屬豬的文化象徵

　　爭排座次，顛倒黑白——豬的神話與傳說

　　混沌初開，天干地支剛定時，玉皇大帝下令普召天下動物，要按子、醜、寅、卯、

　　辰、已、午、未、申、酉、戌、亥十二個字的地支，選拔十二個屬相。

　　這天，靈霄寶殿里禽獸雲集，開始應選。玉帝按天地之別，單挑了龍、虎、牛、馬、羊、猴、雞、狗、豬、兔、蛇、鼠十二種大家族水陸獸類來作十二屬相。

　　玉帝剛要給它們排一下座次，只見班中閃出黑豬來。這老黑，別看生得笨嘴拙腮，卻專愛惹事生非。它奏道：“明君既已選好十二首領，小臣願意替君分擔劬勞，當個公正人，為兄弟們依次排位。”玉帝聞言大喜，囑咐黑豬要秉公而斷，就退朝了。

　　玉帝一走，十二屬相就鬧成了一鍋粥。

　　開頭，大家一致推選溫和、寬厚的老黃牛居首位，連威武的老虎、蒼龍也敬它幾分，表示同意。可是，縮在牆角的老鼠卻鑽了出來提出抗議。它說：“論大數我大，不信咱到人間比比，聽聽百姓的評論。”於是，老黃牛和老鼠來到街頭鬧市。

　　黃牛在人群中走過時，人們毫無反應。這時，老鼠“哧溜”一下子爬到牛背上，打起立樁來，街上的人們紛紛亂嚷：“好大的老鼠!”等人們拿出棍棒趕來扑打時，老鼠早已跑遠了。

　　老鼠回來大吹特吹，眾首領替黃牛打抱不平，只有黑豬暗自高興。它覺得只有這樣大小不分，好壞難辨，才能魚目混珠，自己也從中漁利。它大筆一揮，先排了老鼠，後排了老牛。

　　這下惹惱了老虎和蒼龍，它倆大聲喧叫起來，震得天庭發抖。眾首領忙向龍和老虎朝拜，一致推選老虎為山中之王，蒼龍為海中之王，統管天下。老虎和蒼龍有了人間權勢，也就甘居老鼠和老黃牛之後了。這時，又跳出一個多事的野兔，它冷笑一聲說：“嘿嘿!

　　論長相我和老鼠差不多，論個子我比老鼠大，我是山王的護衛，應排在海王前面。”

　　蒼龍一聽大怒，說：“你休得胡攪蠻纏，不服氣咱也比試比試。”黑豬一聽正中下懷，忙說：“一言為定，你們就比賽跑吧，讓豬狗做你們的裁判員。”

　　賽跑開始了，蒼龍騰雲駕霧，片刻間就飛到前面去了。可是，當它跑到灌木叢中角被樹枝野藤掛住了，怎么也摘不下來。野兔一蹲十八個壠，一口氣跑到了終點。

　　黑豬不顧眾首領的反對，把野兔排在蒼龍之前，老虎之後。

　　蒼龍賽跑失敗後，經常背地裡抱怨那對雞角拖累了它，但又不肯把兩隻角還給雞，從此，公雞失去了兩隻角，也被排在後頭。

　　只剩下猴、蛇、馬、羊、豬幾位首領沒有揭曉了。黑豬又別有用心地煽動起來：“猴弟是陸上的雜耍大王，蛇弟是水中的泅渡能手，你倆誰先誰後呢?”經過一番議論，它們決定再到人間進行一次民意測驗，進行雜技表演。青蛇邀了紅馬，猴子邀了山羊，讓它倆幫助做服裝道具。

　　比賽那天，青蛇和紅馬各顯神通，排在了前頭，山羊和猴子排在了後頭。黑豬給眾首領排完座次，乾脆把自己寫在最前頭，還暗中慶幸自己不費吹灰之力便能後來居上，名利雙收。

　　它來到靈霄殿面見玉帝。玉帝接過座次表，一看，二話沒說，便將排在第一的黑豬的名字勾掉，換到最後頭。又按地支的順序排出子鼠、醜牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬十二生辰表。降下聖旨，令值日功曹到人間發布。

　　生肖座次排定，玉帝怒氣未消，又揮筆給黑豬批了十六個字：

　　無用蠢才，顛倒黑白，罰去吃屎，一年一宰。

　　這是一耐人尋味、妙趣橫生的故事。它不僅用幻想解釋了豬排在十二屬相最後的原因，還同時告訴人們鼠是如何排在牛的前面;豬為什麼被人視為蠢笨，每年都要面臨被人宰割的命運。故事的敘述之中充滿了價值判斷和褒貶分明的傾向性，把豬完全當成了抨擊諷刺的反面角色。

　　在人們的心目中，豬恐怕是最老實的家畜，它不像狗那樣機靈，懂得主子的心思，跟隨主人前後，極盡討好之能事。而豬長著一副圓乎乎、胖墩墩的憨厚相，吃了就睡，餓了就吃，顯得老實本分。豬的懶惰在動物里是出了名的，豬之所以在所有家畜中是長得最快的一個，重要的原因就是活動少。除進食的過程中活動外，豬難得有做什麼大運動量的運動，更不用說操心勞累了。豬的髒也是盡人皆知的，雖然它的不講衛生有著客觀上的原因，但它一輩子幾乎都在一間欄里吃、住、拉、撒，滿身粘著屎尿，給人噁心的感覺。因緣於豬的上述一些特點，它往往成為了蠢笨、懶惰、貪娶、醜陋的代名詞。在人類的文化生活中被使用時，帶有深厚的貶義色彩。

　　但是，豬被用於貶義，完全是出於人們對它表面上的觀察。

　　在上古的時候，豬的文化意義根本就不含任何貶義，相反，豬是衡量勇敢的尺碼。不但“家”的含意是在房屋內養豬，就連當時的社會活動，也以與豬有關的事為中心，作為家豬，它又是那樣的憨厚老實，安分守己，從不去加害於任何人，並為人們帶來經濟上的富足，成為農民百姓的“聚寶盆”;它全身的每一個器官，從頭到尾，都是人們百吃不厭的美食。因此在中國文化中，豬還有其他的許多寓意和象徵。