《平園相學》之形態篇

人之形態，最關重要，亦極複雜。約言之，即長、短、肥、瘦。分言之，有以金、木、水、火、土，分為五形者;有以由、甲、申、田、同、王、圓、目、用、風，分為十形者;有以飛禽走獸，分為數十形者;有以陰陽，分為五種者;有以質素，分為三種者。各皆持之有故，言之成理。夫人稟陰陽之氣以生，當有長短肥瘦之不同，惟在各得其當而已。長者俱長，形骸相稱;短者俱短，姿態合宜;肥不嫌臃，不覺有餘;瘦不露骨，不覺不足，則無往而不利矣。

何謂金形?白而方正是也。訣云：“金形方重色白潔，腹圓背厚聲清拍，掌方而平顯起骨，胸平有肉肥合格。”如五形皆方，一舉一動，俱極壯肅，坐愈久而愈端重，是謂金之正。若逢厚土，可稱富有，諸事稱心，不用營謀。惟金有大小，有堅輕，有烈火燒煉者，有沙水寒冷者，須詳審之。

何謂木形?青而瘦是也。訣云：“木形瘦直骨節堅，腰窄身長飄逸仙，耳白唇紅髮眉疏，聲清神足福祿添。”如五形皆瘦，一舉一動，俱極清昂，立愈久而愈挺直，是謂木之正，若得水資，富貴之器，文學英發，百世之師。惟木有清秀，有凝濁，有擎天梁棟者，有委地荊棘者，須細別之。

何謂水形?黑而肥圓是也。訣云：“水形圓重厚黑福，眉濃口大臀多骨，肉腫腹垂行難穩，聲暢神強富貴夫。”如五形皆圓，一舉一動，俱極寬容，行愈久而愈條達，是謂水之正，若得金生，名利雙成，智圓行方，明達果能。惟水有溝洫，有江河，一濁一滯者，有汪洋清暢者，須明辨之。

何謂火形?赤而尖露是也。訣云：“火形豐銳赤而焦，頭尖肉紅身行搖，發黃顴削胸膛突，性急聲焦額獨高。”如五形皆露，一舉一動，俱極發揚，動愈久而愈敏捷，是謂火之正，若得木生，直上青雲，功名蓋世，福祿駢臻。惟火有柔細，有暴烈，有鬱郁無光者，有上下通明者，須默察之。

何謂土形?黃而敦厚是也。訣云：“土形敦厚色帶黃，頭平頂正地閣方，腰平背厚鬚眉濃，眼長顴起面田康。”如五形皆厚，一舉一動，俱極穩重，臥愈久而愈安泰，是謂土之正，若得火助，愈暖愈有，其道生成，其財易足，惟土有肥沃，有瘠薄，有厚重結實者，有灰沙浮泛者，須分析之。總之，五形能得其一之正，即可立足於社會。不過五形皆系互相錯綜，互相生克，吾人應比較而參照之，不可執一以失其真也。

由、甲等十字面形，亦與五行有關。如面部上尖下闊者，即天庭窄狹，地閣豐腴，系火之正，則謂之由字形。凡人具由字形者，在男子初主孤苦，中年後謀為方能如意;在婦女則孤而無子，中壽之相，如有媚而無威，則福祿尤為不足。凡面部下尖上闊者，即天庭寬廣，地閣尖虧，系木之正，則謂之甲字形，清多濁少，二十歲前後，即可得意於功名。惟財祿總嫌不足，且五十一以後，家人財帛，漸次離散;婦女亦然。

凡面部上下俱尖而中間大者，系火木之偏，即謂之申字形，主無根基，幼年多沌，二十七歲後，方可謀望遂意，五十二歲後，又皆不吉，宜隱居守靜，不可在外營謀，反招禍也。凡面部方闊，倉庫豐隆者，系土之正，即謂之田字形，一生俱極吉利，且有將相之分，惟闊而迫，厚而促，肥而滯，且帶白色者，則主無壽。若系黑色，則南人似北，主貴而壽，福祿雙全，妻子皆吉。凡面部方而長且厚者，即三停長廣，五嶽隆明，倉庫俱全，部位不迫，系金之正，則謂之同字形，是為上格，一生皆吉，妻賢子貴，有福有祿且有壽，罄無不宜矣。

凡面部方正，有骨無肉者，謂之王字形，財祿不全之格，仕宦不宜之人，在城市多為書吏，在河濱多為漁夫，在鄉落則為牙保，勞碌奸貪，死而後已。凡面圓眼圓耳圓而且肥者，系水之正，即謂之圓字形，主父母早亡，骨肉分散，既非貴格，且無壽數，如以技術營生，尚可延年;婦女有此，不得父母翁姑之歡，且三十左右，恐有橫死。

凡面部上下俱偏而長且瘦者，即天庭高窄，中部促小，地閣狹長，系金水之偏，謂之目字形，此乃下賤之格，二十歲以前，或享祖福，嗣後即財散人離，賣盡田園，縱有子嗣，亦不得力，即或有壽，亦屬孤伶。凡面部不端不正，謂之用字形，主破散孤獨，無可取處，縱身體皮膚，均極潤澤，亦不過初年衣食，勉強無缺。凡面部上下俱大，而中間小者，即天庭方廣，地閣肥闊。兩顴俱狹，系水火之偏，謂之風字形，主始富終貧，唯唯否否，近貴安身而已;婦女有此，必流落風塵，有夫無子，有子無夫，決不兩全。此十字面形之大概也。

所謂以飛禽走獸分者，系象其形，類其性，會其意。以別其富貴貧賤，窮通得失耳。即如龍形則體貌峻岩，虎形則舉止厚重，鳳形則形容端正，鶴形則神骨清秀，麒麟形則態度軒昂，獅子形則器宇恢宏，象形則動作沉重，牛形則性質緩和，鹿形則步武輕快，馬形則性行驟急，狼形則貧婪而毒，猿形則輕妄而狡，蛇形則心毒而害人，龜形則膽小而畏事，豬形則愚蠢遭凶，狗形則喜怒無常，羊形則昏濁多淫，熊形則六親不認，狐形則奸猾多疑，雞形則性毒好事，鴿形則心亂好淫。鼠形則慌詐而竊，兔形則敬畏而偷，燕形則全德義，雁形則愛天倫，鵲形則人聞聲而喜，鷹形則人望而生畏。以外驢形、獐形、魚形、蝦形、蟹形、鷺鷥形、鴛鴦形、鸚鵡形、鵝鴨形、駱駝形等等，無非假借而比擬之，舉一可以反三，不必贅述也。

至以陰陽分者，系本其陰陽質之多少，分為太陰人、少陰人、太陽人、少陽人、陰陽平和人五種。太陰人者，色黑下視，身大前僂，心意不露，執拗而貧，外似溫和，內實陰險，筋肉徐緩，皮膚厚重，實系陰多陽少不和之人也。少陽人者，形似甚清，但甚沉鬱，身體前屈，胃小腸大，立時仰，行時伏，小有才，性柔忍，且幸災樂禍，嫉妒之念甚深，亦陰多陽少之人也。太陽人者，身反腹張，性剛氣揚，素不知足，大言不慚，不恤人言，不顧是非，雖敗無悔，甚至狂亂，實陽多陰少之人也。少陽人者，立時好仰，行時好搖，頗有智慧，自侍甚高，思慮雖周，意志不定，過飾虛文，不求實際，亦陽多陰少之人也。陰陽平和人者，陰陽血氣，均得其平，舉止安詳，態度從容，既無憂懼，亦無J次悅，不激不隨，不亢不卑，即所謂君子人也。此雖非專就相學而言，亦可為研究相學之資料耳。

近人相書以人之質素，別為筋骨質、營養質、心性質三種。筋骨質者，面形長方或橢圓。營養質者，面形圓或四方。心性質者，面形三角或似逆卵，歐美人謂之梨子狀是也。筋骨質之人，其骨格較他內臟各機關及腦神經為大，姿形瘦長，肌膚緊張，毛髮粗黑，手掌瘦直，堅紋多而橫理少，胸圍較大於腰腹，面色多黑，亦有赤白者，向多勇敢猛烈之舉，毫無怠惰懶慢之狀，好涉山野，不樂蟄居，長於觀察，短於思想，實事求是，不尚空談，能耐艱苦，不屈不撓，雖不如營養質者之多財善賈，然多躋高位，權勢甚大，且體質強健，概屬長壽，不過樹敵較多，易蹈危險耳。營養質之人，其身體之營養機關，比各筋骨及腦神經發達，即呼吸器消化器循環器等，均形偉大，體格概屬肥圓。

頸短腹豐，發細不濃，顏面多肉，兩頤尤盛，故恆有重頤者。至於血色，面赤有白有黑，面赤者由於心臟血管之過大，側腦較大於後腦，即屬多血質，是謂火形。面白者由於下腹部之過大，小腦及側腦下部之發達，是謂土形。面黑者由於膽汁分泌(屬肝)之旺盛，耳後上部較為發達，跡近膽液質，是謂水形。此質之人，若其發育相當，即善於營謀，自衛之術甚工，富於機敏，處事之方甚妙，且運命極強，幸福易致，子孫繁衍，財產豐厚，人世之樂，無以逾之，惟無高深優美之思想，時生陰謀奸私之詭計，或貪婪以暴富，或荒淫而敗家，或因不講衛生，致罹腦充血瘋癱中風等急性病而亡。心性質之人，其腦髓神經之作用，較大於內臟及筋骨，皮膚不豐，骨格不大，形態修長，姿容雍和，腠理緻密，組織優美，眉彎目長，絕無惰容，聲音柔和，仍能徹耳，毛髮軟麗，面色蒼白，亦有帶黑色與赤色者，黑色為筋骨質之混合，赤色乃動物質之交和。

此質之人，若其發育均一，則當具雅俊之姿，恆作開山之祖，腦髓靈動，感覺銳敏，氣韻高尚，思想活潑，想像之力，極為美麗，道義之念，尤見深切，對於文學美術，愛好特甚，舉凡詩人學者，皆從斯出。且幼年此質甚者，多屬聰明絕世，所謂神童，即為此類，惟不可強其所學，以致秀而不實，故凡此種形質之人，宜使其營養力，日趨旺盛，以強其體魄，根本既固，大器可期也。抑人之體質，絕非一種形質而成，必於三種形質中，各有成分，互動參合。只因人有特殊發育之故，致生畸重畸輕之別，即何質多者，稱為何質，故所謂某某質者，實系就各質比較言之耳。吾人遺傳與教育所承受之形質，如獲上乘者，固當益加勉勵，以求聞達，即不幸而列下駟，亦應堅忍奮發，俾得變其形質，努力改進，則顏面雖極粗陋，亦可轉呈美麗之觀，語云“人定勝天”是也。

吾國相書，尚有所謂八大、八小、五合、五露、，五長、五短、五小、六惡、六賤、十空等，均系就形態分之，而為一般相土所樂道。試摘錄於後。

八大

八大者，即眼、鼻、口、耳、頭、聲、面、身俱大也。眼大而精神秀，鼻大而樑柱高，口大而兩角朝，耳大而輪廓分，頭大而額骨聳，聲大而音韻清，面大而城郭明，身大而三停稱，富貴相也;否則貧賤。訣云：“八大相真，富貴中人;神旺聲亮，掌握經綸。”又云：“八大相應姓名芳，富比陶朱貴廟廊;妙在丹田聲暢達，何必求疵辨柔剛。”

八小

八小者，即眼、鼻、口、耳、額、聲、面、身俱小也。眼小而秀長，鼻小有柱樑，口小棱且方，耳小堅而光，額小角分張，聲小韻宮商，面小而貌揚，身小甚端壯，富貴相也。訣云：“八小皆全，富貴綿年;若不配合，貧賤堪憐。”又云：“八小形模亦可嘉，精神聲音怕有差，果然得個形全備，不作貴人也富家。”

五合

五合者，即骨正直而有陰陽，言正直而有剛柔，一合也;視膽穩而聲音清，體貌重而行動舒，一合也;氣溫粹而有光華，色純潔而無瑕疵，三合也;智識大而權亦重，度量宏而貌可親，四合也;敬上下而懷忠義，愛朋友而足信行，五合也。訣云：“人得五合，機巧多博，子孫昌隆，自己安樂。”又云：“五合相應福非輕，順大行去事事成，不問興衰不問相，此人何怕不尊榮。”

五露

五露者，即眼凸、鼻仰、耳反、唇掀、喉突是也。眼凸主惡死，鼻仰主財散，耳反主刑克，唇掀多災厄，喉突多蹇滯。訣云：“一露二露，衣食不夠;五者皆露，福祿永足。”又云：“五露俱全福自來，二露三露反為災;胸凸背高名外露，此形豈可守錢財。”

五長

五長者，即頭長、面長、身長、手長、足長是也。五者俱長，而骨貌豐隆，清秀滋潤者，善也。如骨枯貌粗，而筋脈並露，雖屬五長，亦為貧賤之輩。訣云：“五者俱長，輔佐君王;身短手短，一生不祥。”又云：“五長之人骨貌粗，只憂筋脈露而浮，莫嫌枯槁無滋潤，氣色開時名利收。”

五短

五短者，即頭短、面短、身短、手短、足短是也。五者俱短，而骨肉細滑，印堂明潤，五嶽朝拱者，富貴也;否則，雖為五短，亦屬貧賤。或上短下長，手短足長，均主貧賤。下短上長，足短手長，則多富貴矣。訣云：“五形俱短，肉且細軟，富貴二字，似可操券。”又云：“五短之人小如童，更須骨細印堂豐，四瀆五嶽來相朝，食祿到底有始終。”

五小

五小者，即頭小、眼小、腹小、耳小、口小是也。若頭小有角，眼小而清秀，腹小而圓垂，耳小而輪廓成，曰小而唇齒正者，固屬極貴。而五小而端正者，亦為貴相。如或三四小而一二大者，則貧賤一流矣。訣云：“五者俱小，福祿不少，聲音響亮，富貴到老。”又云：“小小形骸要精神，聲音明亮廟廊珍，一宮有差全不妙，定是屏風后立人。”

六惡

六惡者，一、羊眼直視，主不仁;二、唇不掩齒，主不和;三、聲嘶主卑污而毒刻;四、頭傾主下賤而奸狡;五、三停傾斜主險詐;六二蛇行雀躍主詭譎。凡此六惡之人，皆不可與處。訣云：“形成六惡，必定污濁，不為賤夫，即屬屠剝。”又云：“六惡之人性非常，心如蛇蠍毒如狼，如此之相休問福，終久須防有、禍殃。”

六賤

六賤者，一、無羞噁心，二、遇事痴笑，三、不明進退，四、喜形人短，五、好炫已長，六、盲從阿附，此皆小人之形態，不可直言取禍。訣云：“六賤之中，皆非豪雄，行為如此，鮮克有終。”又云：“六賤之人不自非，一生胸中皆詐偽，出乖賣醜羞大雅，縱有事業復何為。”

十空

十空者，一、額尖天空，主官職無分，家業無基，刑克孤苦，少年不利;二、頦尖為地空，主晚歲孤寒，夫妻無情，親朋冷淡，作事少成;三、鼻孔仰露。為人空。主中年破敗。老境辛苦。子不得力，碌碌無谷;四空、即山根低斷，主親友無力，骨肉無情，兄弟隔散，妻子離分;五空、即有髯無須，主勞心勞力，總屬虛空，無朋無友，無子送終;六空、即無城郭，主先有後無，勞破不寧，且無壽數，祖業難承;七空、即發短如拳，主秉性強悍，男女克傷，不敬於親，不忠於上;八空、即淚堂深陷，主刑妻克子，一生辛勞，心性狠毒，作事勾絞;九空、即眼無神光，主壽命不永，心性不靈，兒女無緣，兄弟路人;十空、即有壽骨無眉，主獨斷獨行，無兄無弟，壽雖長永，至老無依。訣云：“十空皆亡，真是可傷，有此形相，其何能藏。”又云：“十空之人形最壞，縱有奇才亦招災，一生差錯無結果，先天不正後天歪b”復將張邁生(虞山人，曾留學日本大學，研究哲學，即著鑒人術上下冊者)肥瘠等論，及《靈樞經》人篇五形，節錄於後。

張邁生曰：肥瘠應依生理上之構造而定，太肥者其人必虛，所謂外強中乾，有壽者少，且思想遲鈍，感覺迂緩，不但勞心非其所長，即勞力之事，亦以體軀笨重，不能勝任。然其人福澤必厚，能享安樂，決不至窮困終身。太瘠者其人必多病，亦非壽相，惟可以勞心，其思想常有出人意表者。不過福澤薄者多，往往終身不得安舒。故人之身體最佳者，肥瘠適中，四肢五官相稱，則體力強健，腦力發達，無論勞力勞心，均無不宜。否則，與其太肥，毋寧取其瘠。

蓋瘠者尚能任勞心之事，且能耐久，即稍困苦，亦能忍受，所謂彼善於此也。至人之長短，各國不一，即就吾國而論，北方之人稍長，南方之人稍短。故長短不系乎人之性情禍福，惟視其全身是否相稱。若上身長而下身短者，其人必富機警，腦力銳敏，感覺迅速，且一生安樂，絕少窮困之時。上身短而下身長者，體力雖覺稍強，而智力總嫌不足，終身勞碌，不得安寧。故最善者厥惟上下身平均.，勞心勞力，皆能勝任，自南自北，無往不利。若女子上身長而下身短者，生育必多;下身長而行走輕浮者，壽數不長。身瘠長而色白，且筋露於外者，則多病而少壽矣。

若夫人之輕重，亦不一也。大率以肥瘠長短為衡，肥而長者體必重，瘠而短者體必輕。惟體過重者，腦力不甚靈敏;過輕者體力則不強健。故過重之人地位高者，尚或不至顛覆，而地位低者，終身不能發達。過輕之人，最易運用其腦力，以增進其地位。常有赤手空拳而至大富大貴者，然其墮落也亦甚易。至身體瘠小而重者，其人骨力必強，壽命必長，能勝大任，能握大權;在女子則性必剛，不可乾犯。若身體甚肥大而重量甚輕者，其人必無氣節，畏難苟安，其性必極卑賤，安心下流。至女子若此者，則淫而又賤，多為娼妓一流矣。

《靈樞經》云：木形人，蒼色，小頭，長面，大肩背，直身，小手足，好有才。勞心，少力，多憂勞於事。火形人，赤色，小頭，好肩背、髀腹，小手足，廣月引，脫面，輕財，少信，多慮，見事明，好顏，急心，不壽。土形人，黃色，圓面，大頭，美肩背，大腹，小手足，多肉，上下相稱，好利人，不喜權勢，善附人也。金形人，白色，方面，小頭，小肩背，小腹，小手足，身清廉，急心，靜悍，善為吏。水形人，黑色，面不平，大頭，廉頤，小肩大腹，動手足，發行搖身，下尻長，背延延然，不敬畏，善欺給人，戮死。

按：本節所敘各種形態，均系蒐集古今中外新舊書中，雖無精當出色之處，或亦聊資談助耳。且編五行時，因各書原有歌訣，多欠雅馴，曾面請煜如(山西沁水人，清甲辰進士，長於詩文)賜作五行詩各一首，以增閱者興趣。比承諭曰：“此等詩，只求能將部位名詞方法嵌入歌內，使人易解易記，故謂之歌訣。原不能雅，且亦萬不可雅，否則一切部位名詞，根本均須推翻也。嗚乎!可恕不作。”只得依意，各湊歌訣四句，以便記意，雅則不敢雲耳。特附志之。