開口筆插離方，必落孫山之外；離鄉砂見艮位，定遭驛路之亡。

此句仍屬“因形察氣”凡山形尖秀挺撥者謂之“文筆”，主發科名。但若有“文筆”之形而山峰破碎，則稱為“開口筆”。

在都市中水塔亦可作之頂上裝有燈飾或裝有天線之類。“文筆”受損亦為“開口筆”之應。

離為火有文明之象，主文章，若運星九紫所臨的方位有“開口筆”則主其宅不發科名，子女讀書亦不成材。

何謂“離鄉砂”凡砂形向外反走或反抱者皆是。以目前都市而言，若門前馬路兩邊分流向外，亦是“離鄉砂”的格局。

艮宮為道路。所以若艮卦八白飛到運盤之方，有“離鄉砂”的形勢，即主宅中人背井離鄉。若更飛星盤受克，或犯上山下水，克出生出諸般不吉，則長中人在外祥，主客死他鄉。

金水多情，貪花戀酒；木金相反，背義忘恩。

沈祖綿云：“一七生旺時，金水相生吉，衰敗時遇之方有此應。飛星賦有〔破近文貪，秀麗乃溫柔之本〕也。

此言”金水多情“乃飛飛一白與七赤同宮，若七運而用一白，一白衰敗，雖受七赤旺星生，而衰極則不堪扶，故主”貪花戀酒“而不主秀麗。

至於”背義忘恩“則系用三碧於生旺之時，三碧受七赤克為克入主吉，但若退氣，見七赤運三碧衰敗己甚，衰極則不堪克，所以成為”木金反背“之局。

宅中形氣逢此主宅中人受”背義忘恩“之應。亦出子孫不肖，不念父母辛勞。

此兩句論人生旺之衰死之理，不涉及宅外形勢。

震庚會局，文臣而兼武將之權；丁丙朝乾，貴客而有耋耄之壽。

章仲山注云：“震為天祿，庚號武將，玄空會合，文武全才”這是解釋何以“震艮會局”能得文武兼備。

章仲山又云：“丁為南極，丙為太微，若貞情朝拱，主貴而多壽”這是解釋何以“丁丙朝乾”則主貴壽之理。

現按中州派的觀點解釋如何才能構成“震艮會局”與“丁丙朝乾”的格局。

若以地盤的山向方位來衡量格局，則絕非“玄空”之理，所以“震庚”之類，乃指“玄空”之“震庚”而言。

震宮三山為甲卯乙，故“震艮”即是“甲庚”，此系指三碧七赤二星同宮而用“地元”者而者。

沈祖綿認為“震庚即甲庚，而含有卯酉與乙辛也。”其所謂“含有”說得非常含糊不清。不如直截了當，認為乃是甲山庚向或庚山甲向的三七同宮為是。

至於“丁丙朝乾”，丁丙乃離宮的“地元”與“人元”。乾宮三山為戌乾亥，所以此乃指九紫與六白同宮之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向僅用“地元”或“人元”者合格，用天元者不合格。

今日習“玄空”但知一白二黑三碧四綠之名，以為一二三四皆為一性質，卻不知名雖一二三四，而裨上乃有天元之一、地元之一、人元之一的分別，其性質絕不相同。《玄空秘旨》在此點出此重要秘密。可由此參悟許多的道理。

天市合丙坤，富堪敵國；離壬會子癸，喜多產男。

章仲山注云：“艮為天市，本主財祿，又得火土相扶，故富可敵國。離壬子癸會成即濟，主多男之慶。”

但最堪注意的還是這段注文：“然必體得其體，用得其用，方有是微，若拘拘於呆法者，百無一得也。”

這句注文即是言明“玄空”之理，不但應細分三元，尤其須“形理兼顧”。理氣為體，形勢為用。理氣中以卦為本，以爻(即天地人元)為用。若斤斤計較於一二三四至於九即是呆法。

“天市”合丙坤，系指艮宮之醜、坤宮之未臨離宮之丙。或艮宮之艮、坤宮之坤臨離宮之午，即僅限於地元及天元，而用人元則不合格。

若合格，則為火土相生之局，火主文明土主財，故“富堪敵國”。此系即《紫白訣》所謂“二黑飛乾，逢八白則財源大進”。

離壬會子癸，系指離宮三山丙午丁，坎宮三山壬子癸，即丙壬，午子，丁癸三山向而言。其實亦指一白坎卦與九紫離卦相會。凡“一九”同宮皆主多男。坎為中男，離為中女，坎離會局為水火即濟。此亦為吉兆之徵。

但需注意，“玄空”以坐山看人丁，故“一九”同宮，必一白為向首飛星，九紫為坐山飛星，而一為生旺之氣，然後可稱為合局，兼且須與外形配合，若有破碎山形或竟無山勢可倚，則玄空飛星雖佳，亦不克應。

四生有合人文旺，四旺無沖田宅饒。

四生：指寅申巳亥四山向而言;四旺：指子午卯酉四山向而言。凡“四生”與“四旺”之星同宮，喜合而不喜沖。

“四生”能合之星有二

一：為寅與亥相合，即六白與八白同宮而取用人元山向。

二：為巳與申相合，即四綠與二黑同宮而取用人元山向。

“四沖”能沖之量亦有二

一：若寅與申相衝，即八白與二黑同宮而取用人元山向。

二：若巳與亥相衝，即四綠與六白同宮而取用人元山向。

雖四六合十，二八合十本為不俗，但用人元之時則有衝剋之嫌，未如用天地二元之吉也。

“四旺”無相合之星。若相衝克者有二。

一：子午之沖，即一白與九紫同宮而用天元山向。

二：卯酉同宮，即三碧與七赤同宮而用天元山向。

雖一九合二，三七合十本亦為吉，但用天元則相衝，此不可不加注意。

若一七同宮用子與酉，三九同宮用卯與午，雖非下合但卻有相生之情，乃為吉應。

賦文只寫“四生有合”、“四旺無沖”但未言“四生有沖”及“四旺相生”但其意溢於言外，讀者宜善於體會，然後始不拘泥於文意。

醜未換局而出僧尼，震巽失宮而生賊乞。

此段注文須弄清二個術語“換局”與“失宮”

所謂“換局”實指是局不當;“失宮”即其宮不當之謂，並非說醜與未互換主震與巽相失。

鮑士選注此純講卦象，他說：“坤為寡，艮為寺，故出僧尼;震為守、為草莽動而不正有賊象，巽為近市利，卑而不正有乞象。二語當兼形體。”

而所謂“醜未換局”乃指艮宮地元醜與坤宮地元未，艮為八白、坤為二黑。二八同宮而用地元，即用醜未之局。

沈祖綿舉過二例，如二運醜山未向坤宮向首飛星二八，八運之醜山未向坐山宮位飛星二八，即是此局。二八生旺則主旺丁財，惟據說其家喜近僧尼，故若二八退氣之這時其家主出僧尼。由此可見“換局”是指當元令星失運而言。

二運 醜山未向

┌──┬──┬──┐未向

│69│14│82│

│ 一 │ 六 │ 八 │

├──┼──┼──┤

│71│58│36│

│ 九 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│25│93│47│

│ 五 │ 七 │ 三 │

醜山└──┴──┴──┘

八運 醜山未向

┌──┬──┬──┐未向

│36│71│58│

│ 七 │ 三 │ 五 │

├──┼──┼──┤

│47│25│93│

│ 六 │ 八 │ 一 │

├──┼──┼──┤

│82│69│14│

│ 二 │ 四 │ 九 │

醜山└──┴──┴──┘

震為三碧、巽為四綠，三四同宮如四運之酉山卯向，向上天盤二，向上飛星為九四，犯上山下水，即為震巽失宮之例，主生盜賊。

至於此段注文筆者有不同意件，向首雖為上山下水，若宅外形式配合飛星，當遠仍言旺科名。但失運後主出盜賊。

四運 酉山卯向

┌──┬──┬──┐

│51│16│38│

│ 三 │ 八 │ 一 │

├──┼──┼──┤

│49│62│84│

卯向│ 二 │ 四 │ 六 │酉山

├──┼──┼──┤

│95│27│73│

│ 七 │ 九 │ 五 │

└──┴──┴──┘

南離北坎，位極中央；長庚啟明，交戰四國。

此二句甚難理解，看來似乎泛泛僅言南離、北坎、東震、西兌四個正卦，實質上則包含甚為值得推敲的道理。

沈祖綿舉例加以說明，最堪參考。五運子山午向(癸山丁向)向上天地盤九，山上天盤一，向上飛星為五六，五即九之寄宮;山上飛星四五，五即一之寄宮。中宮飛星亦為九一。此局南離北坎各得其位。

五運 子山午向

午向

┌──┬──┬──┐

│21│65│43│

│ 四 │ 九 │ 二 │

├──┼──┼──┤

│32│19│87│

│ 三 │ 五 │ 七 │

├──┼──┼──┤

│76│54│98│

│ 八 │ 一 │ 六 │

└──┴──┴──┘

子山

故“南離北坎，位極中央”系指“一九”二星得位而言;鮑士選曰：“坎離二卦得乾坤之中氣，合時者至貴。”

此局以到山到向，本亦主富貴。

五運之卯山酉向，又地盤向上為七，七長庚也;山上為三，三啟明也。向上飛星為五一，五寄於兌宮，金水相生。山上飛星為九五，五寄于震，木火通明。故出武略之人。

如五運 卯山酉向

┌──┬──┬──┐

│48│83│61│

│ 四 │ 九 │ 二 │

├──┼──┼──┤

│59│37│15│

卯山│ 三 │ 五 │ 七 │酉向

├──┼──┼──┤

│94│72│26│

│ 八 │ 一 │ 六 │

└──┴──┴──┘

此例中宮又為三七，即言東震、西兌二卦，得“中宮立極”之氣相通，斯乃為吉驗。不必拘泥於武貴。此局同是到山到向之局本亦主富貴。

若以上二局巒頭不佳，到山無山，到水無水，亦不見吉。仍以“形理兼顧”為重。

富並陶朱，斷是堅金遇土；貴比王謝，總緣喬木扶桑。

玄空一派以金遇土為富局，所以“堅金遇土”是富格。

所謂“堅金”指乾金而言。前言“天市合兩坤，富堪敵國”為火土相生之局，今用乾金，則為土金相生。由此可見凡富局皆與土有關。

沈祖綿曰：“如六運立甲山庚向。兌宮天盤八，向上飛星為六二。若向上有水放光，吉不可言，即堅金遇土之謂也。

六運 甲山庚向

┌──┬──┬──┐

│59│94│72│

│ 五 │ 一 │ 三 │

├──┼──┼──┤

│61│48│26│

甲山│ 四 │ 六 │ 八 │庚向

├──┼──┼──┤

│15│83│37│

│ 九 │ 二 │ 七 │

└──┴──┴──┘

向首主則，主為量星，又為乾金，得二黑土生之，天盤八白艮土，地盤兌宮七赤金，全局土金相生。所謂”向上有水放光“即指向旺則宜有水之理，在今日都市，若有大道亦是。

第三節 《玄機賦》

玄空派堪輿，有四篇重要賦文，《玄空秘旨》即是其一，前已經注釋。現在再介紹另一篇重要賦文，即《玄機賦》。

《玄機賦》題宋吳景鸞撰，一向並無二說，故可信為吳氏所作。

此賦亦有原注，注者不詳，但所言每多錯誤，它不像《玄空秘旨》，既有原注，又有鮑士選注，章仲山注。所以原注的錯誤一向以訛傳訛，後來沈祖綿將此賦注釋。專門針對原注之誤，甚為精警。

如果跟《玄空秘旨》比較。《玄機賦》的內容稍遜。但《玄機賦》有一好處，就是完全根據易卦來立論。

所謂飛星，其實即是下卦，其吉凶推斷仍以易卦為準。只不過易理難明，所以後人便專記一些星曜組合的吉凶，尋且以為定法，於是乎便失去玄空的活潑。如一七同宮，因《玄空秘旨》有金水多情，貪花戀酒的說法，許多人便認為一七是浪蕩的定局。

所以筆者特意介紹《玄機賦》，目的即是使初學者能明下卦之理。

《玄機賦》云：大哉居乎，成敗所系；危哉葬也，興廢攸關。

此兩句說明陰陽二宅，皆須注意風水。陽宅居屋，關乎成敗，陰宅墳墓，則關乎興廢，《玄機賦》通篇解釋玄空之理，所以經兩句亦同時說明，玄空可以用於陰陽二宅。

《玄機賦》接云：氣口司一宅之權，龍穴樂三吉之地。

此兩句補足上文，言氣口乃陽宅之樞紐，龍穴為陰宅之權興。

然則何謂氣口呢?依照原注，謂城門即是。筆者按，城門乃陽宅向首以外得氣之地。如皿甲山庚向，在庚方為向首，但若於戌方有來路，而宅門又開在戌方，其來路倘有氣有水(如有路傾斜向門)，形勢佳妙，則可用城門一訣飛星。

陽宅重大門所在之宮位，即因氣口司一宅之權。

至於龍穴，以陰宅言，龍指向，穴指墳墓所在之地，三吉者，一白，六白，八白。陰宅挨星，山向見三吉，易得三元不敗，幫謂龍穴樂三吉之地。

此段總述玄空的大旨，提綱挈領。

《玄機賦》云：陰陽雖雲四路，宗支只有兩家。

二十四山向中，十二山向屬陽，十二山向屬陰。陰陽十二山向之中，又各分為兩路

陽四路：巽已丙;乾亥壬;艮寅甲;坤申庚。

陰四路：午丁巳;子癸丑;卯乙辰;酉辛戌。

此陰陽四路，為順得逆行之根據。故云”陰陽雖去四路“。

但玄空重體用，體為本質，用為運用功能。以星盤而言，地盤為體，地盤者即洛書數之元旦盤。故地盤稱之為”宗“。而按各運流行之氣挨排的星盤，則為天盤。視吉凶，辨興廢，視天盤星曜而定，是之為用。故天盤為”支“。

原注認為”宗支只有兩家“是指一陰一陽，大誤。應以天地盤為宗支始合。

《玄空賦》此兩句，乃去二十四山向雖有陽四路，陰四路之別，但不以陽四路為陽，陰四路為陰。而系以山向流行之氣的陰陽為陰陽。

另一層意思，則系不以元旦盤陰陽為陰陽，而系以天盤挨星流行之氣為陰陽。

茲仍將元旦盤列後。以供參考

《玄機賦》云：數列五行，體用恩仇始見；星分九曜，吉凶侮吝其彰。

“玄空”九星各有五行。此即所謂數列五行。

五行之恩：為五行下生;　五行之仇：五行豐克。

玄空之恩：以星當運生旺。如一運用一白或二黑等。

玄空之仇：以九星衰敗始是。如一運用九紫，或八白。

言“星分九曜”者，即九星，吉凶侮吝即言其言其生旺及衰敗。

《玄機賦》云：宅神不可損傷，用神最宜健旺。

此處“宅神”乃與“用神”相對而言，故“宅神”為體，“用神”為用。

地盤為體，所以“宅神”即指地盤山向，天盤為用，所以“用神”即指天盤飛星。

在“玄空”中，以用為主，故以“天盤”之飛星為主，但“地盤”之體亦不可不講。

如反呤、伏呤，即是天盤字字與地盤相同，體用無別，流行之氣阻滯不通，於是乎乃見凶危。

如七運 庚山甲向

┌──┬──┬──┐

│84│49│62│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│73│95│27│

甲向│ 五 │ 七 │ 九 │庚山

├──┼──┼──┤

│38│51│16│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

山星五黃入中，順飛，所以山星之盤字字與地盤相同，是謂伏吟。此即“宅神”與“用神”並重之例。

另一意，不但為伏吟，而且向星之七赤到山，山星之七赤到向，犯“上山下水”此亦可言“用神”損傷之一例。

犯反吟及伏伏吟，最為兇險。“上山下水”若合地形，尚可以旺星為用，此義最宜注意。

《玄機賦》云：值難不傷，蓋因難歸閒地；逢恩不發，只緣恩落仇宮。

所謂“恩”“難”系指吉曜、凶曜而言。當元得令之星為恩，衰敗之星為難。

然何則以飛星值“難星”而不見其凶，或值“恩星”而未見其利?《玄機賦》指出乃是因“難歸閒地”與“恩落仇宮”之故。

“難歸閒地”是指如上山之星或下水之星，皆為難星，但仍須參論宅墓之形式。

宅墓之向首為水，都市陽宅一般以街道為水。若街道傾斜向下，泄向首之氣。又或宅前有高聳之手體阻擋(如安在行人道上的變壓器及信箱正對大門)，倘見有向首有下水之難星，則難星可以發動，人丁必不平安。

但若即使犯上山，而水勢良好，如宅之背後有水放光，或街道斜度適中，或街道迂迴而水情環抱，則為“難星落閒地”，因此可以“值難不傷”。此乃形理兼顧。

以“玄空”言山上飛星遇伏吟及反吟亦是。反伏之局得用，亦為“值難不傷”。但一至失運之時，定然見凶。

若以“恩落仇宮”亦須形理兼顧。當元得令之星到山，而宅後無靠，平坦散漫，或當元得令之星到水，而宅前無水，散碎沖射，是則恩星無用，乃屬“恩落仇地”。

玄空最重形氣兼查，《玄空秘旨》己一再言之。今《玄機賦》亦作申明，學員不可忽視。

《玄機賦》云：一貴當權，諸凶鹹服；群凶克主，獨立難支

換而言之，宅墓之向，若向首飛星得令，此即為“一貴當權”

如七運辰山戌向，向星六入中，向首七赤旺星飛到，七赤旺星即“一貴當權。”

辰山┌──┬──┬──┐

│79│24│92│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│81│68│46│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│35│13│57│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘戌向

同理山星八白入中，坐山宮位七赤飛臨，坐山亦得“一權當貴”之局。

向首七九同宮，九紫克七赤之金，其鄰宮四綠木生地盤離宮之火亦克金，天盤巽宮屬木，亦與七赤之氣不合，且木能生九紫之火，故向星七赤甚為孤立，然“一貴當權”所以“諸凶鹹服”可以無防。

又云：立穴雖吉，若龍水皆不當令，又遇諸星來克，故獨力難支。

如四運 戌山辰向，向上飛星二黑退氣，六白乾金泄氣，天盤三碧相剋。山星雖吉，亦主退財。此所謂“眾凶克主，獨立難支”也。同一山向，時運影呼甚大。

辰向┌──┬──┬──┐

│62│17│89│

│ 三 │ 八 │ 一 │

├──┼──┼──┤

│71│53│35│

│ 二 │ 四 │ 六 │

├──┼──┼──┤

│26│98│44│

│ 七 │ 九 │ 五 │

└──┴──┴──┘戌山

《玄機賦》云：然四卦之互交，固取生旺，八宮之締合，自有真假。

以玄空道理來解釋此段，所謂“四卦”是指天盤。地盤。山盤。向盤這四卦

在飛星盤上，所列的為天盤，及坐、向，共三星共於一宮之內。地盤的星則不必列在其內。

在論斷吉凶的時候，一般只看山星與向星的的配合，但實際上仍須看此二星與天盤配置的吉凶。地盤一般來說較不重要，因為地盤為體，天盤為用，在吉凶方面，用比體更為重要。

玄空派不認為天盤並無吉凶的克應，各位在研究《玄空秘旨》時已經知道常有兼及天盤星曜推斷的情形。所以《玄機賦》所言的“四卦”即是說，幾須天盤、地盤、向上、山上、四星“互取生旺”均以到山到向為興旺，上山下水為衰敗。

至於所謂“八宮之締合”系指洛局九宮之方位而言，乃須於得用之時審視其形式。若形勢佳則為真，形勢散漫則為假局。如向上四卦均生旺，但向前無水，或水形散漫破碎，則為假局，仍不主吉。

《玄機賦》云：火炎土燥，南離何益於艮坤。

水冷金寒，坎癸不滋於乾兌。

讀此二句可參考《玄空秘旨》中的說法“天市合丙坤，富堪敵國”“土製水復生金自主田莊之喜”。

“天市合丙坤”為火土相生之局，主富，如九紫與二黑同宮，逢八白，但必須當元得令，如八運最佳，八為旺星，九為未來生氣，主“敵國之富”。但若六運見此星曜組合，二黑、八白、九紫皆失令。由是“天市合丙坤”乃變成“火炎土燥”。“南離”即九紫之火，“艮坤”即二黑八白之土。故言“火炎土燥，南離何益於艮坤”。

“土製水復生金，自主田莊之喜”此乃一白、六白星系組合。一白水受六白金相生，但必須見二黑土或八白土，然後始有此應這妙用。若見坎癸及乾、兌無土製水，又不當令，則為“水冷金寒”，有“坎癸不滋乎乾兌”之應。

由《玄機賦》此節可知，星曜格局須有互相生克之妙，而且要當元得令，然後才能合，若懂僅於“玄空”星曜之名，或一些呆板的組合，則實遠玄空之理也。

《玄機賦》云：地天為泰，老陰之土生老陽。

玄空的飛星即是“下卦”。二黑為地，坤卦為地，六白為天，乾卦亦為天。若乾坤相交，配為地天泰卦，此為土生金，即《玄空秘旨》所云“堅金遇土”，主“富並陶朱”。

二黑為坤卦為老陰，六白乾卦為老陽，所以稱為“老陰之土生老陽”。

《玄機賦》云：坤配兌女，庶妾難投寡母之歡心。

同樣是土金相生，當二黑與七赤相交之時，卻不如二黑與六白相合之好。

王亭之先生言，相生相剋仍須分陰陽，陰生陽或陽生陰，比純陽或純陰之相生為佳。蓋彼此可得陰陽生成之妙!

二黑坤為老母，七赤金為少女，此乃周易之卦象。二七相交，乃純陰之象，所以於生旺得令之時，雖土生金主富，但宅中應出寡婦，亦即男丁受克，若於失運之時，則主男貪花戀酒，婦女淫亂，所謂“紅粉成群”也。

《玄空賦》所謂“庶妾難投寡母之歡心”指兌少女為庶妾，坤母為寡婦，失令則土不生金，於是並不主富，所以稱之為難投歡心。

七運的陽宅，由於七赤當旺，所以每多向星山星均佳，但卻有缺點的結構，必須詳研其缺點所在，然後才能在裝修格間時有所趨避也。若一旺退退，則更凶禍立至。

《玄機賦》云：艮配純陽，孤夫豈有發生之機兆。

七赤屬金，為兌卦，卦象為少女;八白屬土，為艮卦，卦象為少男。若七八相交，即成鹹卦，為八白生七赤之象，亦主富局。凡土金相生皆主富，此《玄空秘旨》所謂“胃入鬥牛，積千倉之玉帛”

雖得令星亦主由孤夫富，倘一旦失令則不但無發生這機兆，抑且主宅運凋零。此等如二七相交之失令，主出蕩婦，亦宅運凋零之應耳。

但當二七相交之時，有八白飛入，成二七八星曜結構。由於有八白陽土的調和，可以補救純陰的缺點。

八六相交的情形也一樣，凡六八相交，宅主出孤夫，即損女口。倘如有二黑飛入，由於二黑為陰土，因此也可以調和陰陽，成生髮之機。主富而不主孤。

《玄機賦》云：乾兌托假鄰之誼，艮坤通偶爾之情。

六白為乾，屬金;七赤為兌，亦屬金，二者在八宮中相鄰，而又皆屬金，故稱為“相鄰之誼”。古人稱乾兌相交為“交劍煞”，見此煞主交爭劫掠。所以凡六七相交，於生旺這時，沿有“假鄰之誼”未見損害，而一旦失運衰敗，則交爭劫掠立至。

目前七運，六白退氣不為害，七赤則當旺，所以六七相交當可，若交至八白運，則災害己有萌兆，陽宅逢此，非小心不可。往往平穩之宅，災禍突如其來，即由於地運轉移之故。

至於艮坤相逢，則吉無凶，所以《玄機賦》稱為“通偶爾之情”。

艮為八白，坤為二黑，二者二逢，二八合十，得河圖生成之氣，故於六七不同。

於當運之時，二八相交，多成所謂“二五八三般卦”之局，倘外局又吉，又於二八運中，則為可用之局。例八運 坤山艮向，山向及中宮皆飛星二五八入中。

┌──┬──┬──┐坤山

│41│96│28│

│ 七 │ 三 │ 五 │

├──┼──┼──┤

│39│52│74│

│ 六 │ 八 │ 一 │

├──┼──┼──┤

│85│17│63│

│ 二 │ 四 │ 九 │

艮向└──┴──┴──┘

《玄機賦》云：雙木成林，雷風相薄；中爻得配，水火方交。

“雙木成林”指三四相交而言。三碧震卦，屬木。四綠巽卦亦屬木。由於二者皆屬木，所以稱為“雙木成林”。

於一宮之中，有三碧與四綠二星相交，在當令乘旺之時，稱為“喬木扶桑”。此義見《玄空秘旨》。但如失運，則古人稱之為“同來震巽，昧事無常”。

“中爻得配”即道家所謂“抽離補坎”道家發揚房中術即是由此而生。其論根據為先天乾坤之位置。坎卦外二爻為兩陰，中爻為陽;離卦外二爻為二陽，中爻一陰。若抽坎卦中之爻來與離卦中爻互換，則恰成乾坤。

所以坎離二卦可以交疊成即濟卦，未濟卦，水火既濟或火水未濟，於當令之時皆得用。《玄空秘旨》言“南離北坎，位極中央”。

《玄機賦》云：木為火神之本，水為木氣之源；

巽陰就離，風散而火易熄；震陽生火，雷奮而火尤明。

“木為火神之本”，因木生火，所以火以木為本源。

“水為木氣之源”，因水生木，所以木以水為本源。

此兩句為大綱，以此賦文即就此發揮。

“巽陰就離”為四綠巽木，與九紫離火相交。巽為長女，屬陰。離為中女，屬中女，亦屬陰。二陰相交，陰木屬生陰火，但有缺憾。一旦失運衰敗，巽風即熄離火。若當元得令，則如《玄空秘旨》雲“木見火而生聰明奇士”。

所以以四綠九紫組合，失運則主傾敗，尤主因色致敗。巽離皆為女色象。

“震陽生火”為三震木此九紫離為相交。震為長男，屬陽;離為中女，屬陰。陽木生陰火，可以持久。當令時震木生髮陰火，木火通明，主得聰明堅毅之子，可以興家。於失令之時，離火亦因之晦暗，生子雖聰明，但卻多剛暴之氣，可以因一時意氣而傾家。

同一木生火，有陰木陽木之例，不可不知。但無論如何，仍須與外局配合。若四綠當令，外局又佳，則不主色敗;若三碧失時，外局又支離破碎，則亦不主木火通明。

《玄機賦》云：震與坎為乍交，離共巽而暫合。

坎之生氣得巽木而附寵聯歡。

乾乏元神用兌金而傍城借主。

震為三碧木，坎為一白水，水可生木，但震為長男，屬陽;坎為中男，亦屬陽。二陽相生，其一成之力不持久，所以稱之為乍交。

離為九紫火，巽為四綠木，木可生火，但離為中女，巽為長女，二者皆屬陰，二陰相生，其生成之力亦不持久，故稱為“暫合”。

“乍合”與“暫合”皆因陰陽不調，所以當令乘旺之時則交合，一旦失運衰敗則離散。

坎為一白水，於當旺之時，可以生四綠巽木，坎為中男，屬陽，巽為長婦，屬陰彼此陰陽相配，生成之力持久。而且，坎水當旺，旺則宜宣洩水氣，用水生木，正足以泄旺，故一四同宮衰敗，以中男配長女之故，謂之“附寵聯歡”。

若一白衰敗，又見巽木，則為木泄弱水，水弱則不堪泄，故一四同宮衰敗，以中男配長女之故，主叔嫂通姦。

乾為六白金，為老父，屬陽，兌為七赤金，為少女，屬陰。六七相交不吉，當令則為“托假鄰之誼”。

但逢乾兌相交之局，最宜坎水之方有水可用，則借坎為“城門”，於是乾兌之金生坎水，為吉象，是之謂“傍城借主”。

《玄機賦》云：風行地上，決定傷脾；火照天門，必當吐血。

玄空觀察風水定吉凶，主要是依據卦理及五行生剋。“風行地上”為四綠與二黑同宮，四綠為巽卦，卦象為風;二黑為坤卦，卦象為地，若向上飛星四綠，山上飛星二黑，“下卦即為”風行地上“。

《玄空秘旨》有”風行地而硬直難擋，室有欺姑之婦“的說法，此則以巽為長女，坤為老婦，長女克老婦，因推斷為媳婦欺負家姑。

同一星曜組合而推不同，是由於一個推斷純從卦象五行出發，而另一推斷則著重於卦象陰陽。二者並無矛盾，亦不能說哪一個比哪一個準，學員但須理解其原理即可，不必執一拘泥。

至於”火照天門“則是九紫與六白同宮。九紫為離卦，屬火;六白為乾金。火克金，金為肺，因此推斷為肺病，故曰”必當吐血“。

而《玄空秘旨》有”火燒天而張牙相鬥，家生罵父之兒“則是以乾卦為老父，離為中女的卦理來推察。

凡山星六白，向星九紫的宮位，不宜用紅色來裝修，否則便是”火燒天“的形式。若陰宅，於”九六同宮“的方位有紅色的廟宇，或紅色的建築物，亦屬”火燒天“主肺病或子女不孝。

《玄機賦》云：木見戌朝，莊生難免鼓盆之嘆。

坎流坤位，買臣常遭賤婦之羞。

乾宮三山為戌乾亥，僅戌方有”木見戌朝“的克應，這是賦文重要的地方，讀者最宜體會。

乾宮屬金，但乾方及亥方的金氣則不及戌方。因為在五行上來說，戌為金的墓庫。為金氣蘊藏之所。

若飛星四六，或三六，四綠三碧屬木，則為震乾同宮，或巽乾同宮，但必須戌方得用，然後始有”木見戌朝“之象。

所謂”莊生難免鼓盆之嘆“即指喪妻而言。五行以金為夫星，木為妻星。

至於”坎流坤位“，則不論山向，凡一白與二黑同宮即是，蓋坎一白屬水，二黑屬土，坎為中男，坤土克之，故主人遭妻子欺凌。坤陰坎陽之故也。

《玄機賦》云：艮非宜也，筋枯臂折；兌不利歟，唇亡齒寒。

“非宜”與“不利”均主失令而言，若艮為八白，八白星失令，用之其克應主“筋枯臂折”，《玄空秘旨》之“艮傷殘而筋枯襞折”與《玄機賦》相同。

“兌不利歟”指七赤而主言。凡飛星七赤失令，或所到之宮位，其形險惡，山水形態破碎，即為“不利”。七赤不利的克應，為“唇亡齒寒”，《玄空秘旨》雲“兌缺陷而唇亡”正合唇齒之病。

《玄機賦》云：坎宮缺陷而墜胎；離位殘岩而損目

坎屬水，為血卦，倘飛星一白所到之處，若形勢有缺陷，而主墜胎、流產、小產、男子則主血疾。

所謂形式缺陷，以一白而言，最有宜有方形之物破壞格局。

王亭之先生曾至一友家，其人門向飛星恰為一白，對門之處有一方形之大信箱，於是請他的太太要注意小產。友人說：“內子懷孕則三月，有孕不宜搬家。”王亭之於是教他用金屬物品擺在門前，取土生金，金生水之意。化克為生。結果仍然早產，八個半月生一男嬰，身體瘦弱。若不加化解，必則流產也。

至於“離位殘岩”是指九紫飛星所到之處，形勢凹凸，或三尖八角。離卦的卦象主目，所以九紫不利，主有目疾。

王亭之先生對此有切身感受。其父曾告訴王亭之在三歲之時，誤信一三合家風水先生之言，搬動床位，結果右目受傷，紅腫不消逾三月。後來始為一僧人治癒，有玄空識者，即謂王亭之言其床位安於九紫飛星之處，而為兩邊牆角斜射，即“離宮殘岩而損目”的克應。

《玄機賦》云：輔臨丁丙，位列朝班；巨入艮坤，田連阡陌。

“輔臨丁丙”左輔即八白。八白臨丁丙。即八白遇九紫同宮，紫紫離卦三山為丙午丁，丁丙即指離宮而言。

八白屬土，九紫屬火，若八白為向上飛星，九紫為山上飛星，而宮位居於向首，則向星八白土逢山星九紫火之生，為“生入”主吉慶。又《紫白訣》云：“八逢紫曜，婚喜重來”。謂主結婚生子，此乃八白為山上飛星，九紫為向上飛星。

山主人丁，故“婚喜重來”;向主財祿，故“位列朝班”。

“巨入艮坤”指二黑巨門與八白同宮，八白二黑同屬土，故主富而不主貴。從前富室　必買田置產，所以用“田連阡陌”來形容。

如八運 艮山坤向，向上二八同宮，天盤飛星又見五黃土，且向上，中宮，山上均見二五八，雖犯上山下水，於八運仍主利財。

┌──┬──┬──┐坤向

│14│69│82│

│ 七 │ 三 │ 五 │

├──┼──┼──┤

│93│25│47│

│ 六 │ 八 │ 一 │

├──┼──┼──┤

│58│71│36│

│ 二 │ 四 │ 九 │

艮山└──┴──┴──┘

《玄機賦》云：名揚科第，貪狼入巽宮；職掌兵權，武曲峰當庚兌。

凡一四同宮，古人認為定主考場得利，進身仕官。所謂“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章”，所以大利科名。

此處說“貪狼入巽宮”即是指一四同宮。一白貪狼，巽為四綠。

根據經驗，今日雖已無科舉制度，但“一四同宮”的位置，仍利於讀書考試，為人家長者，不妨以此位置來做孩子的書房或臥室。

將意義擴大，一四亦利文書，所以布置辦公室時，可考慮以“一四同宮”的位置來作經辦檔案單據部門的辦公室。

“武曲峰當庚兌”武曲指六白，庚兌為七赤，六七同宮，乃屬金星相聚，金為肅殺之氣，所以有“職掌兵權”的克應。

但武曲亦為財星，古代的錢銀皆為金屬，將此層意義擴大，凡“六七同宮”的位置，亦可用來作會計，出納辦公的地方。

不過“六七同宮”這種星曜組合相當之兇惡，因此非得令當旺不可。六運用之六白當令。七赤為生氣;七運用之，六白剛退氣，而七赤正為當旺，所以利於武職或金融。

若於失令之時用之，則由於金主肅殺的緣固，稱為“交劍煞”，有如兩把利劍相交，主破財刑克。如二運 乙山辛向，向上六七退氣衰敗，大凶。

┌──┬──┬──┐

│13│58│31│

│ 一 │ 六 │ 八 │

├──┼──┼──┤

│22│94│76│

乙山│ 九 │ 二 │ 四 │辛向

├──┼──┼──┤

│67│49│85│

│ 五 │ 七 │ 三 │

└──┴──┴──┘

《玄機賦》云：乾首坤腹，八卦推詳；癸足丁心，十乾類取。

玄空的克應分二類─

八卦取象：

乾為首、坤為腹、離為目、坎為耳、

兌為口、震為足、巽為股、艮為手。

乾亦為骨、肺、為上焦;　坤亦為皮、為腸胃;　離亦為心、為心胞絡;

坎亦為腎、為血;　兌亦為舌、為氣管;　震亦為肝、為發;

巽亦為氣、為膽;　艮亦為指、為鼻。

乾支取象：

甲為頭;乙為項;丙為肩;丁為心;戊為腎;

已為脾;庚為臍;辛為股;壬為脛;癸為足。

子為疝氣;　　醜為脾、為肝;　寅為背、為股肱;　卯為目。為手;

辰為胸;巳為面、為齒;　午為心、為腹;　　未為脾、為腎;

申為呼吸器官;酉為肺、為背;　戌為頭、為頸;　　亥為肝、為腎。

凡論克應，應該按天盤飛星去推斷，與原來的方位無關。

如六運 艮山坤向，山上六九同宮，山星六白金為向星九紫火所克。在艮山，若依方位取，定為手病(艮為手)則誤。艮為天元，六白之天元為乾，故為離火克乾金，主頭痛，高血壓，目疾。

┌──┬──┬──┐坤向

│14│58│36│

│ 五 │ 一 │ 三 │

├──┼──┼──┤

│25│93│71│

│ 四 │ 六 │ 八 │

├──┼──┼──┤

│69│47│82│

│ 九 │ 二 │ 七 │

艮山└──┴──┴──┘

《玄機賦》云：木入坎宮，鳳池身貴；金貴艮位，烏府求名。

金取土培，火宜木相。

凡五行相生，必須受別星生我，始名“生入”主吉。

又須陰陽相生，然後始見吉利，若陰生陰，陽生陽，雖相生亦有缺憾。

“木入坎宮”為四綠飛入與一白同宮，此仍屬“一四同宮”，主發科甲。所以說“鳳池身貴”。所謂“一旦名登龍虎榜，十年身到風池閣”是也。

“金居艮位”為七赤金與八白土同宮。金受土生，亦主題名得貴。所以說“烏府求名”。然金主肅殺，所以求官亦帶肅殺之氣。“烏府”是御史府。御史是彈核之職，自然帶有肅殺之氣。

五行相生，土受火生，水受金生，皆性質有偏，富貴皆有缺憾。唯“金取土培”、“火宜木相”，然後寒熱適中，前者主武貴，後者主文貴。