屬豬的文化象徵

  豬的文化象徵

  爭排座次,顛倒黑白——豬的神話與傳說

  混沌初開,天干地支剛定時,玉皇大帝下令普召天下動物,要按子、醜、寅、卯、

  辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二個字的地支,選拔十二個屬相。

  這天,靈霄寶殿里禽獸雲集,開始應選。玉帝按天地之別,單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種大家族水陸獸類來作十二屬相。

  玉帝剛要給它們排一下座次,只見班中閃出黑豬來。這老黑,別看生得笨嘴拙腮,卻專愛惹事生非。它奏道:“明君既已選好十二首領,小臣願意替君分擔劬勞,當個公正人,為兄弟們依次排位。”玉帝聞言大喜,囑咐黑豬要秉公而斷,就退朝了。

  玉帝一走,十二屬相就鬧成了一鍋粥。

  開頭,大家一致推選溫和、寬厚的老黃牛居首位,連威武的老虎、蒼龍也敬它幾分,表示同意。可是,縮在牆角的老鼠卻鑽了出來提出抗議。它說:“論大數我大,不信咱到人間比比,聽聽百姓的評論。”於是,老黃牛和老鼠來到街頭鬧市。

  黃牛在人群中走過時,人們毫無反應。這時,老鼠“哧溜”一下子爬到牛背上,打起立樁來,街上的人們紛紛亂嚷:“好大的老鼠!”等人們拿出棍棒趕來扑打時,老鼠早已跑遠了。

  老鼠回來大吹特吹,眾首領替黃牛打抱不平,只有黑豬暗自高興。它覺得只有這樣大小不分,好壞難辨,才能魚目混珠,自己也從中漁利。它大筆一揮,先排了老鼠,後排了老牛。

  這下惹惱了老虎和蒼龍,它倆大聲喧叫起來,震得天庭發抖。眾首領忙向龍和老虎朝拜,一致推選老虎為山中之王,蒼龍為海中之王,統管天下。老虎和蒼龍有了人間權勢,也就甘居老鼠和老黃牛之後了。這時,又跳出一個多事的野兔,它冷笑一聲說:“嘿嘿!

  論長相我和老鼠差不多,論個子我比老鼠大,我是山王的護衛,應排在海王前面。”

  蒼龍一聽大怒,說:“你休得胡攪蠻纏,不服氣咱也比試比試。”黑豬一聽正中下懷,忙說:“一言為定,你們就比賽跑吧,讓豬狗做你們的裁判員。”

  賽跑開始了,蒼龍騰雲駕霧,片刻間就飛到前面去了。可是,當它跑到灌木叢中角被樹枝野藤掛住了,怎么也摘不下來。野兔一蹲十八個壠,一口氣跑到了終點。

  黑豬不顧眾首領的反對,把野兔排在蒼龍之前,老虎之後。

  蒼龍賽跑失敗後,經常背地裡抱怨那對雞角拖累了它,但又不肯把兩隻角還給雞,從此,公雞失去了兩隻角,也被排在後頭。

  只剩下猴、蛇、馬、羊、豬幾位首領沒有揭曉了。黑豬又別有用心地煽動起來:“猴弟是陸上的雜耍大王,蛇弟是水中的泅渡能手,你倆誰先誰後呢?”經過一番議論,它們決定再到人間進行一次民意測驗,進行雜技表演。青蛇邀了紅馬,猴子邀了山羊,讓它倆幫助做服裝道具。

  比賽那天,青蛇和紅馬各顯神通,排在了前頭,山羊和猴子排在了後頭。黑豬給眾首領排完座次,乾脆把自己寫在最前頭,還暗中慶幸自己不費吹灰之力便能後來居上,名利雙收。

  它來到靈霄殿面見玉帝。玉帝接過座次表,一看,二話沒說,便將排在第一的黑豬的名字勾掉,換到最後頭。又按地支的順序排出子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬十二生辰表。降下聖旨,令值日功曹到人間發布。

  生肖座次排定,玉帝怒氣未消,又揮筆給黑豬批了十六個字:

  無用蠢才,顛倒黑白,罰去吃屎,一年一宰。

  這是一耐人尋味、妙趣橫生的故事。它不僅用幻想解釋了豬排在十二屬相最後的原因,還同時告訴人們鼠是如何排在牛的前面;豬為什麼被人視為蠢笨,每年都要面臨被人宰割的命運。故事的敘述之中充滿了價值判斷和褒貶分明的傾向性,把豬完全當成了抨擊諷刺的反面角色。

  在人們的心目中,豬恐怕是最老實的家畜,它不像狗那樣機靈,懂得主子的心思,跟隨主人前後,極盡討好之能事。而豬長著一副圓乎乎、胖墩墩的憨厚相,吃了就睡,餓了就吃,顯得老實本分。豬的懶惰在動物里是出了名的,豬之所以在所有家畜中是長得最快的一個,重要的原因就是活動少。除進食的過程中活動外,豬難得有做什麼大運動量的運動,更不用說操心勞累了。豬的髒也是盡人皆知的,雖然它的不講衛生有著客觀上的原因,但它一輩子幾乎都在一間欄里吃、住、拉、撒,滿身粘著屎尿,給人噁心的感覺。因緣於豬的上述一些特點,它往往成為了蠢笨、懶惰、貪娶、醜陋的代名詞。在人類的文化生活中被使用時,帶有深厚的貶義色彩。

  但是,豬被用於貶義,完全是出於人們對它表面上的觀察。

  在上古的時候,豬的文化意義根本就不含任何貶義,相反,豬是衡量勇敢的尺碼。不但“家”的含意是在房屋內養豬,就連當時的社會活動,也以與豬有關的事為中心,作為家豬,它又是那樣的憨厚老實,安分守己,從不去加害於任何人,並為人們帶來經濟上的富足,成為農民百姓的“聚寶盆”;它全身的每一個器官,從頭到尾,都是人們百吃不厭的美食。因此在中國文化中,豬還有其他的許多寓意和象徵。

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