序言

《易》理博大精深，八卦包羅萬象。自人類問世以降，無數智識賢哲，篤學深究，追根溯源，成就輝煌。道家從無為入，儒家自有為進，佛家慈悲，抱朴懷素。拂拭心塵步玄空無極之境。我，昔瓊，自幼喜山樂水，恬淡虛無，冥冥之中覺神光照耀，溫暖如春。

我愛上《周易》，能幹淨利索地背誦她，確有神緣。記得第一次給同事測失物，起得坤卦四爻動“括囊無咎無譽”。我說東西沒丟。夜晚同事再次問我，我又起得既濟卦二爻動“婦喪其葦，勿逐，七日得”。果然從丟失的那天算起，第七天有人將東西(包裹)送回。就這樣，一連十多次於大庭廣眾之中，神斷神驗。-段時間，我真象是得了“天書”，成了“神仙”。現在我才明白，這是我的《易》緣。就是這些神奇的力量，激勵我十多年寒窗，孜孜以求，博學群書。尤其見《易經?註解》就愛不釋手。如《周易全解》(金景芳呂紹綱著)、《周易概論》(劉大均著)、《六十四卦經解讀》(霧菱叟著)、《周易宗述》(李洲著)、《易精入門》(孫振聲著)，還有《太合周易》、《太和周易》……新老專著和《周易研究》雜誌等，反覆研讀已有三十餘種。

我愛好《周易》，立足《周易》的套用。因為《易經》的生命力就在於它的實踐與套用，不實踐和套用，簡直失去了研究《易經》的意義。什麼是《易經》的實踐和套用呢?我認為絕不只是對《易經》的考古。也不只是機械地套用卦爻辭進行占卜，而是運用其辯證原理，去不斷地努力改善人類生存環境，如發展中醫探究命理等等。社會上有的理論研究者，對卜卦算命嗤之以鼻，甚至以貶斥別人來抬高自己。其實包括我在內的大多數卜算者，不僅是閱讀理論研究者的理論成果的富載者，而且也是《易經》生存和廷續的實體。

我的觀點是：占卜是用偶然反映必然。即成卦越偶然，反映事物發展變化的必然性就越明朗。否則若是作成的“必然卦”，要想應驗，那只有靠偶然的碰巧。人命鑑定，是用辯證的方法來分析命運發展的必然趨勢。因為，必然性和偶然性不僅是事物存在的兩個方面，而且也在事物發展變化的過程中，相互作用。人命存在必然性也屬自然規律的一部分，試看哪門科學不是從研究其內在規律開始?在老師的指導下，我無數次地研究《滴天髓》中的550例、《神峰通考》(或《命理正宗》)中的200例，加上《千里命稿》、《命譜》、《子平真詮》、《窮通寶鑑》等古典名著中的諸多命例和今人邵偉華的諸多命例，特別是我的七位恩師近百年來積累的上千道命例。又用這些前人、今人總結的規律去探究近處四大家族宗譜中，有真實答案的生死命造。事實不得不使人相信，人命具有必然。如《千里命稿》中記載的一例：

朗官譜先生命造：

乾造：乙 丁 己 甲

酉 亥 醜 子

與我當地的一位財政長官命造：

乾造：乙 丙 己 甲

巳 戌 亥 子

由於八字中組合有規律(即共性)，所以都是在辛未流年(不同時代)最順利舒暢。這不是命運存在的有力證據嗎!八字相同的人，為何命造不同?很多手握重權者，就是以此為依據，否定研究命運的價值。我的看法是：命運的好壞既有社會評價，更重要的是自我感受。命運不僅有出生時間上的差別，而且後天環境特別是結婚以後的情況，更有變化。所以，應該說八字相同的人，社會基礎往往不同，但對運程好壞的自我感覺卻十分相似。例如同一個鄉村的兩個男命，他們的八字相同都是：

乾造：壬 丁 乙 乙

寅 未 醜 酉

結果他們的兄弟姐妹個數、父母身體情況、個人妻財、兒女情況等都相似。

太極生陰陽，陰陽產生萬物。相信拿起此書的讀者必然承認這一點。唯物論者，也承認世界任何事物都是具有矛盾對應統一的兩個方面，只承認一個方面不是唯物論者。再用這-哲學觀點，去看待事物的發展變化，當然既具有必然性，同時也具有偶然性。宿命論認為，世界一切事物的發展變化都是受命運安排的，所謂偶然的事變也都是必然的。部分自認為不信宗教，反對迷信的“唯物論者”，認為只有在現代科學技術控制之下的發展變化才是必然的，其餘事物的發展變化都是偶然的。也有人乾脆說不應該相信這一套，命運學說是江湖騙子，專門用來騙人的。那么，命運學說如果真的是騙人的話，就不會有那么多自然科學家、人體科學家、社會科學家去認識他，去研究他。其實，對於命運這個事實，多數人，是心領神知的。再說幾千年的無數先哲仁人智士，也決不會甘當騙子。從科學的定義來看，科學是“關於自然、社會和思維的知識體系。”“科學的任務是揭示事物的發展的客觀規律，探求客觀真理，作為人們改造世界的指南。”就按這個定義的要求來衡量，我可以理直氣壯地說，命運學也是科學，是研究人的生命現象的科學。比如其中的五行學說，也是自然界各種事物的抽象概括，中醫為什麼能用五行知識治病救人，還不是因為人是自然的產物，秉五行而生，順三行而長，因五行生變而死。所以，用五行生剋制化去分析人生變化的趨勢，從而採取積極的措施，趨吉避凶，也應該是屬於科學的方法和態度。至於是否騙人，那不在於這門學問的本身，而是在於使用者的思想品德。比喻西醫院中不也存冒牌的假貨嗎?

一個真正研究命運科學的學者，恰恰不是宿命論，而是一個向宿命論的挑戰者。宿命論只承認事物發展過程中的必然性，忽略了偶然性。天與地、男與女、陰電與陽電等等陰陽物質才組成萬物世界。所以，凡是論命者，不能說命運是不可改變的。只要能知命，就能改命，這也是探討命運的價值所在。

我常常為那些認為命運注定一切的算命先生擔擾。既然是注定了的，你算出來又何益?要是注定的凶，你又去解，這不是自相矛盾，自欺欺人嗎?人是能動的，是天生具有思辨力和控制力，所以才從眾多的動物中脫穎而出。你看從原始人命中“注定”穿樹葉，不是逐漸變為穿著越來越好的衣服了。承認事物的必然性，還要承認偶然性，相信人的能動性。只有用陰陽兩個方面對立統一的辯證的觀點，給別人或自己預測，才是出路。

我常把尊敬的老師尊為心目中的神，許多顧客把我也尊為神。但我們都是人，甚至是很一般的普通常人。我學《易》的目的就在於用《易》，我有-個心愿，就是希望能用《周易》的知識，造福於人類。《易經》的道理，也清楚地告訴我們，“與人同者，物必歸焉”，“二人同心，其利斷鑫，同心之言，其臭如蘭”。君子做人，該是“……，定其交而後求。”“厥呼交如威如吉。”所以，十多年來我工作學習從不懈怠。從96年起歷時四年，利用業餘時間撰成了《命理玄機探秘》和《八卦神兆》兩本書稿，今天拙作《命理玄機探秘》有幸與大家見面，確實要感謝七位恩師的教誨和眾多好友的熱情幫助，更要感謝廣大讀者的支持。其中不妥之處誠望同行不吝賜教。

蔡昔瓊寫於辛巳年春