南懷瑾易經：第九章 天一地二天三地四

天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合;天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而似鬼神也。

大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於力以象閏，五歲再閏，故再力而後卦。

象之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。

是故四營而成易，十有八變而成卦。八卦而小成，引而伸之，觸類而長之，天下故能事畢矣。

顯道神德似，是故可與酬酢，可與佑神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎?

今天我們研究《系傳》第九章，這一章主為是談數的問題，也是談卜筮的方法。現在我們把文字給大家介紹如下：天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合;天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以變化而行鬼神也。

《易經》的數

《易經》有一套數字，這一章是卜卦用的。所謂“卜用蓍”，就是蓍草，台灣沒有，出在西北。據說蓍草生得好的那一年，天下就安定;蓍草生得不好，天下就不太平了。

《易經》的另外一套數字是伏羲八卦的先天圖。這個圖應該作立體圖來看，不可以作平面圖看。現在我們姑且把它作平面看，它的數字是乾一、兌二、離工認震四，以上叫左鏇。從這裡可以看到東西文化的不同，東方是由右邊轉過左邊去，西方是由左邊轉過右邊來，這是地球物理自然之理。右邊開始是巽五、坎六、艮七、坤八，兩條線對攏來就是一個圓圈。實際上這兩條線都是畫了一半，這就是所謂的天道左鏇，地道右鏇;太陽系統跟地球的轉動是相反的，所以叫天道左鏇，地道右鏇。現在研究天文的太空學，當然知道宇宙的鏇轉不同。但是我們要想想五千年以前，我們的老祖宗們怎么會知道的?這就不簡單了。這個問題現在無從考查，我們老祖宗早就懂得天道是左鏇，地道是右鏇。因此太陽系統，地球與月亮轉動，至少這三個球轉來轉去不會相碰。實際上各大行星彼此的轉動都不同。下面是伏羲先天卦的卦位，大家要記住，每一卦的位置是這樣擺的：

上面為什麼擺乾?也有人主張把這位置改了。像太極拳協會，就有一位先生拿一篇文章要我看，說要學西方的規矩，跟指北針一樣，把乾卦擺在北方，坤卦放在南方。我說不可以。他說指南針本來指南還是指北?我說伏羲八卦現在就圖的平面上看，好像是在南方，實際上這個圖是立體的。乾卦是在上面，坤卦是在下面，離卦是在左邊，坎卦是在右邊，其他四個卦分兩條線圓周的轉動，等於一個皮球一樣。但是現在平擺著看起來，乾卦當然就在南方，南方光明，北方寒冷，乾卦是陽，所以在南，坤卦是陰，所以在北。這是先天圖在平面上看起來的樣子。

地心的奧秘

下面我們談一談《說卦傳》中的部分。《說卦傳》也是孔子作的，是解釋卦里卦象。他在第三章里對伏羲先天八卦，作了非常明白的解說：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易、逆數也。”

“天地定位”，凡是在上面的都叫做天，腳踩著的都叫做地。上天是人為的、假定的，可是人為的假定中心就分了上下，所以稱為“天地定位，山澤通氣”。現在科學正在研究地球，像美國人在西海岸就花很多錢，向地下面打洞來研究地球。我們古人是否也向地下打過洞?不知道!但是幾乾年前我們老祖宗們就知道，山跟海洋上下是通的。“山澤通氣”，等於人一樣，鼻於通下面、身體內部及毛細孔都是通的，就是山澤通氣的道理。因此，學中醫為特別知道氣化的原理。“雷風相薄”，震卦是雷，巽卦是風。風就是大氣層，大氣層摩擦就變成雷電。雷電消散，又變成大氣層，就是“雷風相薄”的意思。薄並不是厚薄的薄，是互相在矛盾、在融化，這種情形就叫薄。“水火不相射”，太陽跟月亮永遠不會在一起，永遠是太陽上來，月亮下去，月亮上來，太陽下去。也可以說，水多了把火熄了，火多了把水燒乾了，這就是“水火不相射”。

至於“八卦”，它是“相錯”的、互相錯，平面擺起來就可以相錯。坤卦就錯乾卦，巽卦錯兌卦，震卦錯艮卦，陽錯陰，陰錯陽等。這些以前已經講過了，我們不再多說。

古代的祭祀

“數往者順，知來者逆”。我們剛才講過，乾一、兌二、離三、震四，天道左鏇，這是順的;巽五、坎六、艮七、坤八，是逆的。在這裡我們可以看到很多宗教的儀式，也都是《易經》的道理。譬如佛教裡頭，和尚在念經，假設神位設在北面，和尚的位置應在西面。我們中國過去禮貌也是一樣，就像祭祖，現在很多人都不知道。我個人很小就代表出來祭祖，那個場面真把人嚇死了!那個時候才十二三歲，穿著長袍馬褂，好多人，好痛苦呀!一個台子又一個台子，再走兩三步，中間又一個台子，再兩三步路邊又一個台子。上邊都擺著祭品，人山人海站的很多。詳細的情形時間久了，有些細節也記不清了。不過，就是現在祭孔，也沒有真正懂得的。那個主祭者很難當，一邊四個人，現在叫司儀，過去叫贊禮，共八個。開始時不是喊典禮開始、主席就位，而是喊主事者各執其事，主祭者就位，像唱歌一樣，拉著嗓子。我還記得第一次上台，聽贊禮的、“一叫，我頭都暈了!像上了法場一樣，步子都不敢走錯。穿著長袍，一步一步走，然後跪在地上，而且還為用手把長袍攔一下，接著贊禮叫上—香。人家把香交給我，我就拜揖;再喊跪——我就跪下;拜—就為叩頭，二跪九叩，這是初祭。然後再獻這樣、獻那樣，就位以前還要盥洗。旁邊一個盆子盛了水，要擦手擦臉。

每一個宗教都保持上古人類的禮貌，但是我感到中華民族保持了全部，因為我參與過這種事。然後一陣子搞下來，汗流浹背，又緊張、又惶恐，生怕做錯了被人家笑。禮獻的時候先是初獻，然後是正獻，第一步一定要從右邊出來，先站到右前方，再走到中間。像現在在電視上看到祭孔的那些人，連長袍馬褂都沒穿好，不但禮服不曉得穿，那些衣服也做得不對，只好閉上眼睛裝著看不見了。這種禮節，我認為很值得保留，至少要有這么個形象。佛教里主要的大法師，走到一個佛像前面，便是走右邊;基督教好像也還是走右邊，天主教也是。每一個宗教我都研究過，大都如此。各類宗教的教宗、教主就位，他還是為右鏇走，地道右鏇。學了《易經》，你便知道它與世界文化的關係了。

合十與合適

“數往者順，知來者逆”。如果為推求過去、將來怎么樣，數字是向前推，一二三四五六七八九十……一路下去。“數往”是向前面推去的意思。如果想知道一從哪裡來，二從哪裡來，“知來者逆”，就要倒轉過來：三從二來，爻從一來。“知來者逆”是減數，“數往者順”是增加數。增加與減少不同，這個裡頭有很多科學的道理，是孔子研究的心得。

宋朝的易學大師邵康節，對這一段的道理作這樣的解釋，邵子曰：“天地定位一節，明伏羲八卦也。八卦者，明交相錯，面成六十四卦也。數往者順，若順天而行，則是左鏇也，皆已生之卦也，故云數往也。知來者逆，若逆天而行是右鏇也，皆未生之卦也，故曰知來也。夫易之數由逆面成矣，此一節直解圖意。若逆知四時之謂也。”朱子也說：“邵子曰：此伏羲八卦之位，乾南(按：拿平面圖來講)、坤北、離東、坎西、兌居東南、震居東北、巽居西南、艮居西北。於是八卦相交而成六十四卦，所謂先天之學也。”邵康節對這一段的解釋又是一個說法，他拿平面圖來說乾南、艮北、離東、坎西、兌東南、震東北、巽西南、艮西北，自震至乾為順，自巽而坎面艮以至於坤為逆。這個說法不同了，不過也是很權威的論法。換句話說，乾一、兌二、離三、震四，他說倒著講這個數法為順，由巽卦起巽五、坎六、艮七、坤八為逆。這是邵康節推算的，一種法則，實際上是一樣，用法上是兩樣，用法各有各的後果。這是一套數字，基本上大家要記得。

我們現在曉得了先天八卦是乾一、兌二、離.三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。

上面孔子所講的天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十，單數屬陽，稱天，雙數屬陰，稱地。乾一、兌二、離三、震四，所以一三五七九是陽性的，為陽數，二四六八十是陰性的，為陰數，雙方都是五個。等於我們人的雙手，每隻手都是五個指頭，兩個五合起來叫做合十，所以後人把兩掌合攏來便叫合十，也叫合適。合不合適?這個合適的道理就是從這裡來的。

後天八卦與《洛書》

為了以後進行的方便，現在請大家再看看文王八卦的方位。

文王八卦也叫後天八卦，大家都要記熟，以後研究的時候才方便，文王后天八卦的方位是：

離南、坎北、震東、兌西、巽東南、坤西南、艮東北、乾西北 。

假使用平面看，後天八卦的數是從《洛書》來的。我們一般的口訣是一坎、二坤、三震、四巽、五是中間(也叫中宮)、六是乾卦、七是兌卦、八是艮卦、九是離卦。為了便於記憶，古人把它編成歌訣，像一首詩一樣，很好記憶。我們過去已經講過，現在再重複一下：

一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。

我們過去已經說過，後天八卦的方位和數與伏羲先天八卦的不同，學《易經》、玩龍板，哪個地方用哪一套都不一樣，都有規定。這裡有一個練習，我們先來做做看，你把先後天兩個數字對面來加一加，現在大家先把文王后天八卦圖擺開來看看：

從離到坎畫一條直線，再從震到兌畫一條橫線，艮與坤畫一條，巽與乾再畫一條，共四條線，然後再把兩頭的數字加攏起來都是十，這叫合十。

伏羲八卦的方位呢?又不同了。

從乾到艮畫一條線，從離到坎畫一條線，從兌到艮畫一條線，從巽到震畫一條線，也是四條線;然後兩頭的數字加起來都是九，這叫用九。先天卦是九，後天卦是十;先天講體(本體)，後大講用;先天卦是根本，後天卦是起用。真正為講用法，為用後天文工卦的數，非常靈，這是個秘訣。這個道理你要搞不清楚，你去學算命呀、看風水呀、搞什麼呀，有時候你會越看越糊塗口漢朝以後，醫藥書也套卜了《易經》，這些我很不贊成。可是漢朝的古人已經開始套了，死拉鬼扯叫做配卦，按照醫藥的法則，歸納到《易經》的法則里。如果《易經》沒有學好，醫學便成了問題了，而且交代不清楚，什麼地方該用先天，什麼地方該用後天，用哪個數字，都交代不清楚。後來我加以研究，才知道不是交代不清楚，是他們根本就不懂。不要說古人很聰明，他們還真的不懂。

易學在蜀

明朝一部很有名的《來易》，是四川萬縣人來知德所著口他是明朝有名的易學大家，一輩子不出來做官，也不考功名，在四川巫山十二峰裡頭隱居，專門研究《易經》，長達二三十年，著了一部《易經來註解圖》，非常有名。我們年輕時候聽到《來易》，簡直要暈倒，非常欽佩!所以我在四川的時候，碰到一位講《易經》的老先生，我要跟他學《易經》，他不教。我間他為什麼不教?他說因為你是下江人，尤其是你是浙江人。我說我們浙江人有那么大壞處嗎?他說不是，因為易學在蜀(《易經》的學間在四川)，四川人沒有會以前，不傳給外省人。我聽了一笑說：“從現在開始，你求我來學我也不學了，將來我非教你不可!”一來是說笑，二來是真的。

因為來知德的關係，易學在蜀，宋程明道也到過四川學到易理。但是等我到中年以後，把《來易》加以研究，非常讚嘆《來易》了不起，但還是有間題。因為他所見不廣，不過，這在古人來說也很難得了!《易經》的著作那么多，怎么看得完?再說來氏又遠處西南，蟄居深山，自然難能博覽群籍了。所以來氏有些自己認為是發明的，其實沒有發明，古人已經說過了，自己白白浪費了很多的時間去思考研究。所以讀古書自己可以省掉很多力氣。來氏有些見解，則又剛剛與古人相反，這就是知識的不淵博了。

現在的時代又不同啦!全世界所有的藏書，我們都可以看到。譬如說有些《易經》從我們中國掉啦、絕版啦，我一查，知道哈佛大學圖書館有、法國大學圖書館有，或者美國國會圖書館有，一封信去就可以把它的照片寄來了。雖然國內沒有，但是外國還替我們保存著，方便很多，資料也比較多得多了。

五的哲學

前面我們講了兩套數字，現在又是一套數字：“天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合;天數二十有五，地數三十，凡天地故數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。”

孔子說“天數五，地數五”，金木水火土五行之數也是五;乃至佛學所講的五大“地、水、火、風、空”，及五蘊“色、受、想、行、識”等等都是五，是同一個數理哲學來的。天數五位，地數五位，各位相加減後就又不同了。“五位相得面各有合”—單數歸到單數裡邊，雙數歸到雙數裡邊，另外又是一個結論。總和的數字不同，天數是二十五，“一、三、五、七、九”相加為二十五。所以孔子說，天數二卜有五，構成了我們農業社會二十四個節氣。譬如今天是陰曆三月二十七，再過幾天就是清明。但是台灣的清明不作數，既不清也不明，這是閒話。

“二、四、六、八、十”相加為三十，這就是“地數三十”，講地球與月亮的關係。古人為什麼三十天叫一個月，就是這個道理。五天叫一候，三候就是一氣，兩氣就是一節。一年有七十二個候，叫氣候;二十四個節氣：清明呀、小滿呀、白露呀、冬至呀··，這二十四個節氣在我們農村很有用處。每一個節氣，各地區都有一些歌訣，很準的!我很想把它收集起來。譬如“驚蟄聞雷米如泥”，這是北方的話。就是在驚蟄這天打雷的活，一定豐收，米像泥巴那么賤。“春分有雨病人稀”，春分有雨，便少疾病。但是各地不同。哪個時候漲潮，哪個時候退潮，都準得很。這是我們中華民族幾千年來，祖宗們一個一個留下來的經驗。台灣也有台灣的說法。人家如果能夠把它收集起來很有用處，不為等到老年人死光了，以後便沒有人知道了。古人留下來的經驗，甚至比氣象台還要準確。《易經》幾千年前便說出這些數字，天地之數相加五十有五，這個五十有五很嚴重，“此所以成鬼神而行變化也”，連鬼神都逃不出這五十五個數的範圍。所以真能夠懂了數理哲學，鬼神都逃不出你的手了。“凡天地之數五十有五”，真正厲害的數字是五，這是講數理的基礎。

中國過去卜卦不是迷信，是依據數理哲學來的。古代用蓍草來卜卦。“天地之數五十有五”，真正用的是五十根。為什麼只用五十根來卜呢?因為那五根基本數是不能動的。等於天體上的太陽、月亮，這五星是不須動的。

“大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於功以象閏，五歲再閏，故再功而後卦。”

“大衍之數五十”。衍就是衍繹。所以卜卦用五十根蓍草。當你拿五十根蓍草一搖，默禱完廠，便從五十根巾抽出來一根放在一邊不用，所謂“大衍之數五十，其用四十有九”(不用五十)。如果我們懂得這個哲學的道理，不管你打仗、做生意，便可永遠立於不敗之地。為什麼只用四十九而不用五十呢?就是基本數不動，擺在那裡不用。

嚴格地說，真正要做生意，你為有二倍的本錢，如二果開一個工廠要一千萬的話，你便要準備三千萬才能開工，一。為什麼?因為你必須要有安全儲備的原料、資金回收周轉的時間，還為有意外風險的準備金等等，所以一千萬的生意，便得要有三千萬的本錢，甚至四千萬;另外一千萬備而不用，應付意外情況。所以說“大衍之數五十，其用四十有九”，那個“一”是備而不用爻同樣，你的那個一千萬也是備而不能動用，萬一到了十分危險的生死關頭，就不會走投無路，也不會上吊了。所以在一開始你便要把那一帖不死之藥準備好，拿在手中。這就是《易經》只用四十有九，留一不用的道理。這個“一’，不能用，也是天地自然的法則。

蓍筮的程式

現在我們談用蓍草筮卦的方法。

在我們開始筮卦以前，必須為心念專一，然後默默地禱念一下你為問的事情。禱念完畢後，從五十根蓍草中取出一根，放在一邊，這就是“大衍之數五十，其用四十有九”。衍的意思與演、演繹差不多，意思是很寬廣，所以稱為大衍。

“分而為二以象兩”，筮的時候，雙手把四十九根蓍草，隨意分而詮二，把右手的一份放在一邊，這就是“分而為二以象兩”。為什麼為象兩?意思是把陰陽分開，效法天地的道理。這樣的筮方法，不是迷信，是物理自然的效果，也就是太極生兩儀的意思，這是第一營。

“掛一以象三”，然後再從原來右手的那、一份中取出一根，掛在左手小指與無名指之間，即所謂的“掛一以象三”。三就是三才，象微天、地、人三才的意思，這是第二營。

“揲之以四以象四時”，揲就是數，把左手的蓍草每四根一組，分到最後，所剩的或一或二或三或四，以象春、夏、秋、冬四時，即所謂的“揲之以四以象四時”，這是第三營的半營。

“歸奇於劫以象閏”，左手的蓍草，分到最後(每組四根)，把剩餘的著草或一根、或兩根、或三根，不論多少，撂於左手無名指與中指之間。劫音勒，就是剩餘的蓍草，這是第四營的一半。

然後再把原來右手所分的一半，用同樣的方法四揲(第三營的又一半)，歸劫於左手的中指之間，這是第四營的又一半，“歸奇於;力象閏”。“奇”就是四揲以後所剩餘的策。“五歲而再閏，故再勸而後卦”，五年有兩個閏月，這樣兩劫以象徵“五歲再閏”。

這時右手把揲過的蓍草放在一起，再把左手一掛(最初掛的一根)與二力和小指、無名指間的蓍草合在一起，這樣便完全成了第一變。

“再劫而後卦”，然後把左右四揲的蓍草合在一起，再經過前邊分二掛一、左右四揲與歸力的程式，三變之後才能成為一爻。這就是再力而後卦，四營而成易;十有八變才能成為一卦。

這種手續非常煩瑣，要經過譯一八次的手續，才能求出一個卦象，知道是什麼卦。現在卜卦只用三個銅板，嘩啦嘩啦一搖，陽啦陰啦，也可以，這是後世的簡化。

大衍揲蓍次序演繹表

大衍之數五十，其用四十有九，分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於劫以象閏，五歲再閏，故再勁而後卦。第一變第一營 分而二以象兩(任意分49為左右兩部

分，我們假定為·爻······……17與32)第二營 掛一以象三(取右首之一策，置於左手

小指無名指之間)·········，··…32-①第三營 揲之以四以象四時(四分左首之策以

取其餘數)

取其餘數)之 半 ……………………………………17÷剩①4第四營 歸奇於力以象閏(將第三營所余之策之 半 ①置乾左手無名指與中指之間)第三營 四揲右首之策(四分右方之策32一①

==31)…………之另一半 ………………………………31 ÷ 4剩③第四營 五歲再閏、再力而後掛(將後三營所余之另一半之策，置於中、食指間)

以上四營己畢，為第一變，所得策數為

………………(1+1+3=5)(第一變後所余的策數只有兩種情況，一是44，一是40)我們這裡所得為…………………………………49-5為44)第二變 再以前法四營所余的44策 第一營 營分而為二以象兩(任意分44為兩部

分，我們假定為………………8與36) 第二營 掛一以象三………………36-① 第三營 揲之以四以象四時………………8÷4餘④ 之 半 第四營 歸奇於勁以象閏(將餘數④置於無名 之另一半 指與中指間) 第三營 再四碟右首之策………………35÷4餘③ 之另一半 第四營 五歲再閏，再勁而後掛(置餘數③於中 之另一半 食指間)

以上四營已畢詮第二變。所得策數為

………………(1+4+3=8)

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孫悟空七十二變

“象之策二百一十有六，坤揲策百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二+，當萬物揲數也。”

“乾之策二百一十有六”，經過前面分、掛、揲、劫十八變的程式，得老陽乾爻的正策為三十六，坤爻老陰的正策為了十四。每卦有六爻，故六之二十六為二百一十六，所以說“乾之策二一百一十有六”。策就是竹籤子。“坤之策”是六之二十四，一共有一百四十四(詳請參閱上圖附註)。坤就代表地，陰數，乾卦就代表天，陽數，陰陽合起來一共二百六十，“當期之日”，一年有三百六十天，事實上一年不止三百六十天，是三百六十天多一點點。所以五年把那個剩下的數加上去，就多一個閏月。不然太陽、月亮的軌道，我們就算不準了。五年兩頭都有閏月。

“二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。”我們中國人所謂“天地萬物”這個觀念，綜合起來，都是從《易經》來的。六十四卦中陰陽卦各三十二，以三十二乘乾之二百一十有六則為六千九一百一十二;乘艮之百四十有四，為四千六百零八，兩者相加即萬有一千五百二十，以當“萬物之數”。

“是悔四營而成易，十有八變而成卦。八卦而卦成，引而伸故，觸類而長揲，天下之能事畢矣。

顯道神德似，是悔可與酬酢，可與佑神矣。子曰：知變化之道者，其知神揲所為乎?”

“是故四營而成易”。經過四次的分二掛一程式，卜出一個爻象。

“十有八變而成卦”。要經十八次的手續才能成卦。

陽數到極點為九。所以我們中國人看到人家女孩子長大了，說你的女孩子好漂亮呀，真是女大“十八變”，十八變就是從這裡來的。十八變是《易經》的數學，陽數到九，二九一十八，所以大變十八。《西遊記》說三十六天變，七十二地變，三十六天罡，七十二地煞，孫悟空學了七十二地變，但是三十六天變他不懂，大概只有人才能變得出來!這就是十有八變而成卦。

數理的最高境界

“八卦而小成”，這個大的現象有八個，叫做八卦。把它縮小範圍使我們容易記憶。“引而伸之”，把它擴‘張起來，用演繹的方法，“引而伸之，觸類而長之”。每個東西都有卦，每個卦裡頭又有爻，爻裡頭又有卦，卦裡頭又有爻，“天下之能事畢矣”。真把《易經》的數理弄通了，天下萬事的道理沒有不知道的。未卜先知，不為用卜卦就知道了。

懂了這個數理才能“顯道神德行”，顯出來形而上的道，神明—看不見的這個神，神而不可知的這一面，它的作用，都可以知道。“是故可以酬酢”，可以應付天下之士，也可以協助完成神化的功能，乃至中國人的祭祖宗，都叫酬酢。“可與佑神矣”!就可以向天地拜拜了。換句話說，就是可以上教堂、拜菩薩，這才懂得了祭祀的道理。

宗教的儀式詮什麼可以佑神?幫助神?神沒有人來幫助怎么行啊!我們不給神修個廟子，神一點用都沒有。所以“魔從心造，妖由人興”。你說靈不靈?還不是你們心裡造的!你說它不靈，便一點也不靈了!拿《易經》的哲學術語一講，無所謂妖魔，也無所謂神明了。所以孔子說：“知變化之道者，其知神之所為乎”!這就懂得了數理變化的法則。所以我們中國文化的《易經》是科學的，決不是迷信的，把宗教的外衣統統拿掉了。宇宙間上帝也好、聖母也好、媽祖也好、菩薩也好，不過是數理變化之道，所以說“知變化之道者，其知神之所為乎，”!鬼神的動作是什麼?你坐在這裡就知道了。

我們小的時候，拚命學《易經》是詮什麼?是因為怕鬼。老師說，把《易經》學通，你只要在那裡一坐，鬼神到了你前邊都要向你行禮。這樣一說，我膽子大了，我就找了本《易經》，不敢隨便亂拿，是兩手捧著讀的。晚上睡覺時，還要把《易經》壓在枕頭下面，因詮怕鬼呀!學了《易經》就可以神護鬼佑了。因為孔子宣傳得那么厲害，說學了《易經》就可以知變化之道，面且知道鬼神的行為，一切天人你也都知道了!就連今天玉皇大帝開的是什麼會，下的是什麼命令，你都知道，你的數理當然已達到最高的境界了。

道與神通

上一次我們講《系傳》九章有關卜卦的問題，以及卜卦的方法，因為大家對於卦還不能熟背，我們不能詳細地講。不過大家為注意的是，一般人對卜卦都叫占卜，其實占是占，卜是卜，方法不同。考占學家在牛骨上發現的文字便叫卜，這是人對世界宇宙奧秘探索的方法。許多宇宙間不可知的事，從古到今，從中到外，大家都想知道它，所以，世界上追求先知的方法也很多。如果站在佛學和中國正統文化的立場去探索，人類智慧的本能，確實能知道過去未來，但是我們現在卻做不到，原因是這個能力被後天的污染遮掩住了。這一種能知過去未來的這個“能”，叫做神通。

所謂神，就是自己的思想精神能夠通達一切，達到了人類智慧的最高處。神通的產生有五種，就是報通、修通、鬼通、妖通及依通。報通就是與生俱來的一種天生的特殊本能。就佛學的立場看，我們人類整個的生命，是無窮盡的，是不生不滅的，是永恆的。我們現在的生命，是所有人類生命中的一個段落，也叫做分段生死。分段生死這個現象中能生能死的那個功能，卻不屬於現在生死的變化，那個就是“道”。宗教家對它有很多的名稱，什麼上帝呀、主呀、佛呀等等。

第一種報通，就是有些人生下來就有的神通。那是由前生的果報帶來的，這種人多半前生都有很高智慧與很好的修持。這種神通也是比較難得的。

第二利，是修通，是此生修道而得來的神通。當、一個人修持到靜極了，得定以後，自己生命的本能智慧就會爆發，因而獲得某種神通，就是修通。

第三種及第四種就是妖通與鬼通兩種，也就是我們現在所謂的精神分裂症的狀態。在佛家認為這是由於自己本身健康不良，而由外來力量依附所發的功能，所謂妖魔鬼神附身等等。宇宙中這類的生命，佛經叫作非人，不屬於人類的一種。有些甚至還有形象跟行動產生。另有些能力超過一般非人的，善的謂之天神，不善的就是妖，再差一點的叫做鬼。當然這種現象在精神上都是不正常的，這就是所謂的妖通、鬼通。我們鄉下到處可以看到這一類的事。

有些情形還有地區性，離開了那個範圍及地區就不靈了。譬如台灣有一個摸骨的，離開他的地方就不行啦!這一類都是所謂的妖通、鬼通。它是靠另外一個東西的靈感所顯示出的一種能力。

第五種便是依通，是依靠物質的工具來達到先知的情形。如卜卦啦、算命啦……這些都是依通，依靠一種方法而獲得先知的。看相算命等，全世界各個民族都有它的一套，如埃及有埃及的一套，印度有印度的一套，中國有中國的一套，西洋有西洋的一套。西洋的一套接近埃及、希臘這一類，這些都屬於依通的範圍。我們東方的卜卦也是依通，是靠一種方法。

這就說明了宇宙之間有奧秘!其實也不是奧秘，只能說是人類所不能發現的。每一個生命都有!的顯著功能，但都不是全部的。所有的功能中以人類的功能比較完備，不過有些功能人類還是不能達到。譬如人的眼睛隔一道牆壁，或者被紙一遮就看不見了。但是真有神通的人，牆壁也擋不住，隔著牆壁也看得很清楚。又如蝙蝠沒有眼睛可以飛翔，我們人類做不到。還有螞蟻在牆壁上可以倒著來爬，人也做不到。其實人也能做得到，因詮後天的思想啦、情感啦障礙住了，把他原有的功能喪失了，因此靠依通來彌補那些缺陷。可是人類求知的欲望特彆強，尤其對人類自己生命的過去、未來的情形，尋求知道的那種欲望更加強烈，也就是追求先知。世界上各種追求先知的方法，大部分都靠依通。所謂的妖通、鬼通乃至依通等，都是我們中國過去所謂的巫筮。

中國歷史上的巫筮

中國上古時代所謂的巫、筮，包括了醫藥、卜筮、看相、算命，乃至包括了天文地理等等。換句話說，相當於現在的科學家。可是我們中國古代很看不起工商業，當然更看不起巫筮了。在過去巫跟醫是並稱的，孔子在《論語》中也說：“人而無恆，不可以作巫醫。”巫醫是個小道，是最起碼的謀生技能。一個人沒有恆心、沒有決心、沒有堅定的意志，連學巫醫都做不好。這是孔子的名言。

在春秋戰國的時候，巫醫的地位已經提高了很多，但是在社會上的行業中，還是比較低。但在我們過去的歷史上，卻非常注重卜筮，因為人沒有辦法先知，尤其對國家大事。春秋戰國時代，特別是春秋時，決定一件國家大事，或者是決定一次嚴重的戰爭，都要經過卜筮。國君齋戒沐浴，一個人在宮殿裡邊三天或者五天七天，什麼人都不見，當然后妃也包括在內，靜靜地祈禱，然後請太史公—一管天文的來決策卜筮。換句話說，不可知的一面則以卜筮知之，這在古代是很重為的。所以你們研究《春秋》，到處可以看到卜筮卜卦的記錄。有些很靈，有些也不一定靈。這箇中間也有很多的道理。不過，由此我們可以看出上古時候大家對卜筮的重視。

卜與占的方法不同，在上古時候是用卜—骨卜，骨卜的史料現在還有形跡可尋，考古學家可以找出來。骨卜進步到了周代，就是孔子這個時代，便有筮了。卜比較早用，那個時候恐怕還是沒有統一的方法，但是政界已經用筮了，所以卜筮並稱。我們這本書.上有宋代的大儒朱熹先生留下來的筮法。前面已經講過，這種筮是用一種蓍草，就像我們台灣的颱風草一樣，曾有一位日本人送我一束。這種草生長在甘肅一帶，我們這《易經》文化，是屬於西北高原黃河上流所謂的大夏文化，我們稱華夏文化，就是筮草的產地。南方地勢低，是卑濕之地，沒有這個東西。用筮草來筮，屬於數。筮的裡面也有象。我們講到《易經》有象與數，一種是看象，一種是看數。筮的時候為有一個神台子，可是絲毫沒有偶像的成分，很恭敬的，也不是迷信，一定要很誠懇。燒香還是後來才有，我們燒香是印度來的，點蠟燭是我們中國的。西方的天主教也是點蠟燭的，我們小時常說“天主馬利亞，只點蠟燭不帶香”。天主教的點蠟燭還是從東方傳過去的。

春秋戰國時候就有用龜卜的。那時為知國家大事，為用千年老龜的龜殼去卜。

殺這種龜很麻煩，叫脫殼鳥龜，也很殘忍。先把龜用東西壓起來，壓得緊緊的，然後用火燒它的尾巴，當它忍受不了時，一下子竄出來，只有龜殼留下來。當然它是憤怒到極點、痛苦到極點，那種肉是不能吃的，因為它已經有毒了。我們講生物的道理，當一個人或生物痛苦到了極點，!的生理會有某種變化。像人發了很大的脾氣，馬上抽血檢查，血液會有毒的，而且血液也變藍了，不是紅的。所以佛家講戒殺，不準吃肉，也是因為肉中有毒的關係。任何一種有生命的動物，當你為殺死它的時候，它都會有一種抗拒、仇恨的心理，血液里就會產生毒素，很一可怕!人也一樣。所以這種鳥龜的肉，就不能吃了。

龜殼留下來用銅錢在裡邊搖，有字的一面叫陽面，沒有字的一面叫陰面，六次下來構成一卦。如果三個銅錢下去出現兩個陰面，一個陽面，就打一點，表示陽爻;如果兩個陽面，一個陰面，就打兩點，表示陰爻;如果是三個陽面，就畫一圓圈，這叫重爻，也叫動爻。動就要變，陽極就會變陰。如果三個都是陰面，就打一×。×就表示交，表示陰極要變陽。如果六次都變陽或變陰，那叫六爻大變，那就很難辦了。如果六次下來只有一爻變，假設我們投了六次都得陽爻，便是乾卦，如果第三爻是三個陽，陽極陰生，那么這第三爻便非變不可了!這樣一來便成了天澤履卦。這個卦由乾卦變為履，古文叫它乾之履卦，這就叫變卦。我們平常說人不守諾言叫變卦，就是從這裡來的。如果要判斷一件事情的時候，便為與它的本卦參酌研究。

一般跑江湖所用的方法，例如在中華路新公園裡我們所看到的，就叫六爻卦，也叫文王課，這是根據《周易》來卜的，實際上就是漢代的火珠林法。有一次錢賓四先生卜國運，就是用火珠林法。很多人問我：錢先生用火珠林法，究竟火珠林是什麼?把大家考倒了。我說錢先生故作驚人之舉!一般人以為火珠林失傳了，事實上火珠林就是現在的六爻卦。漢代有本火珠林卜卦的書，以後失傳了，現在書店裡賣的卜筮正宗，就是從火珠林裡頭變出來的。這本書就叫《六爻卦》，也叫《金錢 卜》，就是現在市面上所流行的，不過已經有了很多改進與發展。

講到卜卦，中國歷代都有很多方法，前面我們講到過梅花易數，方法很簡單，是不必卜卦的。一個人一進門，從他站的方位、看當時的時間、看穿的是什麼衣服，一個卦的卦象就構成了。有時候也很靈。如聽到鳥叫等等，這在中國古代叫做兆，萬事都有個兆頭。你說不相信嗎?有時候也滿怪的。譬如過年，家裡供菩薩、供祖宗，燒個香，香燒完了，香菸或香灰會構成某些奇怪的圖案。這些圖案都代表著某種意義，有時候也非常靈，或者像香灰不倒……都是很常見、很普通的。

隱身術與祝由科

小時候遇到這些稀奇古怪的學間，東方的、西方的都要去學，而且好奇心重，總想要把它弄清楚。有一次在四川，有位老先生已經七十多歲了，那時候我們看他已經很老了。他修道的功夫很高，頭光光的，戴個小帽，摸到他的頂門是軟軟的，跟剛生下來的嬰兒一樣，會跳動。據說陽神一可以出竅了。會不會出?不知道，但可證明他打坐修道很用功了。還有一位老先生乳房一擠，跟女人一樣，會有奶水，可見他的身體已經修到返老還童了。根據原理，功夫做到這裡，假使你把他殺了頭，他流的不是血，是白漿，可知他們的功夫都很高。

當時我是個軍官，我要拜他為師。人家告訴我，這位先生有很多法術，槍打不進去，又會隱身術，而當時最有誘惑力的就是隱身術。我說老師你能不能教我隱身術?他說那很難，當然你可以，不過我也作不了主，為稟告玉皇大帝批准了才可以。我說玉皇大帝怎么批?他說要舉行一個儀式，半夜子時十二點整，擺上祭品，很隆重地跪下來拜。你為親自到東門外去買一塊布。那時候在成都，到東門外就是從信義路走到三重市那么遠，去買一塊土布回來。我說那是做什麼的?他說你拿回來後，我在布上畫一道符，燒了來報告玉皇大帝，請他批准。燒了布上會顯出文字來，那就是天書。我說好!馬上派勤務兵去。!說那不行，一定要親自去。我說好，就親自去。

半夜三更，非常神秘的，祭台不準別人參觀，道士們為畫符的畫符，念咒的念咒;碗裡邊的水中都是灰，還為喝下去。我學這些是很勇敢的，充其量半碗水經過火燒了不會有毒，我不怕，幾口就喝完了。然後用兩個鐵鉗子夾住一尺見方的白布，在火上燒。布燒完了，灰還是方方整整的一塊，沒有掉「來，上邊有很多字，不曉得是梵文還是古籀文，反正不是中文，很好看，還會發亮。我跪在下面，四川人講了;高頭(最高的頭上，大上的上帝)已經批准了，可以傳你。我說老師，那是什麼字呢?我很想看看上面的文字，到底是準呢還是不準?話雖如此，可是我已經曉得了。

說到畫符念咒，我親眼看到的，這叫祝由科!現在我還有這個法本，很想找個人傳傳。可是你們都不行，這一定為找一個最聰明的笨蛋，才可以傳他，或者是最笨蛋的聰明人，也可以傳。像這裡講的祝由科，一個人如果刀傷啦、手斷啦，拿一碗淨水，也不用醫藥，哇啦啦的念念有詞………哼!“呸”一聲，病就好啦。但是畫符念咒，我來用就不靈啦!因為我不信。什麼東方來個紅孩兒呀，頭戴紅纓帽呀，身穿大紅袍呀，………去你的鬼!可是真的為學這個本事，一定先要信仰，為絕對的迷信，才會產生精神力量。譬如我們有骨刺鯁到喉嚨里，畫一道符，水一喝，骨刺就下去了，這是小事，鄉下很多。可是到我手裡便一定不靈，因為我不信。像這一類千奇百怪的事很多很多。

話說回來，當時我行禮如儀，起來以後，我說老師，什麼時候傳我功夫?他說還為過三天，我說開始練後為幾時才能練得好?老師說，這次是教槍打不進的(就是和紅燈照那一套一樣)，他說為一百天，二百九十天都不行。當時我還帶著部隊，每天忙得不得了，隨時都有事，我說一個禮拜還可以，練一百天我不行。其實不是一百天不行，假使真能練到槍打不進，一年的時間我也乾，不要說二百天了。老師說不行，少了三百天不行!當時我便抽出手槍說：這樣吧!老師，你先讓我打一槍，如果真打不進去，我再跟你學。老師說：這樣不叮以，你要這么說，我不教了。當時我很客氣很有禮貌地跟老師說：我現在實在很忙，今天先回去，以後有空再來學，反正玉皇大帝已經批准了，下次再上報告也有案可查了。這樣我便走了。回去後，便叫我的傳令兵，馬上到成都東門外那個布店裡，又買了兩塊布，用火一燒，也是一樣，有發光的文字，這是什麼原因呢?因為棉布用米漿漿過，燒了以後，棉花變成了灰，米漿卻發生了物理的作用，含有一種發光體，看起來像似梵文一樣的天書。說穿了就是這么回事。

當時一看到這個東西我就懂了，這是我們學科學、學物理的人的一種常識，一看就明白了。哪裡是玉皇大帝不玉皇大帝!但各位要注意，很多事情，你說沒有道理，它卻有道理。以上這些固然是物理的作用，但是你不為說宇宙間沒有奧秘，那又不同了。透過物理科學的後面，還有一個東西，像米漿燒了為什麼會有那樣的變化?煤燃燒了以後又是一種功能，它的背後是準在作主?是什麼在支使它?宇宙間這一類的問題，仔細討論起來，為作專題演講才可以，*是三言兩語可以說完的。這就是中華文化，一直到現在還有很多解不開的謎。

台灣廟宇的杯交

現在廟子裡求籤有叫辦杯的，這叫“杯交”，也作括交。這在我國古代是非常重視、非常講究的。古時的杯交，最早是用玉作的，後來為了簡便，也有用兩隻蚌殼或竹根的。有一本書叫《石林燕語》，上邊記載著“高辛廟有桿交，以一俯一仰為聖交”，可見這在我國是很久的事了。現在我們台灣普通的廟宇裡邊都有這種杯交，這是從古時的“卜”演變來的。至於求籤，那是梅花易數演變過來的。但是你說靈不靈呢了不為迷信，小事非常靈，靈得很，大事包你不靈。有人說廟裡求籤毫無道理，那也不盡然!我可以做很多簽數，做出來一定靈。簽數有簽數的做法，從小到現在，始終只有兩支簽數。決定了我這一生。那非常奇怪.到現在還感到很奇怪、很不可思議。假使將來我年齡大了，要寫回憶錄，我會把它寫出來供大家研究，現在還不能寫，這是個秘密。事情的大概是這祥的;

從小我們都在廟子上讀書，讀完了一個階段，我為到杭州求學。那時候從一個小縣裡到杭州省會去讀書，等於現在到美國一樣，是很重大的舉動，甚至比現在出國還為嚴重。明天同學們都為回家了，我卻要出遠門，大家也不免有點離情別緒。於是我們三三兩兩在附近廟裡逛，也不管廟裡有菩薩沒有菩薩。我們走到一個道士廟裡，因為我要到杭州去，抽支簽吧!當時的心裡很恭敬，也很不恭敬。因為這些廟子天天看到，在意識上知道它只是一個廟子。這時也不管菩薩靈不靈，不過求籤的時候心裡倒是很恭敬的。先求了一支簽，我不相信，又求了一支簽，還是一樣的內容。十年後回家到另一廟裡去玩，順手一拿又是那兩支簽，與過去的完全一樣，那就很碰巧了!真是像四川人講的：斫竹子遇節，碰巧了一斧頭砍到節巴上。就那么巧!現在想想還是感到很奇怪，似乎在冥冥中有一個力量主宰著這一切。這兩支簽差不多決定了我這一生的歷程。如果說巧，也真是碰得巧。但是這中間，各位也不要迷信。不過話又說回來了，這個不迷信的本身，就已經是個很深的迷信了。究竟宇宙間這個道理在什麼地方?這是一個很大的秘密。

後來到了日本，又發現口本人用這個方法，把六爻變成活動的，隨便來裝、來配，不需為畫卦的麻煩。回來後，同學們把它作成壓克力的，可以隨便用來擺卦，減少畫卦的麻煩，也算是玩易的一種方便。

天圓地方

為了解宇宙的奧秘，不但要把八八六十四卦記得很熟，圖也非常重要。現在再把伏羲六十四卦方圓圖向各位作一介紹：

伏羲六十四卦方圓圖，是根據我們中國古代所謂“天圓地方”來的。不過這一句話大家不要搞錯了，幾十年前大家白己研究中華文化，認為不科學，認為過去天是圓的，地是方的，這個說法是錯誤的。地球怎么是方的?地分明是圓的嘛!其實不是那個意思。譬如孔子的學生曾子，從他書里的記載就曉得地是圓的，沒有講地球是方的。為什麼講“天圓地方”呢?因為天體是個圓球，地面為用平方形來計算，因此這個六十四卦就擺出了天圓地方這個圖。這個圖大家要注意，對我們研究《易經》象數是很重要的。

前頭我們講到卜卦的原理，還沒有完全講完，今天繼續跟大家補充一下。大家要研究卜卦，必須把六十四卦都能熟背來，如果這一點做不到，便根本沒有辦法學《易經》。其實大家只要用心，知道了竅門也不是一件難事。譬如乾宮的八卦，是這樣變來的：乾為天 天風姤 天山遁 天地否 火地晉 風地觀 山地剝 火天大有

這是屬於乾卦，每本書開頭都有，你這樣去看，不為兩天便會背了。六十四卦背會了以後，便可以運用無窮了。

假設現在大家六十四卦都背得來了，我們再看先天數，先天卦數是：

乾一兌二離三震四

巽五坎六艮七坤八

現在大家再看前面方圓圖中間的方圖，看它六十四卦如何排列。中國的麻將就是效法這個來的，所以變化無窮。方圖的右手邊、右下角，拿方位來講代表了西北，是乾卦的位置。方圖的左上角，代表了東南方，是坤卦的位置。但是在圓圖上乾卦在南，艮卦在北;乾為天在上，坤為地在下。南北是個磁場，先把它定位了，研究起來才不會弄錯方向。

說到方位，西方人是以北極為準，所以他們用指北針;東方人則是以太陽詮準。我們看太陽是在南方，所以黃帝就發明了指南車。其實西方人指北，東方人指南，都有道理。不過我還是同意指南的道理。在圓圖土，上方是南，是乾位;下方是北，是坤位。這是從平面來看，如果用立體來看，那又不同了，乾是天在上，坤是地在下。這又是一番道理，以後再講。

我們現在重回到方圖上。方圖的右下角是乾，乾的下面有個數字“一”，這個一，就是代表先天數的一，也可以用阿拉伯字寫，是一樣的。(實際上我們平常說阿拉伯字是錯誤的，阿拉伯字是從印度來的，印度用這個數字的時間很早。不曉得為什麼西方人也都說是阿拉伯字，後人便以訛傳訛，也就把印度字說成阿拉伯字了。這一點大家要知道。我們中國數字的寫法很多，有用橫寫“一二三四”的，有用阿拉伯字寫的，也有一種豎寫的“.......X81上父+”。過去老式的記帳都是用這種字型，所以叫帳房字。還有音樂的符一號用工、刀、尺來代表1234567的。這是幾乾年來中國文化的演變，仔細去研究，也很有意思。)

科學的排列

剛才我們說過，最下一排的最右乎是乾卦，上面寫的是乾二，第二排是兌卦兌二，第三排是離卦離三，第四排是震卦震四，第五排是巽卦巽五，第六排是坎卦坎六，第七排是艮卦艮七，第八排是坤卦坤八。我們分析方圖，這裡的乾“一”，兌“二”，離“三”，震“四”，也就是我們剛才所說的先天數，其排列狀況見下圖。

坤八 否天地遁天山坎六訟天水巽五姤天風震四無妄天雷離三問人天火兌二履天澤乾一乾為

天為什麼在這個方圖上乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤會形成一條斜線?為什麼要這樣由西北偏斜向東南呢?因為我們這個地球的磁場，也是向東南偏斜的，所以南北極在指南針上是向東南偏的。我們台灣就處在東南這個位置上，所以這幾十年來運氣特別好，特別走運。可是從今年開始，又要變一個運了，這個運慢慢地轉向了。這個裡頭問題很多，暫且不作討論。現在還回到我們這個方圖上來。

我們如果用數字來代表八卦，乾卦是“三”，也就是1、1。乾卦左上第二是天澤履，它的數字代表是1、2，第三層是天火同人，數字代表是1、3，第四層是天雷無妄1、4，第五層是天風姤1、5，第六層是天水訟1、6,第七層是天山遁1,7,第八層是天地否1、8。列圖表示如下：

再從乾卦開始，由右向左橫列看，依次是：乾1、12、1大有3、1大壯4、1小畜5、1需6、1大畜7、1一泰8、1如果我們用阿拉伯數字來表示它，就更清楚了：

演繹與歸納

在前圖上，我們可以看到乾卦是1、1，乾卦最上的否卦是1、8，左上角的坤卦是,,坤卦的最下面，也就是左下角的泰卦是8、1口我們看到這個圖案，每一卦都有兩個數字，這個方塊把九九八十一個數字都掛滿了，八八六十四卦數字也都表示出來了。《易經》的文化是歸納法，同西洋的數理文化不同。西方的數理是演繹法，永遠向前發展，所以天文的數字越來越大。學《易經》則剛好相反，天文的數字不可知，不可量，不可說，不可數，用《佛經》來講是無量無邊地向前邊發展，由一變成二，由二變成三，由三變為無量數。《易經》的法則數字是看得到、摸得著的歸納法，無量無邊地把它向內收，收到了十個數字以內，而且數字方法也很簡單，沒有那么複雜，只有加減乘除就夠了。實際上只是加減，乘除都不必為了，因為乘除也是加減，一加一減，就把宇宙的數字都歸納起來了。

也可以說一個卦的本身就是一個宇宙。譬如乾卦，也可以說是一，也可以說是一加一，1十1。譬如兌卦，也可以說是兩個二，也可以說是二加二或2+2。假設方格裡邊一個卦代表一個宇宙，也算是一個說法算法。譬如乾卦是一，乾卦又代表天。這個天就是這個宇宙，但是它有兩層宇宙。它是“一加一”，一層是外卦，一層是內卦，所以有兩層天。一個是我們觀念上的精神世界、思想上的天;一個是物理世界的太空，是代表太空的天。像這個乾卦，我們可以拿一卦作宇宙來研究，也可以拿兩個卦作宇宙來研究。再如履卦，是一、二，是一與二加起來，這個數字又構成另外一個東西。這個另外的東西就很多了。

我們先講一個簡單的原理，再慢慢地去研究。你能這樣去研究、去思想、去追究，隨時會產生新的原則和新的方法出來。一般地是把四個卦變成一組，如乾卦、卦、履卦、兌卦，這四個卦一組。把每四個分配一組，乃至宇宙中每個地方都四個一組或六個一組、八個一組。你把它劃分開，或者是用一條線把它分開也好，每個數字之中，離開本卦構成的現象統統不同。這是第二個學《易經》的基本觀念，介紹給大家知道。所以學《易經》不為只是聽課懂了就可以，這沒有用，為回去研究，要多思想。不過，以我的經驗，還是勸大家不要學《易經》的好。有時候想到一個問題，你洗澡泡到水裡邊，水冷了還不知道，把自己都忘記了，甚至凍感冒了還不知道呢!好像這個宇宙的奧秘就要被你摸到了，就差一點點，所以你不一肯停止。等到你把這個東西摸到了：哎呀!前面還有一個……那真是美不勝言。這樣就很麻煩了，摸來摸去，永遠摸不完。《易經》真是一個探求宇宙奧秘的學間;水涼了、天亮了也都無所謂了。

向南與向北

第一觀念，一也就是學《易經》的基本法則，你聽到了也很稀鬆平常，但真正研究起來，裡邊就複雜得很了。大家看這個方圖是分兩層的。各位還記得，先天圖的數字是乾一兌不、離三震四，左鏇;另一邊是巽五坎六、艮七坤八，右鏇。兩方面這樣一兜，成了一個西瓜，我們這個地球，天體就是這樣。現在這個方圖是立體的，乾一兌二、離三震四，是下面，一層;巽五坎六、艮七坤八，是上面一層。換句話說，假設用我們地球來講，這個方圖等於地球的南北極。說到這裡，大家為知道，南半球、北半球，對天體的看法是不同的。當年有個當外交官的朋友，說起來已經是二三十年前了。當時我在講《易經》，他為外放到澳洲，他來找我，拿個羅盤來跟我研究。通常一般的外交官都十分迷信，喜歡看相、算命、看風水等等。他來問我;到澳洲去看羅盤，是不是跟台灣一樣的看法?我說不一樣，你為把它倒過來看，把南方稱作北方，北方稱作南方來看就可以了。我們北半球的人看太陽是在南方，南半球則相反，他們的太陽在北方，北半球蓋房子是坐北向南，所以皇帝便是南面面王。到了澳洲的冬天是我們這裡的夏天，他們那裡冬天氣候也不同了，所以!們以向北方為吉利。過去我們蓋房子，方向都很講究。像大工廠的房子，方向一定向北。那時候工人上班多數在白天，上午有東曬、下午有西曬、南曬，都影響工人的情緒，只有向北比較蔭涼，所以一般工廠都向北方。當然現在不同了，人類可以巧奪天工，可以用空調、用科技改變大自然的一些狀況，所以是否還講究這些，我就不知道了。這是我們由方圖說到另外的一個問題。

二十八宿的分野

過去我們把這個六十四卦方圖，擺在中國的土地面上，再配合著天文，也像二十八宿的分野一樣。二十八宿與地面的關係，天文的名稱叫做“分野”。這意思就是說：天上的星宿照到中國某個地面，就把它那個星座與地面配合起來，這個配合叫做納甲。納甲就是從天上星宿的變異狀況，所反應分野地區的人事。它也很靈驗啊!你不為以為它是迷信、是亂搞的。譬如過去人夜觀天象，今天是三月某日，某一個分野的星座照到某一個地區，這個座突然一變，這個地區便會有大事發生。這就是二十八宿納甲的情形。

以前的人讀古文，一定要讀《滕王閣序》。現在就不一定了，恐怕大家都沒讀過。寫這篇文章的王勃，他十三歲便做出這么一篇有名的文章。一開始便說：“南昌故郡，洪都新府。”那是很不容易的。才十三歲的孩子，天文地理都那么熟了，這就是中國文化。古人讀書的範圍也是很廣博的，南昌就是江西，滕王閣在江西。像我們年輕時出門，一定要特別經過江西，為的就是要看滕王閣。到了南京特別要看秦淮河，看了以後等於到高雄去看愛河一樣，一點也不感到可愛。秦淮河也是一條臭水溝。唐代的時候，南昌叫洪都。下面一句是“星分翼軫，地接衡廬”。每句話不但押韻，文字也都對得很工整。南昌故郡，故就是舊，舊對新，所以說洪都新府。“星分翼軫”，分就是分野，怎么叫翼軫呢?翼是翼星，軫是軫星，在二十八宿裡邊，就分野說，翼星、軫星是屬於江西地區。它在中國的地理位置是“地接衡廬”，南面是湖南的衡山，北面是江西九江的廬山。

大家看一個十三歲的孩子，天文地理一切都熟得很，這就是中國文化舊式的教育，並不是不懂科學。現在大家一開口就說現在學得很多，過去唯讀古文。你不為開玩笑啦!過去讀書為學的東西也多得很呢!過去一篇古文，它把天文地理、物理人事，一切都包括了。譬如《滕王閣序》一篇，現在請你來解釋看看，這篇文章里幾乎把大學各科所有的東西，都包括進去了。開頭兩句話，地理天文都有。我們現在不是講《滕王閣序》，只是從六十四卦方圖，講到了分野，同時，也讓大家了解一下古人讀書的層面，給大家一個參考。

無往不復無平不破

我們大家既學《易經》，關於《易經》的方圖圓圖，是很有用的，一定要用心去研究，才一能有所收穫。不要像聽老爺爺說故事一樣。小孫子纏著爺爺說故事，爺爺很煩，說我告訴你，你聽著啊!曹操八十三萬人馬下江南，八十三萬大軍還有騎著馬的啊!對不對?孫子說對。然後瞪著小眼聽下文，等了半天，爺爺只顧自己抽菸，一句話也不說，孫子急得沒辦法，便為爺爺快點說嘛!以後怎么樣了了爺爺說不要急，曹操八十一萬大軍，人呀、馬呀，要慢慢過長江，等過完了才能講呀!小孫子無奈，只好等著曹操八十三萬人馬慢慢地過長江了。各位聽《易經》可不能這樣，如果沒有研究，便像八十三萬大軍下江南一樣，聽了也是白聽。

現在我們看外面這個圓圖。圓圖代表天，方圖代表地，這就是天圓地方。平常大家都想知道國家未來的前途，那要先把圓圖方圖弄清楚。方圖講空間，圓圖講時間，看了你就曉得什麼時代是到那一個卦運，你就可以知道那個時代是如何了。譬如就台灣的地理卦氣來看，現在台灣最走運了，但是要轉的，不一可能讓好運永遠屬於你的。每一個方位為配合天體轉動，所以明年甲子年開始，就要轉變了。明年是下元甲子，外邊的這個圈圈，說明時間在不停地輪轉，佛學上就叫做輪迴，不停地鏇轉，永無止境的。輪迴的道理，在中國文化而言就是復卦口《易經》有個道理，“無往不復，無平不陂”，去了以後定要回來，囚為地球是個圓的。無平不陂，平地也不會永遠是個平地，一定有高一點、低一點波浪式的。這就告訴你人生的原則，你不為認為運氣好永遠是好，倒楣也不會永遠地倒楣，只看你能不能平安地過這一段霉運，能不能把握這一段霉運。如果你能度過，這就是輪迴的鏇轉了。“無往不復，無平不陂”，人生境界也是這樣，任何人都沒有永遠的好運或者壞運，人生的道理與天體的道理都是一樣的。

這個圓圖，從乾卦開始，方圖代表南北兩半球，圓圖代表東西兩半球。一個是代表太陽系統，一個是代表月亮系統。天道左鏇，地道右鏇，一正一反。地球跟太陽轉的圈圈不一樣，如果一樣兩個便會碰撞，那就不得了啦!伏羲六十四卦圓圖的排列，大家也要瞭然於心中。我今大給大家講《易經》，不是老師教我的，是我白己研究出來的。老師教的是要我默背，這個圓圖八八六十四卦的次序，很不容易記啊!什麼理由?等到我自己摸清楚以後，發現原來是這樣的。今天你們大家不費吹灰之力，就知道了這個原則與訣竅，如果是為大家去摸，我相信不是那么容易的，說不定為摸十年二十年也不一定。但是經我這么一說，一下你就可以發現了這個道理。它就像是那張麻將牌，假設你懂了這個方式，圓圖也很好記，方圖也很好記，八八六十四卦也很好背了。

現在各位先從方圖的乾卦橫向左看：依次是乾、、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰共八個卦，是一組。乾上邊緊接著的第一卦是履，依次向左橫看是兌、睽、歸妹(結婚卜得歸妹，是很好的)、中孚、節、損、臨。這是怎么排列法呢?我告訴各位，有一天我到高雄去，一夜沒有睡覺，是高興得睡不著。高興什麼?高興我上了古人的當、上了老師的當。其實也不是老師騙我們，是老師自己也沒有弄懂。什麼道理呢?現在我們把第一卦象打麻將一樣，一推，第一排上面是乾一兌二離三震四，巽五坎六艮七坤八，每排都是一樣，下面都是乾一。第二排下面都是兌二，第三排下面是離三，第四排下面是震四，依次五排是巽五，六排是坎六，七排是艮七，八排是坤八，這就是方圖的排列方法。圓圖呢?則是依伏羲八卦的方位把「面第一、第二、第三、第四排依次左鏇排列;再從第五排姤卦開始，五、六、七、八排，依次右鏇排列，這便是圓圖排列的方法。八八六十四卦，就這么簡單。所以孔子說“易簡而天下之理得矣”!這么複雜的宇宙，他要用最簡化的方法，使你略讀過書的人也可以了解了。這是孔子的偉大。將來人文科學發展到最高的時候，也將是最簡化的時候。但是恐怕到那個時候，人類就要毀滅了。天道是很公平的，人不能太聰明了，太聰明了便會把它毀滅再來一個。

六十花甲有好有壞

這個六十四卦方圓圖，我們曉得了如何排列，但是數字就不同了。有些古書上圓圖旁邊打的都是數字，最外面打的數字管時間和氣運，所以我們常說算命運氣好不好，那是看那個數字走到哪一卦。像我們現在從黃帝甲子年一月一日開始計算的，假設我們從宇宙開始或從黃帝時候數到現在，那太麻煩了，中國人不用這一套。它只用天干地支六十個數字來歸納，一個花甲一個花甲、一個單元一個單元。所以從我們現在開始，到一九八四年交下元甲子，六十年一個甲子，明年是甲子年，後年是乙丑年……六十個數字中，又分二十年一個運;二十年中間又要分，五年一個次運，一年一個小運，分得很細。一個人你說他運氣好不好?上午好，下午就不好;今天好了，明天就壞;白天好了，晚上就壞……有好有壞，永遠在鏇轉中。除非你永遠不動入定啦，永遠在靜態中，否則一動便有好壞，吉凶悔吝便出來了。所以孔子說：“吉凶悔吝者，生乎動者也。”我們懂了這個道理，便會卜卦、會算命了。不過古人講過，善易者不卜。《易經》讀通了還有什麼要問的?吃多了怎么樣?肚子發脹、腸胃發炎。不怕發炎你就吃，這很簡單嘛!還卜什麼?“吉凶悔吝者，生乎動者也。”

前面我們談到《易經》卜卦的方法，這個方法就是依通。這個依通依什麼?依數。諸葛亮為什麼會掐指一算?因為他懂數。懂數就已經不為再卜卦了，只為有一個數字，便已經知道一切了。梅花易數的方法，就是報數的，只要報個數字，便有了卦了。你為把這個原則方法記住，用這個方法，不只卜卦算命。不過，拿《易經》去算命卜卦，我常說很可惜。現在沒有一個真正學物理科學，或者學最新科學的，能在這方面下功夫努力。假設真能由這兩方面來配合，對這個宇宙的奧秘，科學上一定有新的貢獻，東西文化配合了一定有新的發展。*為把《易經》只拿來用之於算命呀!看地呀!那我們文化的功用也未免太小道了，那就不叫中華文化，叫小道文化了。當然我們的文化是大道文化，不管你用到心理學、物理學、化學等等，可用的地方太多啦。現在照這種古老的方法來用，不行!所以大家要想出新的境界，先要把這些最基本的方圖、圓圖、卦名、卦位弄清楚，才能推陳出新。“閒坐小窗讀《周易》，不知春去已多時。”

奉了西方的正朔

上次我們講到方圓的圖案，大家都了解了它排列的方法，方圖中間有很多的變化，這為大家自己去研究才行。還有這個圓圖，把六十四卦分兩排左右地排列出來，一陰一陽。像左邊這半個圈子，從地雷復開始，即所謂的一陽來復，在一年之中就是從冬至開始。現在本省還保留著一些《易經》文化，有關冬至的習俗，像二十四節氣所謂的補冬等。每一年新的開始就是一陽來復，冬至有時候又叫歲首，歲首就是一年的開始，是個專門的名稱。譬如周朝便是以冬至為歲首，夏朝是以我們現在習慣的陰曆正月作歲首，殷商時代是以每年十二月作歲首。歲首就是我們研究中國歷史上所謂的正朔，初一十五這個朔法。我們歷史上遇到改換朝代的時候，許多忠臣不肯投降，寧可被殺頭也為來保持國家民族的氣節，這便叫做不奉正朔—不跟著新的朝代變服飾，不稱用新的朝代年號。不過這幾十年來，已經早就奉了西洋人的正朔了。說起來也真可悲，自民國元年起，無論我們的學術機構或政府部門，大家都一樣，都已經奉了西方文化的正朔，向西方文化投降了。依中國文化的歷史觀念，我們早就做了西方文化的子民了。這一點講起來很有趣，也很痛心的。

提到中國文化，民國元年我們推翻清王朝以後，決定了改用陽曆，照我們現在看，實在也可以說改為洋歷，洋人的曆法。其實我們中國過去就是陰陽合用的。譬如我們民間一般算命所用的二十四節氣、七十二氣候，普通的算命卜卦，用的都是陽曆—太陽曆。所以拿氣候節氣來講，這個陽曆是很準確的。現在的陰曆就是以太陰曆—每月十五月圓來訂定的。這兩個用法叫陰陽合曆，我們中國早已存在。但是自己中國人往往不知道，反而為了配合西方世界，而用西方的曆法，變成了習慣。

譬如我們說公元，到底是不是大家的“公”元?這很難講，不過大家都承認它，所以它就是公元啦!其實公元只有一千多年，是依耶穌出生為標準的，我們願意把自己幾千年的歷史拉回來縮短，去配合人家。這事沒有辦法!這一代將來的歷史怎樣演變，怎么寫法，我們還不知道。我想以後也許會有歷史學家，寫到我們很醜陋的這一代，他們會感到我們是很可笑的一代。所以民國元年我們用陽曆的時候，湖南有個名士叫葉德輝，他的故事很多。這個人因為提倡了幾個學說，被人家罵得很厲害。實際上葉德輝、王湘綺、曾國藩都是湖南這一帶的學者名流。葉德輝很不同意用陽曆這件事。民國開始用陽曆，葉德輝就在門口寫了一副對一說：“男女平權，公說公有理，婆說婆有理”，下聯是“陰陽合曆，你過你的年，我過我的年”。當時雖然政府機關用陽曆，但是老百姓家家戶戶還是用舊曆。直到現在，不管北洋軍閥時代、國民政府時代乃至大陸，中國的老百姓還是這個樣子。換句話拿《易經》的思想來講，如果我們看兆頭的話，老百姓這八十年來始終還是你過你的年，我過我的年，不同意西方的正朔。當然從實際來講，用兩個曆法很不方便。不過我感到奇怪的是，過去我們說西曆是“西”元，有人卻偏偏要說“公”元。“西”元與“公”元一字之差，關係很大，這是大家為留意的。

《參不契》與一陽來復

現在談到復卦，復卦就一年來講，是從每年冬至的陽曆歲首開始;就一天來講，是從半夜子時開始。一天一夜十二個時辰，就是子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。白天六個時辰，晚上六個時辰。子時是從晚上十一點零分開始，到一點整。一點零分到三點是丑時，兩個鐘點一個時辰。復卦呢?就一天而言，就是從夜半子時開始，由復卦開始一直向左面往上走，走到這個陽氣上來，就是我們過去講的一年十二辟卦(參考《易經雜說》一年十二月六陰六陽之象圖)，復就是十二辟卦的頭，這個為配合起來研究。陽氣一點一點開始，一陽為復韭，二陽為臨輩，三陽為泰輩，四陽為大壯琴，五陽為奎，六陽為乾鑫，一陰為始羹，二陰為遁羹，三陰為否靠，四陰為觀鑫，五陰為剝霏，六陰為坤羹。每月一卦為君卦，從陰曆一十一月開始為復。這就是一十二辟卦的大概。

後漢有一本寶典《參同契》，就是將《易經》、老莊、丹道三樣合起來歸而為。所以講打坐、講修練，如果不懂《易經》，便不會有透澈的了解。《參同契》這一派研究象數，外面圓圖六十四卦，除了四正一上下左右，就是乾坤坎離四卦以外，把圓圖六十卦分配一年三百六十天的時間計算，又有一個六十花甲成一個單元的道理，由這個道理、這個圓圖，加以配合、放大，再配合了氣運(大陸一般叫運氣)，把六十卦擴大變為六十年的氣運。

邵康節就是這祥推演他的《皇極經世》的。台灣在後天的卦位是巽卦的位置，在先天八卦里則是兌卦的位置。西北高原是屬於乾卦的位置。西北多高山，我們中國的地理是以西北為頭，東南就是海洋，就是先天兌卦。巽為風、為西南，西一南是雲南、緬甸那一帶。當年學《易經》，對巽為風、為西南的說法也無所謂。但當我親自到了雲南昆明，尤其雲南的下關(中國的省份也跟國家一樣，都切開四塊來分。雲南的東部叫迤東，迤就是拖開很長的意思，西部叫迤西，南部靠越南這邊叫迤南，北邊靠四川叫迤北)，到迤西，經過下關有個風站，那個風景、氣候也不不了。我是非常喜歡雲南的，尤其是昆明，那真是“四季無寒暑，一雨便成秋”。那比台灣好，一年到頭都是暖和的，四季無寒暑，沒有大冷大熱，一下雨就是秋天。所以我們在昆明穿衣服，一天就有一年四季，早晨起來很涼，也可以勉強穿皮襖，到了八九點，一件一件脫掉了，到了中午為穿汗衫，到了下午兩三點鐘，慢慢加衣服，到了晚一上又要蓋棉被了。

雲南四季也不分明，生活過得實在太舒服了。尤其到了迤西，同緬甸不不，不印度也不問。天天看到天朗氣爽，天是藍的，天上的雲是白的，花是紅的，水是清的，永遠很好看，氣候爽朗。雲南的茶花開起來是十幾層，有洗臉盆那么大，尤其到迤西一帶，特別的美。滇緬公路開了以後，有一段叫橫貫山脈，有從台北到桃園那么遠的一片雪壁，下面是瀾滄江。我們曉得中國的水都是東流到海，四川、雲南一帶，水是流向南邊的。瀾滄江的水是“天下無水不流南”。從瀾滄江上看橫貫山脈，真是萬切雪壁，都是茶花!像天外擺了一張錦屏一樣，都是花，花像洗臉盆那么大，非常漂亮。當然我們也沒辦法採回來拿到衡陽路、中山北路來賣。中國美的地方很多，到了那裡才知道。怪不得我們中國古人很奇怪，使人又想到了《山海經》的記載，那么神秘。現在外國人很多研究《山海經》，說我們老祖宗大禹到過美洲、到過非洲，很多爭論。

我們怎么知道巽卦擺在西南方?因為西南多風，所以東南是海洋，西南則多風。到了雲南下關的風真是大，如果在那裡開貨櫃車，在微斜的山坡上，司機把油門一關，把方向盤把穩，不為加油，只為風吹就可以開車了。我們到了那裡，都為兩隻手扶著帽子，不然就被風吹跑了。那風之大可想而知，但又不像颱風那樣可怕，吹得別有風味。

復與姤

現在回頭講復卦，我們看圓圖下面坤卦的左邊，由復卦開始向上邊走，這是一年的氣候。一天是由夜裡子時開始，到達明天的午時(中午十一時到下午一時);再從圓圖上乾卦的右邊開始是天風姤卦鑫，一陰始生，便是下午了，也是一年的下半年開始。姤卦是什麼?是夏至一陰生，復卦是冬至一陽生;陰生開始了下半年，氣候也下降了。現在圓圖是這樣排列，也代表我們這個地球本身生命的功能，與太陽月亮的關係。到了明年的冬天，陽氣慢慢上升，到了夏天升到了極點就是乾卦的上九，便又要下降。

我們在十一辟卦土看，陽衰陰生，並不是一定在六月。從冬至一陽生，一直到乾卦的上九爻，陰氣己經弱到了極點。夏至開始一陰生，陽氣開始弱退，天氣也開始涼啦。到了九月陽氣已經弱到極點，十月陽氣已經完全沒有了。到了十一月冬至，才一陽來復。冬至這一天，在中國《易經》文化上看，是極短日，是白天最短的一天。夏至是極長口，是白天最長的一天。過了夏至那一天，白天慢慢縮短。春秋兩季時間是平均的，氣候也是平均的。

晝夜的長短，代表了地球的變化，也就是節氣的變化，一年如此，一天也是如此。道家修長生不老之術，就是根據這個原理。我們人體同這個夭體是一樣的，過去我們講到十不辟卦，拿乾艮兩卦代表人體，尤其拿女性代表坤卦來看，表示得最為清楚。女性用七，二七一十四，第一次經期來了，到了七七四上九，就是現在所說更年期的時候，經諍就停止了。這就是生命的氣化作用。男性用八來計算，.二八一十六，更年期是七八五十六歲。男性也有更年期，現在醫學已經證明。

從前有位老朋友蔣先生，官至上將，學問也很好。他到了七十歲以後，有一天看到我，很高興地抓住我大笑，說他近來身體好多啦。問他怎么回事?他說最近病得很難過，去看醫生，醫生說他更年諍到啦，勸他打一針更年期的荷爾蒙針。他很不高興，怎么七十歲還有什麼更年期?因為那個醫官也是軍中的名醫，又是老部下。醫官就勸他，老長官你就聽我的話打一針看看，也沒有關係呀!他說好。誰知道更年期的針打了以後，什麼病都沒有了，身體非常舒服。我說恭喜恭喜，那你可以返老還童了!於是我們坐下來談。我說你這個醫生很高明，雖然學西醫，但還懂中醫的道理。不錯，男性是有更年期的。就女性來說，一般的七七四十九歲，卦氣完了，便到了更年期。不過，有少數人或者提前，或者延後。也有老先生八十歲，太太六十歲我能夠生孩子的。但是這種身體，是生命力比較強的一種特殊情形。

生命的圓與七日來復

這是講我們的生命是跟圓圖、方圖一樣的法則。大家把每一個人的生命配合圓圖看看：頭上面是乾卦，下面在密宗就叫海底，在中國的醫學叫會陰，男女都一樣，不過女性的用法不同。這是我們人類生命的開始，會陰也就是復卦。所以中國的道家又產生了一套方法，除了醫學上十二經脈以外，又有奇經八脈。所謂打通任督不脈之說，其實任督二脈不是做功夫去打通的，做功夫去通是多餘的。任督.二脈每個人都通，假使不通就死了。一可是呢，問題是這個卦氣。卦氣也可以比喻為我們人身的電能，電能有沒有，就關係著我們人生的生命與健康。譬如女性就很明顯，月經的周期是二十八天，四七二十八，月經不會超過一個月的，一定是不十八天，除非是病態。一般稍稍提前兩天是有的。這個法則是很呆板的，同《易經》都是相同的，《黃帝內經》就是用的這個法則。經期來了以後，真正的經期迴轉是五天一候，七天是一陽來復，當然也有女性身體狀況不同，三天兩天月經就乾淨了。但是不能說是乾淨了，卦氣還沒有迴轉，迴轉為五大一候，一七天是一陽來復才迴轉，每個月都是一樣。

但是這個裡邊有問題。譬如女人的生理表現得非常明顯，而男人就不十分明顯。為什麼一個經期要四個七天?月經也叫潮候，同海潮一樣，同月亮有關係。假設女人是陽(因為女性在生理上表現得很明顯，屬乾陽性，男性則反，屬乾陰性)，可是陽中陰與自然的配合，就跟月亮與潮水的關係一模一樣。潮漲潮落，所以古代稱月經叫潮汛，依據海潮漲落而定。排卵期等於平潮的時候，海水漲到了一個高度，有很短時間的停留，這就是平潮，但一剎那之間就退潮了。

就女性來講，在四個禮拜的中間，就有一次潮汛。上半月下半月也是同樣的道理。普通我們稍加觀察，一看氣色就知道月經快要來啦。她的臉色會變，情緒也會變。有時候情緒變得很厲害，影響生理的情緒，有時候思想又很開朗。尤其女性在平潮的時候，半個月或兩個禮拜，月經快來的時候，精神最旺時最標準，要發神經也是在這個時候，為很爽朗也是在這個階段。男性其實也是一樣，他會結結巴巴的。我們中國人常說，你這個人怎么七七八八的!說亂七八糟、一七七八八，就叫反常，這是從《易經》的象數來的。譬如說你這個人不三不四的，也是《易經》的話。所以三三四四是很正常的，又不三又不四，就不是東西啦!這個人就反常啦!

要知道自己情緒的變化，只為看自己本身經期的正常與否，就可知道，一個大概了。

男性也有經期，只是男性自己不覺得。男性為觀察自己，也要從這方面觀察，與女性是一樣的。所以我常常間很多年輕男生們，他們青年時候在生長的過程中，有沒有忽然身體上有些地方有異樣的感覺?他們都說不知道。我說我很明顯記得十五歲的時候，身體就起了變化，尤其這兩個乳房痛得不得了。媽媽看我痛苦的情形，問是怎么回事?便跟媽媽講我打拳打傷啦!媽媽聽了很緊張，講給祖母聽。祖母聽了就笑，罵我的媽媽，你當媽媽的，這個道理還不懂?告訴你，那是孩子長大啦。我問祖母長大了這裡怎么會這么痛呢?祖母說：你將來會知道，沒有關係，過一陣子就好啦。其實這種情形每個人都有，因為年輕人意馬心猿，心情很亂，自己不注意自身生理的變化，所以自己不知道。這個就是身上的氣候—一陽來復。打坐也是一樣，就是要在靜中產生一陽來復，這就是氣脈的功夫。其實你每一秒鐘都有一陽來復的時候，或者今天事情多了，精神很累，馬上睡一覺，這一覺睡得很好，醒過來就是一陽來復。心理狀態同身體狀態都是一樣的。

道家的長生不老術

道家要學神仙長生不老的修法，如果不懂明心見性，是無法談修神仙長生不老的。明心見性是心靈的。如果我們說人們修長生不老之道是個圓，明心見性是屬於一個圓的一半，身體方一面是長生不老的另一半。兩半合起來才能成功一個圓、才完整。所以道家稱做性命雙修，就是根據《易經》來的。明心見性走的是禪宗的路線，偏向於所謂見性成佛這一面;而道家、密宗走的路子是偏重生理的一面，就是先把生理修好，修到返老還童，再走明心見性以成佛。這就是性命雙修。所以道家由《易經》這個法則產生了兩句話：“‘只修命，不修性，此是修行第一病。但修祖性不修丹，萬劫英靈難入聖。”中國文化關於修煉生命的方法有兩派，一派反對雙修的(不是指男女的性，而是指性命雙修而言)。譬如道家、密宗偏向修命，禪宗偏向修性。另一派注重雙修，所以後來道家修煉長生不老的才有“只修命，不修性，此是修行第一病”的警語。只曉得煉功夫，煉精氣神、鍊氣脈，把身體搞好，就是只修命。下面一句是“但修祖性不修丹”，講佛家的人光念佛呀，參禪打坐呀，身體方面不管，那就“萬劫英靈難入聖”了。不修命就不能煉成純陽之體，不能成佛、不能成仙，永遠也不會成功的。這也是真話。所以中國正統的道家注重性命雙修。

性命雙修的法則，為身體與心靈同時並重。氣脈的道理，就是復卦的道理。記得」一位女同學問我說，照老師你說的，我就沒希望啦?我的卵巢已十拿掉了，還能修命嗎?我說，這個同我說的沒有關係。另外一位女同學說，她的子宮也拿掉了，是不是也沒有希望了?我說這我就不知道了!我還沒有變過女人，不曉得女性的情形，只好跟她打太極拳，把它推過去了。就道理講，既然把了宮拿掉，就不要修命功了，只好去修性功吧!人體生理上的機能，最好不為輕易割去或拿掉一種。現在醫學上隨便拿掉人家子宮是很不妥的，被拿的人也很冤枉。譬如有位婦科名醫，最喜歡給人家拿子宮了!我們稱他為拿子官的高手，今十開了多少個，昨天開了多少個……有時候把人家肚子打開，沒有病，便把人家子宮制掉了。所以有些人實在被割得冤枉，有時絕對地相信科學、相信醫生是錯的啊!不相信科學、不相信醫生，也是錯的啊!我常常想有些人很奇怪、很可憐。如果為我把自己的生命捏在醫生的手裡，我是不乾的。我的生命為什麼為交到別人的手裡?你是醫生，你不一定比我高明呀!把生命交到醫生手裡，一般人就是這樣，吃了藥也不曉得是怎么回事，該不該吃、會不會醫好病，都不知道，真教人替他感到無奈。人有時候真是笨得不得了。

修命功這件事，要懂得這個運。什麼運呢?這意思就是道家採取活子時的說法。子時就是復卦，一陽來復。其實女性過了四十九歲，不一定說十期完了就沒有希望了。拿女性作標準的原因，是因為女性的生命顯得明顯。假定女性在月十還沒有斷以前，修命功返老還童就快了。如果過了七七四九或在五十幾歲，沒有月十了，要加一倍的力量，才‘能修持到氣脈通，月十重來。這是有可能的，我們同學裡邊有幾位就是這樣。記得一天夜裡，一位同學打電話給我說：老師，嚇死我啦!我間她什麼事這么驚慌?她說我以為是我血崩啦!我說你那么大年紀，不會吧!她說：現在證明完全是月十來了。我說那就恭喜你啦!她問還有幾天?我說我沒有見過老太太修行，不過根據原理，我可以告訴你，或者，一禮拜或者半個月，再等三五天你就知道了。因為我要了解女性修持一陽來復的情形，叫她再迴轉時要告訴我，每一點都為告訴我。因為我是個男的，女的情形我不懂。道理、原理、方法我可以告訴你，經驗我沒有，為請你告訴我。她後來告訴我說：是不同，這個月十過了以後，平常感覺到病痛的地方，骨節呀、老化地方統統都變啦，心情也感到很年輕。她說以前感覺到看一切都很悲觀，年紀大啦，孩子們出去了，什麼都感覺索然。自這個來了以後，這一階段什麼都不一樣了，心情也變了，反而感到生死都無所謂了。但也迦不是因為自己衰老了，覺得應該死，不是的，反而覺得更有生命、更有精力、更覺得年輕，甚至可以做到掌握生命—假設我現在要病死了，我對生命有把握了!

我說是這個樣子，在生命上這就是復卦的道理。

女性修道的秘訣

上一節講了我們本身生命的法則，與地球上自然界法則-一天地、氣候法則是一樣的，所以道家把人身當做小十地。這個人身肉體的小天地，也有一年四季變化的不同。所以我們自己的情緒有時候好一點、有時候壞一點，有時候心理上煩一點，或者心情平靜一些，普通一般人不大注意到這一點。至於生命上氣化的作用，平常各位同學提到鍊氣功呀做什麼的，大家要注意，所謂氣化不是呼吸的氣啊!也不是鍊氣功那個氣啊!那是炁化的炁(氣)，是我們身體的一種生命能。剛才我們講的是女性。這有兩個法則，但不為一定看成圓圈，由復卦到乾卦，陽能是這樣上升的。拿身體來講，是由下到上，身體精神是很健旺的。假設你懂了這個法則，你可以體會一下，尤其女性十期到了最高潮的時候(每個月的排卵期前後)，接著便為下降。循右邊這個法則下降，情緒身體都會有變化。有些人說不定上半個月精神好一點，人部分這個法則是呆板的。不過，也有些人特殊。由於她自己的感受與觀點不同，認為自己下半個月—就是月經要來以前，精神會特別好。一般來說，這個法則是呆板的。

有些女性修道，尤其是出家的女性，常常覺得經期延後了，便心裡不安，其實一點關係都沒有。假使還沒有到更年期以前，你三個月、四個月月經不來，就非恭喜你不可。不過有時候是病啊。這種病在中醫叫停十，或者叫滯，那是病態。如果身體狀況是好的，氣脈是對的，那你一個月兩個月三個月不來經，在一二十歲、二三十歲，因為學打坐功夫使十絕不來，這個在道家而言，叫做斬赤龍。女性修道，拚命修這種功夫，年輕的時候就把赤龍斬斷，便有了初步的成就了。所謂“斬赤龍”是道家的術語，密宗沒有。

我在西陲時，常跟密宗的大師們談論這個問題，彼此交換意見。一般人對密宗大師都很恭敬。有時候我們單獨相處在一起，大家都很隨便。我說你們密宗主為的方法，是道家過來的啊!我的看法如此。道家修行的方法，叮能在秦始皇以前從印度來，便和中國文化混合了。也就是說，中國早就有這一套了。因為秦始皇的時候，印度已十有一批修道的人來中國。從歷史上我們知道，印度過來的這一批人中，有兩三位會神通的。秦始皇知道以後，便把他們關了起來，但是秦始皇關不住他們，他們自然就出來了。從這個地方可以知道，當時印度有關生命修煉的方法，已十與中華文化交流了。密宗對女性斬赤龍的修法並不知道。

有一位活佛告訴我，有一本古代佛教的經典_上有這項記載，但是方法不懂。我說我知道。活佛說：那清你教我。我說不行，我們要交換!你們最寶貴、最秘密的方法是什麼?拿來我們彼此交換談談……女性修道月經停止時，不要搞錯了，有時候是停經的現象。究竟是停經或者修持的功夫到了，為你從臉的氣色、身體精神的狀況去區別哪是病態，哪是功夫。如果真的功夫達到了，她便變得年輕，經期停止了，那是必然的!換句話說，這個女性一定返老還童，回復自己青春時諍。這個身體生命的作用，已十回到十三歲月十還沒來以前的狀況，一樣的作用。這個時候一定是乳房收縮，恢復到十二三歲，男女無分別那個境界。那決不是說乳房生了癌症、乾癟了。有些人自己卻也冤枉擔心了。

我也發現一些女性，並不是她功夫好或修道修得好，而是瞎貓碰到死老鼠，撞上啦，月十停了。結果她幾乎被嚇死，趕緊找醫生看，吃通經的藥，她以為打兩針就通十啦。因為不懂這個原理，所以受冤枉，也沒有辦法。一般男性修道更糊塗!因為男人身體一般的徵候不顯著，你更難拿捏得住。其實都是一樣，如真做到任督二脈通了，跟女性斬赤龍的功夫也差不多了。任督二脈這個道理，就是這個圓圖的道理。從復卦倒起來到姤卦到坤卦，一升一降，這箇中間氣的升降，就很困難了。它有一定的方法與次第。

我常常告訴大家，你們要知道修道是個科學的，不是宗教的迷信，同宗教沒有關係。你信你的上帝也可以，你信你的菩薩也可以，你信你的太上老君也可以，甚至你信你的哈不楞登也無所謂。反正上帝、菩薩……是個代號，而我們生命的法則是個科學。如果你懂得了這個法則，自己會非常明顯地覺察到自己生理的狀況，及生理上起的變化。有時很沉悶、有時很鬆快，在修持上也是一步一步、一個一個的徵候，會很明顯的。有時候有進步，有時候像是病態，覺得五臟六腑哪部分像有病了一樣的痛苦。其實是卦位上的一個變化，也就是《易經》所謂的爻變，一爻、一爻的變化。因為爻變是必然的。你懂了這個法則，先把生命的法則把握清楚了以後，再觀察宇宙的法則、地球物理的法則，一概都是一樣，很清楚。這是講圓圖方面。

剛才我們提到了一個問題，沒有解釋清楚。復卦這個地方道家又叫活子時，所以修道的人打坐，要想修到氣脈通了，必須懂得復卦的作用。復就是生命的恢復。不過我們普通人，因為有了夫婦的關係、有了家庭子女的關係，等到那個生理的能力恢復了以後，生理的欲望就來了。來了以後，你為用“善守”的為訣，在那箇中間能夠把握得住。所以每一秒鐘、每一個時辰，都有自己生命恢復的時候。這個時候拿準了，人的生命就可以自己把握了。至少在學理上是如此。這也只有在中國《易經》文化中是特有的。

這種把握生命的法則，甚至生死也可以自己控制的，全世界文化都沒有，只有我們中國文化懂。因為我們知道我們自身都有這個工具，這個法則是我們身體上的變化。十二經脈的變化，同十二辟卦的變化，五臟六腑的變化，及裡邊方圖的變化，理論都是一樣。這個法則等於一個公式，科學、化學、物理的公式，像國家法令的規定一樣，是沒有辦法違反的。同樣地，這個太陽的行度一一春夏秋冬，也是沒有辦法違反、沒有辦法脫離這個大法則的。等到身心兩方面修成功了，就可以跳出這個法則了。跳出宇宙這個法則，便成了超人，就是有超宇宙的力量了。

所以道家修長生不老的敢說這個話，就是因為掌握了這個法則之故。

活子時的奧秘

前面我們一再提到“活子時”這個名詞。先說子時，就是每犬夜裡十一點鐘開始，是一陽來復了。大家過夜生活都過得很糊塗，現在的生活，差*多把子時都浪費掉了。我每十夜裡差不多到十一點鐘，把每天的書稿等工作準備好了，便開始上班。事繁的時候，差不多快到一點鐘才開始我自己的事。像昨天夜裡，有一篇文章還沒寫完，心裡很煩不想再寫了，明天再說吧!街上出版的好書壞書，都是一位同事找來給我看，一找來就是一大堆，隨時有好幾本書在那裡擺著。我隨便抽出來一本，蠻好看的。看一會兒已經聽到樓上出家人敲板子了，曉得已十五點半啦!

五點半還睡不睡呢?這個時候的精神反正不要睡了，因為把這子時已經浪費了。這個陽能，這一天的生命能，這一夜已經把它浪費了。當然我看書的時候，這個陽能我一邊我在把握它，不把握它受不了，明天上午做起事來一定頭痛的。當然我也可以不睡覺，但總是不大好。而且你要注意，這個清晨五六點鐘躺下一睡，可以睡到下午兩三點鐘，要過了午時才夠用，生命力才能恢復。

一陽生固然重要，一陰生也很重要。陰陽兩個起頭都很重要。可是我們一般人這個時候把它都浪費掉了，不曉得把握它口

其實把握這個活子時，並不一定為打坐，不一定為做功夫。問題是你知道了以後，大概有一刻鐘(古人一個時辰分四刻，現在兩個鐘頭是古人一個時辰)你如何把它把握住?這是非常非常難的。把握住了，就是活子時。活子時還有個人生的奧秘：病剛好的時候，或大病之後，就是活子時。尤其是傷寒病或癌症，不管你中醫西醫，一定要七天以內的休息。第一個七天最嚴重，傷寒說不定為拖到七七四十九天才能夠好，才能把病菌完全殺死。就是普通的感冒，你覺得不要緊，我看是很可怕的!感冒的細菌在體內潛伏十八天，事實上不止十八天，有三七二十一天的。這個力量在你身體裡邊，你吃藥不吃藥，都是差不多。吃藥是把你的痛苦減輕一點，真正感冒一進來，你為把它排除清楚了，等於女性的月經一樣，為經過兩三個禮拜以上。但是這箇中間，如果病沒有好，你又感冒了，你的生命便要退化下去了。

所以我們生命衰老死去，都是平常覺得沒有病。依我的眼睛看，沒有一個人沒有病的，絕對有病，隨時都有病。所以我今天還跟劉壽公講笑話，我說我養生的道理，跟別人不一樣，我決不讓身體內有一點不舒服停留在那裡。只要身體有一點不舒服，立刻吃藥，非要把它排乾淨不可。不把它排除了，等於讓一個小偷到你家裡住下來一樣，你不把它清理出去，它會慢慢作怪的。可是一般人不這么想，只為稍微好一點，他便不管了，其實裡邊還有很多間題。很多人覺得自己精神好得很，實際上他已十快到民權東路殯儀館訂位置那個樣子了，他自己還不曉得。生命是非常可怕的，不為看你年輕，實在大意不得。

病了以後迴轉便是活子時，一迴轉來以後，普通人就糟啦，一般都會轉到愛欲上。生命功能一迴轉到愛欲 上來，他那個生命能就又為消耗掉了。如果生命能迴轉得過來，你能把握住它，你就可以掌握自己的生命了。生命能本身是沒有欲望的，沒有男女兩性相愛的欲望。但是這個生命能，這個陽能活子時迴轉了以後，由子我們習慣裡邊有男女愛欲的緣故，所以就把它引導到這個方向去了。這個生命能就是這樣。

一陽來復與迴光返照

我們人死的時候，快死以前，精神會特別旺一下。尤其正常老年人為死的時候，忽然精神好過來了，把兒子老婆都找來，叮囑些事情大概就很快了，一二十分鐘就過去了。這種情況中國人的老話叫做迴光返照，其實這就是一陽來復。一陽來復又是個生命的開始，但是人平常不做功夫是把握不住它的。假使能把握得住，便會突破了這個死關。這一關如果平安過去了，還可以活得下來，身體還會很好。

所以我們說迴光返照就是活子時，這個復卦隨時都有。這也就是剛才所講潮水漲落一樣，那個高潮—就是平潮，所謂的平潮時間很短，潮水的漲是慢慢地漲。像我們小時候到海邊看潮水漲，看到遠遠的潮水，一波一波地漲上來，漲到一個高度的時候，它不流了。不過我們小的時候沒有注意，只是在海邊玩，只曉得在海邊看潮水平啦。這就是古人講的“人平不語、水平不流”的道理。

潮水漲到平潮不流的時間非常短暫，我現在回想，在海邊玩的時候，大概有十兒分鐘，最多不到半個鐘頭，就看到平潮那個潮水不動了。再一下子就看到潮水慢慢地退了，漸漸地矮了去，矮下去··…而海邊的漁民都曉得今天是初一呀、十五呀的，什麼時候退潮，他們會馬上知道，早把漁船準備好了。我們那邊漁船很少，你們到台南安平港，看到漁民們把漁船背卜一拖就出來了。很大一條船，他們把船放下去，一隻腳跪上去，一隻腳一蹬，那真是一瀉千里，比滑水好看得多了。一個小個子在船上，一隻腳一蹬，我們站在那裡餚，一下就看不到影子了。潮水退得很遠，海邊魚蝦順手撿來就是，不到一個鐘頭船就回來了，我們還在海邊玩。漁民滿載而歸，帶回來的都是活蹦亂跳的魚蝦，黃魚還咕咕咕叫呢。海邊的漁民們拿黃魚用水一衝，連肚子都不剖，帶著魚鱗就下鍋了，那真是別有味道。現在已吃不到了。現在吃的都是冰凍過的、死的，已經不叫海鮮了。

我們知道了這種漲潮的現象，就可以知道我們身體同這個法則也是一樣。邵康節說在子頭午尾、一陰一陽，都為注意。所以我們每天不但夜子時為注意，中午的午時也要注意。你看吧!一個人到了午時，有修養與沒有修養感覺就不同了。有修養的人他知道午時來了，為做功夫了，有時候想睡覺了。一般人則昏沉了，因為陰氣來了。但大家不要一認為只有陽氣可貴，陰氣也一樣可貴。兩個是平等的，因為陰極陽生，男人可貴，女人也一樣可貴。所以，不要光是站在男性的立場講話。一切都是平等的，《易經》的道理絕對是陰陽平等的。不過邵康節提到活子時，只提這一面，你就要想到對面的這一方也有活午時。人做事覺得疲勞啦，腦子都不想啦，那就是活午時姤卦來啦，特別需要休息，必須睡眠。睡眠休息會恢復精神，這就是陰極陽生。復卦與姤卦的道理，也就是所謂的陰陽交媾。所以人需為休息。

一般人靜坐後精神會好，因為平常隨時在姤卦中，靜坐開始了復卦，當然精神越來越好，達到陰陽交媾。這個媾就是男女交媾那個媾啊!不過一占人覺得不大好意思用它，只好把這個媾字寫成構了。實際上真正古老的《易十》，就是女字邊男女交媾的那個媾字。這個陰陽交媾的法則，是自然的道理，生命重生的道理。可是後世加上理學家，加上宗教家道德的、戒律的觀念，反而變成一件壞事情了。因此我們中國後代講《易經》，只好把這個媾換一個字來講了。意思是給你難懂一點，免得給你搞清楚了，反而不好。

冬至子之半天心無改移

我們知道了邵康節這個復卦的道理，就是活子時的道理。邵康節是宋代有名的大儒，也是易學大家。他說：“冬至子之半，天心無改移，一陽初動處，萬物未生時“冬至夜正十二點鐘，就是冬至子之半，天心沒有改變、沒有移動，就是平潮的時候。這時陽氣—一生命的功能，剛剛恢復，就是一陽初動處。一陽剛開始動，將動未動之際，就是萬物未生時。所以禪宗講修定打坐到一念不生。一念不生沒有什麼了不起。其實人到疲勞己極，什麼話都懶得講了，那也是一念不生啊!不過那個是陰境界。可是一般人不懂得這個學理，認為陰境界一來就害怕了。陰境界就讓它陰境界，陰也不錯，陰極就陽生嘛!它是必然的。

一般修道的人很冤枉，不懂這個學理，我們知道陽極也陰生。你今天絕望到極點，慢慢慢慢地進人到什麼都不知道，那就是陽極陰生。

“冬至子之半”，一半一半，平潮時候一半一半。所以我剛才講我們小時候在海邊玩耍，看海潮在平，冬至子之半看到潮水平的時候，同我們心情身體一樣，平靜異常，非常寧靜。“天心無改移”，天心是我們中國《易經》道家的話，就代表生命的本相。無改移就是沒有動過，這個時候為把握住。這個時候就是“一陽初動處”，是生命的根源。“萬物未生時”，就是禪宗所謂的“本來無一物”，很清靜的境界。

但是我們懂了《易經》的道理後，就了解這個清靜不是永遠可以保存的，那是不行的。永遠保存不變的話，陽也變成陰了，變成了死東西啦。陽能是個生長的東西，“能”是個生長的炁化。至於陰呢?陰是個收藏的東西，陰極就陽生，必定會收藏進來。所謂陽施，陽性是放射的;陰藏，陰是代表女性。陽施陰藏，是兩種功能。那么修道要到什麼程度呢?最後還是為到達邵康節說的“一陽初動處，萬物未生時”。這個時候就是平潮的時候——不陰不陽、半陰半陽、無陰無陽。這個境界是個最高的境界。假設‘動，不是陰就是陽，這是復卦的道理。生命的道理也就在這裡邊。

人的這個生命，每天活著，如果沒有用修養功夫，每天在生理上補充些、賺些什麼回來，那就很吃虧了。不要認為過一年是長大了一歲，那是又死亡了歲，又損失了一歲。所以老子說：“物壯則老。”一個東西壯盛了，就要變老，“謂之不道”，老了就要死亡。死亡沒有什麼了不起，死亡是另一種生命的開始，不過是一種變化而已。這個卦變了，本是乾卦變成坤卦了，就是這么個道理。所以我要大家把方圓圖一一就是象數最重為的這一環弄清楚。大原則我都告訴大家了，你們自己去研究十二辟卦、方圖圓圖、六十四卦就可以了。這個東西搞不清楚、不背來，你沒有辦法研究《易經》。可是你為講講文字，那倒很容易了，那不需為我來講了。

我們要知道，《易經》重點在象數裡頭。把方圓圖及六十四卦弄清楚，這是必須的事情，否則我勸你們也不要一去搞這個東西了，也不為管它有沒有道理，不要再浪費自己的精神。尤其是修道的，不把這個搞清楚了，你修道會走很多冤枉路的。弄清楚了，你就曉得我們人乃至於每一天、每一個時間，思想、身體都有它的變化，而且它的變化都是這一個法則，隨時你都曉得自己到了什麼卦象，迴轉頭來檢查自己的身體，會很清楚。有時候*是病，卻有病的現象，有時候覺得精神特別旺盛，你注意，現在已經在病態中啦，很嚴重的病態。往往在這個時候人會死亡，死亡都是在精神最旺的時候產生的。相反地，一個人隨時也會感到身體很衰弱。有些同學常問我：老師，我今天身體很不好。我說你放心，你的命長得很啊!因為!知道身體不好，便什麼都不幹了嘛!又是吃藥、又是體養，當然不會有問題。如果你認為身體好得很，不注意、不小心，那你隨時都會完蛋。這個法則，在方圓圖、大運、小運都是一樣的。我們今天介紹這幾張表，大家為仔細研究，當然也要參考很多的資料、很多的書，尤其是道家的東西。這個間題，我們介紹到這裡為止。