常存章第七

常存玉房神明達[1]，時念太倉[2]不饑渴，役使六丁神女[3]謁，閉子神路可長活。

[1]神明達：神明通達無滯。[2]太倉：《內經》謂“脾胃者，倉廩之官，五味出焉”。太倉泛指脾胃。[3]六丁神女：謂陰神玉女。梁丘子註：“服鍊氣根，存漱五牙之道成，則役使六丁之神也。”

心中常存玉房之神，修煉方能明達於身內外，時時想到自己不曾饑渴，精神飽滿，腸胃自然能夠得到調節。調動身體內的陰性物質，平衡人的習慣用陽性(負陰抱陽)的慣性，從而閉合自己的養神煉命的循環通道以達到長生久視。

正室[1]之中神所居，洗身自理無敢污[2]。歷觀五藏視節度[3]，六腑修治潔如素[4]，虛無自然道之故[5]。

[1]正室：指中田絳宮。[2]洗身自理：潔身修治之意。無敢污：不敢有污濁。《莊子》所謂“必清必靜，乃可長生”。[3]視節度：適其節度，不使太過與不及。[4]潔如素：《內景經常念章第二十二》“六腑修治勿令故”。腑者瀉而不藏，當使腑氣暢行，則其中明潔如純素而無瑕垢。[5]道之故：此道虛無自然，別無煩難。

性命不僅僅只是識神的存在，其生命最基礎的物質是元神居於心。所以後天識神的一切都要心性行合一，不要欺心，而應洗心而潔心，勿使污染他。五藏為先天元氣所藏之地，只可視其節律度數而重微妙悟合，六腑乃後天意氣造化之所，當使其內潔外淨，素白無瑕，此乃順應陰陽之道，扶先天淨後天，如此可至虛無自然之境。天癸不至，水火不濟。後天不生，先天不循。