第六節　連珠與連茹

在這節里我們要學習另一種三般卦的格局，即連珠三般卦。在講解之前我們先來了解一下連珠三般卦的構成及性質。

從連珠三般卦的字面來理解也很容易。“連珠”一詞故明思意即是九宮每個宮內山、向、運星都是相連的數字。如：一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、九一二。這種數序也是很容易記憶的。!

在排居時立向時若得星盤是連珠卦時，一般地師均以吉斷。因《沈氏玄空學》里所記載，連珠三般卦是以吉局為論!但是在中州派玄空學中關點與沈氏不同，這就是一個很明顯的不同處。

中州派玄空學裡對連珠三般卦是凶局而論，又稱此種格局為連茹格，並非真正的連珠卦(而真的連珠卦是指父母三般卦)。但此星盤格局一般均主前吉後凶，一發財鏇之即敗。即剛搬遷入此格局之宅，吉事不斷，但剛一發財，凶事必然隨之而來。所以連茹卦的特點須注意，切不可圖一時之吉，遺終身之凶!這是連茹三般卦的一個重要性質。但同時須於排龍訣互相套用。若排龍吉得此局，即主人丁無患而大敗其財，若排凶龍，則必主人財二絕。

王亭之先生曾有一實例。某位台灣“大師”替人選址立向得全盤連茹格。宅主入遷後數月即斷足後得保險金額三百萬，自以為此局旺財，後經營服裝生意生意火爆，於是乎生產車間加班加點，不料一日火災，皆化為灰燼，然火災之中有數位工人嚴重燒傷，而因其一時疏忽未替工人買相應的保險，遂散盡所有家產以了其事，而陪償金額正是其所有家產。由此可見連茹卦之凶。而筆者在實際堪測也有實例證明聯珠之凶，一宅得七運亥山巳山，家中財運尚可。但家人疾病不斷，母親腦梗!幸其遷入時間只有一年故並非算十分兇險，目前以搬離此宅!

現附上王亭之先在在《風水平談》中一例凶龍配連茹的風水案例。

在舊金山看風水

風水之道，也許跟磁場或能量場的變動有關。這一點，科學家應該作點研究。王亭之先說一段親身的經歷。

一九八八年，王亭之赴舊金山，在茶樓碰到一位朋友，跟朋友同來的李女士，一見面即苦苦相邀到她家裡坐坐，指點一下風水。王亭之推辭未帶羅盤，她卻說自已有兩三個。原來這位女士讀過不少風水書，而且還曾拜師學術。

王亭之從來不跟有師承門派的人談風水，因為他們提出來的問題，王亭之很難作答，若答得跟其師說不合，他們一回去問師傅，包管立刻就惹是非。是故聽聞這位女士向自報師門，王亭之便更加一力推辭。(筆者按：王先生此言非常有理，值得我輩揣摸學習，少惹是非之策。)

回到旅館，朋友立即來電，勸請務必跟那位女士一看宅相，王亭之依然推卻;過一日，那位女士卻親自來電，提到她是台灣師大李遐敷教授的侄女，這樣一來，王亭之就不好再竣拒了。一九六四年，遐敷兄曾邀王亭之到師大為暑期進修班講過《易經》，在密宗彼此又淵源甚深。故人的侄女來約，再拒絕便欠人情味。

及至，好一所豪華大宅，居高臨下，太平洋海景全收眼底，只在宅前徘徊已覺、心曠神治。

連茹格誤作連珠格

王亭之於是在宅前開盤，先看一排龍，即是宅門與“水口”的相對位置，再看屋向，然後圍著花圃草地繞屋一周，心中暗暗吃驚。

李女士問此宅的吉凶如何?王亭之搖頭說：“此乃大凶之宅，除非房子是在一九八四年前建造，但看屋宇甚新，所以房子應該是新蓋。”

李女士臉色一變，說道：“請亭老直言，住這房子有甚麽凶事。”

玉亭之說：“如果按本門傳授，一九八四年起稱為七運，若蓋乾山巽向的房屋，飛星為連茹格，茹是茅根，拔茅草連茅根拔起，其凶可知。加上排龍又為破軍龍，其禍更遠，如今府上應該已經十分不妥。”

李女士這時臉色更變，說房屋定向是她老師的傑作，來回幾次飛機住宿，加上五萬番餅審定藍圖，化了七八萬美元;後來有一位在香港名頭甚響的大師級人馬過舊金山，又化了五千番餅請他鑑定，然後才入住，兩位大師都說這是“連珠格”的好屋，一住立即發財，何以王亭之的說法卻跟他們完全不同呢?

王亭之說：“這很容易分別，如果到如今還未發生凶事，那就是王亭之錯。”那位李女士聞王亭之說，便點頭道：“已經發生凶事了，所以請亭老來看，只是因為所有風水書都說這樣的屋向好，我的老師跟香港那位名家都說屋向好，承接著太平洋一片來水，加上入連珠格，一住進去就會發財。”

王亭之道：“連珠格則是，連茹格則不是，連茹格不發財猶可，一發財反而大凶。”

李女士點頭道：“亭老說對了。我的先生是政府工程師，八五年中住進來，到八五年底，我的先生便因工傷鋸掉一條腿，後來政府賠償了三百萬。”說著，李女士忽然落淚，嗚咽著道：“不瞞亭老，我們其實已經破產。我的先生跟孩子因此十分憎恨風水，今天我把他們都打發出去，才敢請亭老來家，怕他們誤會，對亭老失禮。”

原來李女士是一位時裝設計家，設計的女性晚禮服，在美加都有點名堂，她因此自設一家工場製做。自從搬進這新居之後，生意忽然大好，訂單應接不暇，所以丈夫工傷，她亦未想到是風水不好，她老師說，這只是她丈夫由目己的命運不好，她也十分相信。

七運 乾山巽向

巽向┌──┬──┬──┐

│75│31│53│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│64│86│18│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│29│42│97│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘乾山

端的是連根拔起

聽到這裡，王亭之笑了。有一位名流犯官非，看風水的人說是命運，算斗數的人說是風水，後來幾個人聯手替名流設法，玄空、斗數、奇門遁甲等等一概出齊，結果弄巧反拙，可見術者只須將自己包裝得好，要找遁詞實在十分容易。

李女士繼續說，因為工場生意妤，有一次，要趕著空運一批貨去紐約，便叫三名相熟的女工開夜釘箱。誰知就在那一晚，工廠大廈失火，她的工場受到牽連，三名女工被燒至重傷，醫生定為終生殘廢。

她的律師對她說，官司一定打不贏，非法開夜工，又不替女工買意外保險，這便是兩條絕對得不到陪審員與法官同情的罪，加上美國的律師習慣跟人分賠償費，所以原告的律師一定清她的身家。

目前她正陷在如斯困境，唯一的辦法是將官司拖延，花錢買衣裳飾物，這些即可能是她們家庭將來的唯一財富。

聽到這裡，王亭之不禁側然。後來決心寫《中州派玄空學》三冊，便與這件事有關，因為希望行術的人能於讀此書之後，不再誤人。

從此一例中可知排得凶龍之危害誠然可懼，若配以後天星盤不佳，發禍甚烈，我等學術之人，尤應當潛心專研，勿做庸師，遺害世人

然若星盤並非是全局連茹卦，而在此星盤中無論水法或排龍皆可取用得連珠星曜，如七運水法或排龍皆可用連珠星八白左輔龍，九紫右弼龍皆可用，唯用時須注意星、龍、運之間的制克關係。

七運中連茹星盤只出現在立乾、巽山向的陽宅。其星盤特點即是全局連茹。有羅盤的學員可以多測一些房屋，必能發現此二宮山向的陽宅，屆時可以印證一下連茹的性質。

現舉二例七運連珠格星盤

1　七運 亥山已向

巳向┌──┬──┬──┐

│75│31│53│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│64│86│18│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│29│42│97│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘亥山

2 七運 巽山乾向

巽山┌──┬──┬──┐

│57│13│35│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│46│68│81│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│92│24│79│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘乾向

若在陽宅堪測時發現這類房屋時，最好的趨避方法就是搬遷。若是新宅前三年無事，而一過三年後必會發凶。若發大財，則凶必越大。此點還望學員牢記，此種格局無法化解之凶，在此明言。

第七節　論伏吟

在玄空學內有二種星盤格局，一種叫伏吟，一種叫反吟，這二種星盤都是會發凶的星盤。其發禍性質烈而暴，多為無妄之大災，如車禍，暴疾，橫死等。而且這二種星盤的出現機率也是非常之高，哪怕是旺山旺向的格局中有時亦會犯伏吟或者反吟。在此節里我們先談伏吟的格局。

首先我們先來了解一下伏吟的概念。

伏呤：沈氏玄空學裡論伏呤為山、向飛星五黃入中宮順飛，飛星盤與地盤(即洛書元旦盤)字字相同，謂之伏呤。

伏吟的出現有二種情況，一是星盤內全局伏吟，二是星盤內各位宮位犯伏呤。現將二種伏吟格局解釋如下。

一　全局伏吟

全局伏呤就是前面所說的山。向是五黃入中順飛，而分布在九宮內的數字與洛書原旦盤相同。此即為全局伏吟，舉二例即可知。

如一運 壬山丙向

丙向

┌──┬──┬──┐

│74│29│92│

│ 九 │ 五 │ 七 │

├──┼──┼──┤

│83│65│47│

│ 八 │ 一 │ 三 │

├──┼──┼──┤

│38│11│56│

│ 四 │ 六 │ 二 │

└──┴──┴──┘

壬山

向上得五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。

如七運 甲山庚向

┌──┬──┬──┐

│48│94│26│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│37│59│72│

甲山│ 五 │ 七 │ 九 │庚向

├──┼──┼──┤

│83│15│61│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

山上得五五黃入中順飛，向星盤與元旦盤字字相同，即是伏呤。

以上即是伏呤的判斷方法，只要見五黃入中順飛即是伏呤之局，但各位學員須注意凡是五黃入中順飛，多是上山下水之局，因為我們在前面識局心訣里己講過凡在下卦中山、向入中順飛必無到山到向之局，定是上山或下水之局，故見伏呤之房屋最好的趨避方法就是換屋遷址，因伏呤是理氣之凶，無法調解!

二　宮位內伏吟

宮位內伏吟有二種，但此二種都是星盤並非山、向是五黃入中順飛，但是在其山。向飛星入中飛動後，在九宮內有一位置的飛星與洛書元旦盤相同或者與運星相同，出現此二種情況，此即是宮位內犯伏吟。

如七運 卯山酉向

┌──┬──┬──┐

│61│15│83│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│72│59│37│

卯山│ 五 │ 七 │ 九 │酉向

├──┼──┼──┤

│26│94│48│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

如此例七運卯山酉向的星盤，山星是五黃入中逆飛，所以此星盤並非是犯伏吟，而是反吟(下節會學習反吟)但我們首先可以觀察此星盤內的兌宮，此兌宮內向星七赤與原旦盤相同，所以兌宮內犯伏吟。(向星與洛書元旦盤七赤宮位同)

其次我們還可以觀察乾與巽宮，乾宮內向星八白與運盤八白是相同，所以此星盤的乾宮向星是犯伏吟;巽宮內山星與運星相同，也犯伏吟。

因兌宮與洛書盤、乾宮與天盤運星都相同，即此二卦宮犯伏呤。所以故不宜在兌、乾宮用事。但在七運中，七赤為當旺之氣，八白為生氣星，所以對目前來說是雖凶不凶，乃因星曜生旺之故。若在兌宮、乾宮見有情水路。在七運內大利財運，八運凶禍以有蔭兆。唯至九運大敗錢財!

此即是伏吟的論法。向上例七運卯山酉向，乃是旺山旺向的格局，但因向盤全局伏吟，各別宮位又犯伏吟，所以只要運替便要考慮換房，或重新大裝修。

如星盤全局伏吟是五黃入中順飛，所以此星盤必然是上山下水之格局，所以在一定程度上凶要比反吟格局來的大些。各別宮位內山或向星犯伏吟只要是生旺的星曜仍可用，但衰死的星曜絕不用。絕之則出禍。

第八節　論反吟

上節里學員學習了伏吟的格局，在本節里我們繼續來學習反吟的格局。反吟與伏吟的區別是在於反吟是山、向五黃入中宮逆飛，而不是順飛。所以反吟是指即山向、飛星遇五黃入宮逆飛，即是反呤之局。

但從其性質來講，反吟因逆飛的緣固都是到山到水的格局，與伏吟順飛的性質有所不同，所以在處理反吟時要注意一個問題即反呤在當旺的元運，如果星巒配合得當，仍主發福，但退運則鏇之立敗。如七運乙山辛向或卯山酉向的星盤在七運時可以發吉但至八運必然獲凶。這就是反吟與伏吟在發凶的時間上有所區別，這點學還須注意。

同樣反吟也是分二種格局，一種是全局反吟，另一種是宮位內的反吟。我們先來學習全盤反吟。

一　全局反吟

全局反吟亦是指山向五黃入中逆飛之局，舉二例來說明一下

如七運 乙山辛向

┌──┬──┬──┐

│61│15│83│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│72│59│37│

乙山│ 五 │ 七 │ 九 │辛向

├──┼──┼──┤

│26│94│48│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

山星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到離，四到乾，六到巽之類，這即是反呤。

如八運 醜山未向

┌──┬──┬──┐未向

│36│71│58│

│ 七 │ 三 │ 五 │

├──┼──┼──┤

│47│25│93│

│ 六 │ 八 │ 一 │

├──┼──┼──┤

│82│69│14│

│ 二 │ 四 │ 九 │

醜山└──┴──┴──┘

向星五黃入中逆飛，使元旦盤本宮之星飛臨對宮如一到坎，四到乾，六到巽之類，反呤又一例。

二　各別宮位反吟

各別宮位反吟是指某宮位內山、向飛星於洛書元旦盤成合十的情況。舉一例來說明即知其意。

如八運 卯山酉向

┌──┬──┬──┐

│52│16│34│

│ 七 │ 三 │ 五 │

├──┼──┼──┤

│43│61│88│

卯山│ 六 │ 八 │ 一 │酉向

├──┼──┼──┤

│97│25│79│

│ 二 │ 四 │ 九 │

└──┴──┴──┘

此星盤並非五黃入中逆飛，所以並非犯反吟，但觀其離宮，見山星一白，一白正於洛書原旦盤離宮一九合十，故此局離宮山星犯反吟，不宜用事，否則宜出官非。因六一組合為天水訟卦，遇格局不吉故有犯官之象。

又此盤乾宮亦犯向星伏呤，天盤運星與向盤飛星同是九紫。若在乾宮見水於八九運大旺錢財至一運必然因財喪丁、易惹官非、火災等凶災。

星盤格局見山星反呤，不利人口;遇向盤反吟，在敗錢財。但複雜之處即在於是旺山旺向的格局，所以判斷時當運見吉，至運退必獲凶災。而一卦宮的反呤亦是同理，但因為在向星上犯反呤，旺運時此宮見水仍主發財。但退運時因原局反呤之凶便可發揮的淋漓盡致。必然有破敗而且有死於非命之災!各別宮位內見同是。

三　現附上個別卦宮反伏呤速查表：此表適合用於任何元運!

總結此表，學員可記住一個原則便可掌握其要領。即入中飛星順飛則各別宮位有反吟。若逆飛則各別宮位有伏吟。在運用時應仔細區分。

第九節　流神---陽順陰逆隔一位

據中州派所傳有流神訣，此訣在沈氏玄空學裡並無提及，在一些港台書籍里也未曾講述，其實流神主的最大的作用還是在用於水法上，中州派所傳起流神的口訣是：陽順陰逆隔一位，是為空位忌流神。

流神具體起法是先看立向的陰陽，然後根據陽順陰逆在二十四山圖上取相隔一位，便是流神。如子山午向，午為陰逆數隔一位取巳山為流神，如壬山丙向，丙為陽順行隔一位取丁山為流神，蔣大鴻曰：“翻向飛臨丙，水口不宜丁”即是指立兼向的時候，流神位忌見水口。運旺無防運退必大敗財。這裡我們只要了解流神的起法，具體套用會在以後水法里講解。但在此處還需申明一點，流神只在起兼卦的情況下才需注視，一般下卦里不起作用。

第十節　零神、正神相得益彰

玄空學裡把於當運星合十的星曜稱之為零神，而把當運這星曜稱之為正神。關於零神的用法在市面上所傳至少有二種用法，不妨在此一一細說。在許多港台書中都有提及零神的用法，即是以當元旺神(正神)相對之宮即為零神位。具體取法如下：

以一九相對：一運取離宮為零神位;九運取坎宮為零神位。

以二八相對：二運取艮宮為零神位;八運取坤宮為零神位。

以三七相對：三運取兌宮為零神位;七運取震宮為零神位。

以四六相對：四運取乾宮為零神位;六運取巽宮為零神位。

五運前十年取艮宮為零神位;五運後十年取坤宮為零神位。

先說一種最為粗糙的零神論法。這種用法大多是用來騙騙一些不懂風水的讀者。書中提到在零神的用法皆以在正神相對宮位里(零神位，如一運取離宮)布置動水即可旺財催吉!而彼輩所謂的理論是“正神正位裝，撥水入零堂”。在它們眼中“零堂”即是當旺之正神相對合十的宮位，只要在零堂里動水(撥水)。即可獲吉。不知這些“大失”是如何研讀古訣的?若風水如此簡單人人可謂之“大師”。

而另一用法即是《沈氏玄空學》里講述零神的用法。謂之必須運星五黃向至向首(五黃飛臨向首之宮必為零神位，學員可以試排一下，唯五運除外)然後始能稱為零神。沈氏曰：“凡天盤五字到向(向首)，陰則為零神。陽則為伏呤。”沈氏此言意為，五黃所在之宮即為零堂且必為向首。向首之星五黃入中宮為陰逆飛，則為到山或到向。若為陽順飛則必為伏呤卦上山或下水。如果按照沈氏所言到山到向又遇零神者，僅得二運醜山未向;三運卯山酉向;乙山辛向;五運前十年未山醜向;後十年醜山未向;七運酉山卯山;辛山乙向;八運醜山未向共八局。如若只得八局，《天玉經》及《都天寶照經》何必慎重而言，蔣大鴻知此不肯明言，由此可見沈氏雖知何為零神正神，都仍未知其正確的用法。

按中州派所傳的零神用法。王亭之先生言實質所謂零神並非五字，僅是五字所到之處而己。如七運並非以五字所到之震宮為零神，而是以三碧為零神。三運並非以五字所到之兌宮為零神，而是以向盤的三碧為零神。對於零神的用法蔣大鴻明知而不明言，但其曰：“零正不明，生旺必有病矣。若知其故，而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入，則零堂正向豈不兼收其妙乎。”

對於蔣大鴻的註解王亭之先生舉過一例以作說明。

如七運 子山午向

午山

┌──┬──┬──┐

│41│86│68│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│59│32│14│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│95│77│23│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

午向

此局以五字所到之震(三碧)為零神，即三。並非以零宮為零神，學員須知二者之間區別。

蔣大鴻言零神裝在水上為克入實質“水上”即是“向星”，並非謂“裝在向上”，不過“向”又稱之為“水”，易產生混淆。此局零神三碧水星飛入乾宮，故可在乾宮開門開路，是為“撥水入零堂”。而坎宮上的三碧非是水星而是運星，故不能言零神。是故可知零神的位置只存在於向星盤上，並非在五字所到之宮和當運旺神所對之宮。

此局向首八白生六白為生入。於乾宮依山星則三碧零神克二黑為克入。正合蔣大鴻所言而以正神裝在向上為生入，而以零神裝在水上為克入。

但須注意零堂及正向須得生旺，或與生旺之氣溝通，方可取用。此即後天布置。如上例於乾宮開門開路必須於坎宮生旺之氣溝通方可取用，退而求其次與兌宮溝通，兌宮四綠與七赤是三般卦關係，故仍可取用。同時在觀察零神時須要注意零神之宮位不可四周擴散，否則仍宜犯出卦之凶。

總結歸納零神的用法：

一　零神即是當運旺神所對之星。

二　零神的位置只存在於向星盤上。

三　向首宮位須山星生向星(生入)而零神所在宮位須向星零神克山星(克入)。

四　零神宮位開門開路，但必須以生旺之氣溝通方可取

第十一節 陰陽相對，坐向合十

玄空學內有一種山星或向星與運星的組合，而這種組合稱之為合十。合十則陰陽通氣，所以這種組合是以吉局而論。

合十分二組。具體來言是以山盤與運星合十與向盤與運星合十這二種關係。下面我們就來詳論這二組合十的關係。

(一)山盤合十

山盤星曜與運盤在九宮內全部合十，則此星盤的性質是旺丁，即旺人口，適合作居家之用。如見下例。如七運之子山午向

午向

┌──┬──┬──┐

│41│86│68│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│59│32│14│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│95│77│23│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

子山

或陽宅立向得此局山星與運盤全部合十，從星盤的性質上來講較為旺丁。但是在陽宅布房時宜取山盤生旺之宮。如在離宮或坤宮或坎宮均可。但忌在震宮內作房，主女性當權，或寡母興家，於身體宜出心腦血管疾病及腎疾。若是書房主出不智之人。因此宮位內山星五黃乃是死氣，又與運星相同故此宮位犯伏吟，故不宜取用，若用必不其不宜。

而巽宮山星亦犯伏吟，只宜用於小孩書房為佳。因運山向連續相生，主發文秀，但犯伏吟，若在外形式不佳有逼壓等。主出書腐或成年男子恐有酒色之應。此處取用亦必小心。

此局向盤順飛，所以水神犯上山之凶，宜在坎宮內見形態良好的山型或建築物，同時須見有情水路或馬路環抱，方主人財兩旺。而坤宮向星八白犯反吟之凶，但於七運中八白生氣星，乘旺無妨。宜見通道入口布於此處，或在此處亦見動作。但至九運時不可興作，因八白退氣，反吟見凶，不利少男，又主敗財。

以上所談皆是理氣方面的知識的一些綜合運用。但所談以的只是單憑理氣，還未加以巒頭的因素進去。所將巒頭的形態及分布考慮進去，於運用時則會更豐富多彩。

二　向盤合十

合十有山盤運星合十，同樣也有向盤與運星合十的組合。若向盤與運盤合十，從星盤性質上來講，則比較旺財。適合作商業用房。如下例。

七運 午山子向

午山

┌──┬──┬──┐

│14│68│86│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│95│23│41│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│59│77│32│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘

子向

此局向星與運盤全部合十，故此局性質較為旺財。宜於坎宮見有情水路朝拱。但山盤順飛所以下水之凶。宜在水路外見形勢良好的高山或建築物，此則才可人財二旺。與上一星盤比較，此星盤比較優勝。因是向首關係。所以吸納旺氣比上一星局來之快而易。易早發福。

但於陽宅布置時，宜在坎宮內布置通道入口。則能使旺氣流通於宅，星盤又是合十，所以非常之旺財。但若于震宮內布置路口，震宮內向星與運星相同犯伏呤之凶。所以若以震宮內布置路口或開門，有喪丁之凶或有吸毒或重病破財而喪身家之事。在用震宮時宜小心為上。

雖然合十是一種不錯的組合，但是合十之局必無到山到向之局，所以從另一角度來講可以作為對無到山到向之局的一種補償而以。但其功效卻無旺山旺向吉力大。

第十二節　城門一訣最為良

在玄空學裡外部環境對星盤有一個重要的作用。這即是城門訣。具體來講城門亦有二種用法。我們先來講第一種。因實際環境而形成的城門。

一　巒頭形成的城門

(1)城門的形成

凡住宅，周圍受山、川或建築物包圍，只余門前通路。但除了通道外，卻獨有一方有缺口，於此缺口又見水光(或者交通通道)，則可用城門訣。

城門訣起法，陽宅或陰宅，四周受山、川或建築物包圍，有一方有缺口，將星盤在此宮的運星入中宮，求其與原山向相對應的陰陽順飛或逆飛臨八方，若飛臨此宮的運星正值當令的旺星，此方可以作為城門，若衰弱則不可用。

而住宅中能納城門之氣，如此方有路至門或屋門正向城門方向，為上格。若主人房窗外能見城門，或開側門能見，或用陽台納氣為次格，二者都能獲吉。

舉一例來說明城門訣的用法，一運巽山乾向的陰宅，周圍四山環抱，唯坎宮有缺口，可以用城門訣。雖可以用城門訣，但還是要檢查此城門的吉凶，此局在坎宮有水口，坎宮天盤挨星六白，六白乾宮有戌乾亥，原山向飛星是天元龍，故以乾宮天元龍屬陽入中順飛，飛臨坎宮的是二黑，二黑非當運令星，故此城門不吉，此陰宅不可葬也。葬則必敗。

見下圖一運 巽山乾向

見水口放光

凡當運令星飛臨城門，城門所臨之運星必然是陰星逆飛，始能得此。若陰宅或陽宅四周有二三處缺口，則不能用此斷。如上例若在二運安葬，二運巽山乾向坎宮運盤是七赤，若用城門訣坎宮七赤天元屬陰逆飛，當運令星飛臨坎宮城門，此城門大吉可葬。由此例可知凡城門宮位飛星為陽順飛者，必非令星到城門，不可用之。若飛星為陰逆飛者，一定是令星到城門可用。

(2)城門的套用

陰宅前來水去水曲折環繞，縱橫交錯，周圍皆有水路，而大水收小水，形成三叉水口的所在，則此處便是城門。凡立穴定向，以城門吃緊，因為城門是收氣口，在城門出現的情況下實則比山向更為重要。

現代都市建築大廈周圍必有道路交錯，如果從天空俯視下望，就會覺得陽宅的左右均是一個道路網，在玄空風水中，道路亦是來水去水，所以也同樣存在大水收小水的情況(大路收小路)，故三叉水口也即是城門。

若陰陽宅旁有城門，則飛星以城門為重要，若城門之星屬陽順飛不可用之。仍以星盤上此宮位克應之凶為斷，縱原局旺山旺向亦會出凶禍;若城門之星逆飛為令星到城門，縱原局不佳至少在此運中尚無凶災還可以發吉，若一失運凶災立至。所以令星到城門雖可獲吉但由於時間的變遷，一但失運立即獲凶。所以《天玉經》雲“若還借庫富還貧，自庫樂長春”此即言城門只能用於一個元運，運退則凶矣!由此可見，城門若出現則吉凶效應實則比山向的作用大。

用城門訣來選陽宅，元運一過，非搬遷不可或者考慮重新改建，此是一趨避之道。

現在大廈林立，要些規模較大的大廈有好幾處進出口，所以內部往來的道路就由此變的十分複雜，由是造成城門的結構，要仔細觀察除主門外的進出口周圍是否有有情之水路相照，如見水光又恰運星入中逆飛，此城門可用主大吉，若運星逆飛，縱立旺山旺向亦不為葉。所以城門出現的情況下光憑藉山向的飛星來參考吉凶，並無多大用處，必須用城門訣來處理。若城門吉此宅可用，若城門凶而山向吉此宅終不宜用。城門吉者雖只可用於一元運，但現代人選宅，只須二十年足夠，所以城門訣可成為陽宅中選址的一種方法之一。

在此王亭之先生舉過一例。王亭之先生曾到香港一著名的住宅區看風水，該宅許多術士都認為是吉宅，光憑山向飛星，亦以為吉，但到陽台上一望，恰恰對著一處縱橫交錯的環形路，為此大廈的城門。用城門訣飛星後，查知以退氣，因而斷定此宅並非吉利。如果宅主終因數月後生一場大病，而且又生官非，終告遷出。蓋此宅向首飛星是二三，犯鬥牛煞。倘若城門可用，則還有十多年可住，如偏排得退氣星，則甚不詳矣。所以道路交環之點恰對陽台。此時陽台就變成收氣的承氣口。對該宅來說便見重要，萬不能光論宅向宅山而不論城門。但若該宅不能用城門訣，則仍應該按照飛星盤視其所在方位的吉凶而定。

二　理氣之城門

之前所講為巒頭上的城門，但在操作過程中還可以向首二旁邊的宮位為城門。但仍需要見水口，飛星須逆飛挨到向首為當旺運星使是。用法同上節同。在此不述

第十三節　令星入囚

令星入中宮謂之囚。每個星局都有一定的時間效應，就好象一個人的壽數一樣，有生必然有死，星局也是如此。但雖然有時間限制，但巒頭配合得當，亦可以逾時間發揮效用，用囚而不囚。正向和兼向的星盤入囚法則不同。下面來詳述如何判斷這二種入囚方法。

一　正向入囚

正向入囚指的是在下卦的星盤中，值向首宮位內天盤運星至其所值之元運為入囚，現舉一個七運的例子來說明一下。

七運 巽山乾向

巽山┌──┬──┬──┐

│57│13│35│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│46│68│81│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│92│24│79│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘乾向

此局向首運星八白，若至八運，則為入囚。故此星盤地運對七運而言只有二十年。至八運後此宅宜重新裝修，否則人則兩敗，入囚之凶與上山下水齊會，凶不可言。

七運 辰山戌向

辰山┌──┬──┬──┐

│79│24│92│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│81│68│46│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│35│13│57│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘戌向

此局向首亦是八白，若至八白便為入囚，因原局是到山到水之局在七運內仍主人財兩旺，但八運後便會退敗之勢宜重新裝修或搬遷。

由此可見不論原局星盤格局如何，只要一入囚必然主破敗，原局若是吉局，其破敗速度慢些，如是凶局，凶敗立至。

二　兼向星盤

兼向星盤入囚法則有二，一是以當令之星入中宮則為入囚。分山星入囚與向星入囚。二是若不是當令之星入中宮之情況下，仍以向首宮位內天盤運星值其運時為入囚。舉例來說明如下。

九運 已山亥向兼丙壬

巳山┌──┬──┬──┐

│82│46│64│

│ 八 │ 四 │ 六 │

├──┼──┼──┤

│73│91│28│

│ 七 │ 九 │ 二 │

├──┼──┼──┤

│37│55│19│

│ 三 │ 五 │ 一 │

└──┴──┴──┘亥向

九紫山星入中，與運星相同，名為丁星入囚，主敗丁。但此局向盤與運盤全局合十，當主旺財。入囚與合十吉凶同出現時，一定要分清楚。

七運 巽山乾向兼辰戌

巽山┌──┬──┬──┐

│56│12│34│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│45│67│89│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│91│23│78│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘乾向

此局向星七赤入中，與運星相同，名為向星入囚主敗財。不利財運。且山星七赤在向首宮位出現，乃犯下水之凶。故此用此星盤主人財二敗。

至於兼卦入囚的第二種情況同下卦。所以在此就不舉例說明了。

關於囚而不囚之說需以詳論，囚不住是指星盤內向盤飛星五黃處有門有路見水光者為囚不住。此星盤仍可用事。

如七運 辰山戌向

辰山┌──┬──┬──┐

│79│24│92│

│ 六 │ 二 │ 四 │

├──┼──┼──┤

│81│68│46│

│ 五 │ 七 │ 九 │

├──┼──┼──┤

│35│13│57│

│ 一 │ 三 │ 八 │

└──┴──┴──┘戌向

此局星盤到山到水，在七運內若形巒配合，主人財二旺，但其地運只有二十年之故。因向首宮位內運星八白至八運為入囚。所以此盤之住宅只有二十年可用，但此宅在艮宮內開門開路至八運便為囚不住，所以此宅能繼續使用。

但用此盤時須注意，在七運時宜封艮宮之門，因向星五黃在七運中為死氣，故不宜開門，開門便見凶喪。但至八運宜開艮宮位，令囚而不囚之故，此時宜開此門。同是開此門，有七運不開而至八運能用之分別。學員在此須留意。開此門須入囚時開始是，不入囚開門則見凶。

入囚在正向與兼向的運用上，一定要注意，若不法在向盤五黃處開門開路，最宜重新裝修或搬遷。因為入囚之凶是無法化解

第十四節　五運中的八純卦

八純卦指的是八個宮位內山星與向星全部相同，這種情況只會在五運內出現，若犯八純卦，必是大凶之局，出凶暴而快，此種情況亦無法化解，避之為上。

如五運 巽山乾向兼辰戌

巽山┌──┬──┬──┐

│55│11│33│

│ 四 │ 九 │ 二 │

├──┼──┼──┤

│44│66│88│

│ 三 │ 五 │ 七 │

├──┼──┼──┤

│99│22│77│

│ 八 │ 一 │ 六 │

└──┴──┴──┘乾向

細觀此局八個卦宮內，向星與山星字字相同，為八純卦，大凶之局。當運遇此星盤，只宜搬遷，若強用此宅，必遭大凶之災。

至此玄空風水裡的所有星盤法則基本上教全部教完了!學員宜多看多背，至此方能融會貫通，靈活運用。但中州派玄空學還有三個重要的古訣即中州派玄空三訣。在下章節里我們就來講解此三訣。