原文：合化之義，以十乾陰陽相配而成。河圖之數，以一二三四五配六七八九十，先天之道也。故始於太陰之水，而終於沖氣之土，以氣而語其生之序也。蓋未有五行之先，必先有陰陽老少，而後沖氣，故生以土。終之既有五行，則萬物又生於土，而水火木金，亦寄質焉，故以土先之。是以甲己相合之始，則化為土;土則生金，故乙庚化金次之;金生水，故丙辛化水又次之;水生木，故丁壬化木又次之;木生火，故戊癸化火又次之，而五行遍焉。先之以土，相生之序，自然如此。此十乾合化之義也。

徐註：十乾配合，源於《易》天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之數，而以為十乾之合即河圖之合，其實非也。河圖一六共宗(水)，二七同道(金)，三八為朋(木)，四九為友(火)，五十同途(土)。堪輿之學，以盤為體，根於河圖，以運為用，基於洛書，此與命理不同。命理十乾之合，與醫道同源，出於〈內經·五運大論〉。曰：丹天之氣，經於牛女戊分;黅天之氣，經於心尾己分;蒼天之氣，經於危室柳鬼;素天之氣，經於亢氐昴畢;玄天之氣，經於張翼奎婁。所謂戊己之間，奎璧角軫，乃天地之門戶也。戌亥之間，奎璧之分也;辰己之間，角軫之分也。故五運皆起於角軫。甲己之歲，戊己黅天之氣，經於角軫，角屬辰軫屬巳，其歲月建，得戊辰己巳，乾皆土，故為土運。乙庚之歲，庚辛素天之氣，經於角軫，其歲月建，得庚辰辛巳，乾皆金，故為金運。丙辛之歲，壬癸玄天之氣，經於角軫，其歲月建，得甲辰乙巳，乾皆木，故為木運。戊癸之歲，丙丁丹天之氣經天於角軫，其歲月建得丙辰丁巳，乾皆火，故為火運。夫十乾各有本氣，是為五行，若五合所化，則為五運。曰運者，言天之緯道，臨於辰巳者，為何緯道也?星命家逢辰則化之說，亦出於此，與河圖配合之義有不同也(詳《命理尋源》)。

原文：其性情何也?蓋既有配合，必有向背。如甲用辛官，透丙作合，而官非其官;甲用癸印，透戊作合，而印非其印;甲用己財，己與別位之甲作合，而財非其財。如年己月甲，年上之財，被月合去，而日主之甲乙無分;年甲月己，月上之財，被年合去，而日主之甲乙不與是也。甲用丙食與辛作合，而非其食，此四喜神因合而無用者也。

徐註：八字入手，先宜注意乾支之會合，千變萬化，皆出於此。十乾相配，有能合不能合之分;既合之後，有能化不能化之別。本篇專論其合也。官非其官者，言不以官論也。蓋相合之後，不論其能化與否，其情不向日主，不能作為官論也(此指年月之乾相合，或年月之乾與時乾合而言，若與日相合，不作此論，詳下合而不合節)。甲木日主，月乾透辛為官，年乾透丙，丙辛相合，官與食神，兩失其用;甲用癸印，透戊作合，財印兩失其用。余可類推。

年己月甲，年乾之己，先被月乾之甲合去;年甲月己，月乾己財，先被年乾甲木合去，日主之甲無分。序有先後，不作妒合爭合論也。詳下合而不合節。

又如甲逢庚為煞，與乙作合，而煞不攻身;甲逢乙為劫財，甲逢丁為傷，與壬作合，而丁不為傷官;甲逢壬為梟，與丁作合，而壬不奪食。此四忌神因合化吉者也。

喜神因合而失其吉，忌神亦因合而失其凶，其理一也，但亦須看地支之配合如何耳。如地支通根，則雖合而不失其用，喜忌依然存在。茲舉例如下：

癸未 辛酉 甲申 丙寅

庚申 己未 戊午 丁巳 丙辰 乙卯 甲寅

丙辛相合，而官旺通根。此為官多同煞，以丙火制官為用也。此為安徽主席劉鎮華之造。

(林註：此造身弱，制之以刑不若化之以德，當取癸水為用，用水喜木，名“眾殺加身、一仁可化”)

戊子 癸亥 庚寅 戊寅

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳

戊癸相合，而癸水通根，泄氣太重，以戊土扶身制傷為用。此為實業家洗冠生造。

然則如何方為兩失其用耶?茲再舉例以明之：

丙午 辛卯 戊寅 甲寅

丙辛合而不化，無丙可用辛制甲，無辛可用丙化甲，兩皆有用，因合而兩失其用也。

己卯 甲戌 乙亥 己卯

年月甲己，本屬無用，因合使兩失其用，格局反清。此張紹曾造也。

原文：蓋有所合則有所忌，逢吉不為吉，逢凶不為凶。即以六親言之，如男以財為妻，而被別乾合去，財妻豈能親其夫乎?女以官為夫，而被他乾合去，官夫豈能愛其妻乎?此謂配合之性情，因向背而殊也。

徐註：乾支配合，關係甚巨，蓋凶不為凶，固為美事，而吉不為吉，則關係甚重。有緊要相用，被合而變其格局者，有救護之神被合失其救護之用，而凶神肆逞者，不可不辨也。舉例如下：

丁卯 壬子 壬申 甲辰

辛亥 庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午

本為水木傷官用財，無如丁壬一合，火失其焰，水旺木浮，只能順其旺勢而行金水之地也(見下用神節)

庚申 乙酉 丁丑 庚戌

丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯

本為火煉真金格局，乙庚相合，印為財破，雖生富厚之家，而天生啞子，終身殘廢也。

原局十乾配合，其關係之重如此;而行運逢合，此五行中這關係，亦不亞於原局。譬如甲用辛官，癸丁並透，木以癸印製傷護官為用，而行運見戊，合去癸水，則丁火得傷其官星矣。或甲用辛官，透丁為傷，行運見壬，合去丁傷而官星得用矣。為喜為忌，全在配合，不論其化與否也(詳見行運節)。運乾配合原局，其化與不化，全視所坐地支是否相助，與原局所有者，看法亦相同也。