《命理邊學邊聊》[三]五行旺衰強弱的認定法則

(三〕五行旺衰強弱的認定法則

古正:當五行之間相互生克時,怎樣才能確定它們之間是處在順生順克狀態,還是處在反生反克狀態呢?比如金克木,是“木若逢金,必為斫折”呢,還是“木堅金缺”呢?如木生火,到底是“強木得火,方化其頑”呢,還是“木多火塞”或“火多木焚”呢?這就需要我們能把握住它們各自旺衰強弱的程度,否則就無法知道五行在生克後誰得益誰受害了,從而也就不能判斷出命主的吉凶禍福。因此,《滴天髓》一書里說:“能知旺衰之真機,其於三命之奧,思過半矣。”

夏問:怎樣才知道五行旺衰強弱的程度呢?

古正:天下萬事萬物,都有其孕育、發生、發展、壯大、衰敗和滅亡的過程。命學將這個過程分為十二個階段,分別以長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養來表示。

長生,猶如人呱呱墜地,充滿了生氣;沐浴,猶如嬰兒般稚嫩、脆弱;臨官,好比剛剛長大成人,可以出仕做官了;帝旺,就是人物已經非常壯盛,強旺到了極點;衰,就是物極必反,開始由強旺轉向衰退了;病,如人處於老病無力的狀態了;死,就是沒了生氣;墓,如死人被埋進了墳墓;絕,就如屍骨腐爛,生機滅絕;胎,表示又重新醞釀生機;養,開始形成新的生命。

夏問:還蠻形象的喔。這種生旺死絕過程用五行乾支又是怎樣表達的呢?

古正:五行的旺衰,是以五行在月令所處的狀態來決定的,如下表所示:

十天干生旺死絕表

通過此表我們可以看出這樣的規律,即:陽乾是按地支次序順行的,陰乾則是按地支次序逆行的。陽乾之死地,即陰乾之生地,彼此互換。

對於這個規律,許多命學大家都提出了異議。認為乙木在午,丁己在酉等等,均處於耗泄之地,沒有長生可言。而乙木在亥,丁火在寅,癸水在申等等,均處於得生之地,不能以死地論之,因此都主張陰陽乾同生同死,同旺同衰,不必分順逆。

夏問:這種說法正確嗎?

古正:有它正確的一面。我想啊,男女也是一對陰陽,但其發育、成長的過程卻都是一樣的,同生同死,同旺同衰,並沒有男之生地就是女之死地的類似現象或規律。但是,男女的發育、成長過程又有一些區別,醫學表明:女孩一般在14歲就性成熟了,男孩卻要到16歲才成熟。女人的衰老期也比男人來得早幾年。因此啊,我認為陰陽乾同生同死的大規律沒錯,只是在旺衰的時間上有點區別。比如甲木為陽,帝旺在卯,稱為陽刃。乙木為陰,成熟要比甲木早一些時間,在臨官之地就已經很旺了,所以江湖派命師都將乙木的陽刃定在辰位,而不是寅位。同樣的道理,丁火與己土的陽刃在未而不在巳,癸水的陽刃在醜而不在亥等等。至於墓庫,陰乾的乙木墓在戌,丁火己土墓在醜,辛金墓在辰,癸水墓在未,也有它一定的道理,並經得起實踐的檢驗喔。

郝學:看來學命還真是比較難啊,不僅內容複雜,某些基本法則的規定還不太一致啊。關於五行的旺衰有沒有一種比較統一的說法嗎?

古正:有啊。用十二宮位來表述五行旺衰的程度,是最為精確的方法。還有一種比較簡略的方法,只用旺、相、休、囚、死這五種狀態來表述五行旺衰的程度,它把十二個月簡化為四季,而且不分陰陽,即:

春季--木旺,火相,水休,金囚,土死;

夏季--火旺,土相,木休,水囚,金死;

秋季--金旺,水相,土休,火囚,木死;

冬季--水旺,木相,金休,土囚,火死;

四季末月--土旺,金相,火休,木囚,水死。

夏問:這個簡單些,好記多啦。當月令的就旺,得月令生的就次旺,不得月令生的就休囚,被月令克的就死絕了。

古正:可以用幾句話來表述這個規律,就是:當令者旺,令生者相,生令者休,克令者囚,令克者死。這樣就更好記住啦。這裡的“旺”,相當於臨官、帝旺的狀態;“相”則相當於長生、沐浴、冠帶的狀態;“休”相當於衰、病的狀態;“囚”相當於死、墓的狀態;“死”就是絕的狀態。

郝學:五行的強弱又是怎樣確定的呢?

古正:五行的旺衰是以得令、失令來認定的,得令者旺,失令者衰。五行的強弱呢,則以得根、得生助的輕重多寡來認定的,根重者強,根輕者弱。

夏問:“根”是什麼意思呢?

古正:根,是指天干在地支中的同類藏乾,如樹之根莖一樣。如甲乙木,在寅卯亥辰未等地支中均藏有同類的甲乙木,便是有根。庚辛金,在申酉戌醜巳中也謂之有根,等等。

根,可以依據其強弱程度分為以下七種:

一是會氣根,即:甲乙木得寅卯辰;丙丁火得巳午未;庚辛金得申酉戌;壬癸水得亥子醜;戊己土得辰戌醜未。

二是合氣根,即:甲乙木得亥卯未;丙丁火得寅午戌;庚辛金得巳酉醜;壬癸水得申子辰。

三是半合根,即:甲乙木得亥卯或卯未;丙丁火得寅午或午戌;庚辛金得巳酉或酉醜;壬癸水得申子或子辰。

四是六合根,即:甲乙木得寅亥;丙丁火得卯戌;庚辛金得辰酉;壬癸水得巳申;戊己土得午未。

五是本氣根,即:甲乙木得寅卯,乙木得辰;丙丁火得巳午,丁火得未;庚辛金得申酉,辛金得戌;壬癸水得亥子,癸水得醜;戊己土得巳午辰戌醜未。

根的強度,得會氣根者最強,得合氣根者次之,得本氣根者又次之,得中氣根者再次之,得餘氣根者最弱。此外,還要看根的旺衰和距離,得令之根強,失令之根弱,根在坐支者最有力,根在鄰支者次有力,根在遠支者力最弱。餘氣、墓庫根在遠支者近乎無力。

郝學:五行的強弱除了看有根無根之外,還要看些什麼呢?

古正:還要看其得生助力的大小。生,就是印星;助,就是比劫。當令即是當權,有根即能自立,得生即是得人扶持,得比劫即是得人氣。當令就好比自己當縣長;得生就好比得縣長的扶持;得助就好比得其他人的幫助。所以啊,得助不如得生,得生不如得根,得根不如得令。古人說:“得一比肩,不如得支中一墓庫;得二比肩,不如得一餘氣;得三比肩,不如得一長生、祿刃。比劫如朋友之相扶,通根如家室之可托,乾多不如支重,理固然也。”這是說得很有道理的啊。

郝學:五行旺衰強弱的程度不能予以量化嗎?比如通過打分,使五行的旺衰強弱程度更加直觀、更加精確、更使人容易把握呢?

古正:喔,不少人這樣做過。台灣命師李叔還於1954年出版的《實用命理學》、以及我師李洪成在1999年出版的《具體斷四柱講義》等書中,都研製出了一套打分的方法,用來計算五行旺衰強弱的程度,你們可以參看。不過,五行靜態的旺衰強弱程度比較容易把握,動態就很難了。比如用秤來稱你的體重,你不動時容易稱,你在縱蹦竄跳時就很難稱啦。可是人活一天,八字五行就無時不處於動態之中啊。因此,要把握動態中五行的旺衰強弱程度,就還得靠經驗來參與評估,沒有死辦法的。老屠夫賣肉賣久了,不用秤稱,也就能估量出一塊肉的斤兩啦。

夏問:這種沒有量化的評估,相當模糊,還是不夠科學啊。

古正:不能這樣說喔,現實中有很多事都是這樣評估的啊。比如選美,選歌手,選總統,說某人很年輕、比較年輕、比較老、很老,或者說某人頭髮比較少、很少等等,不都是沒有量化的評估嗎?這叫模糊學,正在很多科學領域裡發揮威力呢。

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