第05章 四柱日元

在命理中，不論是日乾弱之又弱，還是日乾旺之又旺，都是病源、病根，有否補救但看用神。

日弱要生扶或日旺要抑、耗、泄，而四柱又只有八個字，與一座天平一樣，這邊的砝碼大了那邊就翹;那邊的砝碼大了這邊就翹。更形象一些就如挑擔。弱，就是小的一邊，擔輕的一邊;旺，就是在的一邊，擔重的一邊。用神就是把大的重的一邊剛好給夠小的輕的一邊的那個份量。好運是用神到位即給夠份量的運氣到來之時(這是針對病重，四柱失衡而言)。也即扁擔前移或後挪剛好能使前後的擔子平穩挑起那個著力點(這是針對四柱病不重，相對平衡而言)。在命局中為用神得力，在運程中為一生最好的時期。

命中有用神，命運就平衡得多，用神有力活得輕鬆;用神有缺陷，辛苦一些;用神破損，艱難得多;用神微弱受克，不如命中無用神，靠運中用神來補救。用神是以日乾旺還是日乾弱來定奪的。日乾旺即身旺，反之為弱。

對身旺還是身弱的判斷，是四柱預測進入推算的重要開端。一生吉凶禍福的推斷便是由此著手。

第一節 日乾旺衰

日乾旺包括四個方面：得令、得地、得生、得助。

(一些書作得令，得時、得勢論)。得令：日乾旺於月支，處長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺之地為得論。

得地：日乾在其餘各支中得長生(須陽日乾)、祿刃(支中藏乾的本氣為比，為劫)，或逢墓庫(陽日乾逢墓庫為有根，陰日乾無氣，故無根)。

得生：日幹得四柱乾支中的正偏印之生為得生。

得助：日乾與四柱其他天干同類為逢比肩劫財幫身，此為得助。

在四柱命局中，日旺與否在很大程度上看陰令對日乾來說處於什麼狀態，日乾生在旺月為得令，但如果不得地，不得生、助，勢必克泄耗大於生助，則旺而不旺了。日乾處在衰月為失令，如果生助多而旺，則弱而不弱了。

身旺的判斷條件。我從優秀的古賢書和大量的實踐中發現：首先，日幹得令是判斷身旺最重要的方面;其次，在得令的前提下，得地、得生或得助再占其一，可以肯定是身旺。占其二為偏旺偏強。三者都占，就為過旺至極;其三，在不得令的情況下，得地、得生或得助占其二項以上，要有力又多助益，為身旺或偏旺;其四，在不得令的情況下，得地、得生或得助只占一項，但四柱中三合局或在三會局為生身之印局，或為幫日乾之身的比局，為身旺;其五，在不得令的情況下，如果得地、得生或得助有力且眾，雖占二項仍為身旺，但如果地中長生、祿、刃、墓中占的成分少，勢必地支中克我，耗我，泄我的成分就多。日乾便處於較平衡的不旺不弱之間，不易定出旺衰，用神就不好找，走什麼運更好就無從論起。在這種情況下：1，如果天干化合和五行或地支合化的五行是生身幫身，就為身旺;是克制我，耗我氣和泄我氣的，便為身弱。2， 地支半合或半會生身幫身五行的，也為身旺，反之為弱。3 ，克我，耗我或泄我之氣的處在弱地(不得令)，而生我，幫我之氣的處在旺地，則為身旺，反之不弱;4 ，克我、耗我或泄我的乾支逢沖、被制服、被合去，或離得遠，仍為身旺，反之為弱。

再如乾支得生的成份多少也是同樣道理。如甲日乾身弱，得地支亥、子，天干壬癸生日乾，為得生，但乾支都生和只一二生日乾，份量就要酌情加減來定旺衰強弱。

天干得助的成份的多少也可依理參用，如甲日乾身弱，得其他天干之甲比肩，乙劫財幫身為得助，其幫身的份量多少包括合去還是合來，也要酌情加減來定身旺還是身弱。合去，在得助的成份中要減力，如甲日，其他天干有乙與庚合金，不但合去幫甲身的乙木，還合成克木之氣，當然得助的成份要減。如庚日，其他天干有乙與庚合金，不但合去耗庚金日乾的乙木，還合為幫身之金，其得助的份量即使原來不多也變得多了。

身弱的判斷條件在掌握了身旺的判斷本領之後，從反面加以理解就能斷了。對身旺身弱的把握，是推命最關鍵的第一環，複雜在於對日乾以外乾支的強弱、遠近、生克、沖合的綜合判斷是否準確。推命本領的高低，斷事準確與否都基於此，也是最難教會，不但要靠言傳，而且要靠意會和神領。

對身旺身弱的把握最關鍵又是最難把握的一關，比如這樣一個男命四柱：

食 印 日 殺

癸卯 戊午 辛丑 丁未

乙 丁己 己辛癸 已乙丁

財 殺梟 梟比食 梟財殺

日乾為辛金，生在午月為病地，不得令。再看左鄰之乾，戊為生身之印，在帝旺之地，為得生。日坐醜土，醜中己土為本氣，午月己土為臨官旺地，還有未中的本氣也為己土，處冠帶旺地故又得生。日柱右舍的時乾為丁火七殺，丁生午月也為臨官旺地，殺旺;與日元隔開的年柱癸水食神處絕地，為弱。年乾坐下的年支藏乾為乙，乙長生於午，財旺。辛金長生在子，柱中沒有子，天干透出和本氣又無比、劫，醜中辛金不為墓之根，故不得地;天干無比劫而不得助。

以上各五行旺衰和十神旺衰已列出，接著是比較出日乾強弱。

不得令，不得地又不得助，只是旺生，身還是弱。七殺既可以是生印旺身的吉神，也可以是克身的殺星，克身之時即財星歲運當頭，印被制，而財又生殺，殺生不了印而克身。再說，地支午未半會殺，使殺更旺。故得救與否全看殺之喜忌。(午與未因不是緊貼之六合，故即使透出化出之土，也不以化論)。

用神為正印，忌神為偏財。(詳見十三章正印用神例)。

本段落論述已涉及後面章節，學習者可前後參比，以求融會貫通。

本例舉要意欲讀者知曉，日乾寄旺十二宮中的五陽乾順布，五陰乾逆布是適用命理推論的，一些書中否定五陰乾是沒有以事實為依據所下的結論，是對後學之人不負責任的結論。如果辛金不以五陰乾逆推論生旺墓絕，而按五行之金都以陽金論，那么辛金長生在巳的話，午月就不弱，得令之力如此之大，又得印旺生身，七殺又可得印化而不為忌，何來身弱殺旺逢財年禍患連連。只因身弱逢財挑不起，而生殺克身，是故非身旺是其病源。

但是，由於五陰乾與五陽乾的本氣在臨官、帝旺都處旺地，是為祿、刃，故五行旺於本氣是不會更改的。同一一行若五陰乾和五陽乾分別在長生和衰弱之地，五陰乾和五陽乾所處的月令便截然相反。此間一念之差，身旺身弱的判斷就會失誤，用神取錯全盤皆錯，不但不能起到預測的趨吉避凶作用，還會幫倒忙。故學習者一定要把握這一關。

第二節 日乾五行取用宜忌

不同的命局要具體分析，本書非常希望能從十天干的性質宜忌上將取用神的法則講清楚，無奈古書命理複雜深奧，若是不得要領，照搬必誤人子弟。今將命理精髓的日乾五行生剋宜忌總論於下，學習者掌握了分辨各各五行的力量，衡量出日乾盛衰強弱，合理取用，就一定能把握住命脈，達到準確預測的目的。

凡是日柱天干屬木的人，一定要分辨清楚春木勢的盛衰、木重而水多，就是木勢昌盛，應以適當的金來削木，如果金太少，遇上土也好。木顯得微弱而金很剛強，就是木勢衰敗，套用火制金，如果火太少，那么遇木也好。至於水太盛木就會被漂走，用神應取土為上，其次再用火;土太重木就會變得衰弱，應取木為上，其次用水。火太多木就會被焚燒，應取水為上，其次取金為用神。

凡是日柱天干屬火的人，一定要分辨清楚其火力是有餘還是不足。火勢炎熱且木多，為有餘套用水來緩濟火，如果水勢衰弱，遇金也好。火勢衰敗且水勢旺盛，為不足，應取土來制木，如果土衰弱，遇火也好。至於木多火勢就熾烈，用神應取水控制為上，其次取金為用神;金太多火會熄滅，應取火為上，其次再用木;土太多火會隱晦不顯，應取木為上，其次再用水。

凡是日柱天干屬土的人，一定要分辨清楚其土質是厚是薄。土質凝重且水少，為厚，宜用木來疏土，如果木太弱，遇到水也好。土質輕盈並且木盛大，為薄，宜用金制木，如果金太弱，遇上土也好。至於火太多，土就會被烤焦，用神應取水制火為上，其次再用金。水太多那么土就會被沖走，應選取土為上，其次再用火;金太多，土就會變衰弱，應取火為上，其次再用木。

凡是日柱天干屬金的人，一定要分辨清楚其金質是鋼是弱。金多且土厚，為鋼，宜用火來修鍊金，如火太衰弱，遇到木也好。木很重且金又輕，為弱，宜用土來生長金，土太衰，遇到金也好;至於土太多，那么金就會被埋沒，用神應取木為上，蕨再用水;水太多那么金就會沉潛於水中，這種情況應選取土為上，其次再用火。火熱太熾烈，那么金就會損傷，應取水為上，其次用金。

凡是日柱天干屬水的人，一定要分辨清楚其勢的大小。水很多且金又重，為水大，宜用土來防禦和控制水，如果土太弱，遇到火也好。水很少土又多，為水少，宜用木不制土，木太弱，遇到水也好。至於金太多，那么水就會變得混濁，用神應取火為上，其次再用木。火太炎熱，那么水就會被烤乾，應取水為上，其次再取金為用。木太多，那么水就會隱縮不暢，應選取金為上，其次再取土為用神。

日乾五行取用細論

上節通過金木水火土之生日人與其他五行的力量之比及喜忌，介紹了合理取用神的方法，本節就此展開，從生日所在的四時季節所稟之氣的角度細論取用的道理所在，幫助大家理解掌握。

論四時之木宜忌

《窮通寶鑑》上說：春天的木，還帶有剩餘的寒氣，如果遇到火來溫暖，才能避免盤屈彎曲的禍患;如果是遇到水來潤濕，就會覺得有舒暢的美妙。但如果水太多樹木就會潮濕腐爛，水太少樹木就會枯毀，因此，必須水火都適度才最好。至於如果土太多了，就會損耗樹的內力，也是值得憂慮的;如果土比較稀薄，那么樹木就會繁榮茂盛。如果這時的木遇到金，就會變得堅硬，遇到火也沒有大的傷害;假若木已經很強壯了，遇到金也不怕，一樣生長。

夏天的木，根和葉都很乾燥，樹木由開始彎曲而挺直，由盤屈而伸展;喜歡盛大的水來濕潤它，忌怕炎熱的火來焚燒它;適宜生長於薄土而不宜厚土，土太厚對樹木就是一種災難;討厭太多的金而不討厭少金，因為金太多木就會被抑制，那樣就會像一層層的樹木，繁榮茂盛，只徒自成林，一疊疊的花朵，開得漂亮，但最終還是不結果實。這就是所謂：“重重見木，徒自成林，疊疊逢花，終無結果。”

秋天的木，外表逐漸凋零蕭條。初秋的時候，還保存有火氣，喜歡水土來滋養;中秋的時候，果實已經結成，喜歡剛硬的金來削落它;霜降之後，不適宜太盛的水，水太盛了木就會被漂起來;寒露之前，又適宜較強的火來加熱，火熱那么木就結實。木多就有多材的美稱，土太多太厚木就無法長生自立。

冬天的木，盤屈彎曲在地上，希望多一些土來培養資養它，害怕水太多來淹沒它的身體。金即使多，對它也沒有傷害;如果火這時再次出現，對木就有溫暖之功。落葉落歸根“復命”的時候，木的病衰之勢是不能阻擋的，只是忌怕這時死絕了，應該長生，存活它。

論四時之火宜忌

春天的火，木與火母子(木生火)相旺，勢力並行;喜歡木來扶持，但不應太旺盛，木太旺火就變得熾熱，希望水來緩濟它，但不適宜太多，太多火就會被澆滅;土太多火就會變得隱晦無光，火太盛就會猛烈高亢。如果遇到金正可以施展火的威勢，即使遇到很多金也是好的。

夏天的火，正是得勢的時候。如果遇到水來制衡它，就會避免得意自焚的災難;如果遇到木來扶持火勢，就一定會有遭夭折的憂患;如果遇到金就更發達，遇到土也是好的。但金土雖然有利，沒有水那么金就乾燥，土就焦烈，如果再加上火勢太盛，必然會導致傾敗殞命。

秋天的火，性情寧靜，身體休閒，如果遇到木來扶持有再次明旺的喜慶;如果遇到水來衝剋，就難逃避熄滅的災難。土太多就會掩去火的光芒，金太多就會奪去火的威勢，火與火就是以輝想相見扶持的，因此，即使遇見很多也是有利的。

冬天的火，形體絕滅、消失。喜歡木來扶持才有效;遇到水來衝剋就遭殃了;希望土來對其加以控制，喜歡火來比肩幫助，有利它的生存。這時遇到金也難以克勝它，沒有金就不會受到損害。

論四時之土宜忌

春天的土，它的勢力最是孤單，所以喜歡火來扶持，懼怕木來克制;喜歡土來比肩助力，懼怕水來揚波而沖流土。這時遇到金來制伏木，土就會變得強大，但如果金太多太重又會盜泄土氣。

夏天的土，它的品性最乾燥;遇到大水來濕潤它最好;遇到旺火來烤焦就會更乾燥，反而受害。木能扶持火勢。所以木與火都不適合土生長。金能生水，充足的水就能使夏天的土強盛;這時遇到土來比肩相助，土就偈強大，反而有堵塞蹇滯不通之弊。因此，土如果太過強大，又適宜木來遏制它。

秋天的土，土與金母衰子旺(土生金)，金太多就會盜泄土氣;木如果太盛就會制伏土;火即使很多也不討厭，只是水勢泛濫就不吉祥了。這能遇土來比肩相助，就能扶持其生長;到霜降的時候沒有比肩也是沒有妨礙的。

冬天的土，外表寒冷裡面溫熱。遇到強大的水，土就更好;金如果太多，土也會變得更加富貴。火太盛只能使土更繁榮，木多也無妨害。這時能遇到土來相助就更好了。那就身體強健更加長壽。

論四時之金宜忌

春天的金，身上所余的寒氣還未消盡，貴在有火氣來使之生長、繁榮;這時的金身體贏弱品性柔軟，希望得到土來扶助才好。水太多金就會變得寒冷，本來有用也等於無用;木如果太盛，金就容易被折斷，本來最剛硬的也變得不剛硬了。金來比肩扶助，就最為高興了，但比肩而沒有火，失去同類也不是好的。

夏天的金，更加柔弱，形體和內質都未生長完備，這時更懼怕身體變得衰弱。強大的水以夏天的金是吉祥的，但火多了卻不好。遇到金來扶持，就會使它更堅精、強壯。遇到木那就是助鬼傷身。土太厚就會埋沒金的光輝，土薄些對金的生長才有益。

秋天的金，正是得勢的時候。火來修鍊金，逐能成為鐘鼎般的好大材，土又來滋養生長它，反而會使之帶有頑濁之氣;遇到水就精神更加秀麗;遇到木就正好雕琢斧削以施威。這時得到金來相助就變得更剛強，只是要注意的是過剛強就會容易折斷。

冬天的金，形體寒涼品性冷僻。木如果太多就難於施展斧鑿之功;水太盛就不免有使之沉沒的禍患;土能夠制伏水，所以遇到土可以使金的身體變得不那么寒冷;火來生土，母子(火與土)倆都對金有好處;這時喜歡金來比肩類聚相扶助，希望官印來溫養就更美妙了。

論四時之水宜忌

春天的水，品性淫濫滔泛。如果遇到土來制伏它，就可避免橫流泛濫的禍害;如果再逢水來相助，就一定會有崩堤決口的危險。喜歡金來扶助，但不適宜金太多;希望火來周濟，但不適宜火太炎。這時遇到木就可以濕潤以施功，使之生長繁榮;沒有土來堵塞，水就會散漫開去。

夏天的水，外表實而內心虛。這時正逢乾涸的時候，所以希望得遇水來比肩扶助;喜歡金來扶持自身;懼怕火太旺太炎;木太盛就會耗泄水氣，土太盛太重就會克制水的泉源。

秋天的水，金與水母子相旺(金生水)，遇到金相助水就變得清瑩、澄澈;逢遇旺盛的土，水就會變得混濁;火多對水十分有利，只是太過多又不應該。木多也能使水自身繁榮，但也以中和適度為貴。如果遇到太多的水，就會增添其泛濫的憂慮;如果遇到一疊疊的土來堵塞水，才會有清平的氣象。這就是所謂“重重見水，增其泛濫之憂;疊疊逢土，始得清平之象。”

冬天的水，正是得勢的時候，，遇到火就可除去自身的宇寒氣。遇到土就有了歸宿;金太多說明水無義，木太盛就說明水有情(水生木)。這時水太微小就喜歡比肩同類來相助，水太盛就喜歡築土為堤防。