出行門

日為人，辰為行意。

辰上神生日幹上神;或日乾臨支;或魁罡臨日辰年命;或天馬驛馬及旬丁臨日辰發用;或日上旺相而斗罡加季;或巳亥加卯酉發用;或伏吟返吟見丁馬;或卯車午馬入傳;或卯午加申;或太常衣服行李乘午並白虎;皆主必行。

白虎為道路之神，乘子午二馬入傳，在天乙前者，速行。

訣云：“白虎出行威風凜凜。”又白虎臨戌亥為天地頭，臨辰巳為地足，不論入傳不入傳，並主行動。魁罡加本日者，不得已而行。戌加申，辰加寅，在日辰年命上發用者，出行吉。申作二馬，名馬帶金鈴，最利出行。

辰克日上神，或辰上克日上，或乾支墓日，或日上休囚，及斗罡加孟，或日辰上下互相剋而用起天乙，或日墓發用而無衝破，或二馬並三合六合，或值空亡及傳之戀廄，或伏吟返吟無丁馬者，皆主不行。

關格或台土當門，辰加支及關，可出行。

傳退逢馬，謂之回馬，不利行動。發用天盤地結申加辰戌巳亥，或元武乘日鬼發用者，防寇盜剽掠。六辛下不可行。朔日忌北行，望日忌南行，上弦忌西行，下弦忌東行。所出之方上神克行年，商賈無利，行兵征戰大凶。如行南方，午上見亥，行年在巳，乃方上克巳也。游都臨日辰行年，出行逢盜。辰戌乘六合加卯酉，官鬼乘元陰，加財爻，皆主私遁。

從水從陸論法

日為陸，辰為水，日上神將吉，宜陸行。辰上神將吉，宜從水。太沖為舟車，旺相則完固，囚死則破損。太沖乘蛇虎入傳者，行輿壞。登明神後臨太歲或蛇臨地盤亥卯者，主翻船。巳加亥見元武，白浪滔天。酉加卯遇白虎，舟楫損折。傳月厭臨卯，風濤驚恐。

渡河過湖論法

登明加孟有風，加仲風緩，加季無風。

又丙子、癸未、癸丑三日為觸水龍，不可渡江。又太歲為風波月建見午亦是，月建為白浪，日建為覆舟，歲後一辰為河伯月建見壬癸亦是。

晴雨陰風論法

三傳純陽為晴，木神多者主風，純陰而土神多者陰，水神多者雨。

旅店停宿論法

日為客，辰為主，辰上神生日，或生日上神可留客;若值旺相，主人仁厚。辰上神克日，更乘凶將，或日上見蛇、虎、魁、罡，或辰上見登明乘天空，或辰上見午酉，或行年命上見二後者，皆宜急去勿停。又月將加時，視天上丙巳壬亥上為宿處。視天盤丙壬下者，即在巳亥兩方。丙課在巳，壬課在亥。丙戊祿居巳，壬祿居亥。假如甲子日順數至寅見丙，申上見壬之例。

迷失路徑論法

月將加正時，視天罡加孟路在左，加仲路在中，加季路在右。又罡加六陽宜左，加六陰宜右。又宜從中末方轉天罡而行，即得正路。又天盤寅申下亦可求路。

饑渴求食論法

月將加正時，向醜未下可得飲食。又渴尋卯未，飢尋戊己謂日遁所臨辰也。又途中遇人饋憎酒食。當以月將加時視日辰上，見辰戌子卯巳者，不可食，余無害。

看見人來前法

月將加時視神後，加孟善人，加仲商賈，加季奸惡。來而持刀杖者，日辰上見亥、子、巳、卯為賊寇，見辰、戌、寅、申是吏卒，見酉午為逃亡之人，見醜未為送喪之人。若子加卯者，為冤仇也。

驚鬧鼓譟論法

月將加時，視鬧方上。見天乙太常是尊貴呼攏。龍合是歌樂。勾陳是爭鬥。朱雀為官吏口舌。天空是學館。白虎是殺傷，或為喪殯。太陰為禱祀。天后則為爭訟。

出行諸忌

直符，口舌論事;往亡，災厄死亡;劫奪，初臨懸胎;天車、天坑、天猴，車損馬倒，又爭訟;飛廉，凶傷禍災;轉煞，君子宜行赴任，小人家凶出門;游都、魯都，防盜;關神，謀事阻礙;空亡，失脫無成;鬼，災;墓，阻滯;螣蛇，憂驚頭痛;朱雀，口舌喧爭;勾陳，阻礙;白虎，傷;太陰，淹滯;元武、天空，盜賊及人失脫;六合、天后，婦女損害。

涉險臨危論法

月將加時，視式中乾傷及天罡加孟，勿往前;支傷及罡加後，勿退後;時傷及罡加仲，勿居中。

思鄉望歸論法

月將加時，視支神，上下旺相相生，或登明乘貴、合、龍、常、陰者，家中平安。支辰上下休囚相剋者，不安。或登明乘朱雀，主口舌火災。勾陳主爭訟。螣蛇主火燭驚恐。白虎主疾病死喪。元武主盜賊走失。

刺探機密論法

天目酉下，天耳卯下察之。

隱避藏匿論法

一視天目下，二視游神方，三視生氣方，四視戊己方如甲子旬中見辰巳，五支生旺方，六向天月德方，及天驛馬生旺之鄉。須與日辰相生合，不空亡刑害者，可隱避。

又天盤醜及甲寅下可隱避。又天盤寅下為仙人道，申下為玉女道，皆可隱伏遁形。

又春出寅入申，夏出申入寅，秋出午入子，冬出子入午，人尋不得。

又子下最可藏形，卯下次之，酉下又次之。

惟魁罡不可往。歌曰：“除定危開卯未方，龍常陰後可逃藏。”傳進無鬼可進，有鬼當止。傳退有鬼莫退，無鬼可退。傳生旺宜遠，休囚宜近。魁罡爭走，醜未緩緩。

避災宜向泄鬼方。如甲宜向壬癸亥子及丙丁巳午方吉，庚辛申酉方凶。

最忌天盤空亡方、旬中六辛方、月厭游都方。若日辰刑克，或三傳見鬼及生氣克天目，或白虎帶煞者，皆不能逃匿。

假如甲以未為貴，龍廟於寅臨申地，先伏西隅過酉時，便向寅方尋所止。才過寅時再宜下，尊此施行當獲福，廟神鬼賊若同居，切莫前趨當退伏。有如甲乙見申酉，陰廟荒祠休奔走。其間若不見冤詈，也有胥徒來把守。

失伴尋人論法

視發用勝光，若在天乙前則先行向前，在天乙後則遲延落後。