附：神樞經

天時章　風雲雷雨

假令：庚子年七月十三日甲寅日申時，西南申地分有雲起來，知有而無雨，作課占文。七月太乙將：

壬陽水、白虎申陽金、太乙巳陰火(用爻)、申陽金

斷曰：此課明日辰時有轟雷暴雨;電光霹靂，伐一小陰人，果應之。何以論?經云：金為雷，木為風，水為雨。陽水為之大雨，陰水為小雨。土為雲，火為晴明，水克之反為電光火，劫煞入課為之霹靂。是課寅申對沖，水火劫煞，故主轟雷暴雨。何以論明日辰時?答曰：課中原有申子二字，無辰字，主明日辰時也。課中三合有數，辰日何以選於辰時?曰：劫煞為緊急迅速之神，故主時而不主日也。何以論伐一陰人?經曰：白虎為凶喪道路之神，生壬子水克太乙，太乙死絕無氣;又曰：水來入火婦難安是也。故主霹靂而伐陰人。何以論陰人小口?經曰：三陰一陽以陽為用，三陽一陰以陰為用，純陰反陽以將為用，純陽反陰以神為用，二陰二陽以將為用。是課取太乙為用，經云：醜未老陰人，卯酉少陰人，巳亥為小口，入課自區分。故主陰人小口也。

大抵課風雲雷雨遠近有無，或天旱而雲起，或因農而占雨澤，先定方位，次取日辰，作課占之。遠近端在劫煞驛馬，有劫煞驛馬緊急迅速言之近。無劫煞驛馬主遲緩而言之遠。論課先看用爻，次看旺爻，然不生不受克者是也。假令木旺主風，見劫煞乃是狂風暴騰，而兼砂石伐樹播土，亦有金克而言之。水旺主雨雪，土、旺主霧，金旺主雷，冬主寒也。克木化雲，火旺主天旱。又云：水逢金而遇土，定主連陰不絕;木克土而見火，亦主天旱多風;土多無水，密雲不雨;火多見木，旱天熱風;水多見金，連陰不息;上克下兮，一天雨雪;下克上兮，不時晴明;如其生克，占之百無一失。

地理章　道路應候

假令：庚午年十二月二十四日甲戌卯時，出行西北亥地，問道路有何應候。十二月神後將：

乙卯陰木、太陰酉陰金、傳送申陽金(用爻)、亥陰水

斷曰：此課問出行道路無阻，唯主爭鬥，稍有不順，先難而後易也。何以論?曰：用爻是申，申亦為行移神。課中見二金，經云：二金刑克都無順，唯喜月將遙克天干。經云：將克乾兮甚是喜。何以論道路無阻?經云：下克上兮出行無阻，上克下兮道路蹇滯，大象主乞索上人財物，亦遇自己門戶奔走奴僕人也。經云：巳亥常為乞索物。又云：傳送有人奔走出。位克天干而主奔走，地支是奴僕也。此課徵戰、出征、升遷、交易皆利，合得官中財物。何以論?曰：官動利求官是也。問道路應候，主三六九數里分，有一男子執鐵器伐樹應之。經云：甲乙為林單見樹，見金枝損及皮傷。又主前路西北道上有東南河一道，其水冰薄不可履渡，主有驚失。何以論?曰：亥為小水，見金有源。十二月乃結冰之時，申金克乾，故主冰薄而不可履也。亦有小板橋，今已損壞。何以論?曰：甲木為之大橋，乙木為之小橋，見二金所克，故壞之矣。

大抵課地理道路，注意端看天干。假如天干是甲乙，便言林木橋樑，新舊損益，亦以生克制化輕重而量。天干是丙丁，便言高嶺、鬧市、台塔。戊己為墳、土坡;如上克下則低小，下克上則高聳。庚辛為之道路、山崖、碓磨。壬癸為之長河、河澗，斜正依其生克而斷。又云：下生上我見於人，道路平坦而無阻滯，亦為大利。上生下有人求事於我，亦得貴人提挈，兼帶財物，又以射覆論之，如下克上勉強行之，雖然無阻終有爭鬥。如上克下不可出行，定有阻滯，道路驚恐，齟齬不遂。

人事章

假令：庚申年三月二十八日甲子辰時，有人在醜地上坐，占其人貴賤性格如何?三月從魁將：

乙卯陰木、天乙丑陰土、勝光午陽火(用爻)、醜陰土

斷曰：主其人富饒，因財而得貴也。不久官被人謀害。其人性主厚重，生財有道，富足過人。只是官被謀害而妻復續，又主不稱。何以論?曰：勝光當旺足資財，木生火而巨富。將亦生神乃天乙，故主因財而得官。不久者何也?曰：天乙被人元來克故也。經云：乾來克神失官階，庶者人謀害己財，是主官不久。何以論妻復續?人元乙木再遁得丁火，故有失而復得之理。何以論妻不稱?曰：天干克地分為妻動，經云：妻動於妻妾，官財防損折。故主妻不稱而足有疾，無可療也。何以知其人性格厚重?云：土主厚重是也。其家多是好交識內外人。何以論?曰：勝光乃為用神，生天乙貴神，又生地分醜土。經云：我生人則我求於人，人生我則人求於我。故知交人之由耳。得之與人不足，乃貴神受克故也。

太抵課貴賤榮枯，聰明愚蠢，先看用爻，次看旺爻。

假如貴神是天乙貴神、青龍、功曹、傳送，不受克便是有官之人，亦主財富。課中若有驛馬扶持，依五行數中旺相，立主升遷，而有權柄，進添財祿也。何以論?曰：神臨驛馬添官職，主遷官是也。又云：下克上主其人好出外攀高，上克下主其人居於下多不遂，有生則稱矣。如將克神，蓋其人好財物而欠孝順。乾克將，謂其人主攀高尤不及。方克幹家生怪，神克將常失物，將克方主無後也。

經云：凡貴神、青龍是為官之人，六合、太常是和合、交易之人，騰蛇、朱雀是不安分的小人，勾陳是勾引虛詐之人，天空是僧道孤寡之人，白虎是凶暴、惡殺、孝順之人，玄武是軍賊瞎眼之人，太陰、天后是良家婦女。

又曰：金性不順，言急而剛果;木性繁華，平生好奢;水性漂流，委曲隨波，火性焰炎，百事凋殘;土性厚重，其性直蠢。金木之人，無仁義而口舌多端;水火之人，有疾厄妻傷財損;土木之人，犯刑憲亦好飲食;水木之人，寄居宅主有際遇;金水之人性聰明，火土之人主福厚，土金之人蔭子清高，木火之人性主燥暴。五行依理而推，富貴貧窮可見。

交戰章

假令：八月十八日庚寅寅時，正北子地有人報到聲息，問賊來與不來，交陣勝負如何?

丙陽火、天空戌陽土(先鋒)、功曹寅陽木(主大將)、子陽水(伏兵士卒)

斷曰：此課主賊定來，必是講和，內中主有虛詐，尤當預防。大象宜伏兵士卒，陰謀詭計取之則勝。何以論之?曰：課中見寅午戌三合火局全身，故主賊來而有和好之計.伏兵地分子水遙克天干為之鬼動。經曰：鬼動憂災怪。故主驚怪之變為凶煞。火局有隔角之壞，宜伏兵士卒詭詐。論賊數審其旺相休廢。如金木數三六九零，水土一五七零，火主二四八零。余占仿此。

大抵占問賊情，來與不來。經云：上生下兮來善;上克下兮來惡，俱是客犯於主。下生上兮主死於客，下克上分主贏於客。如乾克貴神賊越牆而入，乾克將賊掠人財物，乾克地分賊偷六畜。如三位不受克，賊不犯疆土。又見劫煞，客來速而兇惡勢眾，可以申嚴號令固守提防。如見驛馬客來亦速。然此二神，仍行移緊急之神。戰陣之法以乾為客，以貴神為先鋒，以月將為大將，以地分為伏兵士卒。

假如天干是金，貴神是木，正謂客來克主，彼強此弱或月將是火，主大將親出攻戰而主大勝。假如貴神是土，月將是水，地分是火，主伏兵士卒夾攻取之。如三位中俱受克制，定是賊人擁眾猖獗，主大將不可輕舉，只宜守城;遠隔夷情，相機別圖，以全功業。

安營章

凡出軍境外，下寨安營，不可不占。主大將安營之際，軍中號令已固，立身四望，或鴉鳴鵲噪，人驚馬嘶，槍折旗交，風電雷雨，怪異出沒，即定方位，取時占之，決無失矣。

假如九月十三日辛卯日申時，安營下寨，忽西南申地人驚馬嘶，疑乎異常，作課占之。九月太沖將：

丙陽火、太陰酉陰金、太沖卯陰木(用爻)、申陽金(劫煞)

斷曰：主今晚戌時賊入境劫寨偷營，主將受迫，大不利。何以論?曰：課中見天干克貴神，貴神克月將，月將又被地分所克。又見劫煞在於地分，先鋒、主將俱被騰迫，故主不利也。何以論戌時?曰：用爻是卯，卯與戌合是也。是夜主將宜紮營於正北子地，寅時地道用伏兵，人馬預備、撤空營待之，必得全勝。

大抵安營下寨於邊境，不可不備;假如天干是客，客是賊;貴神是主，亦是先鋒，伏路士卒，將神是主大將，地分是伏兵士卒。假如天干克貴神，有客犯邊入境，看其緊急，端在劫煞驛馬。如克將神，其賊前面而，大將受迫不利。如克地分主營後小路而來，論應時逢三合取之。假如四位不克，主日夜無事。如見白虎、朱雀、騰蛇、太沖、玄武、太乙，將克神，神克乾，是夜必有虛驚。大將申明號令，預先諭之，使士卒而不惑。

游魯章　覓賊方所

假如二月二十一日癸卯寅時，午地有人傳報聲息，如客問賊遠近、住所。傳送為游都在子(游都歌詳見璧玉經) 。

戊陽土、天后亥陰水(用爻)、功曹寅、午陽火

斷曰：其賊潛正南午地池塘邊，大土坡駐牧。主戌日時來，宜大將親覓，必全勝也。何以論?曰：大將是寅木，遙克戊土，故覓而得也。天干是戊，乃為大土坡前。天后是水，亦云澗水池塘。日辰癸卯，月將是亥，亦三合而言之，而在未時;又見月將寅，地分是午，應期擬在戌時日也。為何言二期?曰：四位不見驛馬、劫煞之故耳。謂賊多寡，經云：金木三六九、水土一五七，火主二四八。然理如斯，其數是見旺相休廢生克取之。或以千萬數言之，亦在人心活法訊息之也。是課以用為主，謂水土言之，一千五百七十數也。

大抵游魯之法，乃先賢口口相傳，不留文字。周之呂望，齊之孫子，漢之子房，唐之李靖，用之者神，得之者勝。如敵人之遠近，知賊情多寡，駐牧山岸、林木、道路、池塘險要，或攻或守，緩急應變，見機而作。假如覓賊，先論天干，次論用神。天干決駐牧之所，用神定來賊之數。如天干是甲乙，其賊潛伏林木之中，如用神是亥子，其賊亦潛林木水邊。甲木為之大林，乙木為之孤林，草木之傍。如天干是丙丁，其賊伏高嶺邊。課中見上克下，其賊潛嶺下。如下克上，其賊潛嶺上，又當言嶺之高也。天干是戊己，其賊潛土坡山崗之畔。天干是庚辛，其賊潛在道路要害之所。道路斜正，又當推克化而論之。庚為大道，辛為小道。如乾是壬癸，其賊潛在長河之邊。經云：金為水之源，而言河之長;土乃水之官，而雲溝與澗。深淺之妙，亦在上下刑克詳之。上克下，其賊必來劫掠，主將何之勿忽。上順生下，其賊亦來尋找;課中見劫煞，來速而凶。下生上，不見劫煞入課，賊雖遠而決可見也。

捕盜章

照常例以乾尋貴神，行十二位到玄武處住。再如例加月將、人元，立成一課，便知賊盜方向，行止潛藏，得與不得。

假如六月辛酉日寅時亥地出行捕捉，六月勝光將。

己陰土、玄武子陽水(用爻)、太沖卯陰木、亥陰水 (驛馬)

斷曰：其賊糾合五人在正東卯地人家潛住，其宅東南有墳園，七月一、五、七日得也。其亥地分有驛馬，又主往來不定，終是得獲。何以論?曰：玄武是賊，落亥卯未生木，故主賊不能遠去，天干己土，故能克玄武終得獲也。內見卯木克天干，故又主遲也。又斷七月是申，值辰戌日其賊必敗。

然捕盜之法專論玄武，亦看太沖，如二神入課，必不是一人做賊，有三六人也。如玄武旺，賊終不獲。如玄武受制，露敗賊蹤，即獲也。余占仿此。

年占章　占一年吉凶

假令：正月壬辰日辰時，有人坐子地問一年吉凶。正月登明將：

庚申陽金、青龍寅陽木、小吉未陰土(用爻)、子陽水

斷曰：三、六、九月日外戚謀官主和，一、五、七月日失物，奴僕小口有失，起口舌，添丁，反有升遷之喜，母災妻病，失而無咎。

此課主是年春，母有肚腹之疾，秋有外戚謀害官職，冬有奴僕逃走，幼病，此三者為咎。內喜有添丁、遷職之美。何以論?曰：寅木克於未土，為之母病。申金克於寅木，為之謀官。未土克於子水為之奴逃、幼病。內見庚申生於子水則為添丁，驛馬臨子辰位又為遷官也。

假如，居官兮則言君臣，民庶兮則言父子，爭鬥兮則言主客。內之所分，則以天干為尊，曰君，曰客，曰外，以貴神為上，曰相、曰官、曰父;以月將為中，曰己、曰妻、曰財、曰戚;以地分為下，曰田園、曰奴、曰畜、曰小口。以其生克旺相決之，又何難哉?

月占章

假令：六月丙辰日卯時，有人問一月休咎。六月勝光將。甲寅木、白虎申陽金、從魁酉陰金(用爻)、午陽火

斷曰：此課主是月三六九日，陰人口舌在於外。家內亦有幼婦染病.肚腹之病，凡事不順。何以論?曰：申金克寅木，為之口舌在外，午火克酉金為之婦疾於內，此正為二金刑克都不順也。凡謂神將為之體用，乾方為之飛符，要在生克旺相之端，又有死而復生之妙。假如水來入火，婦死無疑，內見土能制水，亦能復生而為醫藥也。

凡課四課，相生雖吉，內見劫煞則凶亂，是為吉而反凶也。占者思焉。

日占章

假令：五月丙子日巳時，問今日何如?以子為方，五月小吉將。

戊陽土、騰蛇巳陰火(用爻)、功曹寅陽木、子陽水

斷曰：此課三陽一陰，以陰為用。內見下生上，出外求親得喜，凶中獲財，是事宜速不宜遲。又見女人身沾暗疾，饒舌輕浮。何以論?曰：用神巳火，寅木生之，故為我求事於人，乾克方為之妻動，又主妻與妾之事耳。又云：水來入火婦難安是也。

大抵青龍、功曹、勝光，旺相而主財帛豐足之美，騰蛇論人亦主口舌輕浮。喜應在午日午時，正謂三合剋期，驛馬、劫煞，又當宜速不宜遲也。

疾病章

假令：六月壬申日辰時有人午地問病。六月勝光將。

丙陽火、天后亥陰水(用爻)、傳送申陽金、午陽火

斷曰：此課問病，乃是陰人，因氣惱而得，上吐下瀉，不時肚腹疼痛，頭目不清，四肢無力，大象不妨，只是愈遲。何以論?曰：三陽一陰，女人斷之，二火為爻，應在用神。又雲水來入火婦難安。知下克上主吐，上克下主瀉。又言患足，將受克為之肚腹，金被火傷故主喘嗽，筋骨四肢疼痛而無力。大象無妨者，用爻有氣也。病癒決在秋後，水土長生得合是也。

大抵占病之法，以天干為頭目，以貴神為胸，以月將為腹，地分為足。金主喘嗽，傷筋骨，以肺論之。克木為之風疾患眼，以肝論之。克火為煩熱心疼血疾，又看上下生克，以心論之。克土謂之傷胃、飲食、諸瘡，以脾論之。克水為增寒瀉痢、水蠱，以腎論之。如用神四仲，為之卒患暴疾。用神四孟，為之天行邪氣。用神四季，遠久患也。假如火是人，水是病，遇土是醫，見木逢生。又年月日時，行年，遇寅午戌三合，或六合助患者，不死而得愈也。課中逢水旺火休，並劫煞上課，決死無疑。若金克木，其木值死墓日辰乃死之期也。他仿此。

宅舍章

假令：三月己未日辰時，人坐卯地，問住宅如何?起三月從魁將。

丁巳陰火(街道)、六合卯陰木(前房)、傳送申陽金(用爻、主山)、卯陰木(後房)

斷曰：此課占宅主兄弟不和，口舌喧爭，人常患病，而又足疾，逃走一房，又受外來人欺凌，多不足也。何以論之?曰：金木交爭，而主兄弟不義，又曰口舌喧爭。傳送為行移之神，故有逃竄之輩。丁火來克申金，定知外來辱內。又所謂火臨金位有屯遷之病。此宅水流前後，天井聚津，兩鄰不睦。

大抵占宅之法，以天干為街道，以再遁乾為方向。以貴神為前廳，以月將為主山，以地分為後房。不拘房有幾層，以中宮分為兩段，便知前後新舊損益。如上克下，前高后低，水從低也。如兩頭克神克將，宅主中宮聚水。如上生下，下生上，為之生氣，六合、旺相為之吉宅也。內有驛馬，其家出外差使。若見劫煞，宅有凶暴。白虎為之凶喪，玄武為之軍賊瞎眼。課內若有天貴、青龍、功曹、傳送，主出官貴之人。大抵四位之中管轄有端，擬於貴賤榮枯，子孫有無，虛實人品，奴僕牧養，而至欺奸不道，巨細玄妙，無不然。

塋墓章

假令：二月二十四日已卯日巳時，有一孝子從子地來問：墳墓何如?二月河魁將。

甲寅木、天乙丑陰土、太乙巳陰火(用爻)、子陽水

斷曰：此課問地必是庚山甲向，至西南高阜，坤申隨龍而來，落穴在酉，前二四里有林木，本地有大樹一株，後有河水。謂其家陰女主事，寡婦在堂。斷巳酉丑月有遷官之喜，行於亥卯未年必主內亂，陰人傷官損財之禍，陰病少陽之苦災。其地水反山走鳥足為美。何以論之?曰：甲為林木，子為河水，用神乃陰，故主陰人當家。天乙丑土、用神巳火、決主酉年而有遷官之喜。流年若逢亥卯未，助起甲木克壞醜土，又有謀官從外而來，亦主損財。又雲太乙為之婦女，落於子水，乃為災。合於天貴，又雲奸邪。然占課相生則休，相剋則咎，其理自然。

大抵占塋地風水之法，以甲乙為之林，丙丁為之高嶺，戊己為之土堆，庚辛為之道路，壬癸為之長河，課中見土只雲溝澗。神將二位若見辰戌，則是墳。余占仿此。

開井章

凡置井之法，用淨水之器，安香案上，周圍安十二貼子書十二地支，令主人沐手焚香禮拜，取一貼，作課占之，便知有泉無泉，甜淡鹹苦。

假令：三月甲子日辰時，得貼子是申，以申為地分，三月從魁將。

壬子陽水、白虎申陽金、大吉醜陰土(用爻)、申陽金

斷曰：此課開井，主東南辰地是泉。土厚一丈五尺，其水甚甘。通泉時有沙漲石子應之。

大抵占井之法，小吉是井地，課中見金乃為水之源，主多甘美。見二火酸鹹鹼苦，水乃是泉，土雲是厚，上克下兮則壞，忌人有失。下克上兮則崩，忌人恐傷。

射覆章

假令：七月十五日戊午日未時，有多客以東南巳地取應候，著何衣冠人來課占之?七月太乙將。

丁巳陰火、勾陳辰陽土(用爻)、太沖卯陰木、巳陰火

斷曰：此課占東南巳地有一老年男子，受刑罰患病而來。其人為勾連人家奴僕，竊盜財物。何以論?曰：勾陳用神也，經云：勾陳主勾引不實之人，太沖為劫煞盜賊之神，卯木來克辰土為刑罰，二火為之疾病，將克神乃為財物之失。余皆仿此。

謁見章

假令：五月乙丑卯時，以寅地占望人。五月小吉將。

戊陽土、朱雀午陽火(用爻)、勝光午陽火、寅陽木

斷曰：此課占人在家，其家會客，飲酒未及終席，有一客人因陰人起口舌是非也。何以論之?經云：子午為酒食，卯酉為木品，三合為會客，未終席，而論陰人口舌何論?以乃二火凋殘，朱雀為口舌，四陽反陰，而為陰人應之。

大抵射覆之法，先看用神，次看旺神。如天乙貴神、青龍為官貴之人，騰蛇為淫亂婦女，朱雀為輕薄小人，太常為媒婦賣婆之人，六合為交易市井之人，勾陳為勾引不實之人，玄武為軍賊瞎眼之人，太陰為良家婦女，天后亦同。

衣服顏色，天干重建，如是甲木青，乙木蘭。丙為大紅。丁為淺紅，戊主素黃，又以生氣而言，己為紫色土黃，庚為太白，辛為蔥白，壬為黑綠，癸為明綠。

論望人，上克下不出在家，下克上遠出。一上克下主坐，二上克下主睡。如用爻是四孟，在門首，是四季候須庾，四仲主出外，見劫煞驛馬主遠行也。如四位有生合，主途中遇見。

六畜章

假令：人問失馬，以月將加時行至分位數至勝光則止，加貴神天干，便知馬有無下落，方分期限，應由三合六合。如勝光不受克制，其馬有。受克，其馬無。此理正是所謂“克者為無從旺斷。又雲大吉是牛，小吉是羊，河魁為之驢騾。如天干是甲乙，其畜系樹下。是丙丁，藏高嶺，戊己潛土坡，壬癸近水塘，庚辛臨道路，灣環曲折寬窄，又在生克詳究。

走失章

假令：十一月戊辰日巳時，有人申地問走失。十一月大吉將。

庚申陽金、白虎申陽金(用爻)、天罡辰陽土、申陽金

斷曰：此課問走失乃是陰人。蓋其人主詐，諸事不順，逆理犯分而歸父母家也，非走失逃竄也。何以論?曰：是課純陽反陰，課有二金，則主不順。白虎為凶喪，天罡主鬥戰，卑逾尊，少犯長。故主逆理犯分之謂。其女還父母家，擬在本月二十七日丙子有親人送來，不必遠尋。原課有申辰二字，缺子一字，到子日乃三合，即是歸期也。

大抵走失課，常課四位之分，如上生下自來，如下生上投入，有辰一字為之天羅，有戌一字為之地網，六合出之方，三合定之歸期，驛馬定遠近，劫煞為迅速，事之所敗又在常課而論。假如將受克，便言偷去財物，地分受克，便言盜之器物走失也。

失財章

假令：問失財物，人於門口，就以所立方為位，立成一課。以天干貴神為外象，以月將地分為內象。如上生下可尋，下生上不可尋，上克下為之竊，下克上為之丟。其理專推月將克與不克。然克之而不盡，又有死而復生之妙也。假如貴神受克，所失定是官中財物。將若受克，所失乃是自己妻室財也。地分受克，為之器物，天干受克為疋緞、好玩物也。竊物之人以用神言之，情懷心性，限期方所，仍以三合六合推之。

男女老少章

寅申老陽翁父稱，辰戌仲陽伯叔名。

子午少陽孫與子，凡推老少事分明。

醜未老陰人，卯酉少陰人。

巳亥為小口，入課自區分。

凡占失財、射覆、災病、應候、百家便知男女老幼。