水族的風俗習慣 水族的節日資料及服飾特點

水族的民族節日

額節

額節，意為吃額，是荔波縣永康、拉交地區水族的年節，除了沒有跑馬活動之外，過節的時段與內涵與端節相似。

卯節

卯節，水語稱“借卯”，義為吃卯，在夏收夏種結束之後的水歷9～10月間(對應陰曆5、6月)分四批過節，是預祝稻作豐收與人口增殖的重大年節之一。頭三批分布在荔波縣的水利、洞托、水浦等地。最盛大的第四批卯節是三都縣九阡鎮、荔波縣永康等地關尾。節期在《水書》中被認為是“綠色生命最旺盛的時節”。卯節，以地支卯日為節期，並以辛卯日為上吉，以丁亥日為至凶，擔心旱象嚴重影響收成。以祭祖、祭祀稻秧、祈雨、對歌為主要內容，是祈求稻作豐產和人口增殖的傳統年節。三都縣水各村的卯節、卯坡，已作為重要的旅遊文化開發。

蘇寧喜節

蘇寧喜節，水語音譯，義為水歷四月丑日節，水歷四月對應陰曆臘月，源於對生母娘娘祭祀的古節，被譽為水族的婦幼節，是貴州省三都縣和勇村板孔、吉勇及相鄰的獨山縣火寨等地的年節。節日期間，人們互相走訪慶賀，而娃兒們卻別有一番樂趣，他們提著特製的小提篼，結隊挨家逐戶去討吉利的年飯。受到人們的熱情地接待，給每人散發彩色糯飯、肉塊、豆腐乾及紅雞蛋等。

銅鼓節

銅鼓節，是居住在都勻市基場、陽和兩鄉的水族，於清明節後第一個卯日在陳蒙坡丫口寨歡度的節日。相傳先祖遷來時，部落鬥爭頻繁，虎豹成群，經過努力解除了災害。各村寨聚會商定，從此於清明過後卯日這一天聚會陳蒙坡歡慶勝利，相因成節。此外，還有獨山縣羊場地區農曆六月六日在溫泉過的洗澡節，三都、荔波等地傳存敬雨水神的古樸“霞節”等。雲南富源縣古敢鄉水族的節日還有二月二祭白龍(中和節，或稱祭小白龍)、三月祭龍節(地支巳日過節，是古代上巳節的遺風)、六月祭土地、六月祭山神等。祈求風調雨順，年歲豐稔，村寨平安。

水族的宗教習俗

水族的信仰文化屬於原始宗教信仰範疇。水族認為萬物有靈而崇奉多神。自然崇拜，祖靈崇拜，神靈崇拜構成了水族信仰的核心。在水族社會中，不論是原始宗教信仰的崇拜對象，或是崇拜形式、信仰儀式，還是原始道德的內容及其形式與傳承方式，都比較清晰地反映出信仰文化與民間知識二者相互雜糅、有著千絲萬縷聯繫的特點。

水族的婚禮

水族婚姻沿襲傳統習俗，恪守同宗血緣不娶、異宗異姓氏族開親的原則。“父母之命，媒妁之言”，依舊是水族地區男女青年婚姻的主流。注意門當戶對，講究明媒正娶。即使當代，戀愛不十分自由，婚姻難以完全自主的現象較為普遍。水族很早就實行一夫一妻制，封建時代出現的納妾現象也為數極少。水族古代議定婚姻範圍十分嚴肅，由此產生《倒栽杉》、《倒栽楓》和《破姓開親》的種種傳說。同時，與當地的習慣法緊密相連，故有“南低宇，吃不得”之諺語，即同血緣家族屋檐下的弔喪肉吃不得，特別注重婚姻集團內部的凝聚作用，即使相隔的年代久遠也不能開親。違反上述原則，習慣法最嚴厲的是沉埋處罰，尚未發現鋌而走險的事例。魚是水族的圖騰崇拜物。在婚俗中魚常作為信物、聖物出現。締結婚姻時，在荔波、九阡等地請媒人提親時，男方母親悄悄把包好的幾條小乾魚置於盛著禮品的竹籃底部。而女方之母收到禮品時，也首先查看籃底是否有小乾魚。若應允婚事，則收下禮品和乾魚。新娘出閣之前的祭祖席上魚更不可少，新娘還要吃下一筷魚，以獲得祖宗保佑。迎親時，女方要看到男方帶來的罩魚籠和象徵大魚的金剛藤葉子等信物，才能發親。迎親進門時，要用魚水罐祝福，即用新的小罐子盛上井水和兩條小魚，放在大門及新房門口，祝福新人如魚得水，恩愛白頭，並獲得魚類旺盛的生殖能力。為了家庭人丁興旺，民族強盛，魚作為聯姻的信物、聖物的習俗，在水族社會中世代傳承而不衰。

女方允親之後，通常要吃認親酒、定親酒，男方向女方家送上一頭肥豬、銀飾、禮金、服裝及紅糖等若干禮品，公開聯姻訊息。吃大酒接親，聘禮悉數送上，場面更為壯觀。迎新娘進家，新郎的家人全部退到屋外，虛掩大門迎候。大門外放著柴塊，或放著打菜的竹籃及刀具。當盛裝的新娘來到大門口，順手抓起門外的柴塊或提籃推門進家，象徵勞作歸來的家庭主人，並靠勞動開創幸福的新生活。當新娘正要跨進大門時，新郎的母輩一人往往朝新娘身上噴一口水，或用一束芭茅草拂拭，或撒一把常青的樹葉，藉以驅除途中可能染上邪氣的綠眼鬼，從此幸福吉祥。水族傳統婚禮，新人沒有拜堂和鬧新房之禮俗，當晚由伴娘陪宿，次日回娘家。過幾天，新郎把新娘請來之後開始過新婚生活。過去舅爺的權力大，有優先娶姑媽女兒為媳婦的權力，俗稱回娘頭親。現在，回娘頭親習俗已逐步消失，外甥女即使出嫁，作為交往禮儀只給舅父送一般性的禮物。傳統婚禮，新郎一般不迎親，而請幾位未婚男女充當姨娘、舅爺的“菲、祝”代迎，大多數地區的新娘撐傘徒步行走，但有“忌踩腳印”之習俗，即遇上抬死人或有另外新娘經過的路段，要背新娘避讓以消災。都勻市套頭地區的水族，還保留著由兄弟全程背新娘送到新郎家的古俗。