【注釋】

①本卦的標題是否(pǐ)。原經文卦象後無“否”字。否的意思是閉塞，不好，與“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相疊加，以示陰陽阻塞，不相通暢。全卦內容仍然是講對立面相互轉化的道理。②否：不好，這裡指做壞事。匪人：敗類，小人。③包：用作“庖”，指庖廚。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“饈”的本字，意思是美味。⑤有命：君王有賞賜的命令。(6)疇：誰。離：受到，得到。祉：福。(7)休否：不要幹壞事。(8)亡：危險，敗亡。其亡其亡：危險到了極點。(9)苞桑：苞草和桑樹枝。(10)傾：覆滅，倒下。傾否：幹壞事要倒霉。

【譯文】

(否卦)：做壞事的是小人，這是對君子不利的徵兆。由大利轉為小利。

初六：拔掉茅茹草，按它的種類特徵來分辨。徵兆吉利、亨通。

六二;庖廚中有肉，這對平民百姓是好事，對王公貴族算不上好事。

六三：庖廚中有美味。

九四：君王有賞賜的命令，沒有災禍，但不知得到賞賜的人是誰。

九五：不要幹壞事，王公貴族知道就好。多么危險呵，國家命運就像系在苞草和桑枝上一樣。

上九：幹壞事要倒霉。先碰上惡運，最後還是可以交好運。

【讀解】

“泰”卦和“否”卦構成了相對應的一個組卦;泰是通順，好，否是閉塞，不好，二者相反相成。先講好的一面，再講不好的一面，說明好、壞可以相互轉化，好中有壞，壞中有好，好到極點可以變壞，壞到極點可以變好。由此，辯證的觀點就金面地表達出來了。

不好的癥結在於阻隔，在於相互對立。明白好、壞相互轉化的道理，意在使人增強憂患意識，處世做人要時時小心謹慎，瞻前而顧後，居安而思危，然後才能立於不敗之地。有了阻隔，產生了對立，就要想辦法疏通、消解，把不利變為有利，把壞事變成好事。

強烈的憂患意識，大概是中華民族積澱已久的心態結構。翻檢一下我們的俗語、成語中累積起來的這方面的智慧(如“晴帶雨傘，飽帶飢糧”，如“未雨綢繆”等等)，就可以發現我們的祖先正是時刻懷揣著這種憂患意識從遠古走來;我們民族強大的生命力，也正在於在不斷變幻的宇宙天地人間中時刻保持清醒的頭腦，以內在的智慧來對付各種不利的挑戰。