（二）判斷

黑格爾曾經說過：“所有的東西都是一判斷。” [英]W.Y.斯退士《黑格爾哲學》，鮑訓吾譯，河北人民出版社，1987年版，第210頁。他又說：“所有的東西就是一推理。”六壬之判斷確是超越性的推理，那么，我們對超越進行推理，通過推理我們超越了直接的被給予之物，這完全是推理的成就，即通過被給予之物來論證未被給予之物。” [德]胡塞爾《現象學的觀念》，倪梁康譯，上海譯文出版社，1986年版，第69頁。

下面，我就向大家介紹六壬的判斷方法。

1、初級判斷

初級判斷若熟練掌握後，準確率、成功率可達75%以上。學識淵博、博聞強記也是不可缺的重要因素。

(1)九大課的含義是判斷事物運動、發展、變化的關鍵。

賊克課的重審課為法地，法地者下位之動，以其下克上，故主指先迷而後利;元首課象天，象天者上位之動，以其上克下，故主先喜而後憂。

比用課為知一，知一則知其它，故主指比較中間取一。

涉害課為見機，見機則終日言機，機會難得，貴在神速故主指機不可失，時不再來。

遙克課所預測之事難成，故主指始終難成。

昴星課若一傳為螣蛇，則為冬蛇掩目，雖虛驚而終不傷人;若一傳為白虎，則為虎視眈眈，出門在外之人多稽留不回，故主指人挪則活，樹挪則死。

別責課所預測之事罔濟，故主指力難從心而已。

八專不利男子追求功名，不宜女子陰私偷情，故主指荒淫糜亂。

伏吟課的陽日為自任，陰日為自信，故主指伏匿呻吟。逃去之人及盜賊、失物俱不會遠。貴人順行，支前一位尋之，貴人逆行，貴後一位尋之。

返吟課為無依，則來去不定，故主指四處奔波，胡闖亂碰。

(2)熟記十二神將的含義。詳見前文。

(3)四課是判斷事物運動、發展、變化的重要依據。

大凡預測以天干為主宰，稱孤家寡人，唯我獨尊。不但為外事門，又為我，為身，為課式之主位，所謂動作謀為\生克制化均應於日乾。與日乾對應的是支辰，日支為支，又名日之辰。其為內事門。乾為對外任務，支乃對內負責;乾為上，支為下。欲知宅內之盛衰，須審支辰之休囚;欲知事物之干戈，須察支辰之吉凶，所以大凡預測以支辰為宅，為它，為對象。

第一課幹上為陽，第二課為乾陰，第三課支上為支陽，第四課為支陰。日乾為人，日支為宅。日陰為鄰，支陰為界。乾男支女，日我辰它。如下式：

第四課 第三課 第二課 第一課

陰支 陽支 陰乾 陽乾

申內事 主辰對象 戌外事 客午

辰家宅 女子它方 午人口 男甲自身

他靜 我動

為支 為乾

(4)三傳乃判斷事物運動、發展、變化的樞紐。初傳一傳乃動機之發現處，事物之透露處，故為發端之門。凡是預測事物之端倪，判斷事物之決策;三傳之總紐，四課之結晶，皆在此初傳。它是事物之始應;傳吉則事吉，傳凶則事凶。禍福之端，克應之兆，皆發於此節。

中傳二傳乃三傳之中段過程，故為移易之門。前有初傳引導，且有末傳附從，中傳為事之中應，有初傳吉中傳凶者，則事吉而復凶;有初逆中順者，則自逆而轉順，此節為活潑之地之時耳。

末傳乃三傳之最終結論，故為歸計門。末傳為事之終應決定，國中雖吉，末傳卻凶，事終有悔;初傳雖凶，末傳卻吉，事終有成。這是由初傳傳中傳，中傳傳末傳，依次遞進，相互感應，天機妙理存乎其間。

(5)判詞最為精妙者是《大六壬指南》，茲將判詞相當於易經的卦爻辭。原文列下，並予以釋義：

(1)[原文]貴人居子曰解紛，解紛必囑事於童僕。

[意釋]這是說解除紛紜擾亂。蓋子乃夜半安居之神，故得解去紛擾而心地坦然。既為貴人，日理萬機，故惟恐事物繁多蕪雜而脫漏某一要事，所以必叮囑下屬努力工作，謙虛謹慎。

[提示]此句話指原文主指遇到問題時，上級囑咐下級或長輩囑咐晚輩：要保守秘密，不要亂說亂動。

[原文]貴人居醜曰升堂，升堂宜投書於公府。

[意釋]貴人居本醜位，升堂則有泰山威嚴之象，所以不可私自去做事，要想見政府官員，應當先經過正當手續或向有關部門寫信必須正大光明，而後到辦公的地方去見之。

[提示]這句話主指遇到問題時，須到辦公室找負責人請示、匯報、交涉或進行正常的公文、書信來往。

[原文]貴人居寅曰憑几，憑几可謁見於其家。

[意釋]這是說功曹寅乃文書繁雜之象，貴人有閒空必親自閱覽一些曲籍，如此時去找貴人談一些小事，直接到他家談就行了，不必到辦公室去談。

[提示]這句話主指遇到某些小事時，可趁著領導或長輩空閒時，直接到他家面談就成。

[原文]貴人居卯曰登車，登車宜訴詞於路。

[意釋]這是說卯乃軒車之象，軒是古代一種有幃幕而前頂較高的車。若不是遇到緊急的情況或麻煩的事情，不要輕易去找貴人。若自己遭到冤屈或受到欺侮，不去陳訴於有一定地位的正直的人，冤案就得不到昭雪，人身安全就得不到保障。所以應當在行車的路上就哀達其情。

[提示]這句話主指在行車的路上鳴冤叫屈，憤憤不平。

[原文]貴人居巳、居午曰受貢，巳午受貢兮君喜臣歡。

[意釋]這是說相生相助，而非不遂之方。既然進貢則是賤事，也就是說，不管多么尊貴，只要向某一方進貢則為下賤，然而君喜臣歡忘其授受之私，或者受者都有不越度之象。

[提示]這句話主指進貢者與受禮者皆大歡喜，各得其所。

[原文]貴人居申曰移途，移途則有求乾之榮。

[意釋]這是說申為傳送，乃道路之神。貴人外出時在路上邊走邊玩，因而獲得方便以求其進用之私，乘間而行必有殊榮。

[提示]這句話主指情況發生變化後，見機而行，積極進取，必得榮耀。

[原文]貴人居未曰列席，列席則有酒筵之娛。

[意釋]這是說未乃夜貴，兩個以上的貴人相會後到高貴的人家，必有宴會之娛。

[提示]這句話指有參加酒席宴會的歡樂。

[原文]貴人居亥曰還絳宮，又曰登天門，還絳宮坦然安居。

[意釋]這是說六凶俱藏。蓋螣蛇、朱雀之火而伏於水，勾陳、天空之土而伏於木，白虎之金伏於火，玄武之水而伏於土，且亥乃夜方，日之勞擾者至此都坦然安居了。

[提示]這句話指貴人坦然自若，或即將出行，或即將到來。

[原文]貴人居酉曰入室，入私室不遑寧處。

[意釋]這是說酉為日月出入之門，有私門之號。若貴人豁達而在上，致君、澤民，則潔身、律已，主持公道。若趨謁於私門，則律己不正，而正義所不容，必遭輿論的譴責，自己就不會安寧?

[提示]這句話主指來人或書信很多，家宅不得安寧。或搬家遷居。

(2)[原文]螣蛇居子曰掩目，掩目則無患無憂。

[意釋]就是說子水克螣蛇之巳火，且居夜間有掩目之象。當蟠伏棲息之時，它的凶焰無所施，無患無憂。

[提示]這句話主指雖有憂愁，但睜一隻眼閉一隻眼，故無多大憂患。

[原文]螣蛇居醜曰蟠龍，蟠龍則禍消福善。

[意釋]這是說醜中有暗禽星龍。當蛇與龍交姤後亦即離坎交濟象。哪裡還有禍心去加害於人，所以可消禍、修善、得福。

[提示]這句話主指相互糾纏，人分難解，禍福相倚。

[原文]螣蛇居寅曰生角，居酉曰露齒，生角露齒禍福兩途。

[意釋]這是說火長生於寅，榮旺之極，化蛟化龍，此為貪榮不禍，是以為福。

螣蛇在酉則火制金，正是猖獗得志之地，況且金石之地無食物，而蛇肆毒含婪求口腹之計，為禍怎會淺呢?所以遇到這種情況只有退藏躲避起來才是。

[提示]這句話主指螣蛇在寅時，表示某種事物非常旺盛;在酉時，表示某種事物非常兇險。

[原文]螣蛇居巳曰乘霧，居午曰飛空，乘霧飛空休祥不辨。

[意釋]這是說螣蛇居巳以霧為隱，雖然毒，但眼睛看不到身上，遇到這種情況，最好還是避開。雖霧的作用使對方看不見還被迷住，但我卻不會迷住。倘若誤犯了它，為它所咬住，則後悔莫及!螣蛇居午，以蛇飛空，為化龍化蜃之氣也。彼有大志，在開始有大的作為，一般不會毒人，但即使不毒，在我仍宜避開它，才不失為明哲。

[提示]這句話主指做某件事時，要特別小心謹慎，不為所欺，不為所惑，以備不測。

[原文]螣蛇居未曰入林，入林兮鋒不可砍。

[意釋]這是說未乃木庫，以土有木，必成樹林。在山腳下的林中，極易隱蔽，而隱蔽的洞穴也很深，雖然刀鋒銳利也無法施展，所以螣蛇在此叢林中十分攸閒，也不會無辜去傷人。但是，既然知道林中有蛇還是不進去為好。

[提示]這句話主指災禍雖不大，但應妥善處理。

[原文]螣蛇居亥曰墜水，墜水兮從心無患。

[意釋]這是說當蛇在水中時則隨波逐流，以魚蝦為食，暫時沒有橫路毒人之欲。在我則任其往返周鏇，豈不是從心所欲嗎?

[提示]這句話主指遭受冷落之的人，若與之交往，雖無利也無害。

[原文]螣蛇居卯曰當門，居申曰銜劍，當門銜劍總是成災。

[意]這是說卯乃日月之門，蛇當門而臥，出門者很容易被害。但有備則無患，得此者當先發制人，不待它咬來，便出其不意，攻其不備，將它制服。若一味瞎撞冒進，則必然被它咬傷。

申乃金刃之象，金刃為斬殺之物，為什麼被蛇咬住了呢?因螣蛇屬火，火能克金，所以它得以猖獗，逞妖銜劍。雖到這種情況時，應退避三舍，遠遠離去。蛇雖凶，但不能持久，當妖氣一消。那就用不著害怕了。

[提示]這句話主指環境雖險惡，但若主動出擊或銷聲匿跡便可化險為夷。

[原文]螣蛇居戌曰入冢，居辰曰象龍，入冢而象龍並為釋難。

[意釋]這是說戌戌乃火庫墓地，有蛇入墓之象。彼深居而簡出，當路過此地時不免小心惴惴，這和它屈曲盤繞在路旁不同。

居辰象龍。蛇乃龍之隨從，有變化之機，若入龍之穴，有隨進化之義。而它貪求騰達必熱衷於此，所以，它雖為我之患，也不用憂慮，故可釋難。

[提示]這句話主指當遇到問題時，與之交往的對方會作一些解釋工作。

(3)[原文]朱雀居子曰損羽，損羽也自傷難逃。

[意釋]這是說朱雀為丙午火，而加臨水鄉則有損羽之象，羽翼不全，飛翔必難成。

[提示]這句話主指若遇文書之事則雖有力而無氣，而口舌詞訟一類的事情卻問題不大。

[原文]朱雀居醜曰掩目，掩目也動靜得昌。

[意釋]這是說醜為北方多餘的水氣，可以制朱雀之火，有投江破頭之喻。它既然目瞑而我則應有所作為，且動靜俱吉，無口舌之憂。

[提示]這句話主指雖有憂愁，但動靜適宜，有益無害。

[原文]朱雀居寅居卯曰安巢，安巢兮遲滯沉溺。

[意釋]這是說朱雀居寅卯二木，皆火生助之神，且有山林之象。鳥雀飛至山林壘巢做窩，育子貪榮。這裡有口舌平息之義，當然應當高興才是。而遲滯沉溺則是指遇到文書、奏章一類的事則不免被積壓擱置，遲遲不得音信。

[原文]朱雀居辰居戌曰投網，投網兮徒弟錯遺忘。

[意釋]這是說辰戌為天羅地網，且戌為雀火庫，而辰與戌對宮，有丘墓象。故為投網，朱雀之凶到此不得飛揚，亦為高興的事，而文書一類的事卻被徒弟錯遺忘。

[提示]這句話主指所寄出的公文、書信往往被束之高閣，得不到得視。

[原文]朱雀居申曰勵嘴，居午曰銜符，厲嘴銜符怪異經官語訟。

[意釋]這是說申為金，朱雀為火，火能克金，乃是得志之處。但是勵嘴為口舌很厲害，故災禍是難免的。朱雀居午乃是真朱雀，當有非常的官司。這是常人平時所憂慮的事情。讀書人去參加考試則會考中

[原文]朱雀居未曰臨墳，臨亥曰入水，臨墳入水悲哀且在雞窗。

[意釋]這是說朱雀居未為在古墓疊巢之象，巳午未申俱在上面，有飛空而翱翔之義，為朱雀得勢之時。所以口舌難寧，擔心憂愁在所難免。朱雀居亥時，乃為入水鄉而投江之象。這是很可喜的。凶神無氣。但若遇到急事而寫了有關證明、報告等，卻未被採用或重視，亦是悲哀、嘆息的事情。

[提示]這句話主指所要辦的事情不能順心遂意而非嘆。也可能因別人取得成績而嫉妒。

[原文]朱雀居酉曰夜噪，官災起蓋因夜噪。

[意釋]這是說火制酉金，非常得志，惡性大發，且其性好亂，必生口舌。酉為門戶，口舌入門，必然鬧得很兇，只有有關部門干預才能解決。

[提示]這句話主指口舌是非甚凶，災禍難免。若遇到考試、文章一類的的事，往往獲喜訊。

[原文]朱雀居巳曰晝翔，音信至都緣晝翔。

[意釋]這是說巳未交午乃白晝象。朱雀到此最有生氣，若遇凶事，則口舌詞訟難免;若遇喜事，則起用文書、盼望人的信息俱至。

(4)[原文]六合居亥曰待命，待命和同。

[意釋]這是說亥為天門，我欲有成就，那么公私事端就從天門之下而來，待命可就，故云和同。

[提示]這句話主指整裝待命，而後可成。

[原文]六合居巳曰不諧，不諧驚悖。

[意釋]這是說六合為木，入於火鄉則煙滅灰飛，不吉甚矣。故必不協調而驚恐。

[提示]這句話主指關係不和諧，且擔驚受怕。

[原文]六合居子曰反目，反目兮無禮之事端。

[意釋]這是說子與卯六合木為無禮之刑也。一般發生事情皆由無禮引起，以致彼此之間不和而反目。

[提示]這句話主指辦事不符合情理，而導致雙方關係惡化。

[原文]六合居酉曰私竄，私竄兮不明之囚地。

[意釋]這是說以卯酉為私門，而六合又為乙卯之屬，以私並私，以門復門，則有出入私門的逃竄之象。且六合之木而臨從魁之金，木受金傷，故曰囚地。重複私陰，故曰不明。因而搞姦淫、陰私者有利，而正大光明者反遭殃。

[提示]這句話主指雙方處於不明不白，十分尷尬的境地。

[原文]六合居寅曰乘軒，居申曰結髮，乘軒結髮從媒妁而成歡。

[意釋]這是說寅木為軒車之象，故為乘軒。申為庚，卯為乙，乙庚相合，故曰結髮。若按媒妁之言去做，則必有歡成之喜慶。

[提示]這句話指依從中間人的說和，則事必成而歡喜。

[原文]六合居辰曰違禮，居戌曰亡羞，違理亡羞因妄冒而加罪。

[意釋]這是說六合本屬乙卯，卯辰有六害之凶，故曰違禮。若臨戌則以自己的私門而就於戌，以為六合苟合，會有亡羞之舉。遇到這種情況，必因自己不檢點而招來罪過。

[提示]這句話主指言行不檢點，易招致責難。

[原文]六合居午曰升堂，居卯曰入室，升堂入室並為已就之占。

[意釋]這是說午為離位，似為升堂。卯乃六合之本位，似為入室。二者合於堂、合於室，則為已經取得的成就。

[提示]這句話主指所要辦的事情往往能辦成。

[原文]六合居未曰納采，居醜曰妝嚴，納采妝嚴總是欲成之例。

[意釋]這是說未卯有相合之慶，且太常酒食、帛物之鄉，似有納采之喜也。六合臨醜為貴人之本垣，以地位低下的身份去拜見地位高貴的，裝飾不得不嚴整，這樣所求辦的事則可大功告成。

[提示]這句話主指所要辦的事情極易成功。

(5)[原文]勾陳居寅曰遭囚，遭囚兮宜上書。

[意釋]勾陳遇寅乃克制之方，故有遭囚之象故，宜上書。他方甚凶，而我得以上書告發，陳述其罪過。若不於此時制之，事後還會氣焰囂張，為非作歹。

[提示]這句話主指遭到囚禁圍困時要及時上書，闡明事實真相。

[原文]勾陳居巳為鑄印，捧印兮有封拜。

[意釋]這是說巳乃鑄印之方，而勾陳為一印之模範，印鑄而成，捧奉其上，則為封拜之象。

[提示]這句話主指要受到封功加賞，君子遇此，提拔必然快速，而常人見之，反為可憂。

[原文]勾陳居卯曰臨門，臨門兮家不和。

[意釋]這是說卯本日月之門，而勾陳為爭鬥之神。爭鬥之神進門，則家必不和，以致吵鬧打罵，不得安寧，也有破敗之徵兆。

[提示]這句話主指家庭不和，雞犬不寧。

[原文]勾陳居酉曰披刃，披刃兮身遭責。

[意釋]這是說酉金似為兇器，況且又為陰爻，肅煞之氣與勾陳之戊辰生合，為凶斗之神。若持有此氣，豈有善念哉?然而非理性的舉動，為法律所不容，終將遭責罰。

[提示]這句話主指遭到中傷、誹謗。儘早避開為上策。

[原文]勾陳居辰曰升堂，升堂有獄吏以勾連。

[意釋]這是說一戌辰入辰為升堂，而其神主斗訟勾連，故至辰地，則有獄吏勾連之應，而知機君子生平無非禮之舉，但因他人的不法行為而波及自己耳。

[提示]這句話主指當與對方發生業務聯繫時，其內部職務低下的人員楞以作溝通工作。

[原文]勾陳居午曰反目，反目因他人而逆戾。

[意釋]這是說午火生勾陳，勾陳好鬥訟，而午火為真朱雀，故爭訟很厲害。彼此都為反目相賊之神，誰肯兼容誰呢?倘若是君子，則易被他人逆戾的餘波所牽涉進去。

[提示]這句話主指雙方勢均力敵，但因受第三者的挑撥離間而導致反目，關係破裂。

[原文]勾陳居未曰入驛，居戌曰下獄，入驛下獄往返詞訟稽留。

[意釋]這是說未乃垣途，猶如驛道也，故曰入驛。戌乃地網，又曰地獄，況且與勾陳之戊辰對相衝射，乃下地獄之象。這怎么會沒有詞訟之往來呢?

[提示]這句話主指相互之間要發生口角、打官司一類的事兒。避開為好。

[原文]勾陳居申曰趨戶，居亥曰褰裳，趨戶褰裳反得勾連改革。

[意釋]這是說申之前即酉戶也，立此可以入門，故曰趨戶。亥方夜靜更闌，必撩起衣裳而憩息。申為坤地戶，亥為乾天門。門戶之前有凶神站立，君子到此應即刻返回，而抽身稍遲，則必被勾執住。

(6)[原文]青龍居未曰在陸，居醜曰蟠泥，在陸蟠泥所謀未遂。

[意釋]這是說未近南離之火，故為陸;醜近北坎水，故為泥。龍飛於九天，潛於九淵，變化莫測。若失地亦阻止其進用，蟠曲於泥，爬伏於陸，雖非失地，但有什麼欲望也是很難遂心的。

[提示]這句話主指心裡想要達到的目的很難實現。

[原文]青龍居戌曰登魁，登魁兮小人爭財。

[意釋]這句話說戌為河魁，以青龍之吉神而入網羅之地，則為小人爭財之象。因財之神落此，故致小人之爭。

[提示]這句話主指貪圖私利的小人前來爭財。

[原文]青龍居辰曰飛天，飛天兮君子欲動。

[意釋]這是說以辰乃龍庭也，且象天。戌亥子醜象地在下，辰巳午未象天在上，故曰飛天。青龍若飛騰在上，君子有為之時也，這不是想動嗎?

[提示]這句話主指君子伺機而動，躍躍欲試。

[原文]青龍居寅曰乘雲，居卯曰驅雷，乘雲驅雷利以經營。

[意釋]這是說寅為青龍之宮，有乘雲出入之象，且雲從於龍。卯乃震卦，辰為雷，龍為雲，這不是經營的好時機嗎?故驅雷乘雲而得以施展經營之道。

[提示]這句話主指利於經營的好時機已經到來。

[原文]青龍居申曰傷鱗，居酉曰摧角，傷鱗摧角宜乎安靜。

[意釋]這是說申乃陽金，酉乃陰金，金能克木，故為青龍之甲寅木所深懼。這有退鱗折角之象。吉神遭難，怎能保佑於我呢，只有安居守靜為宜。

[提示] 這句話主指勞民傷財，損失嚴重，安靜為善。

[原文]青龍居午曰燒身，居巳曰掩目，燒身掩目因財有不測之虞憂。

[意釋]這是說以青龍木得水為喜，而見火為仇，巳上入蛇穴，尤為不吉。故有掩目之象。午乃南離真火，故曰燒身，青龍有此不足尚可賴之為財神乎?若求謀財物，則有莫測之憂。

[提示] 這句話主指因經濟、才能一類的事而憂慮發愁。

[原文]青龍居子曰入海，居亥曰游江，入海游江因動有非常之慶。

[意釋]這是說青龍得水，何吉不生?吉福民眾，若有行動則有非常之慶。

[提示]這句話主指浪跡江湖，瀟灑自在，還會有非常高興的事情值得慶賀。

(7)天空，請看前文“十二神”，故從略。

(8)[原文]白虎居子曰溺水，溺水音書不至。

[意釋]這是說白虎喜山林，主道路，今溺陷於水中，則道路不通，但也不凶。蓋至凶之神而為陷沒，則沒有什麼不吉利的。故不要因道路不通，音訊不達而顧忌。

[提示]這句話主指道路不通而導致音訊不斷。但不足為患。

[原文]白虎居午曰焚身，焚身禍害反昌。

[意釋]這是說白虎為金，其喪凶血光之神被火午、巳焚燒，於己怎能為患?

[提示]這句話主指因禍得福，失之東隅，收之桑榆。

[原文]白虎居卯曰臨門，居酉亦然，臨門兮傷折人口。

[意釋]這是說虎守在卯酉之門，則一家人皆驚懼不寧。若輕易出動而不加防備的話，必被它咬傷，故曰傷折人口。

[提示]這句話主指身處險惡的環境裡，則易遭殃。

[原文]白虎居醜曰在野，在未亦然，在野兮損壞牛羊。

[意釋]這是說以醜未為田野之象。白虎在此固然似無雄威，而醜中之牛未中之羊為虎所咬死、吃掉，其凶難免呀。

[提示]這句話主，財物受到損壞。

[原文]白虎居寅曰登山，登山掌生殺之權。

[意釋]這是說白虎登山則威風凜凜，從政的遇到這種情況，當有生殺之重柄在握，而常人則凶不可免。

[提示]這句話主指從政的人要掌實權，而普通百姓卻有災難。

[原文]白虎居戌曰落井，落阱脫桎梏之殃。

[意釋]這是說戌乃地獄，吉神入則凶，凶神入之則凶焰更熾，但往返的路無虎，則脫掉桎梏，不被其害。

[提示]這句話主雖陷於困境，但終可起死回生，脫離危險。

[原文]白虎居申曰銜牒，銜牒無凶即可持其喜信。

[意釋]這是說申乃白虎本宮，它貪其巢穴之榮華，而無復肆噬之心，故有喜信可持。而稱銜牒，乃傳送往來之神，為牒信之象。

[提示]這句話主指儘管有困難，但能夠獲得喜訊。

[原文]白虎居辰曰噬人，咥人有害終不見乎休祥。

[意釋]這是說辰田有屍，為虎吃屍，既曰吃人，這怎會吉祥於人呢?遇到這種情形，只有避開為好。

[提示]這句話主指發生血腥鎮壓、暴亂、流血一類的事件。

(9)[原文]太常居子曰遭枷，遭枷必值決罰。

[意釋]這是說土值水鄉，有崩陷象，又子未六害，以害而陷，有枷鎖象。所以必致決罰。

[提示]這句話主指受到懲治、法辦、制裁。

[原文]太常居寅曰側目，側目須遭讒佞。

[意釋]這是說寅木克太常土，有虎豹在山之勢，而太常土何敢與之敵呢?況未羊逢虎受其制服，敢怒而不敢言，亦惟側目而視罷了，尚畏有讒佞、誣陷之，則凶仍不可免。

[提示]這句話主指遭到責備、中傷等，也只得啞巴吃黃連——有苦說不出。

[原文]太常居卯曰遺冠，遺冠也財物相傷。

[意釋]這是說以冠裳之神而入私門，有帽子不正之象，故為遺冠。太常亦為土，為財物衣帛主失去，以土破卯木之克，故曰財物遭傷。

[提示]這句話主財物被損壞，或遭到訓斥而狼狽不堪。

[原文]太常居戌曰逆命，逆命也尊卑起訟。

[意釋]這是說未與戌相刑，且河魁為獄網之凶，故曰逆命。未在上，其位為尊;戌在下，其位甚卑，二者相刑，不正是尊卑相訟嗎?

[提示]這句話主指當權者與普通民眾發生嚴重矛盾糾紛。

[原文]太常居申曰銜杯，居醜曰受爵，銜杯受爵不轉職而遷官。

[意釋]這是說申為傳送，太常酒食，二義詳察之，似為銜杯，有盛裝華服喜慶之象，這不正是轉職之吉嗎?醜為天乙之宮，以太常而拜啟至尊者，不正是受爵嗎?

[提示]這句話主指有酒食宴會之喜慶，且封官加賞。亦可指工作變動等一類的事。

[原文]太常居巳曰鑄印，居未曰捧觴，鑄印捧觚不征而喜慶。

[意釋]這是說太常為印綬之神，遇見巳火乃為鑄印之位，公器非徵召不用。未乃太常本位，宴會之宮，則捧觚酬酢而有喜慶。

[提示]這句話主指為料想不到的提拔、獎賞而飲酒喜慶。

[原文]太常居午曰乘軒，乘軒有改拜之封。

[意釋]這是說午為天地之道路，為乘軒之象。又立南向北，是面君之義，故有改拜之封，君子則大慶。

[提示]這句話主指因升遷而調動或調整工作。

[原文]太常居辰曰佩印，佩印有用遷之命。

[意釋]這是說辰乃天罡首領之神，而與太常印綬並之，為佩印之義，必主變遷。

[提示]這句話主指工作調動或調整。

[原文]太常居亥徵召，亥為徵召，雖喜而必下憎。

[意釋]這是說亥乃天門，有徵召冠裳之象。但未土在上，亥水在下，必害怕土克之，故說雖喜而下憎之。

[提示]這句話主指當受到對方之邀請或聘用時，雖值得高興 ，但對方與己方的下屬人員卻非常嫉恨。

[原文]太常居酉曰券書，酉作券書，雖順而防後競。

[意釋]這是說太常未土生從魁之酉金，得助於魁則鋒刃可成功。宜書之左券，有什麼不順利的呢?但本在酉金過強，自刑其方，終有後競，惟勿以身貴而賤人，勿以獨斷而違眾，則吉利。

[提示]這句話主指因實力雄厚、才華超眾而在辦某件事時，起初雖順利。但若不禮賢下士，平易近人，事後則有遭致攻擊的可能。

(10)[原文]玄武居子曰散發，散發有畏捕之心。

[意釋]這是說子乃夜半，其睡未醒，而子鼠乃虛驚之神。況且玄武賊神自多疑被驚，而夜起有散發之象。懷畏捕之心，不過虛驚、懷疑罷了，不會受害。

[提示]這句話主指擔驚害怕，惶惶不可終日。

[原文]玄武居醜曰升堂，升堂有乾求之意。

[意釋]這是說醜乃天乙貴人之位，主能制水，玄武不能行盜，以禮謁見，實懷穿窬之心，故有所乾求，不以實對。

[提示]這句話指竊賊有墳於上級領導或長輩，故拜見或去信時，表現得十分無知有力偽裝而已。

[原文]玄武居寅曰入林，愛寅兮入林難尋。

[意釋]這是說寅乃山林之地，盜賊有所憑依，捕者難以追尋。

[提示]這句話主指盜賊難以追尋，或所要找的人不見蹤影。

[原文]玄武居辰曰失路，愁辰兮失路自製。

[意釋]這是說辰土能制玄武之水神，到此不是有失路之象么?盜賊消亡，君子坦腹之時。

[提示]這句話指愁雲被驅散，目標已經明確，心情亦舒暢。

[原文]玄武居曰窺戶，窺戶也家有盜賊。

[意釋]這是說盜賊入門之象，宜嚴加防範才是。

[提示]這句話主指家裡或內部有盜賊。或竊走錢南，或挑撥離間。

[原文]玄武居巳曰反顧，反顧也虛獲驚悸。

[意釋]這是說巳乃晝方，非盜賊之利。縱使無人追逐，亦必回過頭來觀瞻。這不正是虛驚嗎?

[提示]這句話主指瞻有顧後，虛驚一場。

[原文]玄武居亥曰伏藏，伏藏則隱於深邃之鄉。

[意釋]這是說亥乃夜方，又屬玄之本位，則為深邃之象，盜賊必難抓獲。

[提示]這句話主指盜賊隱藏於極為秘密的地方，故很難抓到。

[原文]玄武居未曰不成，不成必敗於酒食之地。

[意釋]這是說未為土，克制玄神之水，所以欲盜不成。又未為太常之家，酒食之地，必因貪酒而敗盜，這就容易抓獲，故君子歡慶，小人憂愁。

[提示]這句話主指因貪圖酒色，而偷盜不成功。

[原文]玄武居午曰截路，居酉曰拔劍，截路拔劍，懷惡攻之而反傷。

[意釋]這是說午為地之道路，故取象於截路。酉為陰金劍鋒之象，故曰拔劍。賊勢至此猖獗已甚，若是去進攻則必被賊殺傷。

[提示]這句話主指賊方心狠手毒，且勢力強大，若去進擊則被他所害。

[原文]玄武居申曰折足，居戌曰遭囚，折足遭囚，失勢擒之而可得。

[意釋]這是說申乃坤土製玄武之水，且晝方賊深怕有折足之象，此為金剛斬賊。戌乃地獄，又土克水，故曰遭囚。二者賊勢失利，捕賊者擒之最易。

[提示]這句話主指賊方已勢單力薄，狼狽不堪，故擒之即來。

(11)[原文]太陰居子曰垂簾，重簾則妾婦相侮。

[意釋]這是說子乃正北方，端門向明垂簾，昏夜無見，所以妾婦居陰位得以肆虐，則有怠慢上級上輩之心，故欺侮之。這不過是群小別地生非而已。

[提示]這句話主指群小得志，無事生非，胡亂起鬨。

[原文]太陰居醜曰入內，入內則尊貴相蒙。

[意釋]這是說醜乃鬥牛之墟，天乙貴人之位，到高貴的地位卻受陰影的蒙蔽。難於明了真象，亂來也就開始了。君子必須謹慎才是。

[提示]這句話主指欺上瞞下，隱瞞真相。

[原文]太陰居戌曰被察，被察兮當憂怪異。

[意釋]這是說太陰之辛酉與戌六害，且河魁乃刑獄之方，這不是欲掩飾其非，則愈加怪異嗎?所以很值得憂慮。

[提示]這句話主指因掩飾其非而被察覺後，則憂慮重重。

[原文]太陰居辰曰造庭，造庭兮宜備徒弟事。

[意釋]這是說辰乃龍庭，且與酉合，而太陰之妖媚必與天罡相得，然彼剛之眷寵必夙，哪有不爭寵而徒弟變的呢?

[提示]這句話主指爭風吃醋，邀功求賞。

[原文]太陰居寅曰跣足，居午曰脫巾，跣足脫巾財物文書暗動。

[意釋]這是說寅為早晨起來之時，有光腳之象。午為午休之時，必然有脫掉鞋帽的。但太陰之金能克寅木為財，而午則為朱雀反制太陰，二乾為財物文書供暗中傳動。

[提示]這句話主指暗中有財物文書一類的往來。如行賄、辭呈等。

[原文]太陰居亥曰裸形，居巳曰伏枕，裸形伏枕盜賊口舌憂驚。

[意釋]這是說亥乃夜深就榻，有裸形之象。巳則克制太陰，必伏不起，乃有伏病臥床之義。並主憂疑、口舌、盜賊。蓋巳為螣蛇，主驚恐，亥為玄武，主賊盜憂疑。

[提示]這句話主指因賊盜口舌之事而驚恐憂疑，坐臥不安。

[原文]太陰居酉曰閉戶，居未曰觀書，閉戶觀書雅稱士人之政。

[意釋]這是說酉乃太陰之本家，好靜，故閉戶。未乃離明之次舍，土金生養，故曰涵詠優遊。二者皆安寧吉祥。

[提示]這句話主指閉門讀書，淡泊寧靜。指有學問的人。

[原文]太陰居卯曰微行，居申曰執政，微行執政偏宜君子之貞。

[意釋]這是說卯乃私門，必袒裸之象，而入之能不微行嗎?申乃太陰旺地，有得志行權執政之象。君子遇到這種情況，時當微行，若執政則宜謹守貞操。

[提示]這句話主指謹慎行事，執政要有節度。

(12)[原文]天后居子曰守閨，居亥曰治事，守閨治事動止多宜。

[意釋]這是說天后為婦人之象，壬子乃天后本家，故象守閨閣，亥為乾健，自強不息之地，有治事持家克勤克儉之義。二者動止相宜，恰到好處。

[提示]這句話主指穩健、謹慎、動靜得宜。

[原文]天后居酉曰倚戶，居卯曰臨門，倚戶臨門好淫未足。

[意釋]這是說以污穢之神，而入卯酉之私門，不是淫奔之象么?除奸私之外，而正大之舉反遭其殃。

[提示]這句話主指荒淫無度，作風不正派。

[原文]天后居戌曰褰帷，居午曰伏枕，褰帷伏枕非嘆息而呻吟。

[意釋]這是說戌土克水為病之象，醜戌昏黑之時，有褰帷撩起帳幕之象。午為午睡時，故曰伏枕。二者皆臥睡不快，故曰嘆息，呻吟，這不是有病就是不順心。

[提示]這句話主指坐臥不寧，或身體有病而呻吟，或心情愁悶而嘆息。也指姻緣困撓而傷心。

[原文]天后居巳曰裸體，居辰曰毀妝，裸體毀妝不哭而羞辱。

[意釋]這是說壬子遇巳有暴露之傷，乃刑克之地，故曰裸體。辰為水之克賊，天后至此而毀妝，形體裸露。——而見傷，毀妝容易，修飾卻難，這不是悲哭、羞辱之事嗎?

[提示]這句話主指有羞辱之悲哀。

[原文]天后居寅曰理髮，居申曰修容，優遊閒暇蓋因理髮修容。

[意釋]這是說早晨 起來為梳理頭髮之時寅時，申時是容殘妝褪之時，故有理髮修容之義。且水與木金不相剋，故有優遊閒暇，樂正平和。

[提示]這句話主指梳洗打扮，悠然自得。

[原文]天后居醜曰偷窺，居未曰沐浴，悚懼驚惶緣為偷窺沐浴。

[意釋]天后子與醜為六合，有私匿之情，窺之恐人知，是以偷窺。但未井宿，而壬子水入之有沐浴之象，故怕人來。二者皆有懼疑之心，故曰悚懼驚惶。

[提示]這句話主指含情脈脈，或惴惴不安地暗中偷看事態的發展和結局。指靜觀其變，拭目以待。

到這裡，六壬預測的初級判斷就介紹完了。可以看出其基本理論還是陰陽、八卦、五行和乾支等。而大凡用理論作出的預測是與通常人類的預測活動比如巫師的龜卜、和尚的抽籤、道士的打卦以及蠡卜、虎眩、雞卜、樗蒲卜、竹卜、牛蹄卜、瓦卜、羊骨卜等等。有著本質的區別。因此，大六壬預測決非“偽科學”，而是具有客觀真理性的理論體系。正如波普爾所說：“客觀真理導致一種完全不同的態度。這表現在容許我們作如下論斷：一種理論即使沒有人相信，即使我們沒有理由承認或相信它的真的，它也可以是真的。另一種理論儘管我們有更充分的理由承認它，也可以是假的。” [英]波普爾：《科學知識進化論》，紀樹立編譯，生活·讀書·新知三聯書店1987年版，第188頁。六壬預測是科學的、精確的，不怕人些人暫不相信、不理解。

2、中級判斷

中級判斷若能熟練掌握，則準確率、成功率可達85%以上。

1)三傳變化多端：陰陽順逆，訊息萬千;五行生剋，錯綜其間。可謂妙趣橫生。

(1)曲直必福善而禍淫：三傳亥卯未為曲直卦，有福者愈增其福，有禍者益增其禍。

巳酉醜俱逢則傷情改革：三傳巳酉醜為從革卦，主革故鼎新之象，且金酉乃破物之神，主刑傷之凶。

寅午戌全見則意欲成親：三傳寅午戌為炎上卦，主氣炎熏天，上進之象，所以急於進用而相親傍。

申子辰全見則潤下之道，惟宜施惠於人：三傳申子辰為潤下卦，主恩澤下流，應施惠於人，不可獨享其利，而招致憂愁。

(2)三傳若順相合順時針則理勢自然，子辰申為出奇自新改過，午戌寅為間魁舍室從庭，卯未亥為合從彼我咎懷其忿，酉醜巳為獻刃遠近俱被其傷，辰申子為呈斗玩觀於天象，戌寅午為丁墓會訊息於方與，醜酉巳為藏金因事而韜，未亥卯為從吉待時而動。

若逆三合事主徒弟違，辰子申為特順貴勿躐等，戌午寅為就燥行合中庸，未卯亥為正陽遵發生之意，醜酉巳為法罡防肅殺之威，四土逆行尚宜守正。這就是說，四土辰、戌、醜、未逆行，尚宜守正。水局逆行言毋躐等，欲想以順正之;火不順則燥，故正之以中庸;把玩“遵”之一字，言當依本生生之理，而無隔閡;陽者，剛殺氣金，逆而殺氣愈盛，故肅殺應防。土能生金，若逆生恐猶未出於正，故需要特別戒備之。

子申辰為仰玄守凝寒之困，午寅戌為正義顯朱夏之形，卯亥未為先春未萌先動非時過，酉巳醜為操會已過受時豈失宜，申辰子為間十聚秀氣於懷中，寅戌午為華明彰精光於天表，亥未卯為轉輪，因顛蹶而自反;巳醜酉為反射，懷殺伐以酬恩。

(3)三傳連茹，傳逆速，而順則遲。越三間向陽明，而向陰則暗。

若順三間之課，亥醜卯為溟濛，而事多暗昧;子寅辰向三陽，而漸望光明;醜卯巳為出戶，春雷震蟄;寅辰午出三陽，金鯉波中;卯巳未迎陽者鳴高岡之鸞鳳，辰午申登三天得雲雨之蛟龍;亥未酉變盈者名秋場登稼，午申戌出三天似鳴鶴之在天;未酉亥為人局，主心勞而日拙;申戌子涉三淵，當隱於山林;酉亥醜乃凝陰，而憂不可解;戌子寅入三淵，而枉不能伸。這就是說，天地之氣，東南為陽，西北為陰，自寅到酉為白天，自酉到醜為夜晚。凡人們日出而作，與陽俱開，故向陽則明。日入而息，與陰俱閉，故向陰則暗。凡人逆則歸，歸則速;順則游，游則遠，這是自然之理。若三傳俱在夜方，豈不暗昧?寅為三陽而傳之前後拱向之，豈不光明?卯為門戶，出門向陽，正如雷之震蟄，陽起於地下。寅三陽之地，出乎此一路向東南，辰午之旺氣，可知亨快，為魚得水之象。午為陽，而卯巳者迎之，正高岡鳴鶴之象，遇到這種情況應迅速去辦，少遲則無氣。午申在南，乃先天之乾位，故曰天;而辰在東南，亦是陽明之位，合之曰三天，登之故有蛟龍雲雨之象。只有一個巳字在午之前，而未酉向西去，陽終陰始，肅殺初進，萬寶告成，故曰登三天。午當陽極而申戌巳流於酉;在陰子和，言聞其聲不見其形。未酉亥陰氣興盛，凡人心勞不休，皆屬於陰。“為善心逸日休，為惡日勞日拙。”善惡之際，為陰陽之別。申子水局，有林之象，戌土山象，言人夜方似幽人之守正。酉亥醜都在夜位，陰氣所凝，何憂如之?戌寅火局，而子水居北乘旺，為淵，則火亦化而為水，故曰入三淵，屈不能伸，無非是講有幽暗之意。

至若逆三間則亥酉未為時遁，無出潛之意;戌申午曰悖戾，有追悔之心。酉未巳為勵明，出入從其所便;申午辰為凝陽，動止罔戾於心。未巳卯為回明，而利有悠往;午辰寅為顧祖，而喜氣和平。巳卯醜為轉悖，在吉凶二者之間;辰寅子為涉疑，入禍福雙關之道。卯醜亥為斷澗，義利分明;寅子戌為冥陽，善人是寶。醜亥酉為極陰，如月隱西山;子戌申為偃蹇，似馬馳棧道。這就是說，亥酉未逆傳，亥遁於酉，酉遁於未，有退而歸隱之意。戌午火局，中間一申反成克象，不團結和睦，故曰悖戾。酉至未，酉有背暗投明之象，之所以為勵明者，是說策勵以從明。申午辰都在東南陽位，故曰凝聚於陽，因而行止如意。午為明，未巳卯迴繞而向之，故曰利有悠往。午火生於寅，三傳午辰寅，有顧母之意。和平者，是說生而安寧。巳醜酉金局為殺機之悖，因中傳不用酉而用卯，是悖之轉，轉則吉。然猶未離於殺，亦主凶，故在吉凶二者之間。辰子水局，中傳見寅，雖涉於凝而不沉於淵，但兩局不純，故曰禍福雙關。然斷澗如何涉?失前忘後時。君子宜退位，小人須有悲。亥為水，醜卯有橋樑之意，意說難進。高高下下，義利豈不分明?寅戌火局，中傳見子，陽入於溟，乃懷寶不出之意，醜亥酉皆是夜方，不見光明。子申辰水局，間一戌土在中，坎水見險，豈是坦途?子戌申、申午辰、辰寅子僅有其名並無其課。

若順連茹，亥將順行，亥子醜為龍潛，陽光在下，空懷寶以迷邦;子醜寅為含春，和氣積中，莫炫玉而求售。醜寅卯為將泰，有聲名而未蒙實惠;寅卯辰為正和，展將略而果沐恩光。卯辰巳名離漸，利用賓於王家;辰巳午為升階，親觀光於上國。巳午未為近陽，名實相須;午未申為勵明，威權獨盛。未申酉為回春，若午夜殘燈;申酉戌曰流金，似霜橋走馬。酉戌亥革故從新，小人進而君子退;戌亥子隱明，私事吉而公事凶。這就是說，亥子醜全在夜方，無陽氣，故為《易經》“乾龍勿用”義。子醜寅得陽氣卻未暢，仍然要韜養勿用。寅為三陽開泰，此時從醜初履之，雖有將興之譽，而功業猶未成就。寅卯辰為日之始，正是君子向明求治之會。卯辰巳逼近離火之位，這是君子作賓於王朝。午正陽有泰階之象，從辰巳升之，豈不是觀光嗎?午陽明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。午未申是聖主當陽，攬權御下之象。未申酉東南之氣漸退，是以比之殘燈。申酉戌乃金地肅殺，有如霜橋走馬之危。酉戌亥純是夜方，乃小人夜長，君子道消之時。戌亥子以公私分明暗。

若逆連茹，則亥戌酉回陰，心懷暗昧之私;酉戌申為返駕，主行肅殺之道。酉申未為出獄，主離醜出群，疏者親，而親者疏;申未午為陵陰，行險僥倖，安者危，而危者安。未午巳為漸烯，脫凡俗而漸入高明，午巳辰名登庸，舍井蛙而登月宮。巳辰卯名正己人物鹹亨，辰卯寅為返照行藏攸利。卯寅醜為聯芳，悔吝須知否極泰來，寅醜子遊魂，乘凶坐見事成立敗。醜子亥為入墓，有收藏之態;子亥戌為重陰，安嘉之形，寧甘沒齒。這就是說，自亥而回戌，自戌而回酉，一團陰氣，怎不心懷暗昧之私?戌酉申為肅殺之地，戌為獄，酉不向戌而向申，是為出獄，不與戌之群醜為伍，而往西南，是平昔之親類反疏，而疏類反親。申為陰而未午凌之，為陰陽交戰，安危之機。巳烯乾燥指午未漸而入之，是脫凡境入高明之意。午巳辰逆轉，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，似在月亮裡面，巳寬大，有正己之象。從巳至辰卯，正己而正物，人物皆歸於通達。寅中有生火，辰卯返而從之，是返照也。陽明相比，行藏自利，發泄太過，中藏烏有，反為吝象。今歸寅卯於醜，披枝歸根，才是否極泰來之象，寅之陽氣正好發舒，反入於醜子陰極之位，諸事不利。魂陽魄陰，向晦宴息，百事收藏。子亥戌為重陰之地，故寧矢志沒齒，靜靜等待，不可冒進。

(4)寅申巳亥有三者見於三傳叫懸胎，主指隱匿藏懷或為胎孕。子午卯酉有三者見於三傳叫三交，主藏匿陰私不明之人，此神皆為五行之敗氣，主人昏晦，若收留此人，異日必不利。辰戌醜未有三者見於三傳，叫遊子，主指碌碌而動，四處奔波，也叫稼穡，土有生物之功，而日漸增長，故自微於著。

(5)三傳之間，初生中，中生末，名叫遺失，而事久凌夷;末生中，中生初，名叫榮盛，而多人推薦;初克中，中克末，名叫迭噬，而客群輩之欺;末克中，中克初，名叫僭亡，而致外人之侮。

三傳生日天干百事宜，日生三傳財源耗，日克三傳求財可羨，三傳克日眾鬼難堪。

初傳克末成者罕，末克初傳事可成;傳見妻財利益多，傳見父母饒生意，傳見兄弟口舌生，傳見子孫福祿滿，傳見官鬼有兩途，病訟畏兮官位顯;子傳父逆且疑，母傳子順且便。乾支吉，三傳凶，謀事不成終不善;三傳吉，乾支凶，事吉而成無少憚;支若傳幹上神，人求於我;乾若傳支，我求於人。

子孫動在一傳則求官不吉，官鬼則兄弟處於困難之中，妻財動則父母災危，父母動則子孫受克，官鬼動亦憂及己身，比肩動則劫財。

若金加火上為發用在一傳，而中末見水則有救;若炎加水上為發用，而中末有土則不凶。

在三傳中，沒有吉將吉神者，必然災難惱怒同時出現;全是吉將吉神時，主指招財，利可求，吉祥如意。

三傳克多則事多，克少則事少;多則虛誕，少則理明;有克則有救，無克則為脫氣，無力相助。

三傳純子孫，不求財而財自至;純父母，勿慮身而身自安;純妻南，而父母克害;純官鬼，而兄弟成災。

(6)龍首累逢君命恩賜頻加：太歲年份、月建、月將、貴人同為發用，曰龍首卦，君子則有恩命，出自領袖，常人皆利見大人。

龍戰屢見改革災禍不定：卯酉日辰，行年發用，名曰龍戰卦，不論君子、常人俱主變更改革，災禍不一。

官爵改拜升遷：驛馬發用為官爵卦，主指調動提拔。若是常人則搖動不寧。

斫輪鑄印官職須遷：卯加在申位，而發用曰斫輪卦，戌加巳發用曰鑄印卦，有官者必遷，無官者反不能當，卻有官非口舌。

高蓋乘軒鼎席必致：午卯子三傳為高蓋乘軒卦，亦同斫輪、鑄印斷。

泆女必瀆亂太甚：初傳天后，末傳六合，中傳見卯或酉，雲泆女卦，主指淫奔不正。卯為六合私門，酉為太陰私戶。凡是卯酉作中傳，前面見天后，後面見六合，是陰前去求陽，不是放縱之舉又是什麼呢?前面見六合，後面見天后，則為陽前去求陰，這必是風流男子。

贅婿主伏潛屈辱或相將：支辰加於天干之上被克為用一傳，為贅婿卦，主指屈身於人或寄人籬下。

天網囚系災傷：凡時與地支並克天干且發用，為天網詞訟卦，遭凶系，一般多主指病凶。

孟仲之神發用，主指新生事物。

旺相發用皆主喜，休囚發用皆主憂。

在三傳中，凶將更乘，災禍愈重，吉將更生助者，碰到喜慶之事就愈多。凶將見生合，雖凶不甚;吉將見傷，雖吉也不很多。

三傳皆在年月日時名曰天心，憂不成憂而喜中加喜;三傳不離四課名曰迴環，吉不全吉而凶不全凶。

總起來說，我們從上面三傳的微妙變化中，可以看出古代中國賢哲具有高度的形式邏輯智慧型，而“這種傳統形式邏輯只包括依據判斷對方表明直接推理的三段論法推理，使原因和結果這種經驗事件的關係帶上必然性的，是先天的原理。” [日]澤田允茂：《哲學的邏輯學》，[日]末本剛博等：《現代邏輯學問題》，杜岫石、孫中原等譯，中國人民大這出版社1988年版，第102頁。三傳是天地人之間的全息反映，是道或場的再現。

2)詳察四課則能更準確地把握事物的一般規律。

(1)蕪淫主琴瑟不調：夫乾妻支，上神互克乾支中曰蕪淫卦，主指夫妻異心。

不第者刑害俱駢：三刑六害並臨乾支之上，主指有缺害，辦事因阻隔而難成。

日辰有彼此之殊，神將有尊貴之異：日乾為自己，支辰為他人;貴神在上尊，月將在下卑。

辰來克日諸事難成，日往不辰所謀皆遂：支辰來克日乾乃我受人制，乾去克支辰乃人聽命於我。

日乾又曰天干，故看男子之災祥;支辰又曰地支，故看女子之禍福。

(2)四課中凡上克下則事起男子或他人外部人，若下克上則事由女子或因自己。內部人。

三上克下為幼度厄，腐繩維臣室之象;三下克上為長度厄，越海無舟輯之形。

四上克下為無祿，主指孤單，得救神也能免禍;四下克上為絕嗣，主指貧困苦難。

(3)下克上為重審，人事逆而謀為不利。這是說地克天為下凌上，故逆。

上克下為元首，理順成百事攸宜。這是說上為天，下為地，天克地，理勢皆順。故百事宜。

二三克賊為知一，神將凶而禍不單行，神將吉而福祥雙至。這是說若二三克賊則看克處神將有益無益，那么禍福之來也就明了。

用孟名曰見機，當因事以致宜;仲季為察微，事未萌而知著。克賊重重為涉害，用辰日支主外災來害己，用日日乾主我禍延人。這是說涉害取地盤孟仲季發用，牽涉到四孟乃見機課，牽涉到仲季乃察微課。那么他人與我就以乾支分，日上發用乃我先發端，辰上發用是別人先發端。

蒿矢為神遙克日，若有兩克主兩事合為一事;彈射為日遙克神，若有二克主一端分為二端。這是說二神遙克日，為兩事合來作一事;日遙克神則一端分為兩端，若見金土二煞為有簇，有丸能傷人。

昴星如虎對立，視俯仰以預測遠近之憂危。這是說俯視憂近仰憂遠，殺氣至酉而盛，故云太陰俯仰皆以酉位言陰陽，無克乃從至陰處酉討出訊息來。這正是君子履霜漸多，憂驚之時。

別責如花待時，合日辰以定人事之巧拙。這是說別責乃“見端於此，成就於彼。”之義，故有如花待時之象。

八專士女懷春，又名不修帷簿。這是說凡陰陽施化以有別而神，今乾支同位，陰陽未分，主客未辨象。若丁己辛同醜未乃井欄射，主有深災及前途憂危。

伏吟任信用刑而和事憂疑。這是說諸課有加臨信皆可信任，獨伏吟無動爻只堪自立主張，故多憂疑之兆。

返吟無依迭傳而事多反覆，這是說十二神將居沖位，無可依倚，主反覆不寧。

3)天盤左鏇右鏇，變化出三千萬的信息，故不可不細察。

(1)十二神居十二地支的精微涵義。

貴人居子主指：解紛，內災;乘勢，憂下。

居醜：更改，田宅，升堂，歸家;接引，幹上。

居寅：憑几，宮殿;喜兆，官遷。

居卯：宅動，登車;病否，進可。

居辰：嗔怒，入獄;公事。

居巳：受賞貢;交歡。

居午：薦升，衣緋，柴;上殿，乘軒。

居未：列席;慶福，喜慶。

居申：移途;有作，私謀。

居酉：內災，入室;得病，不如。

居戌：入獄，滯留;解化，走失。

居亥：順行，登天，上進;絳宮，徵召。

螣蛇居子主指：婦災，掩目;憂疑，生產。

居醜：爭土，盤龍;福善，田宅。

居寅：旺成蛟，生角;兩途，相生，乘龍。

居卯：小兒，驚風，不測，當門;門戶擾，車馬。

居辰：象龍;自蟠，羅網，公事，產婦。

居巳：兒啼，本家，難產，飛空;非橫。

居午：夢怪，忌訟，乘霧;自傷。

居未：停柩，入林;白頭，驚夢。

居申：當道，銜劍;阻傷，道路。

居酉：陰人災，口舌，露齒;非訟。

居戌：入冢;災變。

居亥：產事，兒驚，落水;喪吊，失脫。

朱雀居子主指：損羽;食言，投江。

居醜：掩目;婚可，文稿。

居寅：安巢;遠信，擇言。

居卯：居窠;佳訊，怨望。

居辰：投羅;失措，仇焰。

居巳：遠人來;晝翔，競爭，是非。

居午：羽蟲，入房，銜符;官非，沖天，婚爭。

居未：臨墳;文逆，婚事。

居申：音書，勵嘴;交涉，往來，喪禍。

居酉：夜噪;防火，聞非，不測。

居戌：投網;曲文，獄正，飛言。

居亥：入水;化雀，滋水，小口。

六合居子主指：無禮，反目;有音，內變。

居醜：妝檯，臥病;養正，嘉會。

居寅：遷移;改作，乘輅。

居卯：入室，老小，變屍;足病，旅行，有成，小災。

居辰：違禮，斗口，詞爭;保命，爭執，婚變。

居巳：防小，忘情，痛失;驚悸，不諧，保健。

居午：文書來，升堂;憂兒，婚喜。

居未：醫藥，良會;保育，合歡，納采。

居申：避孕，動隔;醫療，結髮，催生。

居酉：險昧;跣足，私亡。

居戌：小變，宅耗，不寧;戒妄，手足，亡羞。

居亥：不正，正之，慈幼;升堂，待命，婦和。

勾陳居子主指：戲辱，沉戟;藥物，後婦，病侵。

居醜：兩疑，陷害，受戒;逃亡，防侮。

居寅：獻策，避凶，遭囚;武事，上書。

居卯：不調，防宅，臨門;避獄，移內。

居辰：內爭，升堂，吏訟;追捕，戰鬥。

居巳：贅之，趨吉，捧印;變凶，應戰。

居午：物競，血疾，連累;他侵;女患，內累，陰訟。

居未：酒家，粟帛;往說，婚變。

居申;後喜，勾連，趨戶;客愁，先否，道遠，路遙。

居酉：刑罰，私爭，佩刃;不前，足疾，遭刑，劍及。

居戌：詞訟，下獄;忍讓，往來，合群。

居亥：腰傷，我慎，褰裳;革新。

青龍居子主指：喜多，入海;涉川，乘風，妊伏。

居醜：得失，蟠泥;自強，幾雨。

居寅;雲行，乘龍，喜事;進吉，文光。

居卯：自振，驅雷;少小，親求。

居辰：重慶，升喜，飛天;利謁。

居巳：不測，掩目;防失，風雲，魚雁。