精液章第十七

精液流泉去鼻香[1]，立於玄膺含明堂[2]，通我精華[3]調陰陽。

[1]精液：精指精氣，液指玉液。流泉：如泉流之淵源不竭。鼻香：指口鼻外入之濁氣。[2]立：即建立之意。玄膺：位於舌根之下，肺管之上。含明堂：含藏於明堂之宮，明堂宮位於兩眉之間入里一寸處。[3]精華：精氣所生髮之光華。

人之精液，含兩類。一類曰金液，一類曰玉液。前者是先天大周天的循環產物，是送出元神和轉化虛空的必需，後者是先天與後天在修煉中合諧的產物，也是水火既濟的結果。無論是金液還是玉液，她們都在鼻這個由陽入陰的交界處顯現。

玉液醇香，金液還鄉(送藥入竅)舌下之物對於丹法的作用是很大的。因為它包含了明堂之中傳遞出的控制信號，所以稱明堂為玄宮，也是元神的辦公地點。由於元神對精液的如此控制，所以元神的修煉既可調心也可煉命，以上之言源於此。

伏於玄門候天道[1]，近在吾身還自守[2]，清靜無為神留止[3]，精氣上下關分理[4]。

[1]玄門：即玄關，位於臍之後，腎之前之下丹田，為藏精之處，採藥之所。《大成捷要關竅妙決》云：“此乃無中生有之處。煉精煉到滿氣足，自然產出真一之氣，玄關自開。”候天道：謹候天道之轉運。[2]還自守：還當執守自持。《參同契》所謂“近在吾心，不離已身”。[3]神留止：神不外馳。[4]關分理：分達於各個關竅。

人之精液都是由腎藏輸出，所以伏於命門之內。它的活動是按天道運轉的，因此說北方為功，暗喻功能均來自於腎，但是精華畢竟可貴可守，儘管其為吾身之物卻仍然要重道自守，不可濫為。清靜無為是道家修煉之本，為的就是藏精保貴(神)，至此精氣的運行都來自於元神信息的運動，所以元神是整個性命的協調統帥。心清淨，身清靜，則元神足，統御能力倍增。

七孔[1]已通不知老，還坐天門[2]候陰陽，下於咽喉通神明，過華蓋[3]下清且涼。

[1]七孔：指心，因心有七孔四章。[2]天門：指巔頂泥丸、明堂、洞房諸宮。[3]華蓋：此指肺，即《內景經肺部章第九》所謂“肺部之宮似華蓋”。

心通百事通，人老心難老。七竅之心通達神明時，不但是心理上不知老為何等事物，就是在命體上也得到元神的調整，而逐漸向更新換代(脫胎換骨)方向運動。其原因就是元神長久地於天門外內把握陰陽的造化之機。如此時刻的調整是多方面的，身體和心理上的反映可能都很大，但是其玉液流達咽喉和流布重樓的感覺是非常清楚的，過咽喉時明顯地可以溝通虛實，達及神明。如果是能量較多，則十二重樓冰冰涼，醍醐灌頂玉壺漿。