卷首

相說

——大凡觀人之相貌，先觀骨格，次看五行;量三停之長短，察面部之盈虧，觀眉目之清秀，看神氣之榮枯，取手足之厚薄，觀鬚髮之疏濁;量身材之長短，取五官之有成，看六府之有就，取五嶽之歸朝，看倉庫之豐滿，觀陰陽之盛衰，看威儀之有無，辨形容之敦厚，觀氣色之喜滯，看體膚之細膩;觀頭之方圓，頂之平塌，骨之貴賤，骨肉之粗疏，氣之短促，聲之響亮，心田之 好歹，俱依部位流年而推;骨格形局而斷，不可順時趨奉，有玷家傳。但於星宿、富貴、貧賤、壽天、窮通、榮枯、得失、流年、休咎，備皆周密，所相於人，萬無一失，學者亦宜參詳，推求真妙，不可忽諸.

十觀

一取威儀

——如虎下山，百獸自驚;如鷹升騰，狐兔自戰，不怒而威，不但在眼;亦觀顴骨神氣取之。

二看敦重及精神

——身如萬斟之舟，駕於巨浪之中，搖而不動，引之不來，坐臥起居，神氣清靈，久坐不昧，愈加精彩;如日東升，刺人眼目;如秋月懸鏡，光輝皎潔;面神眼神，俱如日月之明，輝輝皎皎，自然可愛，明明潔潔，久看不昏;如此相者，不大貴亦當小貴，富亦可許，不可妄談定。

三取清濁

——但人體厚者自然富貴，清者縱瘦神長，必以貴推之;濁者有神謂之厚，厚者多富;濁而無神謂之軟，軟者必孤，不孤則夭;

四看頭圓頂額高

——但人頭為一身之主，四肢之元，頭方者頂高，則為居尊天子;額方者頂起，則為輔佐良臣;頭圓者，富而有壽;額闊者;貴亦堪夸;頂平者，福壽綿遠;頭扁者，早歲迍邅;額塌者，少年虛耗;額低者，刑克愚頑;額門殺重者，早年困苦;部位傾陷，髮際參差者，照依刑克兼觀，不可一例而言，有誤相訣。

五看五嶽及三停

——左顴為東嶽，俱要中正，不可粗露傾塌，額為南嶽，亦喜方正，不宜撇竹低塌，右顴為西嶽，亦與左顴相同，地閣為北嶽，喜旺方圓隆滿，不可尖削歪斜，卷竅兜上，土星為中嶽，亦宜方正聳上;印堂五嶽成也，書云：五嶽俱朝，貴壓朝班，亦且錢財自旺，三停者，額門，準頭，地角，此面部三停也，又為三財，又為三主，又名三表，俱要平等。上停長少年忙，中停長福祿昌，下停長老吉祥，三停平等，一生衣祿無虧;若三停尖削，歪斜，粗露，俱不利也，可照流年部位氣色而推，不可 一體而斷。

六取五官六府

五官

——眉為保壽官：喜清高疏秀彎長，亦宜高目一寸，尾拂天倉，主聰明富貴，機巧福壽，此保壽官成也;若粗濃黃淡，散亂低壓，乃刑傷破敗，此一官不成也。

——眼為監察官：黑白分明，或鳳眼、象眼、牛眼、龍虎眼、鶴眼、猴眼、孔雀眼、鴛鴦眼、獅眼、喜鵲眼，神藏不露，黑如漆，白如玉，波長射耳，自然清秀有威，此監察官成也;若蛇、蜂、羊、鼠、雞、豬、魚、馬、火輪四白等眼，赤白紗侵，睛圓黑白混雜，兼神光太露，昏昧不清，此監察官不成也，又且愚頑凶敗。

——耳為采聽官：不論大小，要輪廓分明，喜白過面，水耳、土耳、金耳、牛耳、圓棋耳、貼腦耳、對面不見耳，高眉一寸，輪厚廓堅，紅潤姿色，內有長毫，孔小不大，此采聽官成也，或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、豬耳、輪飛廓反，不好之耳，或低小軟弱，此采聽官不成也，不利少年損六親。

——鼻為審辨官：亦宜豐隆聳直有肉，伏犀龍虎鼻，獅牛胡羊鼻，截筒盛囊懸膽鼻，端正不歪不偏，不粗個小，此審辨官成也。若狗鼻、鯽魚、鷹嘴、劍峰、反吟、復吟、三曲、三彎、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大孤峰，況又兇惡，貧苦無成，刑惡奸貪，此審辨官不成也。

——口為出納官：唇紅齒白，兩唇齊豐，人中深長，仰月彎弓，四字口方，牛龍虎口，兩唇不反不昂，不掀不尖，此出納官成也。或豬狗羊口，覆船，宴魚紉魚，鼠食羊食，唇短齒露，唇黑唇皺，上唇薄下唇反，須黃焦枯粗濁，此出納官不成也。書雲，但一官成者，掌十年之貴祿富豐，不成者，必主十年困苦。

六府者

——天庭日月二角為天府，宜方圓明淨，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也，主初年運塞。

——兩顴為人府，宜方正插鬢，不粗不露，齊揖方拱，此人府成也。若粗露高 低，尖圓繃鼓，此人府不成也，主中年運否。

——地角邊腮為末景地府，喜府地閣懸壁，木昏不慘，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳後見重腮，地府不成也。書雲，一府就掌 十年之富盛，相反者主十年之凶敗。

七取腰圓背厚

——胸坦腹墜，三甲三壬，體膚細嫩可也，背厚闊，腰硬腰圓， 最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂頸削，腰宜圓宜硬，宜大宜平，不可細小 軟弱，崎彎無屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大竅，胸宜平滿，骨莫粗露;項下雙絛，心窩不陷，腹宜有囊如葫蘆，臍下肉橫生，不宜尖削。或如鵲肚，雞胸，狗肚，此不湛也。書雲，腰圓背厚，方保玉帶朝衣，驟然不豫，慷慨過人，必主發達富盛;胸平腹囊，故宜紫袍掛體，雖不出前，不入凡流，必須發達;背如三甲，項後肉厚，兩肩繃肉厚，腹如三壬，臍下肉長，兩腿邊肉長;書雲，背負三山如護甲，臍深納李腹垂箕，如此之相必大貴，不貴之時富可夸。但頭大無肉，腹大無囊，不是農夫必是屠傅，不是粗人定是木作;若尖削陷軟，狗肚雞胸，縱富必無結果。書雲，男子腰小，難主家財亦且夭折;凸胸露臀，當成窮酸，男子為仆，女子為婢，相中最宜推詳，不可忽略。

八取手足

——宜細嫩隆厚，掌有八卦，紋路鮮明，或如撰血尖起三峰，奇紋異紋，節如雞彈，指尖相稱，指大相停，掌平如鏡，或軟如綿，龍虎相吞，掌厚背厚，腕扁肘圓。足背有肉，足底有紋有痣掌略帶彎，手背不宜粗露，筋骨指節不宜漏縫。書雲，腫節漏縫神昏神懶，浮筋露骨，身樂心憂，掌紅撰血，富貴綿綿，手軟如綿，閒且有錢，尖起三峰，招生晚景，掌平如鏡，白手興家。紋露粗率，晚年衣祿平常，但相掌訣法有載於後，宜與前後兼觀。

九取聲音與心田

——書雲，要知心裡事，但看眼神清，眼乃心之門戶，觀其眼之善惡，必知心事之好歹，其心正則眸子必正眼視上其心必高，眼視下心有感思，眼轉動而不言，心有疑慮;眼視斜而口是心非，益已害人，言不可聽;眼正視，其人中正，入黨無偏，眼噁心必惡，眼善心必慈，有陰鴛者，或救人難厄，或救人危險，濟人貧窮，救人性命，不淫不亂，財寬量大容物。人俱有紫黃容紅氣色.發見於眼下.臥蠶之宮.印堂福堂之住.縱相貌不如.其心田好.終有富貴.若相貌堂堂，心事奸險，縱然富貴，不日貧窮。書雲;未觀相貌先看心田，有相無心相從心滅，有心無相相從心生，昔裴度還帶，宋郊渡蟻，廉頗扶危救人過渡，各千金不受，本是不貴之相，後反大貴而陰陽扶之。聲音宜響亮，出自丹田，臍下一寸是也。聲響如雷灌耳，或如銅鐘玉韻，或如瓮中之聲，或如銅鑼銅鼓，或如金聲，或聲長尾大如鼓之響，俱要清潤，縱相貌不如，亦主富貴。或人小聲大，人大聲雄，俱要深遠，丹田所出，此富貴綿遠之相也。夭折貧賤之人，聲輕聲噎，聲浮聲散，聲低聲小，或如破鑼破鼓，語音焦枯，聲大尾焦，聲雄不圓。書雲，富貴之聲出於丹田，夭賤之人，聲出舌端，或有餘韻，縱焦枯烈，早年虛耗，晚主發達矣。

——訣曰：言未舉而色先變，話末盡而氣先絕，俱夭賤之人。觀聲音，知為相之根本，觀陰陽，知為相之元神，形貌莫外乎聲音，陰陽部位不好，有此相者，競許富貴﹒但聲音響亮者，雖貧終能發達，不必狐疑。

十觀形局與五行

——形局者：乃人一身之大關也，或如龍形、虎形、鶴形、獅形、孔雀形、鸛形、牛形、猴形、豹形、象形、鳳形、鴛鴦、鷺鷥、駱駝、黃鵬、練雀等形，此富貴形相;或豬形、狗形、羊形、馬形、鹿形、鴉形、鼠形、狐狸形，此凶暴貧薄天折之相也。

——五行者：金、木、水、火、土也，書雲，金得金剛毅深，木得木資財足，水得水文章貴，火得火見機果，土得土厚豐庫，金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色，土喜厚今色宜黃，此五形正局也。合此者富貴福壽，反此者貧賤夭折，但學者憑五行兼骨格，推斷相法 多端總斷。

五法

——擇交在眼，眼惡者怕多薄，交之有害，然露者無心，不可不詳審也;問貴在眼，未有眼無神而貴且壽者;問富在鼻，鼻為土生金，厚而豐隆者必富;問壽在神，未有神不足而壽且貴者，縱貴亦大富;求全在聲，士農工商，聲亮必成，不亮無終;上相不出此五法，拘於口耳眉額手足背腹之間者，乃庸相士也。

切相歌

——入眼方知訣，還觀主起中，語遲終富顯，步緊必貧窮，犬眼休為伴，雞睛莫與逢，項偏多蹇滯，頭小定飄蓬，骨露財難聚，筋浮病必攻，唇掀知命夭，腹墜祿須豐，腰肥知有福，額廣壽如松，腳長兼耳薄，辛苦道途中。

論形俗

——蜀人相眼，閩人相骨，浙人相清，淮人相重，宋人相口.江西人相色，魯 人相軒昂，胡人相鼻，太原人相重厚。

論氣色

——天道周歲，二十四節氣，人面一年氣色，亦二十四變，以五行配之，無不驗者。促色最難審，當於清明昧爽之時觀之，又須隔絕不醉，不近色，乃可決耳，慎之慎之。氣色半月一換，交一節氣，子時既變矣。氣色在皮內肉外，隱隱可掬者，方是真氣色。氣色現而安靜者，應之遲，若點點焰動不定者，應之速;春要青，夏要紅，秋要白，冬要黑，四季月要黃，此天時氣色也。

——木形人要青，火形人要紅，金形人要白，水形人要黑，土形人要黃，此人 身之氣色也。

——木形色青，耍帶黑忌白，火形色紅，要帶青忌黑，金形色白，要帶黃忌紅，水形色黑，要帶白忌黃，土形色黃，要帶紅忌青，此五形生克之氣色也。

——青如睛天日未出之色，而有潤澤，為正，為吉;如打傷痕而乾焦，則為邪為凶;紅如隙中日影之色，而有潤澤，為正，為吉;如打傷痕而焦枯，為邪為凶;白如玉而有潤澤，為正，為吉;如粉如雪而起粟，則為邪，為凶;黑如漆而有潤澤，為正，為吉;如煙煤而暗，則為邪，為凶;黃如鵝而有潤澤，為正，為吉;如敗葉色而焦枯，則為邪凶;

——色白主服，紅主訟及瘡疤破財，如火珠焰發者，主火災;青主驚恐疾病，黑主大病死亡，黃主疾病尖脫，

——氣色雖現，亦要看神色正，而神脫色亦空耳，色而神旺，色終莫能為大害也。