大六壬苗公射覆鬼撮腳中卷
中卷
射覆起例訣
剛日銜看日上神,更於發用細詳明。柔日支神須無視,用神乾用兩邊迎。
用傳訣
月將加時專用初,中末總棄不須拘。用加日神兼旺相,其物可兼定非虛。
及時不可差訣
用是水神送水物,泥經神火泥土居。金日金實木花果,五行射覆不多途。
及時過時物訣
過時已發兼未發,用加乾支正當時。假令正月醜巳過,寅為目下卯前期。
可用否訣
用神上下詳休旺,有氣須知利用人。休廢無用不中物,天神地將察根因。
完不完物訣
旺相神加用日辰,陰陽皆備物全形。此物堪為新且好,休囚刑克舊伶仃。
五行類訣
金為銀器寶珍同,木為花草布帛中。水流土重分圓曲,火明毛羽炭灰蹤。
又
卦逢潤下近水物,曲直木器成灣行。伏吟近出返吟遠,過往今來卦內明。
又
金為兵刃五金同,木竹草葉繒帛中。水珠流轉行屈曲,火明毛羽炭灰蹤。
五色類訣
旺為本色相從子,死妻休鬼母從休。月將加時辨顏色,木青水黑旺中求。
火赤土黃從此定,金從白色論緣由。
又
旺為本色相從子,死妻囚鬼母從休。春占甲子水加乾,木青水黑從旺求。
火赤土黃從此定,五行從日見其由。又加春季當囚日,木定是旺赤中求。
遇火卻黃金卻黑,五向日乾定源流。
五行分四季旺相休囚類訣
生 旺 相 死 休 囚
木 青 紅 黃 白 黑
火 紅 黃 白 黑 青
土 黃 白 黑 青 紅
金 白 黑 青 紅 黃
水 黑 青 紅 黃 白
論物有無訣
天空用起又空亡,時用空亡何處詳。用起空亡加日上,其中無物慢思量。財物何知人誑詐,空亡為用且參詳。物自空方將到者,縱然有也為荒唐。
假令正月甲子日卯時,空亡在戌亥,以贏餘加卯。若人物從卯方來者,為空方是也。
論虛實生死水陸訣
日辰發用火神居,所用物色必多虛。若見木神虛又實木神,一雲水神,傳空實內反成虛。生死先看支上神,用兼旺相必然生。囚又兼刑克用,故知死物自分明。水木相加用日辰,安裝生陸地最為真。巳酉醜金不在水石金火。申子辰為水內論。亥卯未木陸加水木虎入水,寅午戌為陸路行。水中之物一般雲。
論休旺訣
五行用起日辰中,休旺用之始見真。木神旺相是木物,死囚草果定其因。
金旺五金囚見石,土神囚廢見灰塵。水火休旺休量論,次第推詳理自明。
論形狀訣
用起孟神物帶圓,仲方四季碎並尖。旺神圓軟相方嫩,死神其硬不虛言。
囚神碎細推其義,休是輕形又不全。
論物可食否訣
日辰發用互相生,吉將傳來食可讕。不備昴星八專卦,物非食類別推情。
論物不可食味訣
可食又詳何味物,用加孟上定其酸。仲上是鹹季甘美,五行味內細推詳。
木酸 火苦 土甘 金辛 水鹹
發用日辰比旺相,定知其物嫩而新。若見死囚並鬼賊,必然故舊不須詢。
用得長生新小訣,沐浴新而光澤鮮。冠帶顏色多枯槁,臨官新旺壯而堅。
帝旺近貴急用物,從衰至養舊中言。
論雜類內訣
涉害昴星並八專,二三四件非一言。連茹日辰相比及,季神為用色相兼。
日辰相剋為雜色,仿此推之見類元。
論物死活訣
用逢生氣及月厭,定為活物更無疑。被剋死囚何以訣,不為活物數中推。
要知何物詳生死,飛來朱雀及從魁。四足功曹兼白虎,龍蛇合巳鰻蛇虺。
論物表里訣
發用日辰皆入傳,物有表里不虛言。只如甲午日寅午,外青內赤見其源(一雲外青內黑)。
孟仲季訣
要察孟仲季,陽孟為四角。陰孟不團圓,陽孟不偏拓。陽孟加陰仲而方,陽仲加陰季而圓。
又
陽孟為四角,陰孟不團圓。陽仲不偏起,陰仲無側堅。
論物形狀訣
旺氣所乘圓而新,相氣所乘圓而長(“圓”疑“方”字)。
死氣所勝剛而硬,休氣所乘小而尖。或是兩頭不均者,推關孟仲季同量。
十乾物色訣
甲青乙碧丙赤色,丁紫戊黃己紅同。庚白辛藍壬是黑,癸為陰水綠殷紅。
日辰上神訣
神後勝光加日辰,其物有竅及瓜陳。太沖從魁支幹上,物有口腹最為真。
魁罡加之物帶黑,醜未物有眉目因。寅申其物有手足,巳亥物死青黑形。
生氣言新死氣舊,旺相言新囚舊論。用在陽生陰是死,初傳月厭活中雲。
貴神訣
日辰之上見天乙,珍寶貴重可食物。青黑黃白色鮮明一雲,方圓黃白及光明,水木怪精魚類質。
日辰之上見騰蛇,殊方異類帶文華。或是蛇形其色赤,甘香可食味偏佳。
日辰之上見朱雀,光彩精明人灼灼。異物毛羽或文章,變異火煙或飛雀。
日辰之上見六合,其物光彩食味和。草木金石絲竹類,或是口傷鹽味多。
日辰之上見勾陳,其物破損必傷身。青黑文章草木實,勾陳尾上損傷真。
日辰之上見青龍,其物虛懸堪食供。繒帛錢財黃白色,或為草木悉皆同。
日辰之上見天空,其物遺棄塵穢中。或為印綬金石物,變異虛空醜形容。
日辰之上見白虎,其物刀傷堅似鉛。或為白虎物麥類,金玉劍鐵死亡言。
日辰之上見太常,其物可食色且黃。形狀質實真希美,或為珠玉細推詳。
日辰之上見玄武,漢轉白色出水土。文章鱗甲及虛空,物取勾連君記取。
日辰之上見太陰,共物黃白生有心。金銀鐵劍錢野物,或然變異化飛禽。
日辰之上見天后,其物須經女人手。蚌殼水類細推詳,白色如銀占法有。
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