四柱八字算命:第02章 陰陽五行

第02章 陰陽五行

第一節 五行生剋

近代西方的天文與古代中國的天文之間存在著本質的差異,儘管日之升落、月的盈虧、五星運行等等是凡人皆有目共睹的自然現象。但他們卻是兩個完全不同的體驗世界之象。這兩個象,在它們各自所由生的體驗世界中都具有真實的意義。《天官書》是科學觀測的一個真實記錄,詳細表明了陰陽五行的天象:

察日、月之行以揆歲星(木星)順逆。曰東方木,主春,曰甲乙。義失者,罰出歲星。

察剛氣以處熒惑(火星),曰南方火,主夏,曰丙丁。禮失者,罰出熒惑。

歷斗之會以定鎮星(土星)之位,曰中央土,計季夏,曰戊土,黃帝、主德、女主象也。

察日行以位處太白(金星),曰西方金,主秋,曰庚金,主殺,殺失者罰出太白。

察日辰之會,以治辰星(水星)之位。曰北方水,太陰之精,主冬,曰壬癸。刑失者,罰出辰星。

《天宮書》對正常運行描述的落腳點,卻在於“失行”。《素問。氣交變大論》等也有觀察五星推測禍福的記載。《素問》曰:“****五行者,金木水火土,更貴更賤,以知生死,以決成敗。”熒惑星(火星)、鎮星(土星)、太白星(金星)、辰星(水星)的光芒、運行、遠近、留走而知其災與德。對人類社會的意義而言,“失行”的意義遠大於正常運行,天變雖然是人間禍患的預兆,但其根由卻在人之所為。以陰陽五行所代表的乾支四柱的失衡來推知人的吉凶禍福,是古代中國的重要體驗的結晶,以五行生剋制化來平衡命之“失行”,趨吉避凶,才是真正意義上的知命。

五行生剋。五行之間存在著相生相剋的規律。相生相剋象陰陽一樣是事物不可分割的兩個方面,沒有生就沒有事物的發生和成長;沒有克就沒有就不能維持事物在發展和變化中的平衡和協調。這種生中有克,克中有生,相反相成,互相為用的關係,推動和維持著事物的正常生長、發展和變化。五行生剋中有生我、克我的相生關係和克我、我克的相剋關係兩個方面。

五行相生:木生火,火生土,土生金,金生水,水生木; 五行相生含義:木生火,是因為木性溫暖,火隱伏其中,鑽木而生火,所以木生火;火生土,因為火灼熱,所以能夠焚燒木,木被焚燒後就變成灰燼,灰即土,所以火生土;土生金,因為金需要隱藏在石里,依附著山,津潤而生,聚土成山,有山必生石,所以土生金;金生水,因為少陰之氣(金氣)溫潤流澤,金靠水生,銷鍛金也可變為水,所以金生水;水生木,因為水溫潤而使樹木生長出來,所以水生木。

五行相剋:木克土,土克水,水克火,火克金,金克木。 五行相剋含義:五行之所以相剋是因為天地之性:眾勝寡,故水勝火;精勝堅,故火勝金;剛勝柔,故金克木;專勝散,故木勝土;實勝虛,故土勝水。

五行生剋關係。五行相生是循環相生的關係;五行相剋是隔位相剋的關係。

五行生剋制化宜忌。陰陽五行不僅有生有克、相輔相成又相互制約的一方面,還有太過不及的另一方面,這就使預測變得複雜化。要想在學習中把握這方面的對立統一關係、必須明宜明忌、變活通用。

金:金旺得火,方成器皿。金能生水,水多金沉;強金得水,方挫其鋒。金能克木,木多金缺;木弱逢金,必為砍折。金賴土生,土多金埋;土能生金,金多土變。

火:火旺得水,方成相濟。火能生土,土多火晦;強火得土,方止其焰。火能克金,金多火熄;金弱遇火,必見銷熔。火賴木生,木多火熾;木能生火,火多木焚。

水:水旺得土,方成池沼。水能生木,木多水縮;強水得木,方泄其勢。水能克火,火多水乾;火弱遇水,必不熄滅。水賴金生,金多水濁;金能生水,水多金沉。

土:土旺得水,方能疏通。土能生金,金多土變;強土得金,方制其雍。土能克水,水多土流;水弱逢土,必為淤塞。土賴火生,火多土焦;火能生土,土多火晦。

木:木旺得金,方成棟樑。木能生火,火多木焚;強木得火,方化其頑。 木能克土,土多木折;土弱逢木,必為傾陷。木賴水生,水多木漂;水能生木,木多水縮。

五行與人的關係。《周易》說,世間萬物都統一於太極。金、木、水、火、土這五行是萬物最大最顯著的,所以,世間萬事萬物都統一於陰陽五行,人是萬物中的一種,自然要參與宇宙生生不息的運動。四柱預測學,作為“人生--小天地”的詮釋,是關於人的生命規律的學問,運用的就是五行規律解釋人與天地的關係。

第二節 五行之性

人之性,是與生俱來的秉性。所謂性情,指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性,離不開金木水火土的相互關係。雖然人之性隨後天之家庭、環境、教育等潛移默化的影響會有所改變,但從人的四柱命局所顯示的陰陽五行旺哀生克之中,仍能大體上看出人不易更改的天性本質的一面。

五行所代表的性、情、色、味、人體、四時、方位等,是最基本的特性。四柱中的五行有偏旺的一方面,便有偏弱的另一方面。旺的一方面指個性突出的一面;弱的一面是個性埋沒、薄弱的一面。命中所缺而相應地補,不失為明智的知命,可以亡羊補牢,趨吉避凶。如木旺之人,通過四柱綜合平衡可以體現出木之性。若木不足,缺木,或木受克,不僅從身高、個性、長相、身體健康可以看出其不足,還可以推知該人平時的嗜好。喜酸,就是一種生理上本能的補。那么,經過四柱的綜合平衡理性地補,於事業、前途、婚姻、財富、官祿、福壽、六親、健康、行業選擇等有利的補,自然是有益無害的。一個補字,從書本上展開,就成了人的生命運動規律的指南。本書全篇圍繞著它作為四柱預測入門的金鑰匙,無非希望初學者、愛好者拿著它開啟自己的智慧之門,去挖掘周易術數的瑰寶。

怎么補?補氣。常言道:人活一口氣。我國自古以來的陰陽五行學說,對秉天地之氣而生的人來說,便是補金木水火土之氣。陰陽五行之氣,包含了時間和空間的宇宙時空要領。“天地之氣”就是人出生時出生地所稟受的五星在天體運行時刻的清濁之氣。

人的稟性從命理上可知,還可推及形體容貌談吐舉止善惡。通常高層次的預測不單用一項,而是集命理,手相面相骨相等於一體的綜合預測,以命局為主,相法為輔,相輔相成,互為參用。這樣的預測準確率自然就高,因為這已經突破了單一從四柱上看人的一生,而是結合表露個人祖蔭風水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結論,是針對一個特定的人而言的。

四柱性情如人性情應乎五行之氣。

木主仁,其性直,其情和。木盛的人長得丰姿秀麗,骨骼修長,手足細膩,日尖發美,面色清白。為人有博愛惻隱之心,慈祥愷悌之意,清高慷慨,質樸無偽。木衰之人則個子瘦長,頭髮稀少,性格偏狹,嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正,項長喉結,肌肉干燥,為人鄙下吝嗇。

火主禮,其性急,其情恭。火盛之人頭小腳長,上尖下闊,濃眉小耳,精神閃爍,為人謙和恭敬,淳樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞,語言妄誕,詭詐妒毒,做事有始無終。

土主信,其性重,其情厚。土盛的人圓腰闊鼻,眉清目秀,口才聲重。為人忠孝至誠,肚量寬厚,言必信,行必果。土氣太過則頭腦僵化,愚拙不明,內向好靜。不及之人面色憂滯,面扁鼻低,為人狠毒乖戾,不講信用,不講情理。

金主義,其性剛,其情烈。金盛之人骨肉相稱,面方白淨,眉高眼深,體健神清。為人果斷則毅,疏財仗義,深知廉恥。太過則有勇無謀,貪慾不仁。不及則身材瘦小,為人刻薄,喜淫好殺,吝嗇貪婪。

水主智,其性聰,其情善。水旺之人面黑有彩,語言清和,為人深思熟慮,足智多謀,學識過人。太過則好說是非、飄蕩貪淫。不及則人物短小,性情無常,膽小無略,行事反覆。

四柱五行宜從事的行業與方位

宜木者喜東方。可從事木材、木器、家具、裝潢、木成品、紙業、種植業、養花業、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業。

宜火者喜南方,可從事放光、照明、照光、光學、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、理髮、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作家、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務、政界等方面的經營和事業。

宜土者,喜中央之地,本地。可從事土產、地產、農村、畜牧獸類農人等類、布匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建築、房產買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、築提、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、築墓、墓地管理、僧尼等工作和經營。

宜水者,喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動、連續性、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、冷溫不燃性化學、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導遊、旅行、玩具、魔術、採訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫藥業、藥物經營、醫生、護士、占卜等經營和工作。

宜金者,喜西方,可從事精纖材料或金屬材料、堅硬、決斷、武術、鑑定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等行業和經營。

四柱五行生剋中對應須補的臟腑和部位。

木:肝與膽互為臟腑表里,又屬筋骨與四肢。過旺或過衰,較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經方面的疾病。

火:心臟與小腸互為臟腑表里,又屬血脈及整個循環系統。過旺或過衰,較易患小腸、心臟、肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。

土:脾與胃互為臟腑表里,又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰,較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。

金:肺與大腸互為臟腑表里,又屬氣管及整個呼吸系統。過旺或過衰,較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔症、鼻、氣管方面的疾病。

水:腎與膀胱互為臟腑表里,又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰,較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。

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第三節 乾支五行

乾支。《五行大義》中說,乾支是大撓創製的。大撓“采五行之情,占斗機所建,始作甲乙以名日,謂之乾,作子醜以名月,謂之枝。有事於天則用日,有事於地則用辰,陰陽之別,故有枝幹名也”。

十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。

十二地支:子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。

乾支的含義:《群書考異》中說:甲是折的意思,指萬物剖符而出。乙是軋的意思,指萬物初生,抽軋而出。丙是炳的意思。指萬物炳然著見。丁是強的意思。指萬物丁壯。戊是茂的意思。指萬物茂盛。己是紀的意思。指萬物有形可紀識。庚是耕的意思,指萬物收斂有實。辛是新的意思,指萬物初新皆收成。壬是任的意思,指陽氣任養萬物於天下。癸是揆的意思,指萬物可揆度。由此可見十天干與太陽出沒有關,而太陽的循環往復周期,對萬物直接產生著影響。

十二地支是用來描述月亮運行周期的,《群書考異》中說:子是茲的意思,指萬物茲萌於既動之陽氣下。醜是紐、系的意思,繼萌而系長。寅是移、引的意思,指物芽稍吐而伸之移出於地。卯是冒的意思,指萬物冒地而出。辰是震的意思,物經震雲貴而長。巳是起、已的意思,指萬物至此已畢盡而起。午是仟的意思,指萬物盛大枝柯密布。未是昧的意思,指陰氣已長,萬物稍衰,體曖昧。申是身的意思,指萬物的身體都已成熟。酉是老的意思,指萬物老極而成熟。戌是滅的意思,指萬物皆衰滅。亥是核的意思,指萬物皆收藏皆堅核。由此可見,十二地支與月亮的陰陽消長有關。而月亮的循環往復的同期同樣對萬物直接產生著影響。由於十天干與十二地支分別來自對日、月活動特點的認識,古人以日為天、天為陽,以月為陰、地為陰。因此,也就自然以十乾配天,十二支配地,而稱之為“天干、地支”了。

天干喻人含意。 天干在預測命運中非常重要,每個人出生之日,其日柱由日乾與日支組成,日乾旺相,不受克(後有細論),其喻人含意更貼切,也即某天干為日乾的本性更明確,可作為測人性情之參用。

甲(木)屬陽。一般指森林大樹,性質強壯。甲木為木之兄,還含有剛直自律之意;乙(木)屬陰。指小樹,花草之類,性質軟弱。乙木為木之妹,還含有謹慎固執之意;丙(火)屬陽。指太陽,炎炎炳照之意。丙火為炎之兄,含有朝氣蓬勃、熱情開朗之意。還含有適合於各種社交活動,但也易被誤解為好大喜功;丁(火)屬陰。指燈火、爐火等。火勢不穩定,得時有力,失時無力。丁火為火之妹,具有外靜內進,思想縝密的性格;戊(土)屬陽。指大地的土,廣厚茂盛。又指堤壩之土,可有力地防止河川泛濫。戊土為土之兄,含有重視外表、善於交際、社交能力強的意思,但也有易失主見,與人聚合無常之意;己(土)屬陰。指田園之土,不如戊土廣厚但易栽植。己土為土之妹,一般指心細,辦事有規律,但也含有度量小之意;庚(金)屬陽。指鐵、刀劍、礦石等,性質堅硬。庚金為金之兄,其人略具文才,強調物質利益,有經濟手腕;辛(金)屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金為金之妹,它能夠屢經磨難而終成大事,同時也含有頑固之意;壬(水)屬陽。指大海之水,壬水為水之兄,含有清濁並容、寬宏大度之意,能潛伏和包容,反之也有依賴性強,凡事漫不經心之意;癸(水)屬陰。指雨露之水,也有閉藏和內在萌生之意。癸水為水之妹,其人正直勤勉,身處逆境也會開拓出道路。

地支掌訣圖:四柱地支是與天干一起參斷的平衡要素,為方便記憶各種地支生合局會刑沖害的關係用於預測,將十二地支化在手掌上,可以非常便利、形象地記住各種有規律的關係,做到出手就來。其各種關係將在後面細論。

乾支陰陽五行。乾支陰陽之分,按《周易》中所說,太極是生兩儀。五行的金木水火土之性是萬物構成的基本物質。其始也具太極,所以說:甲乙同一屬木。繼生兩儀,甲為陽乾,乙為陰乾;丙丁同一屬火。丙為陽乾,丁為陰乾;戊己同一屬土。戊為陽乾,己為陰乾;庚辛同一屬金。庚為陽乾,辛為陰乾;壬癸同一屬水。壬為陽乾,癸為陰乾;寅卯同一屬木。寅為陽支,卯為陰支;巳午同一屬火。午為陽支,巳為陰支;申酉同一屬金。申為陽支,酉為陰支;亥子同一屬水。子為陽支,亥為陰支;土居四維,在四季之未,故辰戌醜未同一屬土,辰戌為陽支,醜未為陰支。

乾支陰陽表

陽乾 甲 丙 戊 庚 壬

陰乾 乙 丁 己 辛 癸

陽支 子 寅 辰 午 申 戌

陰支 醜 卯 巳 未 酉 亥

乾支方位。

十乾方位:甲乙東方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。十二地支方位:寅卯東方木,巳午南方火,申酉西方金,亥子北方水,辰戌醜未四季土。

十支方位來自我國古代天文學家為了觀測天象及日、月、五星在天空中的運行,在黃道帝與赤道帶的兩側繞天一周,選取了二十八個星官(星官就是把若干顆恆星組成一組,每組用地上的一種事物命名,這一組就稱為一個星官),作為觀測標誌,稱為二十八宿。把二十八宿又分為四組,每組七宿,與東、南、西、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配,稱為四象、四方。

乾支覆載。在四柱預測中,無論是四柱命局的乾支還是大運的乾支,抑或流年(當年、今年)的乾支,都是有機的整體,是覆載的關係,即天干覆下為地支,地支所承載的是天干,如天干甲或乙是該四柱的日乾(第四章有細論)即論命自身的五行所主。以日乾來統看其餘乾支其強弱關係重大,若地支有寅、卯同類相幫,亥子相生者來承載甲或乙,就能使自身生旺,若是忌諱的申、酉承載,就會受克敗傷,如果論命中地支寅或卯很重要,那么甲乙或壬癸為天干來覆載,就能使寅或卯生旺,若遇天干庚辛覆載,就會受克傷。所以,覆蓋或承載的關係可以使某一五行有力。其二,天干與地支五行同類為通根,天干通根於地支,甲有寅中甲木本氣為根,便是得到了生扶,那么天干的根就牢固,甲木遇卯支時,卯中藏同類乙木,其根力量次於寅中甲木。地支若遇上衝剋,那么天干的根就會很容易拔起。反之地支受天干的蔭護,如果天干逢生扶,那么地支所受的蔭就更盛。如果天干逢凶克,那么地支所受的蔭就衰減。乾支覆載對四柱命局的總體平衡有著至關重要的作用,初學者不應忽略這門基礎課。乾支五氣旺季。天地萬物終始,亦即五氣“相次轉用事”的過程,故每一氣都有盛衰死生之時。

盛之時,即為當令。以乾支表象則為:甲乙寅卯木旺於春;丙丁巳午火旺於夏;庚辛申酉旺於秋;壬癸亥子水旺於冬;戊已辰戌醜未土旺於四季。

第四節 五行生旺死絕

乾支陰陽來自五行,金木水火土的強弱盛衰,離不開天體的運行。這是社會、歷史及自然的一統世界。

在命運預測中,古人總結出一整套科學的推算方法,力求與天體的運行規律相吻合,這便是通過個人出生之日的陰陽天干五行,對於所生之月個人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情況,推出人一生的命運。如甲生寅月,即日乾為甲木,生於立春之後驚蟄之前,甲得天時地利,稟氣自然深厚,故稱“臨官”。若生在申月,申的屬性為陽金,克木,申月在立秋之後白露之前,正值萬木失時失勢之時,老木剛剛死去所生之木未成形之時,故木“絕”於申。其餘所處月令蘊藏的命運信息也可一一推知。如“臨官”、“絕”等十二階段,象徵一年十二個月的氣息,他們的順序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。表示五行在十二地支中所體現的狀態。

十天干案十二宮 :

“長生”就象人出生於世,或降生階段,是指萬物萌發之際。“沐浴”為嬰兒降生後洗浴以除去污垢,是指萬物出生,承受大自然沐浴。“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽了,是指萬物漸榮。“臨官”像人長成強壯,可以做官、化育、領導人民,是指萬物長成。“帝旺”象徵人壯盛到極點,可輔助帝王在有作為,是指萬物成就。“衰”指盛極而氣衰,是指萬物開始發生衰變。“病”如人患病,是指萬物困頓。“死”如人氣盡,形體已死,是指萬物死滅。“墓”也稱“庫”,如人死後歸入於墓,是指萬物成功後歸庫。“絕”如人形體絕滅化歸為土,是指萬物前氣已絕,後繼之氣還未到來,在地中未有其象。“胎”如人受父母之氣結聚成胎,是指天地氣交之際,後繼之氣來臨,並且受胎;“養”像人養胎於母腹之中,之後又出生,是指萬物在地中成形,繼而又萌發,又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。

從長生順序經過十二辰推下去,弱小一定會強壯,盛極一定會衰敗,周而復始,這是四季之所以交錯運行、五行之氣之所以順布的原因,而土寄生於寅,是因為寅是正月孟春,這時天氣下降,地氣上升,天地和同,草木因而萌生。所以把土看作生於寅,是為了順照五行相一的秩序,是出自然之理。此外,陽天干死那么陰天干就生,陽天干在十二宮中順推,陰天干逆推,這是陰陽二氣的不同,符合天道左鏇,地道右遷之理。陽天干臨官,那么陰天干就是帝旺;陰天干臨官,陽天干就是帝旺,這是四季之會。至天沐浴有敗地之說,我們認為此說有違自然之理。嬰兒出生加於沐浴,作出氣弱不能勝而為敗地這樣的解釋不能令人信服,且以萬物萌發之際,果核、種子萌芽,那么芽的頂部的青殼也會自然離去的解釋背道而馳,更何況長生至帝旺漸至壯盛,縱使弱不經風,也不會影響其發芽滋生。若解釋為敗地,那么如何重新興旺,接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢?

古人論十乾就分陰陽,論五行就是陽統陰,其順、逆、分、合都及有妙理,都是自然之理。在實踐檢驗中,不論是陽乾順推,陰乾逆推,還是沐浴為日乾生旺之地,都是準確的,讀者也可以自己推驗。

記用十乾寄十二宮的各個階段旺衰非常重要,預測中時刻少不它。記憶時,從掌訣圖上按五陽乾長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日乾的長生地順推點讀,五陰乾按長生、沐浴......的秩序從日乾的長生地逆推點讀,只要記住是陽乾甲、丙戊、庚、壬的長生分別是亥、寅、巳、申環手指順點至出生之月便知其處何種狀態;陰乾乙、丁已、辛、癸的長生分別是午、酉、子、卯,環手指逆推至欲推之月,便知其處何種狀態,“十乾長生順逆掌訣圖”的用法,熟練之下,頭頭是道,非常方便,隨時可用。如圖:

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