六壬大全:巻七 課經集(一)

巻七 課經集(一)

元首課

凡一上克下,余課無克,為元首課,象天。如君克臣,必順其正,無亂動反常之理。為九宗之元,六十四課之首,故名元首。君占則有伊尹之臣,臣占必遇唐虞之君;常人占之,萬事順利。大哉元首,元亨利貞,首出庶物,萬國鹹寧,統乾之本,乃元吉第一課也。

象曰:天地得位,品物鹹新。事用君子,憂喜俱真。君臣和合,父子慈親。婚諧鸞鳳,孕育麒麟。用兵客勝,論訟先陳。市賈出色,各利超群。官職首擢,柱石元勛。門庭喜溢,利見大人。

如日用神年命值旺相氣,乘吉將,更逢富貴、龍德、時泰、三光、三陽、官爵、高蓋吉課,有一助之,則有乾之九五“飛龍在天。”雲龍風虎相從,大人之象也。

如甲子日卯時子將占,寅命,行年在未,一上克下,午加酉為用,曰元首課。此必正月仍用子將也,不然,發用何言旺相?

午 龍

卯 朱

子 後

龍 常 虎 陰

午 酉 申 亥

酉 子 亥 甲

寅卯辰巳

醜  午

子  未

亥戌酉申

此課子孫乘青龍發用,主文職,占子孫及本身前程、家宅事。他日父子均登高品官爵,兒子於午年發科,未年及第,屢於寅午戌旺年月轉官。本身見任,寅年應詔,官由詞館,屢於己丑年月轉遷。家宅吉利,招女聰俊,配武弁崇勛,多益母家。惟朔望弦晦日忌,此課為天煩課也。

解曰:蓋此課午加酉為元首,主首擢,利見大人。三傳午為天馬,卯為天車,子為華蓋,為高蓋乘軒,主公卿之貴。

日辰用神旺相,吉將在中,為三光,主加官進爵,慶賀之榮。

又青龍主文書,甲木以火為子,值旺相氣,上乘青龍,午上遁得庚金為官星。行年未上,辰乘六合,亦為兒,主子求官。午歲火旺,上見卯木相生,乘朱雀,主文字發科。未歲上見辰為亞魁,乘吉將,主及第佳兆。火為威儀,主禮部。午數九,龍數七,庚數八,主五十四年。火數二,主極品高官,尚書之位也。

一陰二陽,以卯屬陰為主,乘朱雀為文明,甲日為本身,值此旺相氣,主見任乾求官職。甲上亥為長生學堂,為天詔,主應詔,官由詞館。卯數六,午數九,主十五年象首擢,旺氣數倍,主師傅極品之貴。

卯為羊刃,屬肝木,主風疾。

末傳為歸結,子數一,月將天后為恩澤,主乞求休時有加一品之恩。子與天后九數相乘,主壽得八十一。

支為家宅,子上見酉,主招女,乘太常吉將,主聰俊配武弁,相生主益母家也。

如四月丁丑日子時申將占,巳加酉為用,曰元首課。

巳 常

醜 勾

酉 貴

常 貴 朱 空

巳 酉 亥 卯

酉 醜 卯 丁

醜寅卯辰

子  巳

亥  午

戌酉申未

此課昔越王有鄭妃當誕,召范蠡占之,以月將申加子時,得一上克下,巳加酉為用,上是旺火克下死金,上強下弱,礦決主生男。如秋占火囚氣,課皆陰,則未然也。

如乙酉日,巳加酉為發,一上在鈣為元首課,巳歲占,則吉凶應在一歲之人。若正月建寅,用起功曹,則事應正月之內。丙子日立春,用起太乙神後,則事應半月之內。甲子旬內起神後,則事應十日之內。庚申日寒蟬鳴,用起傳送,則事應五日之內。日應日,時應時。旺氣發用,主幹求官職;相氣經營貨財;死言喪教;囚主刑訟;休主疾病;墓主淹延;諸課應驗,同此推斷。

又於亥日未加亥,乙未日卯加未,丙申日卯加戌,壬寅日巳加申,辛酉日午加加申發用之類,則為元首。六壬總計七百二十課,內合元首課凡一百一十五,舉此數課為例,則余課可推矣。

《訂訛》

元首一上克下,以尊制卑,大順之徵,為諸課首,故名元首。

占主天地得位,品物鹹亨;事從外來,起男子;憂喜皆實;臣忠子孝,婚諧謀遂;孕生男,兵訟先者勝;賈人獲利,官職首擢,利見大人。如日、辰、年、命、發用、正時六處,值旺相,乘吉將,更逢富貴、官爵、三光、三陽等吉課,士人貴顯不可言。

此課大象,順利十分,然或得凶神惡將,三傳不順,反主下順上而上不從。又如一上克下,而上休囚死氣,下卻旺相、德合、歲月建,反主上雖制下,而下不受制,未可執一也。

《觀月經》 名月未圓

課中一克下,元首卦本宗。元者長也,首者初也,上克下者,諸卦之長也。起歲年華問,本歲發用,其吉凶應歲內也。假令太歲在寅,其將勾陳,主一年內爭訟田宅也。逢蟾月里尋。蟾者,月之名,十二月斗建是也。假令正月斗指寅,以功曹發用,吉凶在一月內必應也。傳辰旬內應,假令正月甲子日午占,第二課子加未為神後,為辰發用,其吉凶不出十日必應也。值日目前辰。假令今日甲子,以甲為日,課中功曹發用,其吉凶當日應也。氣動蟾分體,蟾者,一月之數也。體者,全之數也。分體,半月之數也。氣動者,二十四氣之首日為發用,每氣十五日,假令丙子日立春之節,四課之中,用起神後,其吉凶慶在半月內也。假令丙子日立春,第五日庚辰子將卯時占,太乙加申上克下為用神,初傳勾陳,主財物、田宅、斗訟、官災不出一氣之內也。巳火發用,即立春丙子日期也。候來旬折身。候者,七十二候也。旬者,十日也。每一候五日。折身,折披一旬之數也。假令七月初一日寒蟬鳴為候,是甲申,第二日乙酉寅時午將占事,三傳申子辰也,傳送加乙,一上克下,其吉凶應在五日內也;或用起功曹,亦是。諸卦從此起,萬類若通神。凡七百二十卦皆類此卦斷之,取年月日時為應期。明五行之奧義,通萬事之正理,如神明也。旺氣言官職,春木旺,夏火旺,秋金旺,冬水旺,四季土旺。如春月戊己日占事見木神發用,克今日乾,君子有官職,小人爭財官事。若傳入三光、三陽、三奇、六儀,灑可例斷官事也。妻財相氣論。凡春火相,夏土相,秋水相,冬木相,四季金相。假如春月壬癸日占事,見火神發用,為妻財,主南帛事動。若不是妻財,則不可以財帛一例斷之也。死言喪者起,春土死,夏金死,秋木死,冬火死,四季水死。凡死氣為用,乃喪亡之事。更與自克日的應。假令春月壬癸日發用土神克今日乾也。囚動見官刑。春金囚,夏水囚,秋火囚,冬土囚,四季木囚。凡囚氣動者,更克日為官鬼也。假令春月甲乙日占,申酉發用,乘凶將,主官詞刑傷也。休氣憂病患,春水休,夏木休,秋土休,冬金休,四季火休。凡占休氣動,主疾病災患也。諸家卦備陳。得旨從天降,不誤後學人。諸卦用元首五行旺相死休囚斷之,君子得五行之旨趣分明,神報吉凶禍福,人事、物類、數目、遠近、應期皆同天降也。

《心鏡》

四課之中一克下,卦名元首是其格。臣忠子孝皆從類,憂喜因男非女人。上克下,事起於男子也。上即為尊下卑小,斯為正理悉皆真。官詞先者皆為勝,後對之人理不伸。上克下利為客,爭訟先起是客,後訴者是主。

《袖中金》

元首卦,尊制卑,貴制賤,占事多順,憂喜皆實,皆以神將吉凶。凡事宜先,事起男子。然就以神將支幹四時,以休旺年命三傳推測,乃見吉凶。如一上克下為用,而上休囚死氣,下卻旺相、德合、歲月建,乃下返勝上。如正月甲寅日日上酉加之為用,雖是元首,奈酉金囚氣,甲寅乃日建支辰,為日德祿,又旺氣,下既得勢,必不受制,則尊卑不順,反亂之道也。如《心鏡·占孕歌》曰:“用神克下生男子。”若執此例,不以上下勝負推之,第恐有誤。昔越王有鄭妃當產,於四月辛巳日子時,召范蠡占之,月將占加子時,用得巳加酉上克下,是旺火剋死金,此上強下弱,故生男也。如秋月占得此課,則不然矣。切在參詳,不可執一也。

重審課

凡一下賊上,余課無克,為重審課。象地,事逆,以下犯上,如臣諍君,不敢擅為,必再三詳審定計而後入,故名重審。積善者慶,積不善者殃。君子占之,利有攸往。至哉重審,含章可貞,或從王事,無成有終,統坤之體也。

象曰:順天厚載,柔順利貞。一下逆上,豈無憂驚?貴順福至,貴逆亂興。事宜後起,禍從內生。用兵主勝,受孕女形。諸般謀望,先難後成。

如初傳墓絕,末傳生旺,災禍自消。生旺傳墓絕,不吉;墓絕傳生旺,吉。初傳克末凶,末傳克初吉。或逢龍、常、陰、後、六合吉將,生氣、解神、天德、月德、天喜、德神、合神吉神得一在末傳,可化凶為吉。君子厚德,中道而行,則有坤六五“黃裳,元吉。”之象也。

如四月丙戌日巳時申將,子命行年在酉,申加巳一下賊上發用,為重審課。四月如何申為相?取用長生也。

申 六

亥 貴

寅 玄

辰 醜 亥 申

醜 戌 申 丙

申酉戌亥

未  子

午  醜

巳辰卯寅

斷曰:此課申為相氣加巳,妻財乘六合為用,主謀為利祿事。中傳官鬼乘貴入亥,為天門,主以財納官的京職。末傳父母乘玄武,主發財能發身。三傳遞生日乾,大吉,決主上人舉薦,終始成就高貴。為子求官,亦不免用財取貴。用起孟神,傳入四孟,為玄胎。戌支為妻,上見醜為丙火之子,申財亦為妻,乘六合,亦為子,為天喜,為妻懷孕,課象弄瓦。中傳屬陰為主,陽包陰生女也。

乙亥日辰時酉將占,申命,行年在亥,寅加酉一下克上為用,曰重審課也。

寅 陰

未 龍

子 貴

酉 辰 寅 酉

辰 亥 酉 乙

戌亥子醜

酉  寅

申  卯

未午巳辰

此課李司馬占,旺氣發用。日辰旺相乘吉將,為三光課。主幹求官職,有遷升慶賀之榮。果應驗也。

《訂訛》

重審亦名始入一下賊上,以下犯上,為逆征,事有可虞,須再三詳審,故名重審。然止於一下克上,為發難之端,故名始入。占主不忠不孝,事從內起,由女人;孕生女,兵訟後者勝;謀望先難後勝。大抵貴順吉,貴逆凶;墓絕傳生旺吉,生旺傳墓凶;初克末凶,末克初吉。全要末傳得吉將天月德等,可化凶為吉也。

此課利下不利上,然或一下賊上而下休囚上旺相,則下雖乖違,終不能肆害。如生金不畏死火之類。

《觀月經》 名鴿鷂同籠

一下賊其上,重審卦本音。四課中有一下賊上,名重審卦,其體凶也。父子相離析,夫妻不敬恭。看發用的卦是今日子孫刑並,乘勾虎蛇,必害父也。若用是今日財,必妻害夫。此卦乃臣弒君,子弒父,妻殺夫,奴殺主也。順行猶自可,逆去憂來深。天乙在亥順行猶輕,天乙臨戌逆行憂重。又曰順行則憂淺,逆行則憂深。入墓應雖避,假令初傳木,末傳小吉,為木入墓,主殺害之事難避他,墓例此也。傳生可易容。發用木神,末傳亥為長生,事易避也,他生例此。太常與陰後,合乙及青龍。同並生神處,恩來禍不從。若貴龍合常等同入長生之地,主反禍為福耳。空玄並蛇虎,勾雀墓末逢。喜事翻成惡,凡玄武、天空、蛇、雀、勾、虎者為凶將,同末傳入墓者,喜事反成惡事也。親者也成凶。從生入墓者吉變為凶,害有刑害者,縱親者亦成仇怨也。諸卦皆如此,學人莫亂攻。下面諸卦皆如此例推之,此是奧理難見也,後人不得亂攻胡亂斷之也。

《心鏡》

從下賊上名重審,子逆臣乖弟不恭。事起女人憂禍重,防奴害主起妻從。萬般為事皆難順,官病相兼恐復重。論訟對之伸理吉,先訟虛張卻主凶。

《袖中金》

一下賊上,卑犯尊,賤犯貴之象,占事多不順,事起女人。如春占,土加寅卯,其土死木旺,是旺鬼賊上,正應此課體。若夏得巳午火加亥子水,下賊上為用,則火旺水囚,不能賊上,有乖違之患。大抵生金不畏死火,生水不畏死土,生旺不畏死囚也,不可執一而論之。

知一課

凡課有二上克下,或二下克上,擇課之陰陽與今日比者而為用神,曰知一課。比者各也,陽日陽比,陰日陰比。二爻皆動,事有兩岐,善惡混處,必知擇其比和一善者而用之,故名知一。事宜惟一,允執厥中。占物占人,皆在近也。統“比”之體,乃去讒任賢之課也。比者,親輔也,有不甯方來意。

象曰:“比者為喜,不比為憂。詞宜和允,兵利主謀。禍從外起,事向朋謀。尋人失物,近處堪求”。如課下克上有嫉妒,日辰貴後主遲疑,或至三克度厄,四克無祿,亂動無狐疑,則有上六“比之無首”凶象。或上克下有嫌疑,日辰貴前主事順,及止二克,貞固擇一,則有比六二“自內,貞吉”之象也。

如八月壬辰日巳時辰將占,得二上克下,壬日屬陽日,取戌加壬與日比發用,曰知一課。

戌白

酉常

申元

六 朱 常 白

寅 卯 酉 戌

卯 辰 戌 壬

辰巳午未

卯  申

寅  酉

醜子亥戌

斷曰:此課天魁官鬼乘白虎發用,主事由家奴起禍,中致婦女衣服食物失盜,終可捕獲,在西鄰也。蓋三傳戌為奴,酉為婦女,太常為衣服食物,元武為失盜,比用為近,秋占旺氣,失物可獲也。

《訂訛》

知一亦名比鄰,擇課之陰陽與日乾比者為用神,陽日陽比,陰日陰比,二爻皆動,事有兩岐,必知擇而定於一,故名知一。課中或二上克下或二下克上故亦名比鄰。

占主事起同類,禍自外來,失物尋人俱在鄰近,兵訟宜和。凡事狐疑不決,若是吉神比者為近,不比為遠。若是凶神比者為喜,不比為憂。此課大端舍遠就近,舍疏就親,恩中有害之象。

《觀月經》:

二下賊上為比用

欲知比用卦,四課裡頭生。二體原來別,分身是兩名。甲壬庚戊丙,比陽子戌呈。申午辰寅類,可應五陽精。

甲丙戊庚壬是陽日,若天盤內見申子辰寅午戌為陽神,有克者是比,若陰神有克者是不比。

乙丁己辛癸,比陰卯酉成。登明醜未巳,可應五陰精。

此五陰乾若天盤上四課中見亥卯未巳酉醜,有克為比,見陽有克是不比。

要用求相剋,不比亦得行。

如陽日無克,有陰克,便以陰神相剋者為用。

下克先取用,無下上神憑。

四課之中下賊上為用,故曰下克先取用。無下賊上取上克下者為用,故曰無下上神憑。

二下雙克上,比者是親情。俱比俱不比,涉害卦詳明。

或有二下賊上,俱比俱不比,以涉害取用也。

雙上來臨下,亦依此路行。

四課無下賊上,只有二上克下,與日是比者亦依先克為用,亦仿此而取之。

二上克下為知一

課中知一卦,體是相比鄰。二上來臨下,賊盜在逡巡。小心須準備,看看惹禍迍。若言失脫事,閉口卦中尋。

四課之中二上克下,取比者為用,是知一卦,主賊盜亡失事。若追尋遺失,得不得在閉口課內尋也。

《心鏡》

知一卦何如,用神今日比。婚姻失諧和,事因同類起。逃亡不遠離,失物鄰人取。論訟和笑好,為事尚狐疑。

《袖中金》

二上克下,二下賊上,以比為用,舍遠就近,舍疏就親,恩中生怨,凡事狐疑。仍看上下克賊,全在變而通之,消而息之。

《金匱經》

欲知其一,必知其日。二上克下,同類相加。朋友讒佞,禍從外來。利客不利主,二下賊上,妻財爭訟,咒詛不寧。

涉害課尉山人云:“上克下取天盤孟仲為驗。”存之。

凡課有二上克下或二下克上,與今日俱比俱不比,則以涉地盤歸本家受克深處為用,為涉害課。涉者,度也;害者,克也。若五行屬土,則以土為深淺。如亥加醜土,前行歷辰、戊、未、己、戌土位五重,歸本家亥位,不論孟仲季比用,止取涉度害克位之最深者,故名涉害。占者凡事艱難,必有稽遲,然歷盡風霜而後得。統坎之體,乃苦盡甘來之象也。

象曰:“風波險惡,度涉艱難。謀為利名,多費機關。婚姻有阻,疾病難安。胎孕遲滯,行人未還”。如神將凶,三四克,災深難解,則應坎初六“習坎,入坎”象也。或我克他,日辰旺相,神將吉,受克淺,憂淺易解,事難終成,則應坎卦辭:“有孚心亨”象,以是而行必有功矣。

如正月丁卯日丑時亥將占,二下賊上,若論仲季,則醜加卯前行,只歷辰中乙木一重歸本家醜位;以亥加醜前行辰、戊、未、己、戌土位五重歸本家亥位,此涉害深者當取亥加醜為用,為涉害課。

亥 朱

酉 貴

未 陰

勾   常

亥 醜 卯 巳

醜 卯 巳 丁

卯辰巳午

寅  未

醜  申

子亥戌酉

斷曰:此課得涉害,亥歲占,朱雀發用,事乾奏章,論訟猶豫,時宜見機而作,可行則行,可止則止,失計妄動,決如重險,始獲寧家。

凡課有二上克下或二下克上,甚至四克賊,俱比俱不比,以寅申巳亥孟神用為見機格。如課中有仲季必必待用孟之機深者,蓋事之初起,禍福隨之,見事必知機而作,故名見機。占事疑急須改變,若守舊則有稽留難解之患也。

象曰:“利涉大川,有孚貞吉。動作知機,不俟終日。名利難遂,胎孕未實。疑事急改,猶豫有失”。如神將吉以吉言,凶以凶論,乃多算勝,少算不勝,將涉水不輕進之象也。

如四月庚子日戌時申將占,二上克下,以午加庚四孟位者用,為見機格。

午 蛇

辰 六

寅 龍

申 戌 辰 午

戌 子 午 庚

卯辰巳午

寅  未 貴

空醜  申

子亥戌酉

凡課有克賊俱比俱不比,無孟取仲季用,為察微格。蓋孟深、仲淺、季作微分。課克無孟,必審察仲季之微克者,故名察微。占者恐人不仁,或有小人謀害之意,必思慮提防,無可患也。

象曰:“笑中有刀,蜜中有砒。大人利見,舊德微施。人情淺薄,世事難披。防範機密,物慾必齊”。凡事詳神將吉凶言之,乃少算勝而無算不勝。尚中正,不利涉大川之象也。

如庚戌日辰時申將占,得二上克下,以辰加子四仲位用,曰察微格。

辰 玄

申 玄

子 蛇

午 寅 辰 子

寅 戌 子 庚

酉戌亥子

申  醜 貴

未  寅

午巳辰卯

凡課涉害者復相等,以四課中先見者用,為綴瑕格。蓋涉害數歸本家,又復相似,則日以日上先見神為用,柔日取辰上先見神為用。如二物相併,深中取先,高中取捷,冠上有綴瑕玉飾之,故名綴瑕格。占事艱難,首尾牽連,惟才德服眾者吉也。

象曰:“兩雄交爭,經延歲月。人眾牽連,災耗不絕。君子宜親,小人可輟。胎孕逾期,行人失約”。如月建吉神入傳吉,日辰有氣,雖事遲延有成之象也。

如六月甲午日辰時午將占,課得辰加寅,歷卯木一重歸本家辰位;申加午,歷丁火一重歸本家申位,乃涉害相等,剛日以日上先見神為用,柔日以辰上先見神為用,名曰綴瑕。

辰 合

午 龍

申 虎

元 虎 龍 六

戌 申 午 辰

申 午 辰 甲

未申酉戌

午  亥

巳  子

辰卯寅醜

凡涉害課,用神畏日乾所勝,以比和者為用,曰比用格。如甲戌日,論孟用辰加寅,辰土畏甲木克,則取子加戌,子生甲木,比者為用也。戊辰丙子日例同此推。又如甲辰三傳戌午寅為脫氣,凡謀難成,惟憂可解,殊不知戌土畏甲木為不比,不取涉害,當取子水比和者為用,三傳子申辰生日,凡為吉事皆成,惟凶事難散。戊子日午卯子,壬戌日申醜午,庚子日戌申午,乙卯日亥酉未,皆用比,不用涉害,故名比用,若妄用三傳,而災禍異也。

假如乙卯日寅時子將占,二下賊其上,當取亥加醜為用,乃為比用格。

亥 後

酉 玄

未 虎

亥 醜 子 寅

醜 卯 寅 乙

卯辰巳午

寅  未

醜  申

子亥戌酉

《訂訛》

涉害二三或四上下相剋,俱比俱不比,以涉害深者為用。涉,渡也;害,克也。從地盤歷數歸本家受克深者。假如庚子日午加庚,戌加子,兩上克下,俱與陽日比。午加庚金,前行歷酉辛金二重歸本家地盤午位。戌加子水,前行歷癸水一重歸本家地盤戌位。二重者較一重為深,取午發用。丁卯日醜加卯、亥加醜,兩下克上俱與陰日比。醜加卯木,前行歷辰中乙木一重歸本家地盤醜位;亥加醜土,前行歷辰、戊、未、己、戌土五重歸本家地盤亥位,五重者較一重為深,取亥發用,此皆遍歷艱難險阻,故名涉害。

占主疑難遲滯,欲行不得,行事有兩而取一,歷盡風霜而後已,乃苦盡甜來之兆也。上克下憂輕,下賊上憂重。二克又神將吉憂輕,三四克又神將凶憂重。

見機,涉害俱深則四孟上神發用。孟為時令之首,一季之氣候悉已胚胎,如事之初起,禍福藏焉,須見機詳慎可也,故名見機。

占主事有疑,急須改變,若守舊則愈稽留難解矣。此多算勝少算,趨安避危,先難後易之兆。若魁罡加日辰,官事欲起。

察微,涉害俱深,無孟則取仲上神發用。孟為四生地,生處見克,受害獨深,由孟及仲,害漸淺而微矣。無孟必審仲季而察其微,故名察微。

占主恐人不仁,或有計算謀害意,必思慮提防可無患也。此少算勝無算,乃思患預防之兆。若魁罡加日辰,婦人產難。

綴瑕,亦名復等。涉害俱深,孟仲季復又相等,則陽日取幹上神為用,陰日取支上神為用。幹上神乃乾兩課之先見者;支上神乃支兩課之先見者,二物相併,深中取先,高中取捷,冠上綴有瑕玉飾之為裹,故名綴瑕。

占主兩雄交爭,經延歲月,人眾牽連,惟才德服眾者吉也。切宜親君子而遠小人。

無綴瑕取法,姑存之易無思按:戊辰日亥時午將之課即綴瑕格。

《觀月經》

涉害卦相爭,還從比用生。前頭看同類,路涉阿誰同。有克旺重數,偏多得用情。

假令甲辰日亥將卯時占,河魁加寅下賊上,看地下前去離河魁本宮有八辰,路涉前頭一重卯木、二重乙木,為涉害。其神後加辰下賊上,看前去神後本家亦八辰,巳上戊土、未土、未上己土,前又戌土,共四重,為受克多,故當以神後發用為精也。又神後為仲,河魁為季,孟深仲淺季無取,用戌者非也。

忽然涉害起,先舉莫相爭。

俱孟俱仲,受克地盤俱同,為復等卦。如六月甲午日申加午下賊上,路涉丁火一重;辰加寅下賊上,前涉卯木一重,此受下賊俱同丁火,為涉害復等,辰加日為先舉,當以辰為用,三傳辰午申也。

卦入誰家體,相隨災福生。

看卦入何體,隨卦吉凶斷之也。

見機察微:用孟為見機,仲季為察微。

二上雙克下,卦元分兩名。見機起四孟,求事後須成。

四課之中有二上克下,分見機察微也。假令正月己丑日卯時占事,系二上克下,卯臨未、巳臨酉,以巳為初傳,是巳為孟故,以巳為用。求事先難後易也。

用起季兼仲,察微產婦驚。魁罡臨四孟,必定舉哀聲。

涉害用仲季者為察微也,主產婦驚恐。如魁罡臨四孟發用,即主傷產婦也。如正月庚寅日卯時占事,戌加寅為初傳,是河魁臨孟也。又酉時占事,天罡臨寅亦是也。

《心鏡》

神有兩比兩不比,上天垂象見人機。涉害發用為初傳,作事稽違多憂疑。患難消散經幾日,占胎傷孕忌當時。失物定知家內竊,逃亡親隱已非遲。

《袖中金》

涉害淺深為見機,欲用不用,欲言不言,事有兩件而取一也。事主遲疑艱難,進退不定,難於先而易於後也。其法以受克神往前數至本位止,遇地所克深多者即起用傳。若所克俱多,先取孟神,如無即取仲神為用,如無孟仲方取季神。或俱孟俱仲季,受克又同,此之謂復等,陽日用日上神,柔日用辰上神也,故曰孟深仲淺季無取,復等柔辰剛日擬。

《指要》

舍輕就重,趨安避危之象,事宜見機而作。涉在孟,事多反覆。四仲四季,進退無定,《心鏡》云:略舉課體而巳,吉凶便以五行天將定之。一應四課取象克賊為用,惟有元首、重審決事有準,余者各詳之。經云:“入不入,事最急。”凡課以克賊發用者為入,無克賊發用者為不入。

遙克課

凡課無克,取日乾與四課上神相剋者為用,曰遙克課。遇有兩克,相比為用,遙相剋賊,故名遙克。如蒿矢無鏃,彈射無丸,射物難中,不足為畏。凡事禍福不測,憂在西南而在西北有喜,乾陽方也。蓋此課先盡四課上神克日乾為用,曰蒿矢格。如遙神克日,緩而且輕,折蒿為矢,力弱難傷,故名蒿矢。占事始而雷吼驚恐,終卻無妨。統睽之體,乃狐假虎威之課也。又睽,乖異也,小事吉。

象曰:“始有凶勢,愈久愈休。憂喜未實,文書虛謀。外禍乾己,有客為仇。兵利為主,不利他求”。如神將凶,貴逆,日辰用神無氣,主盜賊陰謀,有“載鬼一車”之凶象。若神將吉,貴順,日辰用神有氣,則乾貴有喜,行人來,來訪人見事有成,災禍漸小而安,有婚媾遇雨吉象也。凶吉應在睽上九推之。

如壬辰日巳時申將占,課上下俱無克,取遙克,則以辰上陰神戌土克日乾壬水為用,曰蒿矢格。

戌 龍

醜 常

辰 後

龍 朱 貴 元

戌 未 巳 寅

未 辰 寅 壬

申酉戌亥

未  子

午  醜

巳辰卯宙

如課上下無克,又無神克日,則以日乾遙克課上神為用,曰彈射課。蓋我去克他,以致遠如彈丸,當箭遙射,傍物難中,故名彈射。占者事遠難就,縱成虛名虛得,不得實用。或日克兩神,為箭中雙鹿,事尤多心兩意。

象曰:“己謀他事,禍從內施。兵用客利,事宜後為。訪人不見,行人未歸。空亡發用,動作尤虛”。如神將凶帶刑害,貴逆,主事不睦,多冤仇盜賊凶象。神將遇德合、貴順,則親朋和氣吉象也。

如壬申日申時亥將占,用日克神、巳加寅為用,曰彈射。

巳 貴

申 合

亥 空

元 空 貴 元

寅 亥 巳 寅

亥 申 寅 壬

申酉戌亥

未  子

午  醜

巳辰卯寅

《訂訛》

蒿矢,上下俱無克,取神遙克日為用。神雖遙克,力弱難傷,不能為害,如折蒿為矢,故名蒿矢。

占主始如雷吼驚恐,終卻無事,愈遠逾小,漸漸消磨。此時有客不可容納,主小人口舌。凡事憂在西南,喜在西北,乾天門也。占事人謀己,利主不利客,利後動,利小不利大。神將凶,日辰無氣,主盜賊陰謀。神將吉,日辰有氣,則乾貴有喜,行人來,訪人見。

彈射,無神遙克日,則取日遙克神為用,日雖克神,終不能害神,如彈丸為箭,故名彈射。

占主己謀人,利客不利主,利先動,利上不利下。神將吉,遇德合、順貴,主親朋和氣。神將凶,帶刑害、逆貴,主事不睦,及冤仇、盜賊,訪人不見,行人不來。若克兩神,為一箭射雙鹿,事尤多心兩意也。

此二課俱主遠事,虛驚不實,縱有成就,亦虛名虛利。帶金土煞則能傷人,蓋蒿矢見金為有鏃,彈射見土為有丸,主驀然有災。若傳空又名遺鏃失矢,不能成事,大端禍福俱輕。若見太陰、元武、天空,當有欺詐之事而禍起。

二課有近射、有遠射。第二課發用為近射,是日之兩課自戰,多主外事,不乾於內,凶勢略大,不可出尖。第三課第四課發用,為遠射,凶勢漸小,蓋第三課乃辰陽,與日乾相競,尚覺凶重有力,不可先動。若第四課無力也。

遙克中克多論比,涉害論深,以後凡克多者皆如此論。

《觀月經》:

蒿矢卦

神遙克日名蒿矢

四課俱無克,須看日本因。

四課無克者,以神遙克日為用。日本者,即十乾也。

三神何地類,

三神者,日之陰神,辰之陽神辰之陰神也。

類內阿誰嗔。俱比俱不比,先舉用為真。

四課之中兩課克日乾,以今日比者為用也。比者乃舉也。

吉將朝天去,

初傳及中末俱見吉將,乃出外朝天去也,觸類而言之。

凶神禍到身。

若三傳凶將動者,陰將主有盜賊陰謀,陽將主有人來害己身。吉凶災禍在重審卦注定矣。

彈射卦

日遙克神名彈射

欲知彈射卦,日克卦中神。

四課無克又無神遙克日,以日遙克神為用,或有日克兩神,以今日比者為用。

求財合吉將,

三傳不比,與今日是三合或六合,逢吉將者必為喜慶之事也。

凶害遇仇人。

若凶將與六害動者,主欲為報仇人也。六害者,合沖助仇也。如甲日沖申,得巳為六害發用是也。丙戊日得寅為發用,亦是害。日上六害乘凶將發用,為外動,仇怨是他人也。辰上六害乘凶將發用,為內動,仇怨是己身也。

刑動陰謀竊,

日乾克神更與三刑並,又用凶將,主竊盜賊也。

相生各自伸。

相生或吉將主各自伸舒也。

謀刑劫盜賊,

若三刑有殺害之意。如子日得卯,為子刑卯也,為內動,己身謀害他人也。

合來喜事頻。

若三合六合主喜慶之意。如甲子亥發用為六合,或寅午戌為三合,更得吉將,主內動喜事或青龍財帛喜慶婚姻,逐類推之。

分明是兩卦,體段一般陳。

陳,說也。一名蒿矢,一名彈射。支德亦喜,子日在巳順十二支也。

《心鏡》

神遙克日名蒿矢,射我雖端不足畏。日克課神名彈射,縱饒得中還無利。貴神逆轉子無良,天乙順行臣不義。家有賓來不可留,每憂口舌西南至。

《袖中金》

神遙克日名曰蒿矢,日克神名曰彈射。然事多動搖不定,主人情倒置。若帶金土煞,足能傷人。占人禍福俱輕,求事難成。以蒿為矢,以泥為丸,無利勢也。若第二課為用,乃日上兩課自戰,作事無力多虛,不乾內事,不可出尖。第三課為用,乃辰之陽神自戰,兩陽相剋,作事凶重有力,不可先動。用第四課又無力。蒿矢利主不利客,利小不利大,利後動。占行人來,訪人見。若朱雀勾陳,當有官事,禍從外來。

彈射利客不利主,利上不利下,利先動,不利占訟,行人不來,訪人不見,憂事主散。若見太陰、元武、天空,當有欺詐虛誕之事,禍從內起。蒿矢傳金為有鏃,彈射傳土為有丸,事主驀然有災。若傳空亡,又名遺鏃失丸,不成事也。

昴星課

凡四課上下無相剋,又無遙克,取從魁上下神為用,曰昴星課。夫昴星者,酉中有昴宿也。酉位西方白虎金位,性主刑殺,義司決斷,死生出入之門戶。此從酉立傳,從魁酉之神名,故名昴星。剛日仰視地盤酉上神為用,中傳辰上神,末傳日上神,為虎視轉蓬格。一曰春虎視,夏轉蓬,秋昴星,冬蛇掩目。剛者,陽也,夫陽性從天,男子氣浮,仰視之,如虎視之轉蓬而動,故名虎視轉蓬。占事驚恐,守靜則吉。統履之體,乃蛇虎當道之象也。履有所躡而進之意,履虎尾而不見傷之象。

象曰:“關梁閉塞,越度稽留。行人作禁,孕男無憂。事恐惟外,禍起無由。家居守靜,方免閒憂”。如用囚死,罡乘死氣,蛇虎入傳,大凶,病者死,訟者獄,見龍亦凶,應六三履虎尾咥人凶象。或日用旺相見魁罡龍虎為吉,占科舉主高中,則有上九視履“考祥,元吉”之象。

假如戊申日卯時辰將占,剛日昴星取酉上戌為用,曰虎視格。

戌 元

酉 常

午 龍

元 常 空 青

戌 酉 未 午

酉 申 午 戊

午未申酉

巳  戌

辰  亥

卯寅醜子

凡昴星課,柔日伏視天盤酉下神為用,曰冬蛇掩目格。中傳日神,末傳辰上神。柔者陰也,陰性從地,女子氣沉,則伏視之,如冬日蛇之掩目,故名冬蛇掩目。剛日本乎天者親上,末傳歸乾,從天類也。柔日本乎地者親下,末傳歸辰,從地類也。占者事多暗昧,猶豫難行,惟欲潛藏者吉也。

象曰:“人情失意,進退無憑。女多淫泆,內有憂驚。訪人不見,作事難成。行者淹滯,逃亡隱形”。如螣蛇尤多怪夢憂疑,或申加卯為車輪倒斫,傳見虎武甚凶。惟午加卯為明常,主萬事昌隆,蓋午為離明,卯為天駟,房心明堂之宿,縱遇衰敗凶神亦主吉象也。

假如丁丑日辰時醜將占,柔日昴宿取酉下神為用子。

子 蛇

辰 龍

戌 後

常 後 朱 龍

未 戌 醜 辰

戌 醜 辰 丁

寅卯辰巳

醜  午

子  未

亥戌酉申

《訂訛》

虎視轉蓬,則日四課無上下克,又無遙克,取酉宮上神為用,中傳支上,末傳幹上。酉中有昴宿,屬秋分,為天地關梁,為日月出入門戶,且屬白虎金位,性主肅殺,義司決斷,取以為用。故總以昴星名之。剛者陽也,陽性從天,男子氣浮,則仰視之如虎視轉蓬而動,故名虎視轉蓬。

占主驚恐,關梁閉塞,津渡稽留。出行身不得歸,恐死於外。大抵禍從外起,惟家居守靜則吉。

此課如日用囚死,罡乘死氣,蛇虎入傳,大凶,病者死,訟者獄。若日用旺相,又不在此論。

冬蛇掩目,柔日四課無克,又無遙克,取酉下神為用,中傳幹上,末傳支上。柔者陰也,陰性從地,女子氣沉,則俯視之如冬日蛇之掩目,故名冬蛇掩目。

占主事暗昧不明,進止兩難,女多淫泆,禍從內起,訪人不見,行者淹滯,逃亡隱形。

此課如螣蛇入傳,尤多怪夢憂疑,或申加卯為車輪倒斫,傳見元武,凶甚。惟午加卯為明堂,主萬事昌隆。蓋午為離明,卯為天駟,房心明堂之宿,遇凶亦吉也。

上二課剛日本乎天者親上,傳終歸幹上,從天類也。柔日本乎地者親下,傳終歸支上,從地類也。以天道言,昴星陰氣用事,微霜始降,枯槁皆死,此決斷萬物、收斂精神之時也。以人事言,昴星於五行為金,五常為義,當其言不必信,行不必果,惟義所在,然後決之,故以昴星作課,然雖斷之以義,亦歸責於己,斯可矣,故終末從其日辰也。酉為天獄,二課最忌,刑獄大端,惟潛藏稍吉耳。

《觀月經》

虎視轉蓬,陽日昴星,名蓬游無止

四課無遙克,神仙立此門。五陽看酉上,見發卦基根。

四課無克賊又無遙克,剛日看酉上所得天盤之神為發用初傳也。

辰作中傳用,末傳日上論。

看辰上所得之神為中傳,日上所得之神為末傳也。

出行遭禁系,淫亂暗乾坤。

昴星主淫亂奸邪之事也。

冬蛇掩目卦,柔日昴宿,名蝙蝠遇晝

冬蛇交掩目,萬事不相從。五日柔為用,從魁初傳臨。中傳在日上,末傳在辰宮。

五柔日看天上從魁臨地盤下之神為用也。假如乙未日寅時辰將占,一課寅乙,二課子寅,三課巳未,四課卯巳,上下無克又無遙克,當以昴星觀之,從魁加亥,亥為初傳,寅作初傳,巳作末傳,取上卦為例也。

伏罪何須出,無勞西與東。

主匿罪不通,不宜出行也。此凶神之卦,再遇凶將,尤凶也。

《心鏡》

用起昴宿為虎視,秋分在酉知生死。出入關梁日月門,舉事稽留難進止。剛日出身身不歸,柔日伏匿憂難起。女人淫泆問何因,此地名為難禁止。

《袖中金》

剛日看酉所得之神為用,是虎視轉蓬也;柔日視從魁所臨地盤之神為用,是冬蛇掩目卦,此論昴星也。占主人事稽留伏匿,陽日如虎睛光,轉運不息,主病多驚恐,轉蓬不已;陰日如冬蛇蟄藏,掩目不動,主事多暗昧,進退遲疑驚恐。陽日稽留於外,陰日隱伏於內。酉為天之私門,肅殺之地,故仰俯取之為用。昴日雞酉中之宿,剛日昴星者,取雞鳴必仰之象,西方白虎亦昴宿也。柔日虎視者,是取虎視必伏之義,尤忌子午卯酉日得之,昴星虎視必災危也。

別責課

凡三課無克,別取一神為用,曰別責格。蓋陽乾常動而易位,故剛日初傳用乾合上神,如戊癸合,癸寄醜,即醜上神為用。陰支常靜而守位,故柔日以支三合前一辰,如未日三合前一辰即亥字為初傳,中末俱並日上。此三課不備,別從其類,責取一合神為用,故名別責,占者凡事不備,主有留連之體。

象曰:“謀為處正,財物不全。臨兵選將,欲渡尋船。求婚別娶,胎孕多延。損而能益,事遇神仙”。如神將凶,日用休囚,則應凶象。神將吉,日用旺相,則應吉象也。

如丙辰日卯時辰將占,昴星四課不備,剛日取丙合辛,辛寄於戌,即戌上亥發用。

亥 貴

午 龍

午 龍

龍 空 勾 龍

午 巳 未 午

巳 辰 午 丙

午未申酉

巳  戌

辰  亥

卯寅醜子

《訂訛》

別責,亦名蕪淫。不備課無克又無遙克者,別取一合神為用,中末傳重並幹上。陽日取乾合上神為用。如戊日合癸,癸課寄醜,取醜上神為用。丙日合辛,辛課寄戌,取戌上神為用是也。陰日取支前三合神為用。如未日取未前三合亥,酉日取酉前三合醜為用是也。蓋四課不全,又不克,欲如昴星取酉,而課又不備,只得別從其類,責取一合神為用,故名別責。陰陽全無克制,二陽一陰如二男爭一女,二陰一陽,如二女爭一男。舍正而別求合,夫婦各得無淫泆之意乎?故亦名蕪淫。

占主凡事不備,謀為欠正,且合神事主留連,臨兵欲進不進,胎孕多延。凡事倚仗他人,借徑而行,吉凶多繫於人,不乾己也。求婚另娶,占家宅夫妻事,當以淫斷。

此課外又四課備有日辰互克各生者,亦名蕪淫。如甲子日,戌甲、午戌、申子、辰申,三傳戌午寅。甲乾夫也,子支妻也,甲欲從子憂申克,子欲就甲畏戌克,然申子又自相生,乃妻與人有私,夫上戌為用,傳逢三合,內外生奸,各相背也。

戊午、戊辰與丙辰,幹上皆午是為親。辛丑、辛未各二日,幹上皆是醜未真。丁酉當為巳丁是,辛酉原來是酉辛。

法云:皆以天上作初傳,剛日人皆知取天盤矣,柔日人皆取支前三合,獨不用三合上之神,何也?如巳日取酉上神非取酉也,存疑。

別責雖亦名蕪淫,其實蕪淫乃另一取三課有克者是也,別責無克。

八專課

凡乾支同位無克,取陽順陰逆三神為用,曰八專課。蓋八專日有五,除癸丑日俱有克,無克者甲寅、庚申。剛日從陽,主超進順布。己未、丁未柔日主退縮,逆行。中末傳俱並日上神。如甲寅日幹上陽神亥,順數至醜,乃醜亥亥也。丁未日辰上陰神卯,逆數三辰至醜,乃醜巳巳也。皆日辰陰陽共處論。伏吟四課,八字乾支神同一位,如八家同井事專,故名八專。占理家務,重輕易舉,不利奔波於外。統同人之體,乃諸侯會盟之課也。

象曰:“二人同心,其利斷金。陽進男喜,陰進女淫。兵資眾捷,物失內尋。成功異路,顯擢士林”。此八專為兩課,陰陽並,雖主事乖疏,凡事以兩課決之。陽日尊長欺卑幼,則主超進,主事欲速出。陰日夫妻懷背及奴婢反主,柔主退縮,主事遲欲歸。占婚姻進人口,主口舌分離,則應九三“三歲不興”之凶象。若龍常天乙吉將及天月二德善神,則應同人九五“大師克相遇”吉象也。

如甲寅日辰時醜將占,剛日順數至醜用,曰八專課。

醜 貴

亥 陰

亥 陰

虎 陰 虎 陰

申 亥 申 亥

亥 寅 亥 甲

寅卯辰巳

醜  午

子  未

亥戌酉申

凡八專課遇天后、六合、元武一將入傳,為帷簿不修格。蓋重門樹塞,以限內外。講堂設帳,以別男女。今陰陽共處,男女混雜,又遇後合陰私之神,鄭風尤甚,故名帷薄不修。主私泆不明,內失其禮也。

如丁未日丑時辰將占,八專課遇天后入傳,名帷薄不修格。

亥陰

戌後

戌後

常 後 常 後

醜 戌 醜 戌

戌 未 戌 丁

申酉戌亥

未  子

午  醜

巳辰卯寅

凡八專課逆數到日,中末相併,為獨足格。夫三傳皆歸一神,如路遙驛遞,無人傳送,獨展一足難行,故名獨足格。凡事不能動移,自己尤多費力,或中末傳皆空亦然也,惟利乘舟。

如己未日未時酉將占,三傳皆日上神歸,為獨足格。

酉六

酉六

酉六

蛇 六 蛇 六

亥 酉 亥 酉

酉 未 酉 己

未申酉戌

午  亥

巳  子

辰卯寅醜

《訂訛》

八專,四課缺二,止有兩課,克克照常,以克、賊、比、涉等項論。乾支同位,專聚一處,故名八專。

占主二人同心,其利斷金,兵資眾捷,物失內尋。陽日尊長欺卑幼,主事超進迅速。陰日妻奴背夫主,主事退縮遲緩。占婚及進人口,主口舌分離。占憂喜事俱重疊。

此課若逢龍常天乙吉將,及天月二德,則有同人協力,眾輕易舉之象也。

帷簿不修,八專無克又無遙克,剛日從乾之陽神連根順數第三位為用,柔日從支之陰神連根逆數第三位為用,中末俱重並幹上。如甲寅日乾之陽神亥,順數三位至醜,乃醜亥亥也。丁未日支之陰神卯,逆數三位至醜,乃醜巳巳也。八專之課,巳為尊卑共室,人宅不分矣。但有克者尚有制縛,不可以淫泆斷。獨此無克者,任順逆數去伸縮而用之,全無克制防範,故名帷薄不修。

占主外不隔內,不備事多重疊,憂喜再來,干涉婦人,久而反背。若後全元陰入傳,淫必矣。

獨足,八專課內己未日未時酉將占,三傳皆日上酉酉酉。蓋三傳皆歸一處,如路遙驛遞,無人傳送,獨占一足難行,故名獨足。占主不能動移,極是費力,商賈不可行,占胎不成,遠行宜舟。

此課外有八專中末傳皆空者亦如此斷。

《觀月經》

兩課無克名曰八專

日辰同一位,便是八專門。五日陰陽配,

五日者,癸丑、甲寅、丁未、己未、庚申是也。

三傳逆順存。陽來順數去,陰至逆行奔。

凡八專兩課無克者,是剛日從日上之神順數三辰為用傳也。

伏觀日辰上,中末此處論。

如陽日八專,庚申日亥將申時占,一課亥庚,二課寅亥,下二課俱同,無克,從申上亥順數三辰得醜為初傳,日辰上見亥為中末也。又如己未日亥時酉將占,一課酉己,二課亥酉,辰上二課同無克,從亥逆數三辰至酉,復以本日所得之神見酉為中末傳也,此課三酉,是獨腳課也。

奸邪驚怪起,淫慾亂乾坤。

主陰罪是也,凶將自不教覺,吉將事不彰露,重審卦注也。

逆到日辰上,三傳別起根。神仙隱秘法,此課少人溫。

逆行三辰者,神仙隱秘之術,諸人錯用,不得明顯,術人少得溫尋,今已明之盡矣。

《心鏡》

日值八專為兩課,陰陽並雜不分明。不修帷薄何存禮,夫妻占之總不宜。厭翳合門元武襲,

天后為厭翳,六合是私門。初傳見此二神,或見元武,主淫亂之兆。

嫂通於叔妹淫兄。人間密事難推測,元女留經鑒此情。

傳見元武陰後主淫亂也。

《袖中金》

帷薄,八專卦。乾支共位,陰陽兩課,尊卑同處,人品不分,凡事憂喜再來,事乾婦人。帷薄不修,多有不正也。支幹共位,陰陽兩課,五日四辰,表里拱於八極,故曰八專。尊卑共室,人倫不分也,又曰帷薄不修。內不隔而外不遏,事多重疊,憂喜再來,干涉婦人,久而反蔽,後合入傳,則男不知恥,女不知守,門牆生茨之兆也。

《指要》

八專日順逆數為用者,曰帷簿不修,名為蕪淫卦。蓋日辰一位而無別,奸邪之所由生。凡占遇之多主不正,又不能分析,須當以存心正大。若占婚及進人口,當有口舌離別之兆。尤忌太陰六合臨日辰。凡有所占,只於日辰上神將決之無不應也。

《曾門》

一神二神,陰陽共焉。日辰重之,惟用二神。陰陽不克,逆順數之。數至三辰,上神為用。中末二傳,日上神當。此之時,內亂淫泆,父子同妻,姑嫂共夫。

定章曰,此謂日辰合為一神,陰陽不相剋,剛日從陽,順數至三神。柔日從陰,逆數至三神,中末在日上,名曰八專,主父子同妻,姑嫂共夫,尊卑不分也。

伏吟課

凡課月將加時,十二神各居本宮,取神克日為用,曰伏吟。如子加子之類,則以神克日乾為初傳,取刑為中末傳。此六癸日初傳醜,中戌,末傳未是也。其天地神自居本家,日辰陰陽伏而不動,自相剋賊,獨隱呻吟,故名伏吟。占事靜中有動,統艮之體,守舊待新之課也。

象曰:“科舉高中,求名榮歸。病憂土怪,訟爭田廬。春冬災淺,秋夏勢危。律身謹慎,動作無虞”。如春占木旺能克土鬼,冬令水旺不畏土克,季憂土鬼乘旺氣,至秋鬼為崇,更乘凶將,其勢危也,當應艮九三“危厲,薰心”凶象。或天馬、天喜、恩德吉神入傳,日辰旺相,科舉主中魁,求官職等事,則應上九“敦艮”吉象也。

如癸丑日午時午將占,日上神醜加癸用,為伏吟課。

醜勾

戌白

未陰

勾 勾 勾 勾

醜 醜 醜 醜

醜 醜 醜 癸

巳午未申

辰  酉

卯  戌

寅醜子亥

凡伏吟課無克,剛日自以日神為用,曰自任格。剛者陽也,日辰陰陽各居本家,並無相剋。如甲日自用寅,三傳寅巳申;丙戊日自用巳,三傳巳申寅;庚日自用申,三傳申寅巳。然自任未免強暴用刑,故以刑為中末傳。此天地神不動不克,無所取,擇自任己之剛進用於時,故名自任。占者自強出頭,此當閉塞,為柔順吉而事可成。

象曰:“任己剛暴,必成過愆。行人近至,逃亡眼前。胎孕啞聾,禍患留連。乾謁不出,株守吉言”。如甲日春占,丙戊日夏占,庚日秋占,三刑全有氣無克,傳逢驛馬劫煞,主守己待時,或不獲已而動,亦動中有成,則應吉象。惟庚寅日三傳申寅巳,末太乙為勾陳刑克日乾,非秋占者多凶象也。余詳神將吉凶推之。

如丙辰日申時申將占,伏吟無克,剛日以巳為用,曰自任格。

巳空

申元

寅六

青 青 空 空

辰 辰 巳 巳

辰 辰 巳 丙

巳午未申

辰  酉

卯  戌

寅醜子亥

凡伏吟無克,柔日以支神為用,曰自信格。柔者陰也,天地神不動不克,如丁巳、辛巳、己巳,自用巳,三傳巳申寅;丁丑、辛丑、己丑用醜,三傳醜戌未;丁未、辛未、己未用未,三傳未醜戌,此自信其己之柔進用於人,故名自信。凡事不能動身,家宅不寧之體也。

象曰:“潛藏伏匿,身不自由。逃亡近覓,盜賊內搜。病人喑啞,行者淹留。檢身謹恪,無不優悠”。如三刑全有氣,主不獲己協動事,四季全爭訟及田土事。日用休囚,神將凶,則主凶象。日用旺相,神將吉,則有吉象也。

假如丁丑日未時未將占,伏吟無克,柔日用醜,為自信格。

醜朱

戌後

未常

朱 朱 常 常

醜 醜 未 未

巳 午 未 申

醜醜未丁

辰  酉

卯  戌

寅醜子亥

凡伏吟用起自刑之神,傳行杜塞,為杜傳格。蓋用日則終投於辰,用辰則終投日。次傳復自刑,以沖為末傳。次傳非自刑,以刑為末傳。如壬辰日三傳亥辰戌,壬午日三傳亥午子,乙亥日三傳辰亥巳,乙酉日三傳辰酉卯,皆初傳用日自刑,中傳用辰。次傳支又自刑,取沖為末也。丁卯、己卯、辛卯日卯子午,皆柔日用辰,取卯支刑子為中傳,子卯兩刑,不復再傳,以子沖午為末傳也。壬申日亥申寅、壬戌日亥戌未,壬子日亥子卯,壬寅日亥寅巳,乙丑日辰醜戌,乙未日辰未醜,乙巳日辰巳申,乙卯日辰卯子,皆用日自刑,中傳支辰,以刑為末傳也。丁酉、己酉酉未醜,辛酉酉戌未,丁亥、己亥亥未醜,辛亥亥戌未,皆用支辰自刑,中傳用日,及日刑為末傳也。蓋用起辰午酉亥自刑,傳刑杜塞,故名杜傳。占事中止,改求則可成也。

象曰:“居者將移,合者將離。道由中止,事宜改為。傳陽人至,傳陰未歸。占人求物,不出庭除”。如將乘龍常貴人,身吉坐而獲喜。見虎合二馬,靜中有動,人信到門。見勾陳沉屈不伸,動止稽留。見太陰,陰私難明。見天空,主虛詐。見六合孟神,傳陽生男子,或子午全,則主道路及望信事。卯酉全,主門戶事。四季全,主爭訟田產事。四孟全,主不獲已與人協動事。日用旺相有吉象。

假如壬辰日酉時酉將占,剛日用自刑,中傳支辰,又自刑,取沖戌為末傳,曰杜傳格。

亥空

辰蛇

戌白

蛇 蛇 空 空

辰 辰 亥 亥

辰 辰 亥 壬

巳午未申

辰  酉

卯  戌

寅醜子亥

《訂訛》

伏吟,十二神各居本位,如子加子、醜加醜之類。有克以克者為用,中取初傳所刑,末取中傳所刑。蓋俯伏本家不能變動,只有呻吟愁嘆而已,故名伏吟。

占主屈不得伸,靜中思動。

自任者,伏吟課陽日無克,取幹上神為用,中末傳取刑。蓋天地鬼神不動不克無所取,擇自任其己之剛進用於時,故名自任。

占主自強出頭而當閉塞,惟柔順守靜吉而事成也。若任己過剛,必成愆咎。行人立至,然亦本家暫出之人,原非遠也。失物逃亡,俱不遠。胎孕啞聾,禍患流連。病主不語而呻吟,淹滯歲月,乾謁不出。

此課如甲日春占,丙日夏占,庚日秋占,壬日冬占,三刑有氣無克,傳逢驛馬,或不得已而動,亦動中有成也。

自信者,伏吟課陰日無克,取支上神為用,中末傳取刑,自信其在己之柔而自用,故名自信。

占主不能動身,乃家宅不寧之兆。

此課與自任課占病產盜逃俱同,訟獄俱主土田,關梁俱主杜塞,惟行人則自任立至,自信難期。出行則自任欲行中止,自信潛藏不出。若有丁馬俱可言動。

杜傳者,伏吟課發用乾自刑,則次傳取支;發用支自刑,則次傳取乾。次傳非自刑,末傳仍取刑。次傳復自刑,則末傳取沖,蓋傳行杜塞,故名杜傳。

占主事中止,改圖則可成。

《觀月經》

自任卦,剛日伏吟,名隔山照水。

天地伏吟卦,陰陽歸本家。

十二神將各歸本家,如子加子、醜加醜是也。

剛以日來用,刑處作中涯。

剛日取日為用。如甲用寅、丙戊用巳、庚日用申、壬日用亥為初傳,刑處為中傳也。

末在刑沖處,三傳立爪牙。

中傳刑處為末傳,若遇自刑,更用沖處也。

居者將離析,逃亡路不遐。

剛日伏吟自任,主家中不寧,的有哭泣,定主分離之事,若占逃亡不遠也。

自信卦,柔日伏吟。

自信伏吟體,同前分兩者。六辰柔日用,

柔日用辰為初傳,巳酉醜亥卯未是也。

刑處作中程。末在刑沖處,

以初傳刑處為中傳,中傳刑處為末傳。中傳自刑以沖處為末傳也。假令丑日醜為初傳,醜刑戌為中傳,戌刑未為末傳。

三傳為兄弟。忽然值惡將,破散別離情。

值惡將者,主破散、哭泣、逃亡、離別之兆也。

剛日刑中正,柔日宅內驚。

剛日伏吟卦欲刑中正,柔日伏吟卦主家宅動搖不寧也。

《心鏡》

任信伏吟神,行人立到門。失物家內盜,逃者隱鄉鄰。病合難言語,占胎聾啞人。訪人藏不出,行者卻回輪。

《袖中金》

伏吟,支幹各居其位,日辰只有兩課,用刑以起傳。剛日自任,柔日自信,占事靜則宜,動則滯,藏匿不動之象。主事屈不得伸,靜中鬼動,且藏伏而呻吟,豈能已哉。考用見日則舍陰,用辰則舍陽,故天地不備,陰陽獨彰,實為不足之體。然有克無克,三刑自刑,至於六乙日財多害己,六癸日否極泰來,六甲丙庚有祿有馬,六戊日有三奇,六壬日自刑,壬辰、壬午重犯,壬申日不為空亡,丁巳、辛日用支無德。陽日先刑後沖以見伏外,陰日刑害破沖以見伏內,皆是刑中有害,破中有合,凶中有吉,禍福倚伏,不可一概而推,更有助刑戕德,歲月、日辰、衝破、空亡,全在五行德、馬、天官、神煞、刑衝破害,詳之可也。

《指要》

自任自信,天地如一,隱伏未發之象。靜則宜,動則滯。一雲主事藏匿不動,靜中求勞,有屈不得伸之象。失物不遠,訪人不出,病主不言語而呻吟。《心鏡》云:行人立至門者,是本家暫出之人,非遠行人至也。陽日尚可言立歸,陰日則難期矣。蓋所主皆遲也。

返吟課

凡課十二神各居沖位,取相剋為用,曰返吟課。蓋諸神返其位元,坎離交易,震兌互換,日辰陰陽往來克賊,反覆呻吟,故名返吟。凡占來者思去,離者思歸,得失未可一定,惟有利復舊事。統震之體,重重震驚之課也。

象曰:“高岸為谷,深谷為陵。得物乃失,敗物反成。安營離散,出陣虛驚。得生於外,害人自承”。如巳亥巳返吟,多主改動取索,財物文章事。卯酉卯,占家宅門戶道路事。寅申寅,占遠行移動爭訟事。遇凶神凶將,主損失,雖動無益,有重重驚惱,則應六五“往來,厲億”凶象。遇吉神將,主赴省求恩,轉官之喜,則應初九“笑言啞啞”吉象也。

如庚戌日寅時申將占,十二神各居沖位,為返吟格。

寅白

申蛇

寅白

六 元 蛇 白

戌 辰 申 寅

辰 戌 寅 庚

亥子醜寅

戌  卯

酉  辰

申未午巳

凡返吟課無相剋,以支辰傍射敵上神為用,曰井欄格。蓋返吟多相剋,無克惟四日,己丑、丁丑、辛未、辛丑。然醜無克,以醜宮癸水遙射巳宮丙火;未無克,以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用,未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄,斜沖射之,不易井外,故名井欄射。井欄無來去,必中投辰上神,而末投日上神為傳,此其法也。占者無事依倚,一身兩用之體也。

象曰:“行人阻遏,盜賊相攻。內外多怪,上下不恭。傍求事就,直求道窮。三傳救護,喜見青龍”。如神將凶則有凶象,吉則有吉象。

假如正月辛丑日巳時亥將占,反吟無克,以醜支遙射巳上亥為用,曰井欄射格。

亥青

未蛇

辰陰

白 蛇 勾 陰

醜 未 戌 辰

未 醜 辰 辛

亥子醜寅

戌  卯

酉  辰

申未午巳

《訂訛》

返吟,亦名無依,十二神互換其位,有克照常克賊比涉等項論。彼此相衝往來,咨嗟不寧,故名返吟。且十二神各易本位,無所憑藉依附,故名無依。

占主事帶兩途,遠近繫心,往返無常,欲動不動。禍自外來,事從下起。背逆分離,有疑莫決。安營離散,出陣敗奔。來者思去,去者復來。得失未有一定,巢穴改宮易位,親情無始終,病亦兩症相侵,行多反覆。惟利復舊事。大都凡動無憑,但當久動思靜而已。巳亥巳占改動、取索、財物、文字事,卯酉卯占家宅、門戶、道路事,寅申寅占遠行、移動、爭訟事。神將凶俱主凶動,有重重驚惱。

此課多主動,若去來空亡又不以動論。

井欄射,亦名無親。返吟課無克,以支辰斜射為用,中傳取支,末傳取乾。蓋無克者,惟丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六日。醜無克,以醜宮癸水遙射巳宮丙火,未無克,以未宮己土遙射亥宮壬水。故丑日以巳上亥神為用,未日以亥上巳神為用。如傍井倚欄,斜沖射之,不出井外,故名井欄射。全是沖開渙散不屬,故又名無親。

占主內外多怪,上下睽隔,井上架木,易欹易斜,不能長久之象。動則宜,靜則擾。事無憑依,一身兩用,傍求易就,直道難容,凡事速成易破。

此課如遇吉神良將,凡事半遂,尤喜見青龍救護也。

《觀月經》

返吟無依卦

己未連丁未,返吟是兩般。

此二卦為無依也。假令亥將巳時占,丁未日,一課醜丁,二課未醜,以未直中亥上見太乙為初傳也。此二課猶屬八專,陰日逆退三辰為用,初傳日上醜,辰上亦是醜作中末傳也。己未日同。

臣背明君意,子欺怨父心。無端須絕後,有罪自相擒。更若逢凶將,乖狡禍尤深。

此返吟二課更逢凶將,故主災禍也。

返吟

返吟居易位,坎戶入離宮。返吟有不克,柔日以辰沖。

無克者,丁丑、辛丑、丁未、己未、辛未、己丑,以辰直衝為用也。

沖處初傳發,臨辰卻作中。雖然看日上,所見乃為終。

假令正月將辛丑日巳時占,一課辰辛,二課戌辰,三課未醜,四課醜未,俱不相剋,用醜直衝,巳上見登明為初傳也,以辰上見小吉為中傳,日上見天罡為末傳也。

此是課家法,學人莫亂攻。

看是辰沖何神為用,辰中、日末是課法也。

凶卦盜賊起,

凶卦為傷,盜賊以應也。

去者路難通。父子不和睦,

主父子分離,有路難通不和順也。

親情無始終。三傳如有救,翻禍見青龍。

青龍是卦中喜神,重審卦注。定主反禍為福者也。

《心鏡》

無依是返吟,逃者遠追尋。合者應分散,安巢別改林。守官須易位,結友也分襟。臣子俱懷怨,夫妻有外心。所為多重複,占病兩般侵。

《袖中金》

返吟,陰陽各異其位,刑衝破害,事帶兩端。天地乖隔,南北相違。睽而複合,反而復往。欲不動則擾亂。又雲,無依是返吟,刑衝破害,事帶兩途,遠近繫心,更相仇怨。且反覆而呻吟,是無預奪而嘆息也。睽而複合,反而更往,欲動不動,疑貳不決,事從外起,臣慢其君,子逆其父,夫妻離背,朋友失義,凡動無得,何以依戀。惟當久動思靜。柔日非一事,須有兩事,事成亦破。子午乘蛇,官病災凶。卯酉乘合,人離財散。寅申乘龍,隔牆有禍。巳亥辛日減德,辰戌多凶,不論空亡。醜未不吉。惟癸日約期不爽。六陰日謂之井欄課,如井上架木,易欹易斜,不能長久之象也。

《指要》

天地乘隔,南北相違之象。占事動則宜,靜則擾,主兩事。俱陰主滯,用旺相始宜。所主皆速。卯酉上發用,主門戶動搖。若遇井欄射取傳,占事難成易破,雖遇吉神,亦是半遂。一雲反覆不定,病主兩症。

三光課

凡課用神、日辰旺相,吉神在中,為三光課。蓋日為人,旺相,不但諸鬼不能勝,而人口又能崢嶸,一也;辰為宅,旺相,不但宅居廣寬,而諸邪又不能入,二也;用神為日用動作,旺相,不惟所乾無阻,而又事得光耀,三也。此三處神更乘吉將,又光其身,又光其宅,又光其動作,三者皆有光華,故名三光。占者萬事任其所為,皆無費力而成,且有吉利,統賁之體,乃光明通達之課也。

象曰:課入三光,萬事吉昌。刑囚釋放,疾病安康。市賈得利,謀幹俱良。福佑自至,凶禍消亡。如神將俱和合相生,日神用神旺相,主遷官進職之榮,終始獲喜,必有慶賀,萬事吉昌。縱年命兇殺亦不為凶,則應賁六五“束帛戔戔,吝,終吉。”象。若日辰居天乙後,中末囚死,則應三光失明之象,前有功德虛喜,後復抑塞難通,當應賁六四欲與初九婚姤,乃為九三間隔,未獲相賁之象也。

如甲日未時酉將春占,日辰旺相,用神旺相,上乘吉將,為三光課也。

辰六

午青

申白

青 六

午 辰

辰 甲

未申酉戌

午  亥

巳  子

辰卯寅醜

《訂訛》

三光,日辰、發用者旺相,乘吉將。日為人,辰為宅,用神為動作,三處旺相乘吉將,是三處皆有光輝,故名三光。

占主光輝通達,百事吉昌,皆無費力而成。官榮病安,囚釋,市賈得利,如神將俱和合相生,初末逢吉將,居官遷職,始終慶吉,縱年命凶煞亦不為凶。

此課主吉,然末傳亦最要緊。若日辰居天乙後,並末囚死乘凶將,為三光失明之象,前有功德虛喜,後復抑塞難通。

《觀月經》:名開雲觀日

用神如旺相,分配一光時。

如春木旺火相之類,用神得旺相者為一光也。

吉將臨其上,二光得禮儀。

如發用是吉將,即貴青常合等乘時旺相者,二光也。

日辰兼有炁,三光不改移。

如春甲乙,夏丙丁之類,所值日時當為三光也。

求事多來速,當官職不遲。

若無三刑六害,主喜事,求官必得。

末傳無刑害,車馬鎮相隨。三合與六合,逍遙自在期。

末傳三合六合,主有喜事也。

忽然刑害破,凶將皆顰眉。

如三刑六害,或衝破兼凶將,主先祖有財,後來家道顰眉不足也。

《心鏡》

用起日辰兼旺相,傳中復有吉神並。三光並立無相剋,作事皆歡病回凶。 縱逢凶將無憂患,囚系官災事不停。六月戊寅寅時課,三傳俱旺貴人榮。

《袖中金》

用神旺相,吉神臨支幹有氣,末傳又逢吉神吉將或帶合,三光並照,福佑自至,災禍自消,吉無不泰矣。若用神旺相,吉將亦臨支幹有氣,末傳卻值凶將刑害互動者,則光而復翳,明而反暗,先祖有財,後來家道蕭索。凡遇此者名三光埋影,不可不審末傳,勿一概言之。

假令六月戊寅日午時寅將占。

醜貴

午白

酉勾

六 白 貴 勾

戌 午 醜 酉

午 寅 酉 戊

勾六朱蛇

酉戌亥子

青申  醜貴

空未  寅後

午巳辰卯

白常元陰

此課雖是昴星虎視,卻為三光。夏傳得醜,又是貴人臨上。戊課在巳,是日有氣。寅支傳午,又是辰有氣也。

三陽課

凡課天乙順行,日辰有氣居前,旺相氣發用,為三陽課。蓋天乙貴人左行正理,陽氣順,一也。日辰前於天乙,陽氣伸,二也。日辰旺相,陽氣進,三也。此三者陽氣開泰,萬物光輝,更兼吉將,故名三陽。占者凡事吉慶,所求皆遂,統晉之體,乃龍劍呈祥之課也。

象曰:課入三陽,官爵翱翔。訟獄得釋,疾病無妨。財吉遂意,行人還鄉。賊來不戰,孕產賢郎。如神將上下相生,營謀萬事皆利,有官者職位高遷,病者死雖入棺當活,囚者刀雖臨項無虞。縱逢刑害,喜事不遲,則應晉六五往吉無不利之象。若天乙在辰戌為貴人坐獄。獄陰地,用神為鬼賊克日,中末無救,則應三陽不泰,占事暗昧難就,未免先吉後否,則應晉九四鼫鼠貞歷之象也矣。

如乙丑日酉時戌將,天乙子臨亥順行,日辰在天乙前,寅為旺氣加醜發用,為三陽課也。

寅朱

卯六

辰勾

六 朱 空 青

卯 寅 午 巳

寅 醜 巳 乙

午未申酉

巳  戌

辰  亥

卯寅醜子

《訂訛》

三陽,天乙順行,日辰居前,發用旺相。天乙左行,陽氣順,一也;日辰前於天乙,陽氣伸,二也;用神旺相,陽氣進,三也。三者陽氣開泰,故名三陽。

占主吉慶,凡求皆遂,官擢訟解,病癒財獲,行人來,賊退,孕產貴子。如神將吉,上下相生,定主官職高遷,縱逢刑害無妨。

此課主吉,然或天乙在辰戌,為貴人坐獄。獄陰也,豈陽乎。用神為鬼克日,中末無救神,則三陽不泰。占事暗昧難就,先吉後否。

附:課傳中六陽俱備者,名六陽課,利公用不得私謀。

《觀月經》

一陽天乙順用旺,二陽知好將臨其上。三陽次第推,病者應無死。死者再生之,獄囚脫災厄。臨刑無罪危,舉事皆言吉。求財利必隨,縱逢刑與害,喜事不遲遲。

《心鏡》

天乙順行一陽言,日辰有氣復居前。立用之神並旺相,三陽吉慶保全然。上下相生神將吉,出行有利職高遷。病解訟伸諸事吉,縱逢刑害亦無愆。又雲刀雖臨頸卻無愆。

《袖中金》

天乙順治,龍合立於乾前,末旺生初,正時生年。曰三陽者,天乙順治,一也;用神旺相二也;吉將發用三也。凡占百事大吉,為明為泰,為生為長,舉事亨壯,病人復生,囚者無罪也。

《訂訛》

四順,初神將凶,末神吉,一也;初死囚,末旺相,二也;天乙順行,三也;傳出天乙前,四也。四者,皆為順利,故名四順。

占主如雖阻滯,終獲通泰。

三奇課

凡課得旬日之奇發用或入傳,為三奇課。如甲子、甲戌旬用醜,甲申、甲午旬用子;甲辰、甲寅旬用亥,此為旬三奇。甲日用午、丙奇辰、乙巳、丁卯、戊奇寅、己丑、庚未、辛申位、壬奇取酉、癸戌,雲此為日奇。蓋雞鳴乎醜,日精已備;鶴夜半鳴,月精已備;斗轉乾亥,星精已備。又醜為玉堂,子為明堂,亥為絛宮,此三者日月星精為旬用之奇,故曰三奇。占者百禍消散,凡事吉利,統豫之體,乃上下悅懌之課也。

象曰:萬事和合,千殃解除。婚求淑女,孕育貴兒。士有奇遇,病獲良醫。縱乘惡將,凶去吉隨。如旬、日奇並臨,吉課為上。有旬奇無日奇,亦可用。或逢亥子醜兼全,為三奇聯珠,大吉。更遇天上三奇乙丙丁或地下三奇甲戊庚入傳尤利,居官則因異政超擢,出軍利用奇兵取勝,凡事逢凶化吉,則有豫六二貞吉之象。若有乾奇無旬奇,神將凶,則應初六鳴豫凶也。

如乙酉未時申將,初傳亥加戌,旬奇發用,為三奇課。

亥後

子貴

醜蛇

後 陰 空 青

亥 戌 午 巳

戌 酉 巳 乙

午未申酉

巳  戌

辰  亥

卯寅醜子

《訂訛》

三奇,旬奇發用或入傳是也。外又有聯珠奇、遁奇、乾奇。甲子甲戌旬用醜,甲申甲午旬用子,甲辰甲寅旬用亥,此為旬三奇。蓋醜為玉堂,雞鳴於醜而日精備;子為明堂,鶴鳴於子而月精備;亥為絛宮,斗轉於亥而星精備,日月星三者之精為六旬之奇,故名三奇。若三傳亥子醜為聯珠三奇,或天上三奇乙丙丁、地下三奇甲戊庚為遁奇,又甲日午、乙日巳、丙日辰、丁日卯、戊日寅、己日醜、庚日未、辛日申、壬日酉、癸日戊,此乾奇也。旬奇、乾奇並臨為上有旬奇。無乾奇亦可,若止有乾奇不名三奇。

占主凡事逢凶化吉,不忌刑殺,士有奇遇,官以異政超擢,出軍奇兵,取勝婚諧,孕生貴子,病訟解。

此課如奇作空亡,未免奇精有損,其福減半,先明後暗,吉凶皆無成。

《觀月經》:名枯木重榮

甲子與甲戌,大吉兩旬奇。

此二旬之中,大吉為三奇發用,雖凶將,復得大吉,即在三傳中亦吉不凶。

甲申與甲午,神後鎮相隨。

此二旬之中,見神後發用者,三奇卦也。

甲辰與甲寅,登明救療師。

此二旬發用見登明為三奇卦,病者速痊,官事即解散也。

萬事皆和合,千災速解離。忽得亥子醜,連茹百禍移。上自元道卦,從此立根基。

亥將有九課,癸酉、乙酉、丙戌、丁酉、戊戌、己酉、庚戌、辛酉、壬戌九日,俱亥將戌時占,是亥子醜為三傳也。以上九課連茹三傳,名曰三奇卦,更乘旺相將將神即大吉也。亥將戌時甲子日占,三傳辰巳午為三奇。乙丑日寅卯辰、丙寅日辰巳午、丁卯日辰巳午,俱比涉害。壬申日醜寅卯、甲戌日辰巳午、丁丑日申酉戌、戊寅日己卯日辰巳午、庚辰日午未申,神遙克日。辛巳日午未申,神遙克日。壬午日醜寅卯三位相連,順三傳為順連茹。逆連茹是逆三傳也,不克盡述。已上時前一課名順連茹,後課逆連茹,隨神將旺相時類斷之。前九課多吉,此三奇卦是課中救神,用此立為根基也。

《心鏡》

三奇發用逐旬行,兩處區分共一名。

卦名兩般奇亦有兩般奇。

甲申甲午神後是,寅辰二旬在登明。子戌旬中加大吉,不忌殺之並與刑。

又云:甲日勝光乙在巳,

甲日午上起甲,午是三奇,乙日在巳,逆行至醜住。

支逆乾順己丑停。

到醜回向未上起庚為奇。

庚卻順流奇在未,

庚日在未,順行癸日到戌。

癸盡天魁總有靈。占值兩奇皆有慶,傳內天喜更要精。

兩奇得一即吉。

《袖中金》

三奇亥子醜,分旬發用,課中各正體,不必拘奇也。子戌旬醜、申午旬子、辰寅旬亥,主災散福臨。

大抵三辰連茹,事欲行不行,欲止不止,節外生枝。順則先進後退,吉而順。逆則先退後進,凡占必見人情不和,兄弟朋友失和氣之象。死三奇卦,後有死奇卦甚明。

順連茹三奇十二課

亥子醜陽光在下,空懷寶以迷邦。子醜寅含春,和氣積中,勿炫玉而求售。醜寅卯將泰,有聲名而未蒙實惠。寅卯辰正和,展經略而果沐恩光。卯辰巳離漸,利用賓於王家。辰巳午升階,親觀光於上國。巳午未迎陽,名實相須。午未申麗明,威權獨盛。未申酉回春,若五夜殘燈。申酉戌流金,似霜橋走馬。酉戌亥革故鼎新,小人退而君子進。戌亥子隱明就暗,私事吉而公事凶。

逆連茹三奇十二課

亥戌酉回陰,必懷暗昧之私。戌酉申返駕,主行肅殺之道。酉申未出獄、出醜、離群,疏者親而親者疏。申未午凌陰,主行險僥倖,危者安而安者危。未午巳漸希,脫凡俗而入高明。午巳辰登庸,舍井蛙而鏇登月闕。巳辰卯正己,人物鹹亨。辰卯寅返照,行藏攸利。卯寅醜聯芳悔吝,須知否極泰來。寅醜子遊魂、乘凶,坐見事成立敗。醜子亥入墓,有收藏之態,仕進無心。子亥戌重陰,安嘉遁之貞,甯甘沒齒。

六儀課

凡課的旬首之儀發用或入傳,為六儀課。甲子旬用子,甲戌旬用戌,甲申旬用申,甲午旬用午,甲辰旬用辰,甲寅旬用寅,此為旬六儀。子午、醜巳、寅儀辰,卯卯、巳醜、辰儀寅,午未、未申、申儀酉、酉戌、戌亥、亥子神,此為支儀也。蓋旬首為六陽,支神星宮之長、直符之使,有禮儀之尊也。故名六儀課,占者凡事吉慶,家集千祥。統兌之體,乃喜氣溢眉之課。

象曰:兆多喜慶,求旺相宜。罪逢赦宥,病遇良醫。投書見喜,乾貴逢時。殺神迴避,喜轉愁眉。如魁罡加日辰年命,遇六儀為用,變凶為吉。或旬日儀神俱在傳,更乘天乙吉將,為富貴六儀。傳並支幹之用,主人宅皆吉。或乙丑、己巳日夜占,乙酉、己丑日晝占,皆旬首作簾幕官,占科舉必獲高第。理得奇儀全會,萬事動用無阻有喜,縱並諸惡,不能為害,初終傳神將吉,乃終始有慶,應兌初九和兌吉之象。如有支儀無旬儀,神將凶,則應兌九五有厲凶象也。儀用克行年者凶。

如丙辰日寅時未將,寅為旬儀,又為支儀,加酉,一下賊克上為六儀課。

寅青

未陰

子合

青貴空蛇

寅酉卯戌

未辰戌丙

戌亥子醜

酉  寅

申  卯

未午巳辰

《訂訛》

六儀,旬儀、支儀發用或入傳是也。旬儀支儀並臨,為上有旬儀。無支儀亦可,若止有支儀,不名六儀。

占主凡事逢凶化吉,不忌刑殺,求望得,投書乾貴宜,病遇良醫,罪赦官擢。若旬首為用,更作今日貴人,為富貴六儀。作簾幕官,士人高第。若奇儀全遇,凡百吉不可言。

此課吉,惟儀克行年凶。

《觀月經》

甲子神後是,旬中即用之。神仙致六儀,六甲本根基。

甲子旬中神後發用六儀卦。

甲戌旬中看,河魁改變時。

河魁本是凶神,甲戌旬中遇之發用,是六儀卦,主改禍為福,亦是喜神也。

甲申傳送是,甲午勝光期。甲辰天罡怒,愁容作笑眉。

天罡本是凶神,主死亡。死奇卦中注定,甲辰旬中,若天罡發用者,不得斷為凶兆。終來歡喜,故曰愁容作笑眉,每遇爭競,亦先凶後吉也。

甲寅功曹動,萬類得其儀。

甲寅旬中,功曹發用,為六儀卦,其萬類皆動。

六甲取首用,有罪計非危。家事皆如此,病者得天醫。

六儀救之也。

求財倍獲利,投書喜不遲。

見貴投書亦喜,諸事皆吉慶之兆。

《心鏡》

六儀一段居旬首,甲子旬中神後為。更復子當從午配,

又一段六儀。子日起午,丑日在巳,逆行至醜上得巳是也。

逆行相配逐辰移。驅來巳日終於醜,午還居未順求之。

午日未,未日申,順數行之。

用得此神名善卦,又須傳末吉將臨。

凡用神六儀,中傳又乘吉將,乃始終有慶也。

《袖中金》

六甲旬首見於初傳用之,又子日在午,丑日在巳逆行,午日在未順行,俱為儀神發用。末傳得吉將終始喜慶,大吉之卦也。

時泰課

凡課用起太歲、月建,乘青龍、六合,又帶財德之神,為時泰課。蓋太歲為天子,月建為諸侯,青龍為官長尊貴、錢財喜慶吉神,六合為謀幹利祿、婚姻合和吉利。四者為用併入傳,更為日辰財德吉神,如人時運通泰,故名時泰,占者萬事亨利,統泰之體,乃天地和暢之課也。

象曰:課入時泰,皇恩欲拜。災患潛消,謀為無礙。逃亡必歸,盜賊自敗。孕育貴兒,前程浩大。如初傳青龍末傳六合,或初傳六合末傳青龍,但逢太歲月建月將並財德合吉神,則為福神相助,利見大人,朝天子、謁諸侯大貴人皆吉。仕宦則逢榮寵、詔命、喬遷,常人則獲財吉,大有嘉慶,當應泰六五帝乙歸妹,以祉元吉之象也。

如子年戌月戊寅日戌時卯將,子為太歲,又為日財德合加未為用,初傳青龍,末傳六合,為時泰課。

子青

巳陰

戌六

青 貴 常 六

子 未 卯 戌

未 寅 戌 戊

戌亥子醜

酉  寅

申  卯

未午巳辰

《訂訛》

值逢太歲月建作日財德,太歲發用更佳,入傳亦可。

天恩,乾支得用,乘貴人兼青龍、天后入傳,或在年命是也。乾支屬本季旺氣,謂之得用。如春占值甲寅乙卯日之類,兼貴龍後湊合,是上天布降恩澤,故名天恩。

占主仕者膺朝廷恩典,常人獲貴人恩惠,孕生貴子,病痊囚赦。

此課若傳見空亡,又名天恩未定,事多虛喜,上人雖有意施惠,猶豫不決。

龍德課

凡太歲月將乘貴人發用,為龍德課。當時太歲,人君也,首出庶物,而德被天下;月將,一月主宰之神,太陽也,懸象在空,而明照四方;天乙貴人,吉將之首也,降福致祥,而消苦超貧。若太歲與月將並者,更乘今日之貴神作用神,如龍行雨澤,德及萬物,故曰龍德課。占者主天子恩澤,福神相助,統萃之體,乃雲龍際會之課也。

象曰:君恩及下,萬姓歡忻。罪囚出獄,財喜臨身。利名易萃,爭訟休陳。官爵超擢,利見大人。如太歲乘貴人發用,傳中見月將亦是。主仕宦者加官進爵,君臣際會,及恩詔寵澤之榮。若仕人乾求祿位,則有天官賜福,見宰相及君,所謀並吉,當獲重重財喜,則應萃九四大吉無咎之象,縱逢凶將,亦不為害,惟尊貴求卑下不吉,或帶殺為日鬼,占訟則事乾朝遷,則應萃初六有孚不終,乃亂象也。

如癸巳年七月癸酉日酉時巳將,巳為太歲,又為月將,又為日貴加酉,上克下為用,龍德課也。

巳貴

醜勾

酉常

勾貴貴常

醜巳巳酉

巳酉酉癸

醜寅卯辰

子  巳

亥  午

戌酉申未

《訂訛》意同

《心鏡》

太歲今朝作貴人,立用還須月將神。龍德卦宜乾祿位,恩賜真官拜聖君。

發用神有月將也,太歲乘天乙發用,傳有吉將,官從詔命而出也。

《袖中金》

龍德,乙乘太歲發用,主朝遷恩命,仕宦升擢,利有攸往。

《通神集》

升遷美兆乾祿位,指日衣冠拜紫宸。

六壬大全卷七終

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