典籍簡介《淵海子平》——八字的經典之作

今人往往將八字的方法及理論，稱為“子平”或“子平術”。這樣稱呼的根源在於，第一部系統地介紹八字方法的書，出於天文學家徐子平之手，後人將他的書加以增刪修改，就形成了八字理論及方法的第一本專著——《淵海子平》。在此後所出的各種八字著作中，無不遵循了《淵海子平》一書的精神。

“子平淵海之理，始自唐大夫李公虛中(李虛中)，以人生年月日時生克旺相，休囚

制化，決人生禍福，其驗神矣。及公薨，昌黎韓公(唐朝大文學家韓愈)為之作墓誌以記之。後經呂大夫才(呂才)，又裁定之，並無述作之者(即並未寫成書)。至於有宋徐公升(徐升即徐子平)，復以春生日主，分作六吉，議論精微，作《淵海》之書，集諸儒之義，傳布至今，悉皆宗之。後之諸君，文集淵源，理義篇章雷同，至今數百年矣。”

這是明朝崇禎七年重版《淵海子平》一書時所作的序言，由此可見《淵海子平》一書在算命術發展中的重要作用。

現在流傳下來的《淵海子平》一書，其中的印刷錯誤較多，而且文字古樸，有很多篇章是用詩歌和韻文寫成的，沒有一定的古文功底，要讀懂這部書，是有一定難度的。更加給讀者帶來閱讀和理解上困難的是，書中對八字方法中的許多基本概念和術語，都不加介紹地加以套用，初學者遇到這種情況，往往如墜入雲霧之中，不知所云者為何物。同時其中內容龐雜，混有不少迷信和非科學的內容。

全書大致可分為如下幾個主要部分：

第一，乾支與神殺。

比如，乾支之間的相互關係，以及由乾支組合而成的各種神殺。

在《淵海子平》一書中，列有大量的神殺，比本書所介紹的神殺要多得多。就拿“貴人”神殺來說，其中就分別有“天官貴人”、“太極貴人”、“三奇貴人”、“月德貴人”、“天德貴人”、“天廚貴人”、“福星貴人”、“玉堂天乙貴人”，這些貴人各有各的用處。

以“太極貴人”來說，《淵海子平》中有這樣一首歌訣：

甲乙生人子午中，丙丁雞兔定亨通;

戊己兩千臨四季，庚辛寅卯祿盈豐;

壬癸已申偏喜美，值此應當福氣鍾;

更須責格相符合，侯封萬戶列三公。

這首歌訣的意思是，人的八字中，“甲年”或“乙年”出生的人，如果地支中再出

現“子”或“午”，那么這個人的八字上就帶了“太極貴人”，如果八字再配合得當的話，他就可以成為“萬戶侯”，當大官。

除此之外，在這一部分中還保留了不少古代天文學知識，如“節氣歌”、“節候歌”、“四季大節訣”、“未來月朔節氣歌”等，這些對研究古天文知識有著不可忽視的作用。

第二，六神與格局。

六神，就是正官、七殺、正印、梟神、正財、偏財、傷官、食神、比肩、劫財，它們是判斷八字組合好壞的重要因素，《淵海子平》對它們各自的屬性與功用作了詳細的分析。我們看看《淵海子平》中對“偏財”的分析。

“何謂之偏財?蓋陽見陽財，陰見陰財也。然偏財者，乃眾人之財也，只恐兄妹有奪之，則福不全。若有官星，禍患百出，故曰偏財好出，亦不怕藏，惟怕有以分奪，反空亡耳。有一於此，官將不成，財將不住。

“偏財主人慷慨，不甚吝財……但為人有情而多詐。

“財多，須看財與我之日乾強弱;相等，行官運，便可發祿;若財盛而身弱，運至官鄉，是既被財之盜氣，復被官之克身，非唯不發祿，亦防禍患。”

根據這些分析，就可以很快地發現人的命運好壞規律。

根據六神中要素，《淵海子平》據此將八字分為若干種特別組合的格局，稱之為“命格”。命格，就是八字的某些特殊組合，《淵海子平》中列有不少命格，比如：

正官格、雜氣財官格、月上偏官格、時上偏財格、時上一位貴格等。

此外還有什麼“飛天祿馬格”、“六乙鼠貴格”、“壬騎龍背格”、“六壬趨艮格”等，內容複雜，令人眼花繚亂。特別是，有時一個八字元合幾種命格的要求，這就讓人莫衷一是，不知該怎樣來判斷這個八字的好壞。

第三，六親與疾病。

六親，指的是人生在世六種人際關係，這在前面已介紹過了，它們分別是：

父母、兄弟姐妹、子女、夫婦。

《淵海子平》以八字中的比肩與劫財，代表人的兄弟姐妹

正印與偏印正財與偏財正官與七殺傷官與食神

代表嫡母與庶母代表正妻與情婦代表正夫與情夫代表人的子女;

同時又以偏財，代表人的父親。

根據這些乾支特徵，判斷人六親的吉凶禍福。

以父親為例，《淵海子平》指出：

“偏財是父，乃印綬之官星也。如甲日以戊為父，再(八字)見甲寅字，或木局，或臨死絕沖刑之地，主克父也。”

這就是說，如果八字中的偏財處於死絕之地，或被克太過，則此人的父親必有兇險，

即算命先生常說的“克父”。

從《淵海子平》的六親部分中，可以看到封建社會，對女性的種種不公正與歧視之處。我們不妨來看一看《淵海子平》中的擇婦標準：

擇婦之前，一定要看她的八字，八字組合中出現如下情況之一的女人，都不是好女

八字中的正官被合;

八字中有驛馬和貴人神殺;

八字中不能同時有辰和戌;

八字中不能有官又有殺;

八字中不能有傷官與陽刃;

八字中不宜多見寅申已亥(因為寅申已亥是驛馬所在之地，女人命中有馬，就在

家裡坐不住，會跟別的男人跑掉);

(7)八字中不宜多見子午卯酉(因為子午卯酉是桃花所在之地，女人命中有桃花，就會和別的男子偷情);

(8)八字中不宜多見辰戌醜未(因為辰戌醜未是墓庫所在之地，女人命中有墓庫，就要克夫克子)。

如此一來，稱得上好命的女性就寥寥無幾了，天下的女人百分之八十的都成了壞女人，這對女性太不公平了!同樣的八字組合，對於男性就無所謂，而對於女性則成了大逆不道，這正是封建社會男尊女卑思想的體現。這是我們今天要給予堅決批判的糟粕。

如果說《淵海子平》在對待女性的問題上是錯誤的和消極的，那么在探討用八字提示疾病方面，則具有和中醫相類似的科學思想。它指出：

人體疾病產生的根源是八字乾支五行的不平衡，這同中醫有關疾病成因的思想是一致的，不同的是，它認為人體的疾病有許多是天生就帶有的，這些疾病隱含於八字之中，八

(7)八字中不宜多見子午卯酉(因為子午卯酉是桃花所在之地，女人命中有桃花，就會和別的男子偷情);

(8)八字中不宜多見辰戌醜未(因為辰戌醜未是墓庫所在之地，女人命中有墓庫，就要克夫克子)。

如此一來，稱得上好命的女性就寥寥無幾了，天下的女人百分之八十的都成了壞女人，這對女性太不公平了!同樣的八字組合，對於男性就無所謂，而對於女性則成了大逆不道，這正是封建社會男尊女卑思想的體現。這是我們今天要給予堅決批判的糟粕。

如果說《淵海子平》在對待女性的問題上是錯誤的和消極的，那么在探討用八字提示疾病方面，則具有和中醫相類似的科學思想。它指出：

人體疾病產生的根源是八字乾支五行的不平衡，這同中醫有關疾病成因的思想是一致的，不同的是，它認為人體的疾病有許多是天生就帶有的，這些疾病隱含於八字之中，八字中某一五行的太旺或不及，都會導致人體的疾病，這和現代遺傳學關於基因隱含疾病的

思想有著共同之處。

《淵海子平》在探討疾病方面的一個偉大貢獻是：它認為人體疾病並不都是後天由於飲食保養不當而造成的，其中有不少疾病是由先天因素決定的，並創造了用八字方法，檢查人體先天疾病的方法，這是對中醫及世界醫學的偉大貢獻!

“木命見庚辛申酉多者，肝膽病。”

這就是說，如果一個人八字中的年乾支，納音屬木(即木命)，同時他的八字中有比較多的庚、辛、申、酉的話，那么從先天來說，這種人就容易得肝膽方面的疾病。必須指出，在八字中的“肝膽疾病”，並不僅指人體的肝和膽，還包括從中醫角度來說，與肝膽有關的其他症狀。如頭眩目暗、頭風腳氣、口眼歪斜、筋骨疼痛、皮膚乾燥等。

作者在研究八字的實證過程中發現，《淵海子平》用八字檢查先天疾病的方法在醫學高度發達的今天，仍然十分有效。

第四，口訣與雜談。

要判斷八字的發展規律，不是一件容易的事，因此，《淵海子平》中收集了不少判斷八字的經驗雜談，還有不少作者總結出來的批八字口訣，這些都為初學者帶來了不少方

雜談有很多，譬如“寶法”、“人監論”、“萬金賦”、“相心賦”、“造微論”等，它們一般都缺少理論性和系統性，比較雜亂，往往是將自己的一點心得體會記錄下來，供後人參考。

在八字理論與方法的發展史上，《淵海子平》一書的作用與地位，可以和中醫學上的《黃帝內經》相匹敵，自《淵海子平》問世以後，八字的方法才得以在各階層人士中廣泛流傳。