第01章 理法套用篇

第一節 《立春的看法》

命理學注重氣，因此以立春點至下一個立春點之間為年，若以冬至點，為年之起止，那是錯誤的，以冬至點為歲首，是為了推算行星、恆星的運行之方便而設定的，是中國星相家運算天文的一個零點 把冬至點當作所有行星皆在此交會，而後出發的起點。

摘自鍾義明《命理乾坤》

第二節 《考時定刻》

一、 時刻與太極點

命造的四柱，時刻肯定不能出誤;時刻的不準就影響到四柱預測的質量，本人通過實踐，時刻與太極點有直接關係，以天文時間定時刻，人出生的時間是隨著時空一一宇宙的運動，也就是陰陽魚的轉動而核定;如果出生在寅時，剛好陰陽魚轉到艮卦生方位置，太極點則定在艮卦，艮納寅醜，寅接近卯震方，如果生日是丙乾，其人必為三，或獨子，或三姐妹，如果再配年柱甲申，歲金衝剋時支，申為坤方死地，其母必走，亡、失。甲木震方祿在寅，其父老大，壽祿。以此類推可推出千變萬化的命造，更可以以日乾定時刻，也可以以時刻定父母、姐妹、排行。

二、以父母定時刻

繼上而論，艮為兒子，坤為老母，地山謙，陽爻申金一，陰爻五子孫持世，艮納醜寅，寅近震卯，刻數越大越近卯木，其勢愈弱，其弟兄有三，或有姐妹倆。對母的衝剋力量也就減少，也就是說40分鐘一刻，三刻120分鐘，一個時辰劃分三刻而論。如果年柱是壬申，生在寅時：寅中戊克壬，其父病，亡。如果年柱是癸未，也生在寅時，癸水生寅中甲木，父病，亡，寅木克未土與母不合，其法用口斷，不立四柱即斷出父母概況，兄弟姐妹的多寡，排行是老幾。

淺層次的子平術以財為父，可是本人通過常走民間習易的實踐，則以年乾為父，年支為母，乾克者祖父，生乾者祖母，支克者母的父，生支者母，其法口斷，也可反過來從父母情況迅速斷出時刻。

三、以姐妹排行多寡定時刻

以先天河洛數看九宮排列，是1配6、2配7、3配8、4配9、5配10居中，這就是河圖四象之位。正好定甲配己、乙配庚、丙配辛、丁配壬、戊配癸。個人實際經驗而論，姐妹多少?排行老幾?則能以序數的搭配而推斷出命造的排行是老幾。

例如，日乾乙可知為二，日乾庚可知仍為二，這就是2配7、乙和庚的原因。如果日乾為乙，時辰為辰，一口斷排行二，姐妹五，弟兄倆，時刻為未，排行二，弟兄倆。時刻戌排行二，姐二。時刻醜排行二弟兄倆姐倆。余類推。以此法定時刻可提高預測的準確度。

註：此文所論《考時定刻》與鐵板神數的考時定刻另當別論。

第三節 《考時定刻》續二

君為首，年乾支歲君，時乾為子臣，木星繞太陽一周為十二支，棲於二十八宿區，地球繞太陽一周為一歲，以歲支為軸，歷十二支，經二十八宿區，對應時乾支的陰陽五行，就可占斷出歲君的生旺死絕。時支的強弱可對應出歲乾支的強弱，歲君為父母出生時支的某一命造，就可斷出父母的生旺死絕。以刑沖合論可占斷出父母的生與死。那么月柱、日柱就不管用嗎?月份定四季寒暑可知其人衰旺，古人曰為提綱，小兒規之根基，所以生申歲寅時定之沖父母，再以歲乾為中心查出在寅的生旺死絕，可知是沖父或沖母，又問?這難道不查偏財，正印的生旺死絕嗎?對：問的好：一般求占者來之時速，去之時晚，看占者的功底如何，等占者查書立四柱，再搖頭晃腦細審一番，求占者已是不耐。

占者可馬上以口斷父母生、亡，姐妹幾人，排行為幾，求占者已目瞪口呆、服之餘，然後再細審備述為時不晚。這就是善易者的竅訣，行話叫：“甩牌子、問事準、門面活”，再論姐妹排行：天干序數，地支十二序數，子時為太極數，為一，為單數，《三世書》上定日：子午卯酉男一四七，女二五八，辰戌醜未男二五八，女三六九，寅申已亥男三六九，女一四七，看來簡單，實用對號後確管用，民間藝人曰：子午卯酉姐妹多，不是一桌也半桌，寅申已亥獨苗苗，不是一個也三個，辰戌醜未半中數，為二為五為雙數。

中國占術繁雜，門類數不勝數，我年輕時常看到盲人給人測算時，一口斷出父亡或母亡，姐妹幾人，我驚奇不已，後來我習易，讀書類雜，也沒找出哪本書能一口斷出父母生亡，並且盲人很快即斷，可命書非排出四柱，再論生死。幸者是一位商南老藝人把《四柱法》字表傳於我，捎指點，我竟能斷準，於是我除讀各類命書外，更精研民間不上章的占術，心有所得，把其術公布以眾。誠望天下易者精研探討實用臨陣以後快。研讀周易在於實用，理論俱然重要，但臨陣不實用就使易術暗然失色，讀書萬卷在於實用，竅者靈也。

第四節 《考證時刻》

一、生時的學名叫帝座，在命運學地位非常重要。生月的藏乾可得人元用事之神，也叫格局用神。若生月與日乾同一個五行，在月支中無法取得用神，這時候，可以生時做格局用神，理由是：它與生月有同一個作用的關係但是可惜得很，至今仍有不可計數的人們不知道他們的生時。現在的補救方法，便是用睡姿與頭頂的漩毛渦，來推算生時。今細言之：

1)子午卯酉四時生者，睡姿是仰臥。

2)寅申已亥四時生者，睡姿是側臥。

3)辰戌醜未四時生者，幼兒時俯臥，成長後也有俯睡的習慣。

以上是在身體正常情況下的先天習慣，若在生病時則另當別論。

二、根據頭頂漩毛渦推算生時：

1)子午卯酉四時生者，漩毛渦在頭頂的正中央有一個渦，生得很正。

2)寅申已亥四時生者，漩毛渦有一個，在正中央處微偏一側。

3) 辰戌醜未四時生者，漩毛渦有兩個;若是一個，也生得很歪。

三、還有一個方法，是依據出生的當時情形推算，今後可多方觀察來印證：

1)子午卯酉出生者，出生時身體朝天，向父親住的方向，哭聲急促，高而細。

2)寅申巳亥出生者，出生時身體歪斜，向父親住的方向，嘴大哭聲大。

3) 辰戌醜未出生者，出生時臉向下，父不在旁邊，背著父親住的方向生，哭聲緩慢。

四、還有一點可做補充的是：生於什麼時辰，頭部就朝那個時辰的方向生，也就是：

1) 亥子醜刻生的，臉朝天，向北落地;

2) 寅卯辰刻生的，頭朝西落地。

3) 巳午未刻生的，頭朝南落地。

4) 申酉戌刻生的，臉朝西出生。

這點可依照產婦睡的方推知其生時。

用這個原則，產婦臨盆時，若認為出生慢，可將枕頭換個方向，向時針的反方向就很快的出生，這是我的經驗，可附帶地參考。

五、時辰的校核：

如求測者的時辰不準怎么辦，時辰是上一時辰或下一時辰不太清楚，這可用兄弟數子女數，第一胎是男是女的辦法校正，還有看馬星的方法，再一種是以手指的小指與無名關節來校，子午卯酉時辰小指超過第二關節平齊，辰戌醜未時辰小指低於無名指關節，無名指亦有用食指的。

六、凡交接時辰出生的人，可按兩個時辰計算，即按上一個時辰推，也可按下一個時辰推算。凡為這樣時辰的人，八字的推算，斷定此人必定在頭頂上有兩個鏇。

七、面容形象如何測定出生時候?

答：子午卯酉臉蛋圓，寅申已亥長方面，辰戌醜未面有缺，上額不窄下巴尖。

意思是說，凡是子午卯酉時生的人，臉蛋較圓，寅申已亥時生的人為長方臉，辰戌醜未生的人，不是上尖就是下尖，如一人於五點前後出在寅卯之間，你就看他的臉形。

貓眼定時辰：子午卯酉一條線，寅申巳亥如鏡圓。

辰戌醜未棗核形，十二時辰定周全。

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第五節 《四柱陰陽定男女、定時辰》

在四柱臨陣實測中，常遇到只知年月日柱，無時柱。求占者要求測出什麼時辰生?是乾造或坤造?這要求未免太苛刻，在四柱預測中這算是題外題，也給命學家代來了一個新課題需要研究解答。

怎樣才能定出是乾造是坤造，什麼時辰出生呢?我曾在《考時定刻》總論里提出四

象法：甲己合一，乙庚合二，丙辛合三，丁壬合四，戊癸合五的論點，需先查出時辰然後才能定男、女。怎樣查呢?請看下面實測例：

龍年二月二十八日午時來一女，求測生於一九五六年三月十七日的人是男是女?出生的時辰是什麼?聲稱遠道慕名而來，別無他意。

實測：先查出生時辰，列三柱丙申、壬辰、甲子，以日元為中心：甲己合一，月乾壬丁合四，即問來人此造的姐妹，排行是老大?老四?答：老大。根據子午卯酉男是一四七排行而定，只在此四支查找，再問來人：此人姐妹四個?五個?答：五個;是二男三女嗎?答：是。我馬上斷：此人為男性，生在子時，父母雙在。來人驚異的邊說：很好!很好!他是我哥!他就生在十七日零點，為了證實四柱預測的實用性、準確性、我才沒有直接告訴你實際的出生時間。我聽後才鬆了口氣，為易者真難!一旦測錯了該怎么辦?

思路分析：斷此人生子時其理(一)弟兄倆，必有雙甲乾，(二)時辰的甲乾只有甲子、甲戌、斷戌時為排行二、克母，顯然不符，必生子時。況且年申支和子時合半水局不克父母，子為太極數， 發展數、姐妹必多。(三)子辰合半局，辰的序數為五、姐妹五個符合實際。當然，如在計生時期就不必用此法了。

斷此人為男性，除上述四柱陰陽法之外，我當時急用邵氏易數，時間起卦法：龍年5+2月+28日=35，除8餘3，上卦離，十午時7=42，除8餘2，下卦兌，火澤睽卦，動上九，變卦雷澤歸妹，上震下兌，中納艮卦，震、坎、艮為男，下兌為青女張口問他事，問何事呢?二十八日是庚寅日，震木臨官在寅，其勢旺，離女變震男，為兌金所克，兌為女，兌納酉金，值二月卯木相衝，此人必有婚姻糾紛，但震木旺於春，春天金衰地，儘管有糾紛，卻離不了婚。這是按邵氏易數而論，再按四柱論，比肩爭婚，甲坐子為沐浴，在春季為桃花，有外情而影響了婚姻質量才夫妻反目鬧糾紛。2000年流年七殺，大運丙申合流年支辰為三合局，合者有情。所以，斷此人龍年婚不順。按此斷法速捷而準。

摘自殷少卿《四柱新法》

第六節 《早子時及夜子時之分辨》

1. 早子時為從凌晨零點開始到凌晨一點稱為早子時;夜子時為從深夜23點到深夜零點為夜子時。而只要在零點開始到深夜二十三點五十九分為止，其日柱乾支俱算今日之乾支，但早子及夜子之乾支不同，由早子順推到夜子之乾支即為夜子時，如甲日之早子時為早子時，丑時為乙丑時順推到亥時為乙亥時，夜子時即為丙子時，亦即此丙子時為與隔日乙日之早子時乾支相同，所以子時出生的人要特別注意其系幾點幾分出生，是凌晨為深夜，否則日柱不同，早子、夜子不分則斷命不準矣。

2. 現在很多學者都認為，凡是在午後十一點至十二點出生者，其生日乾支皆算明天，筆者認為是謬誤的，一個日子分界點應該在午後十二點，否則萬年曆所載節氣也不會有夜子時。

摘自宋英成《命理人間風水事》

3.出生在午夜12點前的，按本日的日乾推時辰(否定了袁樹珊夜子時的時辰按明日日乾推算的方法);出生在12點以後的，按明日的日乾推時辰，即日乾是什麼就按什麼推。

摘自張成達《八字預測學講座》

4.每積滿十二時辰就換日，一到子時就換日，根本不產生夜子時、早子時的問題。但為避免日頭、日尾混淆，故註明夜子時、早子時，以便認清出生的時點。若以人為規定零點換日，來切割分日的話，那違反自然流轉現象，是一種自不量力的行為，所以12日夜子時，自然界五行運轉已經是13日了，以13日的日柱推命，是合於自然的正確行為，不會產生論命不準的現象。

第七節 《判定日元旺衰》

13、土生未戌月最旺，辰丑月最弱(尤其丑月)

謝武騰《八字職業班講義》

1、日主陽乾乃向旺之氣，忌身弱。陰乾日主則不忌身弱，因陰乾乃向衰之氣，所以陽乾要注意身強弱，陰乾則不必注意身強弱。若原局中五行之氣流通，則可不在意身強弱，五行重點在於氣的流動，日主只是局中一字而已，學者不必死盯日主看，看面比看點重要。

摘自《八字破迷》

第八節 《交節時辰的起運法》

1、交節時辰出生的四柱起運方法是，如果是順行運，就取一歲開始起大運;若是逆行運，則取十歲開始起大運。

摘自袁斌《四柱問答解難》

第九節《格局的看法》

1、有些人看命只重強弱取用神，而漠視格局，其實格局重於用神。

例如正氣官星格一旦成立，則要以月令之正官為中心來論喜忌，不管身強或身弱，只要衝官即是凶。

有格先論格，無格再論用，格以外格為優先，外格不成立，再論正格，強弱不能決定時，以六神為討論之重心即可。

第十節 《兩神成象格》

兩神成象格與專旺格大同小異。專旺格是命局中日主旺強，五行氣勢聚凝，獨旺日主一個五行。而兩神成象格，是命局中有兩種五行，這兩種五行各居一半，天干雙透，地支又得兩處本氣通根，每柱中必須要有兩種五行相生或相剋，不分陰陽之氣，要互為平均。倘若命局中有一柱五行同類，不構成真正的二神成象格。

1、 兩種成象，相生五局：

水木相生格，稱為水木清秀，忌土金運，喜火運。

木火相生格，稱為木火交輝，忌金水運，喜土運。

火土相生格，稱為火土夾雜，忌水木運，喜金運。

土金相生格，稱為土金相生，忌木火運，喜水運。

金水相生格，稱為金白水清，忌火土運，喜木運。

2、 兩神成象，相剋五局：

木土相成格，稱之為木土培養，忌金水運，喜火運。

土水相成格，稱之為土局潤下，忌木土運，喜金運。

水火相成格，稱之為水火既濟或未濟，忌土水運，喜木運。

火金相成格，稱之為火金鑄印，忌水火運，喜土運。

金木相成格，稱之為金木成器，忌火金運，喜水運。

兩神成象格，不管是相生還是相剋，其兩種五行一定要平均，如果有一方偏重就不能入格。命局中既然構成兩神成象格成功，命主在行運時就不能打破此象，倘若一旦克破此命局中任何一種五行，命主就有失職、失敗、家途中落等凶災發生。一般來講，喜得通關流行順生，這種運程可稱這為秀氣流行，可斷好運。

摘自朱祖夏《命理套用精解》

第十一節《化氣格的看法》

1、

日元

乾造∶ 辛 甲 戊 丁

巳 午 子 巳

這個八字的日柱戊子，子中藏癸水，戊癸合，又生於午月，應為化氣格。化氣格不但要助他的化神，而且要濟他的格局，現在既然格局為化氣格，戊癸合，助他的化神，又妻宮妻守，因此他能有幫助他的賢妻，而且因戊癸合，感情很融洽。化氣格是特殊格局，必須白手創業，無祖業可依。

第十二節《化格中化與不化的界定條件》

1. 化氣格必須是日時天干或者月日天干相合，否則即使合化五行很旺也不能按化氣格論。

2. 化氣格最好生於化氣五行的月份，或者雖不生於化氣五行之月，但除月支外的其餘均化氣五行或生助化氣五行的乾支，並且月支遭刑衝剋傷受制嚴重，否則不能按化氣格論。

3. 相合兩天干中，與化神不同五行之乾要衰弱無氣不通根，如通根有氣不能按化氣格論。

4. 月日或日時兩乾雖合，但地支有合會局與天干化神五行不相同時，只是一般命局，不按化氣格論。

5. 所謂“真化” 就是指化氣格命局中化神特別旺相，而無克泄耗化神的神，或雖有克泄化神的神，可克泄耗化神之神極其衰弱無力，對化神絲毫不能起損傷作用，滿足這種條件的就算是“真化” 氣格命局。

6. 所謂“假化” 就是指在化氣格命局中，化神雖很旺相，可還有有氣的克泄耗化神的神在，也就是說克泄耗化神的神尚存有一定力量，對化神起了一定的損傷作用，滿足這種條件的就是“假化” 氣格命局。

7. 無論是真化還是假化，必須要在成化的基礎上才能談及，也就是說“成化” 是“真假化的必要條件。

8. 注意”假化“ 四柱很多，”真化“ 四柱較少。

摘自袁斌《四柱問答解難》

9. 化氣格的條件

決定化氣格的條件，有如下幾條：

(1)、日乾與時乾或月乾相合才能論化氣格。

(2)、兩個天干合化出的五行，在原局中不能再受其他五行克制。如命局化出的五行是水，命局不能見到土;合化出的五行是火，命局不能有水出現，否則是化氣格被破。但有一點，克制化出五行的某五行，在原局被其他天干克制時，則化氣格成功。

(3)、局中若爭合日主，則化氣格不成功。如命局中甲己合化土，但原局中有兩個甲木一個己土或兩個己土一個甲木，變成二甲爭合一己土或二己爭合一甲，出現這種爭合日主的情況時，則化氣格不成功。

(4)、命局中化氣格必需化神旺，雖不一定非要得月令，但命局一定要生扶化神的五行旺，勢力強。月令的五行絕對不能克制化神。

(5)、命局中化乾不能有一點根氣，因為天干有根自然不化，、如丁壬合化木，丁壬在原局要衰弱無根，才可以化，不然不易化。

10. 化氣格有五種

a) 甲己合化土格，原局中不能有克制化神的木。

b) 乙庚合化金格，原局中不能有克制化神的人。

c) 丙辛合化水格，原局中不能有克制化神的土。

d) 丁壬合化木格，原局中不能有克制化神的金。

e) 戊癸合化火格，原局中不能有克制化神的水。

11.轉破格為成格

破格轉成格的原因大體上有兩種：

一、命局中化出的五行被克制，在歲運中只要制服了克制的五行，命局自然再次可以構成化氣格。

二、命局中出現爭合，原局化氣格不成。在歲運中出現一個能合住命格局的爭合的天干後，命局自然再次可以構成化氣格。

12。化氣格的用神。

化氣格是氣勢偏旺一方，在行運中不宜見克制化神的五行。一般來講，化氣格的用神就是化氣格的化神。

化氣格的行運中除宜見用神外，同時宜見生扶化神的印綬。如：

(1)、甲己合化土格，喜見土與火運。

(2)、乙庚合化金格，喜見金與土運。

(3)、丙辛合化水格，喜見水與金運。

(4)、丁壬合化木格，喜見木與水運。

(5)、戊癸合化火格，喜見火與木運。

13.化氣格的套用。

化氣格，實際上是因日主孤弱無根不得不化。日主帶根支，有劫印生扶，化氣格不成。化神見克制或見泄氣，也是假化，或者說破格。

很多初學者，一提到化氣格，就一概以富貴論，實際上這種看法也太過武斷。古云：化神還有幾般話。凡化氣格純粹而真者，命主出身地位相對來說比較高，家庭條件較好，父母能幹。化神行旺鄉，命主自可飛黃騰達。尋常之運，雖無大的發展，也不失其地位。倘若命局化神不真，實際上是因日主衰弱不堪，得不到扶助，命局的旺神對日主來講是一種重大的壓力。這種化氣格，多半出生地位低，六親少有依靠。命主在未行助起化神的運程時，所遇的困難、所冒的風險，則往往是普通的人難以遇到的，而且會刑克六親或自己會遇九死一生的事情，因此說，化氣不得旺運相助，也無可發展;假化在得不到運助時，必然是運程困頓，一生貧賤，凶災夭亡之象。

摘自朱祖夏《命理套用精解》

第十三節《從格的看法》

1、 觀古書所列的從格都是一些很有成就的人，而這些有成就者大體均有很好的用神或調候神，若是用神無力或不見調候神，特別格局往往比普通格局的命更差，所以千萬不要誤認為從格就一定很有成就。

摘自劉金財《八字造化真跡》

2、從格的本質是日主無依要從一種勢，所從的是越大越好，越純越好，而不是日主越衰越好。什麼情況下會從，什麼情況下以身弱看比較難以分辯。我的經驗是∶

1、 日主無根無生扶者從。

2、 日主有根無生扶，但根被壞掉者從。

3、 日主無根但有印，印也無根者從。

何為根被壞掉?其根要么被強有力的鄰支衝掉，要么其根通過合會局轉化，失去原性。再者根近差別很大，年支最遠，月支略近，日支最近，時支次近。根遠者日主無法依託，往往會從。

看從格有兩種錯誤的認識，一種說法是講從弱格，即所謂日主越弱越好，不管日主從什麼;另一種說法是講從格的還原，那種講從格很容易還原的說法都是歪理。看來所謂格局轉化在八字上是沒有的。

摘自《郝金陽口訣》

3、所謂從格∶日元失令，出生之月支，不是印星或比劫，而且八字裡面不見比劫印星等來助日元，假使有一顆助星(比劫或印星)，亦須受到克制，且須陽克去陽或陰，或陰克去陰，(若陰克去陽是，則難以盡棄，不以從格論，須論用神無力，非假從，似此類型之八字，其命格皆極差)才能算是從格，又假若八字裡面，若有二顆生助星，即任何比劫，印者阿，則不管其是否受到牽制，克住，都須以正格看用神無力。

摘自司瑩居士《八字泄天機》

4、不管是從殺格、從財格、還是從兒格(從食傷)，實際上就是棄命從勢的格局，即順從命中旺強之神。這種人多數是為人精明能幹，善於順應潮流，善於抓住機會，對於各種複雜的環境適應力很強，也容易受到貴人或上司的提拔而平步青雲，扶搖直上。另一方面，日主弱極，命主一般大都不很安定，如一葉孤舟，在波濤洶湧的詭譎人潮里，隨波逐流;外表雖時常強顏歡笑，而內心卻有難言之委曲;雖容易得到富貴，但是福份很難齊全，必有某些方面缺欠，如六親、健康、壽命等等。

真從格格局純粹，大多生於富貴之家，若行運生扶四柱中旺神，命主多數能飛黃騰達。即使遇到逆運，只要不是太過旺強，命主也履險如夷。

從格不真的命局，逢歲運時易起變化。

假從格格局不純粹，命局中日主所從之旺神，被其它五行乾支克耗泄，這種人多生於普通家庭。日主雖然假從，一旦行到真從之運，其行運五行生扶命局中的旺神，日主也可以發富發貴。可惜這種富貴相對來講比較暫短，其運程一過，命主很可能一落千丈，或遇凶禍病傷或回復原來的地位。一般來說，假從格雖然較普通格局易於發富發貴，但所遇的困難、所冒的風險則也比較多。

一般來講從旺格成功，喜行扶助旺神的歲運，忌見克耗旺神的歲運

摘自朱祖夏《命理套用精解》

日元

例∶庚 戊 丁 戊

辰 寅 亥 申

解∶丁火生於正月，傷官與財星偏財偏旺，看似要取火作用神，實際因亥水合寅，亥將寅中之火合滅，又濕木無法生火，日主極衰無依，此命必從，要么從傷官，要么從官星，因寅亥之合將亥水也合去，故不會從官。日主秉令生還會棄命而從?我認為從與不從要看日主之意向，月令被壞不能生日主，再見滿盤克泄自然令從，當然陽日乾也是從的一個重要原因。五陽從氣不從勢，五陰從勢無情義。陰日主若有強旺的外勢，會不顧生身之印綬而從。

5、真從與假從

1.專旺格有真專旺格與假專旺格之分，從格也是命局裡除日主外還有一粒是自黨。基本規律是：

①.天干只見一粒自黨而虛浮。

②.地支只見一粒自黨(主氣)而不透。

③.月提(主氣)絕對不能是自黨，若被夾克，又有可能成為假從勢格。

④.還有，例如命局出現兩粒自黨，其一又被合化為異黨(即只餘一粒自黨)等等。

6、從財格的鑑定準則

1. 最標準的從財格，當然是除日主外，命局全是財才，但很少見。

2. 其次的命局除日主外，其他乾支的主氣全是異黨，但以財為主，即財星秉令透乾而不被克。若月支不是財星，但與鄰支合化成財，會成財局亦可。

3. 若財星秉令透乾，而命局出現一粒自黨，這一粒自黨又能合化為異黨者，亦算是真從財格。

4. 若財星秉令透乾，天干有一粒自黨而虛浮，即不通根於地支任何一支主氣，則為假從財格。

5. 若命局有兩面三刀粒自黨，不管位居天干還是地支主氣，即使是財星秉令，透乾多朋，也不能入從財格，連假從財格都不入。

6. 天干只有一粒印，而直坐官殺者，亦不能從財。

7. 雖然天干只有一粒虛浮的自黨，但地支自黨餘氣太多者，亦不能從財。

8. 月支坐劫比，或日支坐劫比，絕對不能從財。

9. 日支坐印，印可生日主，本不能從。但若印星被二財夾克，則又可從。

10.從財格當然最喜財星，財者錢也，行財運便有錢來，但不論什麼格局，都怕喜神孤露。甚么叫喜神孤露呢?以從財格為例，怕天干只見財星不見官殺;或只見財不見傷食。因為財才怕劫比，若無官殺克住劫比，護住財星，一行劫比大運，便克破財星。有財無官，則要傷食。有傷食通關，則劫比不克財才，方能安全。

7、從財格的個性和六親

1. 從財格以財為用神。一般來說，這種命造善經商、善銷營，愛財如命。有時愛財勝於愛命，只要他認為有利可圖，他可以不惜生命去博一博。財官並見，富貴雙全。傷財並用，名利雙收。

2. 命局從財，若大運儘是印劫比，即是說，此人只有大志，而無大本事。不但不能發財，還會志大財疏，因財闖禍。

3. 人際關係方面，因為印(母)劫比(兄弟朋友)均為忌神，必與財(妻)才(父)衝突，故棄命從財的人，優喪多早，雁侶必稀。說得好聽一點，這種人事業心重，像白居易”琵琶行“裡面那句詩一樣：“商人重利輕別離”，從財格的人每喜別井離鄉、天涯飄零，常常因此忽略了家庭，忽略了人際關係。

4. 凡命局五行偏枯，個性方面，必定不能執中，心態上必定有所遺憾。故從格的人，即使發達，發了上去也會常常內心空虛，孤寂落寞。

8、從殺格的鑑定準則

1. 從殺格的鑑定準則，基本上與從財格相同。

2. 最標準的從殺格，是除日主外，命局全是官殺。

3. 其次是命局除日主外，其他乾支的主氣全是異黨，但以官殺為主，即殺星秉令透乾而不被衝剋，若月提不是殺官，但與鄰支合化成官或殺，或會成殺局亦可。

4. 若官殺秉令透乾，命局出現一粒自黨而虛浮或不透，這一粒自黨又能合化為異黨者，亦算是真從殺格。

5. 若官殺秉令透乾，天干有一粒自黨而虛浮，即不通根於地支任何一支主氣，則為假從殺格。

6. 若命局有兩粒自黨，不管位居天干還是地支主氣，即使官殺秉令，透乾多朋，也不能入從殺格，連假從殺格都不入。

7. 天干只有一粒印，而直坐官殺者亦不能從殺。

8. 雖然天干只有一粒虛浮的自黨，但地支自黨餘氣太多者，亦不能從殺。

9. 月支坐劫比，或日支坐劫比，本不能從，但劫比被夾克，則又可作假從格論。

10.從殺格是從官從殺的統稱，所以命局如果只有官星而無殺星，只要坐月提透乾而局中無自黨的話，也叫從殺格，不叫從官格。

9、真假從殺格的喜忌

1. 從殺格是棄命格中之一種，所以也是只喜異黨，不喜自黨。不過與從財格略有區別。

2. 從殺格最喜行官殺運，行運見官殺則貴，可掌大權，尤其是殺星。

3. 從殺見財，財生殺旺，富貴雙全。

4. 從殺無財，運見傷食，喜神孤露，大凶。乾支傷食同見，局破身亡。

5. 故從殺格仍以見財為佳。有財通關，傷不克官，食不制殺，傷食財才官殺皆可為用，即名譽財富權力集於一身，大富大貴之造也。

6. 運見劫比，泄官殺之氣，仕途多舛，恐指揮不靈，或被部屬高高架起，或雖居高位，並無實權。

7. 運見正偏印，亦泄官生日主，貴人變小人，提防有倒戈之事發生。

8. 凡特別格局，均怕月支逢克沖刑。從殺格而月柱逢沖刑，空易破局。若刑沖疊見，多死於兵刀之下。

9. 從殺無財，不能用印護殺以抵抗傷食。因為印為忌神，殺來生，殺本身也會由喜神變忌神，引起回克。這回是忌神回克食神，大凶。

10.假從殺格，命里必有一粒忌神--劫比或正偏印，即是說，已經危機暗伏，若大運再來一粒忌神，糾黨聚眾滋事，禍生不測。就會有丟官降職、、官非訟獄、舟車兇險、戰陣帶花等事發生，重者有死亡之慮。

11.從殺格運行印劫比更壞，因為見劫比，官殺可以克之。若運見印，不但不克，官殺還去生印，連原本是喜神的官殺都變了忌神，敵方力量增強，也就是自己力量的相對削弱。我消敵長，這種損失應該以倍數去計算。所以從殺格最喜財才相隨。很多人以為從殺格一定最喜官殺了，殊不知從殺最喜的反而是財星。財可破印，又可護殺，一舉兩得，富貴俱全，總好過只貴不富。

10、從殺格的個性與六親

1. 從殺格以官殺為用神

11、從兒格的鑑定準則

1. 從兒格的鑑定準則，基本上與從財、從殺相同。即命局除日主外儘是異黨之外，還要以傷食為主。最標準的是除日主外儘是傷食。

2. 其次是命局除日主外，基他乾支的主氣全是異黨，但以傷食為主，即傷食秉令透乾而不被衝剋。若月提不是傷食，但與鄰支合化成傷或食，或會成傷食局亦可。

3. 若傷食秉令透乾，命局出現一粒甚或兩粒自黨而虛浮或藏支不透，而這些自黨又能合化為異黨者，亦算是真從兒格。

4. 若傷食透乾，天干有一粒自黨而虛浮，即不通根於地支任何一支主氣，則為假從兒格。

5. 若命局有兩粒自黨，不管位居天干還是地支主氣，即使傷食秉令，透乾多朋，也不能入從兒格，連假從兒格都不入。

6. 天下只有一粒印，而直坐官殺，亦不能從兒。

7. 雖然天干只有一粒虛浮的自黨，但地支自黨餘氣太多者，亦不能從。

8. 月支或日支是印絕對不能從兒，因為傷食最怕印，故不能從兒，連從勢格也不入。

12、真假從兒的喜忌

1. 從兒格是棄命格中之一種，所以原則上也是只喜異黨，不喜自黨，不過與從財格、從殺格略有不同。

2. 從兒格最喜財才。因為 從兒格的傷食本來已經很旺，傷食代表榮譽，若再見財，則傷食生財，因名得利，而且是大利。

3. 從兒格無財星，只見傷食，清貴而已。而且從兒格行傷食運的貴，主手握大權。但從兒格行傷食運的貴，只貴在名譽。

4. 從兒格命中傷(食)財(才)官(殺)俱見，大富大貴之造。傷食主名，財才主富，官殺主權，三者俱備，或富商巨賣，或仕途大器，總之必是社會的上層從物。

5. 從兒見官殺，只要有財通關，反而是大富大貴之造。若從兒無財而見官殺的確不好。

6. 從兒格最怕見正偏印。傷食逢偏印，叫做“梟神奪食”，輕者損譽破財，重者破局。若殺偏印同見，殺生偏印回克傷食更忌。若原局有財，克住印，使傷食得到保護，喜神得救，為害減輕。

7. 假從兒格行印運更忌。假從兒格因為命局已見印虛浮，或藏支不透，禍根暗伏，歲運再見印透乾或補根，即使輕入命也作重入命論。

8. 從財從殺都不喜劫比，但從兒格則不太忌劫比。真從兒行劫比，無疑仍是窮運。但劫比可生傷食，對名譽有益。劫比加傷食，應該理解為雖窮卻有名望，

9. 從兒格最怕殺印相生，傷食克官殺，官殺生印回克，損譽敗名，官非訟獄難免了。

10.凡特別格局，均怕月支逢克沖刑，從兒格亦無例外，月柱逢沖刑，容易破局。

10. 從兒格若原局無劫比，最怕印。運見梟奪食，就會損譽破財。或者是聰明一世，笨極一時，興起貪念--貪財、貪色、好大喜功等等，做出違法亂紀的笨事來，以致後悔莫及。假從兒格行運見印更糟，平日那種道貌岸然就會消失殆盡，原形心露，“斯文掃地”，人格變得卑鄙起來，以致身敗名裂。就是從兒格的女性可以“從兒”，卻絕不“從夫”。女命以官殺為夫星，命局傷食一重，官殺就能生存了。這是一種最容易克夫的格局。克，並非一定剋死，還可以表現為夫多病、夫婦常常吵架、夫婦聚少離多等形式出現，為害輕重，要看命局有無財星與財星輕重而定。事實上算過很多女命都很準--都是婚姻不美的。

摘自朱鵲橋《鵲橋命理》

13、有印星不被制死的不能入從格。

摘自《八字氣數研究》

第十四節《從格成立之條件》

1、棄命從殺，只用於丙、丁、己三個日主，棄命從財要身弱，四柱中全無印綬，比肩扶助，天干透財，地支會財。如乙日，見辰戌醜未，天干透戊、己，沒有一點壬、癸、亥、子、甲、乙、寅、卯，才能棄命從財，從格的成立條件是很嚴格的。

摘自鍾義明《命理腦筋急轉彎》

2、 日元

例∶戊 庚 乙 甲

子 申 酉 申

注∶“乙庚化金格” 要生於庚辰時，柱無丙、丁、寅、巳，喜金、水、土。

本造稍接近《棄命從殺》格，但其八字時乾透甲木助乙，乙木陰柔之性變為陽性《滴天髓》雲∶“陽乾從氣不從勢，陰乾從勢無情義” ，陽乾是從氣的，只要有氣就不能從，原造申中藏壬水，子中藏癸水，是木的印星，名“絕處逢生” ，不能作“從殺格” ，當正格看，身弱看。

摘自鍾義明《命理腦筋急轉彎》

第十五節《從格六親的看法》

1. 從財格之六親：

(多以日主轉換看，原來的日乾已變，以變化了的財五行論日乾，以論六親吉凶。)

2. 從官殺格之六親：

(多以日主轉換看，原來的日乾已變，以變化了的官殺五行論日乾，以論六親吉凶。)

3. 從食傷格之六親：

(多以日主轉換看，原來的日乾已變，以變化了的食傷五行論日乾，以論六親吉凶。)

4. 從勢格之六親：

(多以日主轉換看，原來的日乾已變，以變化了的食財官中最旺的那種五行論日乾，再以最旺的那種五行論六親吉凶。)

摘自周新春《八字心要泄天機》

第十六節《從與不從的界限》

1. 從旺從強命格∶

A. 乾生於旺生於祿月，日柱中一片比劫印綬，毫無克泄耗日乾的財官食傷，日乾一定從旺從強。

B. 日乾生於旺生於祿月、印綬、比劫祿刃在命局占兩個以上，而財官食份無氣無根，日乾一定從旺從強。

C. 日乾生旺於月令，四柱中印比祿刃較多，雖有克泄耗日乾的財官食傷，但均被衝剋傷盡時，日乾一定從旺從強。

D. 日乾雖很旺，可四柱中有財官食傷通根有氣或得生助，此時日乾不能從旺從強，按一般旺論。

2. 從弱命格∶

A.日乾對於月令衰弱，財官食傷在四柱中占兩者以上，扶助日乾的印比祿刃無根無氣，或有而受制服時，日乾一定從弱。

B.日乾衰弱至極，逢生而不受生，日乾一定從弱。

C.天干雖有比勃，但比劫在地支無根氣，此時比劫幫身無力，日乾一定從弱。

D.陰日乾衰弱時極易從弱，可只要印星有根也不從弱。

E.日乾雖較衰弱，要印比祿刃通根有氣或逢生時，日乾不能從弱，按一般弱論。

F.日乾雖很衰弱，但局中有羊刃，羊刃不受制或受制不嚴重時，日乾不從弱，按一般弱論。

G.日幹得自坐印星生助不受傷時，日乾難從弱，按一般弱論。

H.日乾自坐庫根不受傷時，日乾難從弱，按一般弱論。

摘自袁斌《四柱疑難問答》

3、對於從格，我的批命中體悟出：沒有幾個能富貴的。

4、從格之命少富貴

1、 我在實踐中體悟到，從格很少有大富大貴的。這一發現來之不易，是幾經失敗才感悟到的。比如棄命從財、從兒，當以富屋貧人看;棄命從官殺，當以身弱不能任其財官，非貧即賤看(女命尤驗)

摘自張成達《八字速斷點竅》

5、日元弱地支有根，根不受傷不從弱。

摘自席學易《四柱精要》

第十七節《專旺格的看法》

一. 專旺格的基本條件

1、所以真專旺格的人的個性一定霸道

2.專旺格的人，不會是一個弱者，他將會是一個知進不知退的人。如果運順，他會成功，不知止境地追求權利與物慾;如果運逆他會失敗再失敗，直至不能翻身，但他仍然不會承認失敗。

3.專旺格的人個性偏激，(死牛一邊頸)，知進不知退，故喜別人順他遷就他，不喜別人逆他阻撓他，和說些不中聽的泄氣話。

4.專旺格最怕月提逢克沖。

5.若逢大運流年雙雙沖月提，局破凶亡。

二. 假專旺格

1. 天干見一粒異黨而虛浮，或地支只見一粒而遭夾克夾泄，名日假專旺格。

2. 假專旺格當然不喜財才，行財運則是破財，這是顯而易見，但運行傷食官殺則要小心判斷：

一)原局印藏，可用傷食。原局劫藏，忌運行傷食。

二)原局印透，可用官殺。原局印藏，忌運行官殺。見官殺則犯官非、刑克、凶禍，甚至身亡，名日犯旺，尤以官殺來沖月提為甚。

3. 這種格局的人有膽有識，不畏險阻，見困難就上，逢險必冒，其實這種格局的人，常把生命作為賭注，他們不肯過著平淡的生活，若不流芳百世，也願遺臭萬年，於是他們的生活方程式是大成大敗--先大成後大敗，或者是先大敗後大成，又或者先大敗，但沒有後面的大成了，因為他來不及看到自己的大成已經死掉了。

三. 假方局格

1. 專旺格有假的，方局格當然也有假的，凡命局還有一粒異常(只限一粒)，在天干心須虛浮(不得通根於地支主氣)，在地支則不得透出乾，而其他條件都符合方局格者為假方局格。如不合上述條件，即使地支見會比局成化，也不能稱為方局格。

2. 凡命局有兩粒異常(主氣)，便不能入專旺格，連假專旺格都不入，只能作正格論。

3. 命局劫星或比星秉令，即使天干除日主外不見劫(比)星，亦不能入專旺格，連假專旺格都不入，只能作正格論。

四.任何一個專旺的命造，一旦出現官殺，就是破格。

摘自了無居士《八字的世界》

五.專旺者，若透官殺即為破格，當以官殺為重，而另取用神，意即以正格論命推之，若透財星，雖不破格，亦以去之為美，蓋惟其分心奪財也，所透為印與食傷則成格，透印者以印為用，透食傷者，以食傷為用，然有宜印而見食傷者，有食傷而見印者，雖成格，不以貴論，然專旺格局以宜用食傷為通例，宜印為氣候之調和乃例外也。

摘自黃李興《八字命理學講義》

六.一般來講專旺格喜食傷引化，以泄真氣為秀，忌克制的官殺和耗日主的財星，見財必奪，因此命和歲運不見財星為好。

1.專旺格不成

專旺格命局中官殺有氣清透則破格，其官殺若虛浮無根，其專旺格也不真。

2。專旺格構成

專旺格構成有兩種不同情況，一種是地支中一定要會合成專旺五行的合局，或生逢一定要得月令，命局中不見一點官殺或財星。另一種比較簡單，一目了然，是地支不一定會合成專旺的五行局，但一定要生扶專旺五行，天干不出現克制日主的官殺或耗泄日主的財星。

註： 專旺格行運能順從這股五行之氣，或適當地加以引化，都能夠有奇特的際遇與成就。因為專旺格由於五行氣勢皆歸於日主，這種命局的人多數是精力充滿，幹勁十足，自信心強，甚有骨氣，做事也充滿信心與魄力，所以只要行運能順其勢或引化其氣勢，自然可以盡情發揮其潛在的領導才華，這種人相對來說易居於領導者的地位。但專旺格由於命局五行不全或旺衰差異太大，一般來說，命局中比劫過多，太旺強，而命局中食傷、妻財、官殺以及梟印自然過於衰微或欠缺，因此這種命局的人若非自幼與父母有所刑克或緣薄，就是成家後與妻子或丈夫有所刑克或緣薄，其他如兄弟姐妹、子女等方面也都較一般人更有可能發生刑克緣薄的現象。

摘自朱祖夏《命理套用精解》

第十八節《乾支的看法》

1、同柱乾支之間的生克關係：

乾支的相互作用有很多說法，乾支可以互生。如甲子，子水可以生甲;癸卯，癸可以生卯。但乾支不能互克，乾可以克支，支不能克乾，這是因為天尊而地卑，天可統地，地不可統天。但如果地支與天干能相合，同時地支又能克天干的話，天干才能被地支制服，否則，要等待時機來臨才能制服。

摘自《郝科八字心訣精華》

第十九節《乾合的原則》

1、各變通星之間要什麼條件才能合呢?

第一∶兩星相鄰。

第二∶有引化之神，而且指定一定要月令才有資格引化。

第三∶化神不能與月提相違逆。

注∶只有月提才有資格引化天干之合、年支、日支、時支都沒有資格引化，因為只有月提才是秉令之神，即發號司令之人。

第二十節《支合的原則》

1、合化必須同時具備三個條件，缺一不可∶

一)地支六合也是必須緊貼，隔位絕對不合，有合之情，無合之實。

二)天干有化神引化，化神為陰則化陰，化神為陽則化陽。

三)化神不能與月提主氣相違逆。

2、一再言及戊癸之化，實際上您不要去追求化與不化。化起什麼作用?

3、一個人的八字，無論旺衰到什麼程度，無論某一支，某一乾受幾支，幾乾衝剋，也不克掉的。

4、在一個命局中並不等於合去什麼了。因為命是一種動態。沖也同樣。合化之說只是人們在理論上的探索。相對來說，合與化是種象。比如人緣好，能與朋友融洽相處等等。

並不能把某一五行化為烏有。我對合局化局雖談，但不去抹掉。無論從格、化格，財還是財，印還是印。不信你在實踐中檢驗。

摘自常樹明《坤集命例》

5、在兩個乾中，如果其中一個乾與日主相合，以合乾為先。同時這兩個乾中，有一個乾力量強旺，那么以強旺為先，衰弱為後。

6、倘若兩個地支中，有一個地支和日支合沖刑害，以該地支為優先。地支是通過合沖刑害的形式來體現生克關係的。日支和日主是同一柱，形如一體，日支的絲毫動靜都會直接影響日主。

摘自朱祖夏《命理套用精解》

7、午未合看天干透出是什麼?透己則化土，透丁則化火。

鍾義明《現代命理實用集》

第二十一節《論合與合化》

一、 天干五合是否要化，命中如何看法?

1、 乾五合講法比較複雜，分幾個類型：命中合、運中合、歲中合講法不同：命中近合、隔合、遙合講法也不同;有合而論化，有合而不化：當然命理中最重要的是辨清合去、合傷、合留、合絆、合動、合變(即合化)的不同及其用法，這是我闡釋的要點，所以看似簡單的五合，決非那樣簡單。

2、先須審清要概念頭，什麼是合?什麼是化?合就是緊密團結，因陰陽交感，就如夫妻相配成為一家，在命中有結親、團結、親近、合作、占有、取得之意，化的概念不好辨，可以講變化，如丙辛化水，丙火與辛金失去本來的性質變成水;但也可以講化成，丙火與辛化性不變，水卻生成了，說好比夫妻結合生育成子女，夫妻倆依然不存在，它們各有各的形成機制，也各有各的實際套用。

3、天干因合而某一字的性質發生變化，稱作合去。這是因為該字的坐支不扶，日衰極之時合而必化。

4、所以合化成什麼除了在化氣格中以正五行使用外，一般只使用其表象、表意的內容，即：既不能象真五行那樣生克作用別的乾支，也不可以合成某種力量去影響整個命局。

5、什麼是合留?合留是應期中的看法，主八字或大運與太歲相合。八字與八字合，八字與大運合都不叫合留。

6、什麼叫合絆?合絆分兩種情形：一、八字中年月兩乾貼合，如日主是丙，本有月乾甲木貼生助，卻遇年乾己土合甲，甲木受絆無法一心一意去生丙火，此為合絆。二、歲運、歲命合絆的情況。三、八字遇大運合也稱合絆。

7、從以上命理的分析可以看出合絆與合動的區別，合動可以概括為三種：

一：八字中年與時乾遙合為合動。

二：八字、大運中某一天干本臨旺地，逢太歲合為合動;

三：太歲逢八字合，太歲天干有根得氣，可稱合動太歲。

從第二、三種類型看很難區分合留與合動，實際旺天干逢歲合既是合留，也是合動，如果這個天干象徵人，即合留，如果這個天干象徵事，就是合動。

8、何為合傷?合傷是因合而某一天干遭到傷害，它比合去的程度輕而又比合絆的程度重。如八字中某一天干坐支臨旺，逢鄰乾或大運旺，逢鄰乾或大運某坐支旺的天干克合，八字中這一天干就會遭到傷害。

9、被合傷的某一天干若命中代表事物，則該事物作用力減弱，無法很好使用：若代表人，則該人身體不好，或時運不濟。什麼原因造成的?可根據合此天干的另一天干的屬性表征來推斷。

10、何謂合變，合變是相合的某一天干坐支太衰因合而性質發生變化，也就是命理常講的“化氣”，合變只有化氣格中套用，即日主逢合變化的情況。其它天干衰而逢合時一般只講合去，而不講化氣。

11、“化”兩種含義，一是化成，二是變化，即參與合局的字性質發生變化。

三合局可化成是顯而易見的，三合局究竟可否使合局的字變化，則需要斟酌，我認為，參與合局的字是否發生變化要看所成的局與該字的生克關係，情況不同應別對待，成局的力量不同也有區別。如申子辰三合水局。申金被水泄，金的力量減弱，但不會變質;辰土本為濕土，其土性的力量本身就不足，一合局就可能會化，八字中再沒有原神的話，辰就會失去土的性質;亥卯未三合木局，亥水力泄，未土遭克，可能會化：已酉醜合金局，已火在沒有原神的情況下會化，醜則會泄，力量減弱;寅午戌會火局，寅木泄氣力衰，戌土則被火局生助，比以前更強。如果是長生與墓庫的半合局，因成局力量較小，對合局的字性質改變的可能就不大。

再要說明的是，長生與墓庫的半合局命書中也稱“拱局”，意為虛拱著“中神”，這種講法是有道理的，虛拱可理解為“隱性的存在”，它可以對應實際生活中的第三者(虛拱配偶星)、堂表兄(虛拱兄弟星)、暗中小人(虛拱七殺星)、隱蔽手段(虛拱羊刃星)-------可以根據實際的命局靈活套用。

摘自段建業《命理指要面授提綱》

12、六合在八字中的用法

1、 地支六合是八字中最緊密的合，象徵結親，六合的用法主要以合留與合絆為主，特殊應凶時也有合去的意思。命中結婚的應期有應六合，即合留的意思，即八字大運中原有配偶星旺相或逢沖刑，逢太歲合的流年主婚成，或配偶宮逢合流年也應成婚。特殊情況還太歲臨配偶星合入命中，都是合留的意思。

2、 合絆在命理中常用，其基本原理是合絆喜神凶，合絆忌神吉。同時要配合八字的賓主來看。即：賓合絆忌神吉，主合絆忌神凶：賓合絆喜神不吉，主合絆喜吉。這是論命的一個重要原則。

3、 合凶是一種八字應期的用法。如八字中代表父親的某一字太弱，又注定在某一大運父會死，定流年時可應合父親之流年死父。

摘自段建業《命理指要面授提綱》

13、合化的前題是“通根乘旺，死絕無氣”八個字地支的三會六合須天干相助，才能會合而化。

摘自張成達《八字速斷點竅》

14、陰主生，用陰來克只有克之情無克之力;陽主克，用陽來生只有生之名，無生之力。換句話說，陰生陽克的作用力若變成陰克陽生的話，其作用力非常小，小到何種程度要視原局，若原局陽有物可克，生的力量為零;若無物可克，生的力量有，但很小;同樣道理，原局陰有物可生，克的力量完全沒有，無物可生，則陰克的力量是有，但很小。

陰生時，其被生的對象不論陰陽，陽生陰，陰生陽皆可，不過陰生陰其氣邪，陰生陽其氣正，不論正邪，其作用力量大小都一樣，不過人命喜正氣，忌邪氣，但傷官、食神除外，因為傷官泄日主元氣後好處不歸日主，只便宜他人，而食神泄日主之氣後好處仍歸日主所有，他人得不到。

陽克時，其被克的對象陰陽皆有，陽克陰稱合克，先合再克，其作用力合三克七，十成作用力中有三成是合的力量，七成是克的力量 ，由於是合住再克，被克物不容易跑掉，直直地被克而毫無閃躲的機會;且在化的條件下，可能化成他物，所以陽克陰是非常厲害的克。

陽克陽，無合的成份，全力攻克，毫無情份，生死立決，但被克物容易逃避。陽克陰為正氣，陽克陽為邪氣，命中喜正氣有情，忌邪氣無情。若原局陽無物可克，陽氣只好向反方向前進，反克為生，其被生物陰陽都有，陽生陽，陽生陰，不過這種生的力量比陰生陽，陰生陰的力量小得很多，不可同日而語。

原局陰氣無物被生時，陰也會反方向行道，從生變成克，陰克陽，陰克陰，此種克的力量遠小於陰生的力量，兩者不可同台較勁，所以八字入手後不可急於列入日主的十神，應先觀察四柱陰陽五行後，了解四柱陰陽五行配置情況。

對於全局陰陽五行彼此生克關係有所明了後，方可列入十神，至此不列十神也無所謂。千萬不可一見八字先列十神，以致於被所蒙蔽，同樣是正印，陰乾的正印力量遠勝於陽乾的正印。例如：戊以丁為正印，乙以壬為正印，同樣是印，丁生戊盡力而生，壬生乙不情願，有印之名，無印之實;一但逢丙，壬完全棄乙而去?丙，丁生戊逢庚辛時，也一樣生戊，不會去克庚辛。

同樣的正官，陽官遠勝陰官，同樣的七殺，陽殺力量大於陰殺，其餘各十神以此道理類推。學者要增強看八字的功力，先脫掉十神外衣，見八字原來的陰陽五行，久之養成習慣，功力自然增加，若看八字先配十神，光看十神，以致不了全局原來陰陽五行，下判斷時，好壞吉兇相差很遠，此是推命要法。

凡天干遇合化生克齊來時先研究合化，再論其他。地支同時有會、合、沖刑情事，先解決沖後再論其他，換言之，沖的力量大於合會刑，許多學者面臨同時並存各現象時，常無所適從，特此破迷。

天干若有五合的兩字緊鄰並列，則可合在一起;如兩字之間有其他字眼阻隔，則合的程度低，甚至不合;兩字合後同時有他字相剋，則論合不論克，合的力量優於克。五合兩字中間隔他字則有合之情無合之力。所謂合之情指合的力量僅有二三成，其餘七成以正常的生克十神來論，其中拿捏標準不一定，經驗愈深愈易判斷，通常以平常的生克論局，但判斷性情時要考慮其五合，究竟天干五合會有何種性情特徵，以三命通會所言最精，學者往往忽略，以致判斷性情時少了一項資料，現將其單述於後。

甲己為中正之合，帶此合，主人尊崇重大，寬厚平直，如帶煞而五行無氣則多嗔、好怒、性梗不可屈。

乙庚為仁義之合，主人果敢有守，不惑柔佞，周鏇惟仁，進退惟義，五行生旺則骨秀形清，若死絕帶煞則使氣好勇，體貌不揚，自是非人。

丙辛為威制之合，主人儀表威肅，人多畏懼，酷毒好賄喜淫，若帶煞成五行死絕則寡恩少義無情之人。

丁壬淫昧之合，主人眼明神嬌，多情易動，不事高潔，習下無志，耽歡愜色。

戊癸為無情之合，主人或好或醜，如戊得癸則嬌媚有神，姿美得所，若癸得戊則形容古樸老相俗塵，男子娶老妻，婦人嫁老夫。

這段意思是說，甲己合後性情寬大正直，乙庚合後有仁有義，丙辛合後威嚴狠毒，丁壬合後好男女韻事，戊癸合後薄情寡義。其中女命不忌有甲己、乙庚之合。依多年經驗所得，其應驗性很高，值得留意。

天干合而不化稱“絆”。被絆住了無法發揮應有的效能，日主的喜神如被被絆將無用處，忌神要被絆則不能為害。解絆待歲運之字來沖開。例如：丁被絆住，戊來克壬，丁解絆。壬被丁絆住，癸來解絆。但五合兩字緊密相連不化，雖歲運來衝剋，仍不易解絆。大致上，天干五合不化多不利於日主。天干四字除日乾外餘三字，三字有三種功能;若有一字被絆則少一功能，對日主來說，吃虧居多。

年乾為本生太歲，終生不能去，無論何字衝剋合，均不會使其效能喪失，只不過降低效果而已，所以年乾為喜神，日主終身受用無窮，反為忌神，一輩子受害無盡。以歲運解絆之合，歲運過後仍然絆住。假如：丁被壬絆住則丁無用處，壬情投向丁，不向日主，壬之力常不足，對日主而言，幾乎少了兩種功能。如壬為日主，丁來合，稱為財來就我;丁為日元，壬來合，稱作官來合我，財就官合，喜面居多。歲運可以解絆，當然能合絆，合絆後化成他物，日主喜神有可能變忌，忌神也可能變喜，人生起伏變化盡在此。例如：戊日弱，喜丁扶身，壬運來，丁壬合成甲殺，反克日主，喜神變忌神。原局已合，逢歲運來合中任一字者，稱為爭合。例如：丁壬合，逢丁歲運或壬歲運，丁來爭合壬，壬來爭合丁，則此歲運多有競爭現象。

天干合後有化的條件，其化成物一律為陽乾，但化氣格不以此論，例如：甲己化土後成戊土，非己土，丁壬化成甲木，非乙木，余類此推。化成物為日主的無形真物，無形指不呈現於命局中，真物指不易變成他物，無形則他人奪不去，真物則永久享受，不會化無。

甲己化土，辰戌醜未午月化，有戊字間之則不化。乙庚化金，巳酉醜申月化，有甲字間之則不化。丙辛化水，申子辰亥月化，柱有丁字不化。丁壬化木，亥卯未寅月化，柱有丙字不化。戊癸化火，寅午戌巳月化，柱有己字者不化。

以上指形成化氣格的條件之一，條件之二是化的地面要合於化神，例如：乙庚化金見亥地多木，或化神居墓衰絕鄉，皆是地面不合於化神。兩個條件都合的化局稱為真化;只有一個條件者是假化。真化要行克運，例如：化金要走火水運來克泄化神，否則化之太過是無用處的八字。假化要行化神運來助化，否則平生性情、舉止反覆無成，是立心不定的人。至於年月時各乾的合化條件較松，可參看逐月理化之象。

天干合化是八字中重要的複雜問題，不但天干可合化，地支與天干之間也可合化。例如：戊午與壬子表面是沖戰，本質卻是合化，戊與子中癸水合，壬與午中丁火合，稱為“真氣往來”。若四柱中有同樣情況，則要考慮合化而不是沖戰，這是高層次的問題，一般看八字只需查表面現象即可，若批命書，批流年則須注意八字中“無形”的東西，甚至納音五行都要注意;例如：八字中無木有壬子柱，壬子的納音五行即是木，可彌補原局八字五行的不足，不能以表面五行來論斷。其中涉及程度問題，了解無形物愈透徹，則八字程度愈高;例如：飛天祿馬，天元互換-----等。

所以八字忌劫財出乾，不要以為身弱喜劫財出乾扶身;劫財不出僅扶身弱而已，一出乾洗劫一空，日主不但還是身弱，且孤零零一人。

月令的意義指在這月支中每一五行的強弱，不單指日主而已，要查五行強弱，先知道每一五行在此月的進退氣，進氣的五行，雖弱必強，退氣的五行，雖強必弱，以此例論，壬水位於冠帶，下接祿旺，而戊土入墓，下接絕胎，誰強誰弱，一目了然。

月令不是狹義單就字面來定孰強孰弱，應就廣義探討每一五行的進退氣。現代學者認為旺強於祿，但古學者認為祿最強，因為旺下接衰，祿下接旺，旺已盛極必衰，在退氣狀態，祿後向旺在進氣狀態，一進一退，結果大不同。

這種觀念與人生實際狀況有相當密切的配合，人生是長途的旅程，不必著眼於目前的強弱盛衰，要著眼於耐力的持久，先衰逐漸興盛，結局燦爛輝煌，先盛必衰，後繼無力，下場落寞淒涼。五行貴進氣而不貴強盛，忌退氣而不忌衰弱，依此原則，千萬命局瞭然於胸。

日主在月支的十神位置定為“格”;日主在時支的地位定為“局”。格局指八字先後天的規模。格的意義，大家耳熟能詳;局的意義，較少知道。局指結局而言，奮鬥一生如何結局呢?是成就非凡，還是一事無成，或介於兩者之間呢?這便是結局。

摘自《八字破迷》

15、隔位不合(和)，為為根，也可當作“呼應”來看。

14、 合不能解沖，沖可解合。(有的命學家認為合的力量比沖大，筆者認為要以合沖在月令的衰、旺來決定)

第二十二節《三合局和三會局的看法》

1、三合局和三會局，三個字無須緊貼，只要天干有引化，即可成化。

2、三會局一般在命局中不成立，在大運流年年出現三會局時，以三會合絆論。

摘自席學易《四柱精要》

第二十三節《鴛鴦六合的看法》

1、

注∶鴛鴦合必須緊貼，只要有 例∶ △ △ 戊 △化神引化，即可各自成化， 巳 申 辰 酉鴛鴦合，因為各自找到對象，在理論上是不會出現三角之戀的，但在大運流年來合日支或合入夫妻星(財官)的情況下，就會出現新的爭合現象。

注∶巳申分隔，酉辰也不緊貼， 例∶ △ △ △ △不算鴛鴦合，只能叫做遙 巳 辰 申 酉合，凡遙合，都是有合之情，無合之實，顯示出一種‘單戀’ 的心態。

注∶命局有兩對合是交際家，命局有三對合是交際花。

摘自朱鵲橋《命運推算法則與操作》

第二十四節《鄰柱合的看法》

1、

鄰柱合，涉及六親宮位問題，日柱管婚姻，時柱管性事、房事、生育與子女，因此日 例∶ △ △ 己 甲柱合入時柱的命局，肯定桃花重，配合大 △ △ 醜 子運去考慮會不會重婚，或因再婚而產生異父母的子女，最低限度會房事頻繁，子女特別多。

如∶月柱與日柱合，可能有重新的問題，或同父異母，或同母異父，或日主本身會重婚，有三角戀愛。

如∶年柱與月柱合，命主的父母可能有重婚之事，或命主之父母是過繼子或養子。

第二十五節《妒合的看法》

1、

兩申爭合日主，叫妒合。 例∶ △ △ 癸 △

辰 申 巳 申

將來研究問題的時候要注意命局有無妒合，因為不論男女都忌日支(夫妻宮)被妒合，日支出現妒合，一生必有一次以上遭人橫刀奪愛。

注∶爭的雖不是支(夫妻宮)但爭的卻是財星，(男命的財星是妻)或官星 例∶ △ △ 癸 △(女命的官星)，一樣會由於戀愛與婚 申 巳 申 卯姻的瓜葛不清而出現妒意，即使爭的不是財官，但父母宮見爭合，也會由於上一代的婚姻多變，以致自己會有重親，即多了一個父親或母親。

注∶申不在兩巳的中間，一申不合二巳，不叫妒合，但情不走向，主夫妻 例∶ △ △ 癸 △緣薄，貌合神離，有些書說∶由於其 巳 巳 申 醜情不專，妒合爭合一律不能成化，我的意思是，如果孤立在一個靜止的命局中來看，說不化也可以，但一加上大運流年，出現克沖刑合的干擾，就會出現有時化，有時不化，現象是錯綜複雜的，或為離離合合，或霧水姻緣，總之紛爭是難免的。

第二十六節《拱局的看法》

1、拱局包括拱合局與會局，所謂拱局，就是其局不全，剛好缺了中間那個字，例如巳醜欠酉，而巳醜為鄰(一定要為鄰)這就是暗拱一個酉。

若原局酉為喜神，一生常有貴人暗地裡相助，若為忌神，一生常常有小人阻梗，若原局天干見辛(辛即酉)，其力更大，若原局天干無辛、金之力小一點，但亦有影響，等到歲運見辛，其應立驗。

第二十七節《暗拱的看法》

1、暗拱在命理上有很好的，本命的暗拱，或與歲運的暗拱，尤其是暗拱出來的神煞，如羊刃、桃花、貴人、驛馬等，對命局的影響力很大，這也是一個秘決。

摘自段建業《命理真訣導讀》

第二十八節《拱庫氣的看法》

1、水庫在辰、木庫在未、金庫在醜、火庫在戌。子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥順序看，可以看到醜夾在子寅的中間，辰夾在卯巳中間，未夾在午申中間，戌夾在酉亥中間，即是說;若子寅為鄰而缺醜(金庫)，乾見庚辛，仍然可以當作金神出庫論，同理，卯巳為鄰，乾見壬癸，作水神出庫論，午申為鄰，乾見甲乙，作木神出庫論，酉亥為鄰，乾見丙丁，作火神出庫論。

五行，任何一顆星，如果天干不見，只藏在墓庫里，表示無用，拱庫氣的持點是，必須庫氣能透出天干，方能有用。

日元

例∶丙 庚 癸 乙

寅 子 巳 卯

子寅拱醜，醜為金庫，天干見庚，即本造之庚有根，又卯巳拱辰，辰為水庫，日主為癸，即除了月令子外，還有水庫為根，日主很強，身旺透食財，富貴之造。

第二十九節《八字拱、夾的看法》

一∶舉凡八字地支中有三合局、三會局三字中兩字的，要注意歲運填補所缺少之字後所造成的好壞變化∶

1. 寅午逢戌歲運，寅戌逢午歲運，午戌逢寅歲運，歲運填補後成三合火局，原局需

火為佳運，忌火為壞運。

2. 其它申子辰，巳酉醜，亥卯末三合局同斷。

3. 寅卯逢辰歲運，寅辰逢卯歲運，卯辰逢寅歲運。

4. 其它巳午未、申酉戌、亥子醜等三會局均同斷。

二∶更有進一步的拱夾∶

1. 拱祿∶

一、 原局天干有甲，地支有醜卯，這是醜卯拱甲祿，地支雖無寅，但等於有一樣，

身弱八字得之吉，身強八字則視原局而定好壞。

二、 原局天干有乙，地支有寅辰，寅辰拱會乙祿。

三、 原局天干有丙，地支有辰午，辰午拱丙祿。

四、 原局天干有丁，地支有巳未，巳未拱會丙祿。

五、 原局天干有戊，地支有辰午，亦為辰午拱戊祿。

六、 原局天干有己，地支有巳未，亦為巳未拱會己祿。

七、 原局天干有庚，地支有未酉，未酉拱庚祿。

八、 原局天干有辛，地支有申戌，申戌拱會辛祿。

九、 原局天干有壬，地支有亥子，亥子拱會壬祿。

十、 原局天干有癸，地支有亥醜，亥醜拱會癸祿。

2. 拱官∶與前拱祿相同，天干之字如果是官星，那么就是拱官了。

3. 拱合∶

一、 原局天干有乙，地支有亥未，為亥未拱合乙。

二、 原局天干有辛，地支有巳醜，為巳醜拱合辛。

三、 原局天干有丁，地支有寅戌，為寅戌拱合丁。

四、 原局天干有癸，地支有申辰，為申辰拱合癸

4. 拱會：請看拱祿的二、四、六、八、十、條的拱會。

5. 暗拱：如果所拱夾的五行沒有在八字原局透出天干，叫暗拱。如∶醜卯暗拱寅木，辰午暗拱巳火等。

6. 暗合∶如果所拱合的五行沒有在八字原局透出天干，叫暗合。如∶亥未暗合卯木，申辰暗合子水等等。

7. 暗會∶如果所拱會的五行沒有在八字原局透出天干，叫暗會。如∶寅辰暗會卯木，申戌暗會酉金等等。

8. 拱夾之氣∶暗夾

一、 原局天干有甲或己，地支有子卯，即子卯拱夾醜寅。余請煩推。

二、 拱夾之氣亦可視為命中擁有的，與拱祿、拱合、拱會一樣。

摘自光蓮先生《活斷八字特別函授講義》

三：《拱夾》的這一個地支，不論其所帶的十神或是什麼神煞，但皆是不明顯，但確是實有其性質之一種。諸如∶拱貴人，則是有意料不到之人相協助。拱驛馬，則是指意料不到的調遷。不論是拱吉或是拱凶?都是屬於“意料不及” 之涵意。

摘自梁湘潤《子平基礎概要》

第三十節《八字祿、刃的看法》

1. 對於祿、刃我還不能完全接受有人提出“甲乙同祿在寅，羊刃同在卯” 的觀點。

我認為同性為祿，(同性相吸)，異性為刃(異性相斥)的說法符合易理，故我在實踐中是這樣使用的∶甲祿在寅，乙祿在卯，丙戊祿在巳，丁己祿在午，庚祿在申，辛祿在酉，壬祿在亥，癸祿在子。

甲刃在卯，乙刃在寅，丙戊刃在午，丁己刃在巳，庚刃在酉，辛刃在申，壬刃在子，癸刃在亥。

2. 辰戌醜未為陰乾之刃，這是不合理的。

摘自張成達《八字預測學講座》

第三十一節《地支六衝的用法》

論地支六衝：

何謂沖凶?八字中的忌神在大運中出現沖入命中或大運的忌神在流中通根得旺沖入命中。沖凶之歲運要發生相應的凶事。

何謂沖旺?太歲沖八字中極旺之神，如旺火中澆弱水，激其旺性。沖旺喜神吉，沖旺忌神凶。大運沖八字極旺之神不為沖旺，吉凶應看情況：八字中原有凶神無制化，在大運中得根主大凶;八字中原有凶神得制化，凶神在大運中出現，主去凶神的應期，主吉。

何謂衝動?太歲沖八字中的旺神為動，沖運中之旺神也為動。專指八字、大運中處於靜止狀態的某一字被沖而發動，影響命局或發生該字所象徵的事情。

何謂沖開?專指兩種情形，相合的兩字逢太歲沖其某一字謂沖開;八字大運的墓庫被太歲來沖謂沖開。如配偶星或配偶宮逢合，往往是沖其合的流年為婚期。用神在墓中，往往是沖墓之年開始轉折。

何謂衝出?專指兩種情形。1、流年沖年支、沖時支謂衝出，一般應出門，因年為祖，表示離祖，時為門戶，表示外出。當然這只是一種出門信息，未必所有人都會出門。2、用神或忌神入墓，逢流年沖用神或忌神時謂衝出，被衝出之神會影響命局或發生該神代表的事情。

何謂衝去?一般太歲沖八字中衰神謂衝去，衝去專指此神離開命主，而不主死亡。如配偶離異、兄弟離家、父母離異棄養等。

何謂衝破?太歲沖八字中極衰受克之神謂衝破，被衝破之神毫無生機，或無原神或原神被壞，或逢大運、八字克害、或孤弱無依。被衝破之神主大凶，兆其死亡。

總而言之，命中逢沖只有兩種情況主凶，1、為沖凶，2、為衝破，其它沖多主應驗事情，不主凶。

摘自《段建業命理資料》

第三十二節《六衝的看法》

1、八字中如果出現方、局、六合時，六衝就不能成立(有的命學家認為合與沖的性質均存在)，相衝的兩個地支，如果被其它一個或兩個地支間隔，也不成立，只能作“動” 看(命學術語叫做遙沖)，如隔山觀虎鬥，隔岸觀火。

摘自鍾義明《命理難題解題》

第三十三節《生的看法》

1、弱不能生與弱不受生

命局中某一五行因衰弱不能生其他五行或因衰弱不能接受其他五行之生。造成弱不能生的原因是：一、命局某一個五行因受到其他五行合沖刑害而元氣大損，因衰弱不能生其他五行，該五行同時也不能接受其它五行之生。二、命局中某一五行本身因截腳蓋頭或虛浮的關係而沒有生克力量。

2、母旺子衰，生多為克

造成生多為克的原因是：第一，主生者的力量要強、數量要多。第二，被補生者的力量要弱，不能自坐強根，地支若有本氣根也要被沖或被合為其它五行，被生者要是有根，也只能是中餘氣而已。

摘自朱祖夏《命理套用精解》

第三十四節《穿害的看法》

1、擅用八字的穿害

原來八字中的穿有時比沖還重要。穿即害，子未穿、卯辰穿、寅巳穿、醜午穿、申亥穿、酉戌穿。以相剋又帶穿的情況最嚴重。

摘自《段建業命理資料》

2、穿害的用法∶先以生克為主，主克的一方穿害被克方，如子未相見，是未穿害子，但也要以旺衰為輔助，旺的穿壞衰弱的一方。

摘自《郝科八字心訣精華》

第三十五節《三刑的看法》

1、 寅巳申，醜戌未，子卯三刑，有的書中講逢三刑以凶斷，而且把三刑說得很可怕。其實三刑類似於六衝，《滴天髓》講刑為刑動和刑開，不表示凶。寅刑巳，以木動火，火喜旺則吉，火忌旺則凶;巳刑寅，寅動而泄，主寅所代表的事物遭難，若寅為忌反主吉，但寅旺巳衰則寅動;寅見申與申見寅以沖論;而巳見申則為刑合，巳可將申合帶刑不起作用，申也可將巳合絆帶刑，喪失作用。醜戌未三刑與沖的看法極為相似，近則刑壞墓中之物，遠則可刑開墓庫而得用。子卯刑為敗刑，子水將木之根腐敗而不起生的作用;卯刑子則子水死於卯，子受損傷。

摘自《段建業命理資料》

第三十六節《地支破的用法》

1、地支除用刑衝剋穿三合六合外，還要用相破，即子破卯，卯破午。子卯有相刑與相破兩層意思，子水不生卯木這一點一般都知道，但卯木不生午火卻鮮為人知，非但不生，還要對午火產生破壞的作用。這一點往往被人們忽視。

摘自《郝金陽口訣》

第三十七節《伏吟的看法》

1、伏吟不會傷害到本身，大都傷害到別人，不利於別人。伏吟要衝，先決條件考慮到沖就不好，喜神來沖所以對自己產生的麻煩是間接的，如是忌神來衝掉喜神，那就對自己本身不利了。

2、“伏” 同“復” 。重複之意，原沒有的要來，原有的要走。

伏吟的意義有下列幾種∶外出(伏吟門戶)，內調工作(伏吟印星)，借出去錢(伏吟財星)，結婚(一個人變兩個人)，痛苦(伏吟忌神，欲把自己分成兩半，或伏在床上哭泣、呻吟)，高興(伏吟喜神，喜事成雙)，走了又回來(反覆之意)，失去、走了(父母死亡及配偶離異有時應伏吟)

摘自《郝金陽口訣》

3、伏吟就有點排斥或竟爭的味道。(凡是八字中有伏吟的人，大部分的潛意識中就存有某種竟爭性。)

4、月支與日支伏吟，那它的父母與配偶暗中有排斥的心態與竟爭現象。

5、如流年伏吟到配偶宮，配偶之工作環境中會受到他人或上司惡意的排擠而感到心情不好調節不順，會有工作變動。

摘自宋英成《命理訣竅寶鑑》

6、八字結構年月印星伏吟又多現，伏吟即為變動之意，多現即會搬家多次。

摘自段建業《命理真訣導讀》

第三十八節《調候的看法》

1、 調候以用神是八字取用神的重要內容，但許多書中它的理解並不透徹，我在此作新的正解。首先調候要重新定義，其次調候有嚴格的使用條件。

一、調候取之於季節的寒暖、燥濕，以節令為主，配看它支。即只有冬生、夏生用之寒暖調候;未、戌月生再見火，醜辰月生再見水用之燥濕調候，其它春秋之生不用調候。

二、調候僅限於部分天干而不適用於所有天干。甲乙木對寒暖季節最敏感，故凡甲乙木作日主或作用神、忌神又冬生或夏生者首先考慮調候。其次庚辛金對寒暖、燥濕也很敏感。戊己土對調候不敏感。至於丙丁壬癸它們本身對寒暖並不敏感，但有依賴木生、有依賴木泄，故有木時用調候，無木時不看調候。

三、調候的用法要同用火、用水區分開來，不可混為一談。比如三月為辰，用火的話辰土晦火又是水庫，不吉，但用調候三月春暖花天，陽氣初進，則吉。也有的八字是既用火，也用暖調候，或既用水，也用寒調候，有的則單用一種，要注意區分它們各自的用法。

任何一種有形的五行金木水火土都害怕被壞掉，惟有調候是一種季節，一種時間，是無形的，所以不怕被破壞。

摘自《段建業命理資料》

第三十九節《十乾喜忌概論》

1、甲生酉月喜水潤，乙生酉月用火攻，是對甲乙木在秋生的喜忌最精闢的概括。對十乾喜忌的重新認識是八字取用神的關健!

(一)甲木生於寅卯月，有水生助可成參天之木，用火泄為宜;但初春木嫩，最畏強金克害，故有“甲木參天，脫胎要火，春不容金”之說。特殊從強者，則見火宜去(如岳飛);若春木無水則枯，反不宜見火。

(二)乙木生寅卯月，則宜水不宜火，宜結黨會局，類聚成勢，有水見火也吉。

甲乙木生夏天則為禾稼，最宜見水，有水則貴，無水則貧。

甲乙木生秋天，如口訣中所講“甲木喜水怕土，乙木則喜火怕水。”

甲乙木生冬天為寒木，最喜用火曖局調候，無火則貧賤。

(三) 丙丁火的特點對四季並不十分敏感，最怕濕土晦火，還怕燥土晦火，遇這兩種情形則喜用木。無木則貧賤。丙丁火見土不主秀氣，因土為五行中最賤的東西。丙火形如太陽，怕過旺木衰無水則焚燼而亡，故丙火要抑其性，不可助其威。丁火形如燭燈，逢巳午再怕透丙則奪其光;衰時最宜甲乙生助。

(四)戊土如大地，生於春或生於秋(不包括戌月)為薄土，最愛丙火太陽普照。 生於夏者很少能有貴格。見戌土通根則頑固，又怕見火，宜泄之耗之為宜。生於冬更喜見丙火。

(五)己土對四季並不十分敏感。一般旺則喜辛金，衰則喜祿。丁為己土之祿，多數己土都喜丁火。

(六)庚金是一種最難捉摸的東西。它頑固而粗糙，要么順其性，要么逆其性，不可亦順亦逆，則賤不可言。即，要克就用旺火，要泄就用旺水，要生就要旺之濕土;庚金制化得宜，即可成材。

(七)辛金是一種很秀氣的東西，宜小心愛護。夏辛金遭克，最喜見癸水;冬辛金遇寒，最宜見丁火。辛金不宜多，多則不秀，又怕土重，埋沒而無光。辛金愛食神與祿神，很少愛印綬的情況。

(八)壬水最愛寅木，衰水見寅木可以依託，旺水見寅木可以泄秀。但卻不喜卯木。同理它喜愛甲木，卻未必愛乙木。

(九)癸水陰中之陰，如果能從木火或化氣是最好不過的。一般見庚辛申酉之金扶助，不過平常命而己。

以上所述，只是十乾喜忌的一般看法，切不可用作死套。郝先生講，每一乾都有它喜的和忌的東西，就象我們的人的性格一樣，十乾是有人性的東西，切不可用一種衰旺的模子來套，這樣你永遠無法了解它。可見命學的難點和要點在“揣摩”人性上。命學最大的誤區是不了解我們最基礎似乎最熟知的東西。

摘自《段建業命理資料》

2、過於暖者，反以無寒為宜，過於寒者，反以無暖為美，過於寒者，反以無暖為美，叫它為從寒，從暖忌寒，從寒忌暖，犯旺則重災，從寒之命，見火則災。

摘自李後啟《八字精析》

3、一個八字，如果生在大熱，大寒的月令時，先不要管日元的強弱問題，而要先考慮調候的條件。

摘自鍾義明《命理腦筋急轉彎》

4、凡是屬於太燥，太濕或太寒、太暖的命造都應使用調候法，根據實踐經驗，一年四季中，生於任何一季的命造，大多數需要調候，但生於冬、夏兩季的調候現象比較明顯。

摘自戴永長《四柱預測經驗技巧集合》

5、金、木生冬夏，特別不能以身強弱取用，要以調候為先。

謝武騰《八字職業班講義》

第四十節《空亡的看法》

1. 入空亡不論空亡∶當令之五行不入空亡。但六神入空亡之時就要論(五行六神要分論)

2. 沖空亡∶例如巳午未合午，將午自空之中拉出自不論。但沖的話不論空亡，是無稽之談。

子午沖，午入空亡已減半論，再沖更沒有了。

摘自謝武騰《八字職業班講義》

3.木的空亡卻有相反的說法，木空為死木，如木材，一方面它不受水生，另一方面它空死則更易生火，只是易耗盡而身亡，也就是說壽數會不高。

摘自《郝金陽口訣》

4.空亡的解除法∶

若空亡與貴神同柱(三奇、魁罡、金神、天月雙德、天赦、福星、天乙貴人、金輿、將星、華蓋等，余皆非貴神)。或有鄰支來相合和者，空亡便消失，凶兆不存在。但是妒合或鄰支來近沖，更加強空亡之凶兆。

空亡有正副之分，陽取陽為正，陽乾取陰為副。以正者力量大。以上其一落空亡，乃離婚再嫁之兆。若原命絲毫不見正官，而有偏官落空亡，也與原夫分別之兆。

摘自陳啟銓《八字命理判斷心得》

第四十一節《墓庫的看法》

1. 生旺有氣為庫，死絕休囚為墓。

2. 財庫∶財庫與庫財(庫中藏財)不同。雖然辰戌醜未都藏有財，但每個命局中只有其中一個字才叫財庫，其餘三個字中雖也有財藏於其中，但只能是庫財，而不能叫財庫。

3. 官庫∶官庫與庫官(庫中有官)亦為兩個不同的概念。甲乙見醜，丙丁見辰，戊己見未，庚辛見戌，壬癸見辰才是官庫，見其它的字都叫庫官而不能叫官庫。其理同財庫。

4. 以上叫做庫神強旺不露，遇刑則動，遇沖則發，是為開庫。墓神衰弱，逢刑則敗。逢沖則拔，是為克倒。至於禍富之驗，必須分喜與忌。為喜者，旺者沖開則發，克倒則禍。為忌者，旺者沖開則災，克倒則福。

5. 至於庫墓喜沖，幾乎已成定論。其實不然。四庫之地亦有喜沖忌沖之別。四庫逢沖則土旺，故同以土為喜用神者，沖之有益無害。以土為忌神者，沖之有害無益。除土以外的它行為喜用神者皆忌沖，一衝則喜用神之根全被拔掉。若此喜用僅藏支中而不透乾者，一衝則喜用全被滅亡何喜之有。

摘自李後啟《之秀命理》

6. 四庫論

(A)陽日乾生於墓月不作旺論，陰日乾生於墓月作旺論，但乙木除外，陰用神是辰戌，在陽日乾坐辰戌，地支辰戌更弱，時支占金而論成弱，如：甲辰、丁卯、甲戌、癸酉之八字中辰戌論弱，如起運日是甲乙，地支再是申酉，不作弱論，如上例在甲申或乙酉日起運，則辰戌不作弱論，但申酉為陰用神者，更以弱論。如：甲辰、癸酉、甲戌、癸酉八字起日在乙酉，則辰戌弱極。

(B) 陽乾見年支、日支、時支之庫，為通根，為幫身。

(C) 甲之墓無論在何支，均為耗身之物而不幫身。

(D) 用辰醜不見金，吉。用未戌不見木，吉。

(E) 有卯木見醜已，才旺，能生官。如：壬辰，癸丑、已卯、乙丑大富、品上官。

(F) 地支真假混變

(G) 四庫中戌土見卯木，天干是壬水者，陰用神是子水者卯力不減，子貴。

(F) 戌申，申為比鄰，天干是壬水者，戌土無力，地支有卯木者，戌土弱。總之，壬水和癸水是卯木的根源。

(G) 戌亥見子水不為地網，若有卯木更不為地網，其它戌亥相見為天羅地網。

(H) 未卯合絆，天干有癸者，有亥水者未就消失了，無力。

(I) 醜未相刑有陰用神者，說醜未刑不為沖，沒有陰用神者，為沖。有子水者，不為刑，犯克。

(J) 地支辰醜，天干壬水，天干無火，難成一局。

(K) 用辰醜必有甲木和丙火，有辰醜，天干有丙和壬在命局中出現，就不是聰明人，有甲木，有乙木或有卯木，一切就好了。

(L) 辰醜沒甲丙和壬水不得力，丙火無子水，不成器。有辰醜或有戌者，以才而論，有辰醜若有卯木，天干有甲有丙又有丁火者，以官來論。

(M) 辰醜戌若有卯木，天干有甲丙者，是富才官印數。

(N) 甲乙木沒四庫無根。

(O) 辰戌醜未沒有丙丁火不旺。

(P) 八字中無四庫，地支有卯木者，天干得有戊或已土，沒有者災多，子差。

(Q) 未戌能克其水，但不泄火，見子水者，水也不克，火必得泄。

(R) 丙戌、壬辰、癸丑、丁未為通天根的四庫，但見地支的亥水一切都不通根，反而泄。

(S) 丙丁壬癸見醜辰，醜辰以水論，但有申金不能論水，論土。

(T) 甲乙見辰醜以財論，但一見申金，辰醜論官、論才。

(U) 庚辛見辰醜論印，但一見丙火就為殺。

(V) 丙丁庚辛見未戌論火，見地支亥水則不論火、論土。

(W) 壬癸見未戌，以才官論，有陰用神者論才，無之論官。

(X) 亥酉有午火生於五月，亥水無力 ，庚金生於正月，庚比較弱，最怕支有午火。

天干丙丁火，但有已火者，更凶。

(Y) 丁已、丁丑若有酉，生於八月不是長壽的八字，但有文昌。

(Z) 辰醜不幫扶戊已之土，但地支若有午火相見，非幫不可。有陰用神又占午時生幫力最大。

(A) 辰醜晦午火，若地支有已火者，又有辰醜不幫，上方必須得有陰用神。

(B) 如戌見一卯，為一陰一陽。卯戌合絆，卯減力，陰陽合絆，而有壬戌見地支卯，卯勝戌弱，卯不絆戌。

(C) 戌生九月，戌戌相見，而卯時生人，卯為陰用神，卯減力，戌強。二戌相合一卯，是屬卯者，卯才為強。

(D) 未卯為純陰，而見戌土日柱，戌強。又見卯時生人，是陰用神。兩個戌見兩卯見兩未陰用神卯強。

(E) 有地支申金，見二已相夾，不講何柱，天干有庚、有土、癸者，身強，已火弱，起日是壬癸者，如此一樣。

(F) 陽戌見申金，脆金，天干戊土較旺，有重戊者土旺，或占有酉金在時柱上，生於七月，戌弱。

(G) 地支辰醜，見申金日，天干占壬戌或壬辰，日坐壬申，戌土無力，戌脆金差。這得是生於亥

摘自蘇文《六合陰陽經》

7.墓庫速斷

1、 身旺怕遇庫。

2、 身弱怕忌神遇庫。

3、 身弱之庫怕見沖。

4、 喜逢沖的條件是：以土為喜神，沖之則有益無損，因為土動則發生，

5、 某星入墓某星亡：

母臨庫在母早夭，父臨庫地父先亡。兄臨庫地兄有損，子臨庫地子遭殃。財臨庫地妻有厄，官臨庫地夫早喪。

摘自張成達《八字速斷點竅》

第四十二節《自刑的看法》

1. 八字有自刑的人，身體上都有難以治癒的暗疾，至少有一樣暗疾，沒有辦法根治好。

命局有雙辰自刑的人，一生做事常做與己過不去的事，而自尋煩惱。

摘自常樹明《坤集命例》

第四十三節《八字賓主的看法》

“賓主”是命學中最重要的東西，諸書從未論及。而其一向是盲師口傳心授的東西。首先，以日主為主，他乾支為賓;又以日柱為主，他柱為賓;又以日時為主，年月為賓;還以貼日主者為主，遠離日主者為賓;再以八字為主，大運流年為賓;最後以八字、大運為主，太歲為賓。其次，以六神看，祿印比肩為主，他神為賓;食神、財星為主，殺刃劫為賓。最後，以用神喜神為主，忌神仇神為賓。

這么複雜的賓主關係應起來需要變通，不能死套。賓主是有層次的和相對的，對應我們的生活。以我為主，我的親人為賓，我父母對我來說是別人， 可對我的家庭而言，又屬我的一部分，隨著親緣關係的延伸，越旁系的親屬越接近“賓”而遠離“主”。這樣從八字中就可以分辨一件吉或凶的事是發生在自己身上，還是自己的親人身上。同時也可以辨別吉凶之性質，及嚴重程度。為何壽之星定為日主、祿、印、食神及財星，因為它們是“主”，是與生命最關切的東西。

最後一條，太歲是外來的是客，八字大運作用“太歲”或“征太歲”的說法欠準確，但太歲反客為主時(即太歲乾支與八字某支見祿見比時)，即可確定八字的一種應期，即這一年要發生八字中該字代表的吉凶之事。

摘自《段建業命理資料》

第四十四節《八字中“世、應”的看法》

以日主為世，年乾為應;又以日支為世，年支為應。年乾柱可代表祖上、外戚、妻(夫)家人或外人。引入這樣的概念，在八字論命中有非常重要的意義。

摘自《郝金陽口訣》

第四十五節《八字中“有”與“沒有”的看法》

我認為學命理最重要的是對命理的一種認識。我最早學命時，有一種錯誤的認識，就是八字缺金就認為需要補金，八字金多就需要泄金或克金等。這些都是錯誤的認識。其實許多情況“沒有”的反而是有和好。而那些不好的和沒有的，正是因為八字中“有的”結果。

例：乾造：壬 癸 壬 丙

子 卯 子 午

大運：甲 乙 丙 丁

辰 己 午 未

實際此人是乞丐!行丙午運正在討乞。八字有財行財運正是最窮的時候。假如他任意換一個時辰，時乾支不見財星，肯定不是乞丐。此造身極旺，月令卯木被刑壞無法泄水生火，財星為忌，見財為害，況財在門戶，一出門戶就見財，自然是乞丐。

易隱燕註：還有食傷?父母星的問題。

摘自《段建業命理資料》