六壬大全:提要

提要

臣等謹案:

《六壬大全》十二巻,不著撰人名氏。巻首題“懷慶府推官郭載騋校”,蓋明代所刋也。六壬與遁甲、太乙,世謂之“三式”,而六壬其傳尤古,或謂出於黃帝元女,固屬無稽,要其為術,固非後世方技家所能造。大抵數根於五行,而五行始於水,舉陰以起陽,故稱壬焉;舉成以該生,故用六焉。其有天地盤與神將加臨,雖漸近竒遁九宮之式,而由乾支而有四課,則亦兩儀、四象也;由發用而有三傳,則亦一生二、二生三、三生萬物也;以至六十四課,莫不原本羲爻,蓋亦《易》象之支流,推而衍之者矣。考《國語》伶州鳩對七律,以所稱“夷則”、“上宮”、“大呂”、“上宮”推之,皆有合於六壬之義。然占卜之屬,特以五音、十二律定數,未可即指為六壬之源。《呉越春秋》載伍員及范蠡“雞鳴”、“日出”、“日映”、“禺中”四術,則時將加乘,與龍、蛇、刑、徳之用,一如今世所傳。而《越絶書》載公孫聖亦有“今日壬午時加南方”之語。其事雖不見經、傳,似出依託,然趙煜、袁康皆後漢人,知其法著於漢代也。其書之見於史者,《隋志》二家,《唐志》六家,《宋志》三十家。而焦竑《經籍志》所列,多至八十三家,然多散佚不傳;其存者,如徐道符《心鏡》,蔣日新《開雲觀月歌》,凌福之《畢法賦》,及《五變中黃經》,術家奉為蓍蔡。而流傳既久,其說多岐,或専論課體而失之拘,或専主類神而失之粗,或雜取神煞而失之支,又皆不可以為法。是書指《大全》,閒人按總集諸書遺文,首載《入手法》、《總鈐》及貴神月將徳煞、加臨喜忌,旁采唐以來諸論,若《括囊》、《雲霄賦》、《課經》之類,而緯以《心鏡》、《觀月》諸篇,採擷頗為詳備。案《明史o藝文志》有袁祥《六壬大全》三十三巻,名目相同而巻帙不符,未必即祥所輯。要其博綜簡括,固六壬家之總匯也。惟是六壬所重,莫過於天乙貴神陰陽順逆,為吉凶所自出,如匠者之凖繩矩矱。而先天之徳起於子,後天之德起於未,以五乾徳合神取貴。承學之士多未究其源,我聖祖仁皇帝《御定星曆考原》一書,貫串璣衡,權輿圭臬,以訂曹震圭晝醜夜未之訛,實足立千古之標凖。我皇上御纂《協紀辨方書》,復申暢斯旨。謹按《呉越春秋》所載子胥之占,三月甲戌,時加雞鳴,而以為青龍在酉,是甲日醜為陰貴也。范蠡石室之占,十二月戊寅,時加日出,而亦以為青龍臨酉,功曹為螣蛇,是戊日醜為陽貴也。沿泝古義,皆與聖謨垂示先後同符,是書所取天乙尚沿俗例,巻中僅載先天貴人一圖而不用,未免失之舛漏。又所載十二宮分野,亦多拘牽舊說,未能訂正;今以原本所有,姑仍其舊録之,而附訂其失如右。

乾隆四十六年九月恭校上

總纂官 臣紀昀 臣陸錫熊 臣孫士毅

總校官 臣陸費墀

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