論四十八局闡釋之分岐

青囊序云：“二十四山分順逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗郤從陰陽出.”

蔣大鴻註：“此一節，申言上文未盡之旨也.子母公孫，如何取用，蓋二十四山，止應二十四局，而一山之局，又有順逆不同，如用順子一局，即有逆子一局，一山兩局，豈非四十八局乎?”

章仲山地理辨正直解：“分者，即分兩片也.兩片者，一顛一倒，一往一來，一順一逆也.分得順道顛倒，自然共成四十八局.”

溫明遠地理辨正續解：“分順逆，即天心正運之一卦入中，流動九宮，玄空顛倒，流行二十四山之陰陽分順逆，此陰陽，即前節註明乾坤艮巽為陰陽，子午卯酉為陰之陰陽也.如上元一運，立子山午向，先以天心正運之坎一入中，順數子山是乾六，乾陽，以乾六入中，順行九宮.午向是五，五屬陰，逆行九宮.而六之陽，五之陰，交媾於中五，順逆顛倒，由此而排，天心正運之一卦，豈非陰陽順逆五行之根原宗祖乎?”(鷹：此即挨星分陰陽順逆而行之謂也.)

張心言地理辨正疏：“將六十四卦分布二十四山，而後四十八局可推也.”張氏謂四十八局，分順子局與逆息局.

順子局以乾交坤而生六子，坎交離而生六子，震交巽而生六子，艮交兌而生六子.逆息局以否交泰而生六子.既濟交未濟而生六子，恆交益而生六子，損交鹹而生六子.其父母卦即邵康節天地定位，否泰反類，合極圖之六十四卦也.其各生六子，即朱子解蒙三十二全圖，每對待兩卦，可推六十四卦，循環無端，生生不已，地理特易理之一端，故只取十六父母卦之各生六子，順推逆推，而四十八局.

沈竹礽地理辨正抉要：“四十八局，明初本地學心傳作四十八演現虛實.似共成四十有八局，系蔣氏所竄改，心傳本是也.蔣氏以二十四山，一順一逆，一山兩局，成四十八局，其說妄也.四十八局，玄空有之，後人不察，誤以為順子一局，逆子一局，湊成四十八局.一運四十八，則九運當有四百三十二局矣.

故蔣注章解，均非的論.凡順者無局，逆者成局，一順一逆者，亦不成局，故一運與九運均無成局者.其二八，三七，四六各運，各得六局，為三十六局，五運成局最多，得十二局，合之為四十八局.故一九兩運，用北鬥打劫法，最多合用，心傳作演，演者，演卦也.”

榮錫勛地理辨正翼：“此即龍分兩片，陰陽相見之義也.元空大卦，原分順逆兩途，如陽用左鏇，分布二十四局，則陰從右轉，亦分布二十四局，反覆推，共成四十八局.要其指歸，不出陰陽大五行交媾妙理，蓋陰陽為五行之祖，而五行又為八卦之宗，探本溯源，了如指掌，其根原從先天無聲無臭處討訊息，故坎雖為水，而不可以有形之水，言離雖為火，而不可以有形之火言.苟明此理，則楊曾心法，可以不言而喻.欽定四庫全書，謂青囊序內，二十四山分順逆一條，本說卦陽順陰逆之例，為地學理氣之權輿，誠定論也.

抱璞齋主曰：“諸家持論，聚訟紛紜，學者惑焉，愚以為張心言以六十四卦分布二十四山，而以，乾，坤，坎，離，震，巽，艮，兌八卦為大父母(鷹：一運父母卦，統領六，七，八運江東卦)，否，泰，既濟，未濟，恆，益，損，鹹為小父母(鷹：九運父母卦統領二，三，四運江西卦)，翻卦變爻而成四十八卦.以乾兌離震巽坎艮坤為一運之父母，而統六，七，八運諸卦，又以泰損既益恆未濟鹹否為九運之父母，而統二三四運諸卦，但五運之卦缺焉，謂兩水對待，運歸中五.其排列整齊，可謂絲絲入扣，沈竹礽亦無以難之.然而雖條理分明，無裨實用.獨怪沈氏謂章注亦非的論，沈氏之術，固上承章氏者也，可知沈氏治學，十分嚴謹，絲毫不肯苟從，學者倘能本此治學精神，積以歲月，當可由技而進乎道矣!