卷之二

天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之二目錄

連茹 夾定 不夾 虛一 不住 朝日 朝支 相朝 間傳 懸胎 三合 曲直 炎上 從革 潤下 稼穡 德刑 井欄 富貴 官爵 鑄印 斫輪 三奇 六儀 龍德 四順 三光 三陽 天恩

連茹課

事緒千萬端，凶則災不已，吉則數重觀，三傳同一處，事遂不艱難。

歌曰：三位相連作三傳，占者須知進退間。進行千里卻迴環，退而不久即須遷。

凡用神傳在一方相連作中末傳也，為連茹課，亦曰連珠課。如三傳寅卯辰之類也，乃國中末合為孟仲季之神，有始有終，一點不雜，相連無缺也。若非孟仲季或隔角而作三傳，如辰巳午或子醜寅之類，即非真連茹也。

孔明曰："陽方動而出，陰方靜而入。相離未遠，與日相連。故曰連茹，茹者眾也。《易》言"拔茅連茹"，言其相牽引也。"

總斷

吉事占得此課，若連珠之可愛，凶事如連茹之可惡，統復卦之體，為山外重山之課也。象曰："陰陽拱夾，奇偶有主，凶則重凶，吉當累累，孕必連胎，士獲舉舉，時旱多晴，天陰雨久。"

若三傳得亥子醜為日月星，奇全者為三奇連珠格，主萬事和合，更乘吉將，事事尤吉，則應復卦六五爻曰："敦復，無悔。"之數也。大抵此課主久靜初動，戀舊憐新，繼續遷延，首尾膠葛。順進則新，事連舊事，逆退則故，事連新事。進退雲者，如亥子醜是進而順，名曰進連茹;如亥戌酉之類是退而逆，名曰退連茹。值進連茹，又逢貴人順治，宜進前勇往謀為，主事事順遂。值退連茹，又逢貴人逆治，宜退後，凡事不順，遲滯阻節，不論進退二課，凡事雖散，或二三年，或二三月，若初傳是年支，中傳是月支，末傳是日支，順布者，主事速至。若先小後大，則事主至遲矣。

邵子曰："若三傳空亡，連茹而至者，宜退步避虛詐也。如壬子日幹上子，三傳寅卯辰，皆是空亡，是欲進而逢空陷，則不可連進矣。宜抽身退步，來就支上子與醜合，互有所像，庶使壬水不被寅卯辰木所脫，可以全身遠害。但不利占他人之事如丁丑日幹上申，癸丑日幹上寅是也。又有退連茹而逢空亡者，既欲退而俱空，則不可連退矣。宜因進而退可也。如戊申日幹上辰，三傳卯寅醜，皆作日之鬼，幸值鬼空，是可脫災，不宜守舊，宜前進謀為，不宜求官，以官爻空也。又丙午日幹上辰，三傳卯寅醜，雖三傳作日之父母生身，但三傳空亡，不利父母。又曰若得進中退者，事雖遲滯，亦得終吉。"

又曰：進而逢空，宜退步，可以全身遠害;退而逢空，宜進步，可以消災避禍。順連茹逢空，名曰谷傳空亡，退吉而進不宜;逆連茹俱空，名曰腳踏空亡，進宜而退不可。

占身命

得進連茹吉課，主有進取，不安小成，或受祖蔭三代富貴，見事成群，子孫濟濟，有連好數。連值空亡，則福氣不全，值進茹凶深，主狂圖妄進，以招禍患;值退茹則宜退遁，同高人避世，事業不振，只宜守舊，以衰旺及生克吉凶天將言之。

占功名

主取進，值進茹旺相作官印者，加以祿馬，有連捷;或得上人引援，同心合德之明，遞相吹噓引援，一路功名到老。切忌逢空值退茹，又是兄弟脫氣，休囚墓，無官者無意功名，有職者退失歸家，亦以天將言之。

占求財

進茹逢青龍財爻，宜進取，得二三起財，或事乾眾人之財。經曰："拔茅連茹，何妨類聚?"以求聚言宜結交同夥，相幫求財，亦二三處求，俱有所得，雖主遲滯，若發用與日辰德合、三合，卻有決遂之事。若退茹又無財爻者，惟守常免耗。

占訟

忌進茹，事乾眾人，蔓延久滯，經二三衙門，事經縣府道二院，以天將言其吉凶。喜退茹，若是進茹又是貴人逆治，主官事解而後結，更日鬼動，雖遇鑰神，亦難解脫。

占疾病

忌進茹，淹延，二三症相纏，更作死神者，不出二時必死，喜退上好。

占逃亡

主逃者不止一人，或有男女同走，或有人誘。值進茹隔角，越省而走，然終敗露被捉，更日辰夾定三傳，難逃久遠，走亦終難脫。值退茹逢空，進退猶豫，隱伏於親故，不敢進前，終被捉獲。

李氏曰："連茹課，凡事難散，進茹病至淹延，官事解而復結，更日鬼發用，雖遇鑰神，亦為不善。若得進中退者，雖遲滯而得終吉。若與日辰三合六合，又初傳是日之財，主和合，雖進茹遲滯，卻有決成之象。"

若連茹課六十日共有十六例，附錄於後。

順連茹八課

子加醜 子醜加進，謀事不捷。詩曰：目下事須勝，前程在塞中，疾病腹痛喘，舉事卻亨通。

醜加寅 醜寅交戰，文事來獻。詩曰：薦舉注人利，益下卻方與。欲行疑有阻，災否不傷身。

卯加辰 卯辰二將，謀事爭起。詩曰：謀為須順滯，音信出關來。將相多憂患，目下必傷財。

巳加午 巳午重光，須正化綱。詩曰：攪過小成大，外傷內有杈。行移須動卜，虛譽詢朝端。

午加未 午未進合，來往小捷。詩曰：動靜過杈期，災吉禍來時。新事何矜喜，舊事恐重傷。

未加申 未申迷發，未喜凶發。詩曰：雁陣入鵬鄉，陰謀起禍殃。尊前芳景好，曬衣入秋涼。

申加酉 申酉暗煞，交殃橫禍。詩曰：成外有乖災，須防人不仁。有謀成遠去，遷逃事兩完。

戌加亥 戌亥不安，動撓靜安。詩曰：天德水生造，君臣出離朝。世事雜披後，春風曉發枝。

逆連茹八課

醜加子 避合求望小捷。詩曰：志大謀移外，文書仰信行。人心金喜合，所向頗欣榮。

寅加醜 醜寅相戰。詩曰：順謀反逆應，有變卻妨財。逸未獨難喜，誰能免後災?

辰加卯 辰卯相害凶撓。詩曰：事撓財帛災，凶吉在目前。莫患當春否，遇事且心堅。

午加巳 午巳繼體，陽極陰極。詩曰：炎炎當世連。災過自亨通。刑德二途事，群情不意同。

未加午 未午旺合，繼明獻納。詩曰：孕男並盛喜，謀事曷遲疑?莫彼失機會，難於見後時。

申加未 申未恣義，同謀考意。詩曰：慶會同雷處，須詳疑忘風。重近新意遲，秋望落長空。

亥加戌 亥戌無親，殺害驚心。詩曰：身近奸餿地，心居好貨中。須更災害至，謀事更好妨。

右是順逆連茹八體，舊本新意，非全占國家大體之句，但時有應驗，附此成篇而已。

增補詩斷

孟仲季三傳，尊卑位不偏。或是歲月日，累累身相逢。皆曰連茹課，事緒萬千端。凶則災不已，吉則數重欣。三傳同一處，事遂不艱難。

按：此之外必欲孟仲季之神相連方可名連茹。若非孟仲季，不順序者，或隔角，亦非連茹也。若順序而成一氣者，如寅卯辰、巳午未之類者，主事無阻滯而速遂也。又若初傳是年支，中傳是月支，末傳是日支，順布者，主事速至。若先小後大，如初傳是日支，中傳是月支，末傳是年支，則至遲矣。

歌曰：三位相連作三傳，占者須知進退間，進行千里卻迴環，退回不久即須遷。

經曰：順連茹，言位順行，龍潛亥子醜，陽光在下，空懷寶以迷邦;含春子醜寅，和氣積中，勿炫玉以求售;將泰醜寅卯，有聲名而未譽實惠;正和寅卯辰，展經略而果沐恩光;離漸卯辰巳，利用賓於王家;利升辰巳午，親觀光於上國;近陽巳午未，名實相須;麗明午未申，威權獨勝;回春未申酉，若午夜殘燈;流金申酉戌，似霜橋走馬;革故從新酉戌亥，小人進而君子退;隱明就暗戌亥子，私事吉而公事凶。又曰逆連茹亥位逆推，回陽亥戌酉，心懷暗昧之私;返駕戌酉申，正行肅殺之道;出獄酉申未，主出醜離群，疏者親而親者疏;凌陰申未午，主行險僥倖，危者安而安者危;漸烯未午巳，脫凡俗而漸入高明;登庸午巳辰，舍井蛙而鏇登月闕;巳辰卯名正己，人物鹹亨;反照辰卯寅，行藏攸利;聯芳卯寅醜，悔正須知否極泰來;遊魂寅醜子，成凶主見事成反散;入墓醜子亥，有攸藏之態，任進無心;重陰子亥戌，安嘉遁之形，寧甘沒齒。

夾定三傳格

日辰夾三傳於內日辰在首尾，三傳在中間，視天將吉凶以其類言之。若乘吉將，吉不可言;若乘凶將，凶不可逃。主凡事進退皆不由人，以被日辰夾也。占病訟、憂疑、解散事及驅除、脫走不利。若占利名、成合事則美。若占產未生，占胎穩固;凡事機密，藏頭掩尾，事多難解。

孔明曰："夾三傳者，更看所夾何象。若夾財則利求財，不利病訟。若夾官鬼則利求官，不宜占病訟。若夾子孫，則憂疾病，不利作用，利占孕不利占產。若夾生氣，利占生氣，不利占憂。若夾兄弟，則百事少利。若夾空亡，則事多虛華，枉用其心。"

如乙丑日幹上巳，三傳寅卯辰;癸酉日幹上寅，三傳亥子醜;庚辰日幹上酉，三傳午未申;甲午日幹上卯，三傳辰巳午;壬申日幹上戌，三傳戌酉申;庚子日幹上未，三傳戌酉申;辛丑日幹上酉，三傳子亥戌;甲戌日幹上醜，三傳子亥戌;癸巳日幹上子，三傳卯寅醜是也。

遇夾不夾格

有日辰夾定三傳而日辰乘空亡，謂之遇夾不夾格，不問吉凶，有名無實矣。有凶不至於死，有吉不至於成，過後失時失機，機密反成退失。

夾定虛一格

有日辰夾定，前後少一位者，為夾定虛一格。凡事少節不完，其勢稍緩;或前虛一位，主初時有阻;或後虛一位，主事將成有阻。

如虛一位是財，財上不足;虛一位是父母，是長上文字不足;如丁卯日夜貴，幹上申，三傳辰巳午，欠一未字，乃今日之脫氣，主子孫舊事牽連未了。然日時得勾陳，亦主子孫舊事，牽連失文字，或因文字不明而相爭費氣，致事不足也。子孫乘朱雀主卑幼文字上口舌不足，年命填實，不在此限。若是官鬼，則因官事而不主足;若是兄弟，則主朋友手足不足。如辛丑日幹上申，三傳亥酉未之類，乃後虛一位也。壬午日幹上酉，三傳寅子戌;乙酉日幹上寅，三傳未巳卯;丙戌日幹上卯，三傳醜亥酉;辛卯日幹上申，三傳醜亥酉之類。皆虛後一位也。

夾不住格過關格

有三傳透出日乾之外，為夾不住格。經云："夾住夾不住，留中有去。"若進透出，因進之太過;若退透出，因退之不及。如甲子日幹上醜，三傳子亥戌之類。皆乾傳出支外。斷曰：時不當時，過後失事。凡事主失時，或心力不逮，致於落後，或已成了事，為人所破。又曰"透者乃自幹上傳出支位外也。"經云："夾定之傳不住，其中又雲有所透"者，是鬼爻反凶成吉，主破財。若透出財者，反吉成凶，主財破耗。若是退而透出者，因遲緩而有所不及。若進出而退出者，因進過而反成不及。若是乾透出乾，不利外動，事有迴環之意，先動後靜。若是支透出乾者，不利內事，惟宜出外，先靜後動。如庚午日幹上上未，三傳午巳辰;癸卯日幹上子，三傳醜子亥;辛亥日幹上酉，三傳戌酉申;癸酉日幹上卯，三傳醜卯巳;丙子日幹上未，三傳辰午申;戊子日幹上未，三傳辰午申;庚辰日幹上戌，三傳申戌子。更支朝乾，乾朝支，其透出者吉凶尤緊。

三傳朝日格

有三傳自支上發用，傳歸幹上者，或在他處發用，傳歸幹上者，或有日幹上發用相連作三傳者，皆謂三傳朝日格。神將俱吉，主成合事不求自至，或無心中得。神將俱凶，主禍來不測，占病及生產事最忌。如丙寅日幹上午，三傳辰巳午;癸酉日乾 酉，三傳巳醜酉;戊寅日幹上午，三傳辰巳午;庚辰日幹上辰，三傳子申辰;甲申日幹上亥，三傳巳寅亥;丁亥日幹上巳，三傳酉未巳;壬寅日幹上戌，三傳子亥戌之類，主他人誘托幹事，占行人至。

三傳朝支格

有三傳自幹上發用，傳歸支上，或自支發用，相連作三傳者，或他處發用，而傳歸支上者，皆為三傳朝支格。如臣使君、子使父，不免俯就他人，被人抑勒，不得自由，難自屈伸，旺相猶 吉，死休不安，只宜低下，不宜高上，利卑不利尊，利靜不利動。如丁亥日乾人，酉作初傳，支上醜作末傳;甲午日幹上辰，癸未日幹上戌。又如甲午日三傳辰巳午，末傳引入死絕，姻緣和好，占病必死，行人未來，余仿此。

乾支相傳格

凡支朝乾、乾朝支，而透出者，吉凶尤緊。蓋不能透出於外也。如庚午日上未，三傳午巳辰;癸卯日幹上子，三傳醜子亥;己巳日幹上卯，三傳醜卯巳;辛 亥日幹上酉，三傳戌酉申;癸酉日幹上卯，三傳醜卯巳;丙子日幹上戌，三傳巳戌卯;戊子日幹上未，三傳辰午申;庚辰日幹上戌，三傳申戌子之類。

間傳課

孔明曰："凡間傳一位而作三傳，名間傳課。順間傳課有十二格，逆間傳有十二格。其義各有所主，若得順間傳主事順;逆間傳主事逆。統巽之體，乃陰昇陽降之課也。象曰'間位相傳，事多阻緩'，順有登天、向陽、出戶，傳逆有回明、勵德、顧祖，占者逢之皆為吉課，如日發用旺相將吉，凡事吉利，則應巽卦'小亨，利見大人。'之象。若日發用休囚神將又凶，則應巽上九'喪其資斧，凶。'之象也。"

袁天罡曰："間傳者，隔一辰而傳課也。所占主隔手而舉，轉換而後成，經月而後方便，近不相孚，遠而相得，分進、退、水、火四例。"

經曰：三間之傳，亦有課由，課將六陽，利於公幹，課傳六陰，利於私謀，半陰半陽，或陽多陰少，或陽少陰多，以理推求，陽為德而陰為刑，陰從人而陽自處。

順間傳十二課

登三天辰加寅 辰午申

詩曰：辰午申為用，三天不可登 ，病死遠行極，訟乃省部陳。

經曰：辰午申傳雲梯步，言自辰而傳入午申，如人登三天之象。蓋巳午未申四位皆屬天也。辰加寅作三傳，間一位得辰午申三傳，故為登三天格。共十四課。

若龍登天則行雨，官登天則位高遷，訟登天則事情轉大，病登天則病勢彌深，占賊來，行人至，久旱雨，占功名一遠一任。占考試，小試、鄉試先難後易，高登虎榜，會試主登魁首，面天顏，只忌空脫，占病不是疾風，便是結胸、風疾、壅塞。經曰：登三天雲雨內之蛟龍。

其十四課則甲子、丙寅、丙子、庚寅、甲午、戊寅、甲戌、戊子、壬子、甲寅是也。庚子日戌加申。

經曰：三間之課，亦有緣由，課傳六陽，利於公幹，課傳六陰，私於私謀，半陰半陽，以理推求，陽多陰少，陰多陽少，陽為德而陰為人，陰從人而陽自處。

涉三淵申加午為用 申戌子

詩曰：欲動不動涉三淵，申戌子兮在眼前，進退艱難千萬狀，對面占之是隔年。

經曰：申加午為用，傳申戌子為涉三淵格。蓋子為江湖，申為道路，自申而傳戌子，如涉三淵之象。凡事主眼前有阻，舉動艱難，欲行不行，欲動不動，龍涉三淵不雨，賊涉三淵不來，疾訟危險，千難萬難。占官不久，謀望無成。占身命，主奔波艱難，先吉後凶，功名陰沉。共十四課，乙丑、戊辰、庚午、乙亥、壬午、乙酉、庚辰、壬辰、乙未、乙巳、丙午 、乙卯、丙辰、戊午是也。經曰：涉三淵，當歸隱於山林。

入三淵格戌子寅

詩曰：三淵深處不宜入，戌子寅兮未可言，勸君早早回頭轉，不然深淵禍綿延。

經曰：如遇戌子寅為三傳，名入三淵格。蓋亥子寅為地，自戌而轉入子寅，有深入三淵之象。凡舉皆如春冰而蹈虎尾，其禍在前，或末傳乘蛇虎為鬼煞，病必死，禍尤凶。經曰：入三淵而屈不能明。

向三陽格子加戌為用 子寅辰

詩曰：三陽去暗向陽深，惟怕空亡有隔停，若是相生無克賊，子寅出暗向辰明。經曰：三傳子寅辰為向三陽格。蓋子屬北方幽暗之鄉，寅辰乃日出之地，自子傳入寅辰，有向三陽之象。凡事自暗入明，初凶後吉，病者愈，訟宜解釋，人情皆美，惟怕空亡，則有隔停，共有八課。壬申、丙戌、戊申、庚戌、丙申、戊戌、庚申、壬戌。

出三陽格 寅加子為用 寅辰午

詩曰：三陽大過防欹側，日中有斗憂不明，更防災咎相將至，病訟二占卒未停。經曰：如傳入寅辰午，名出三陽格。蓋午後陰生，自寅出辰午，出三陽之外，有出三陽之象。統大過卦，凡事主剛明大過，反為聰明所誤，有離明投暗之失，災咎相仍，病訟皆凶也。經曰：出三陽似金鯉波中，惟辛未辛巳日有之。

出戶格 醜加亥為用，醜卯巳。

詩曰：出戶逢明白，欲見乾望時，君子祈鴻漸，小人尚狐疑。經曰：三傳是醜卯巳，名出戶格。蓋卯為門，巳為地戶，自醜傳入卯巳，有人出戶之象。凡占訪人不在，行人出門，有所變宜乾望，君子升遷，士子出身進取，小人狐疑。凡事宜離暗投明，先晦後明，宜審神將而言之。共有五課：癸酉、己酉、辛酉、辛亥、癸亥。經曰：出戶者，如春雷振蟄。

盈陽格 卯加醜為用，卯巳未。

詩曰：過中將動時，迎陽急就之。緩則將無氣，卯巳未可知。經曰：三傳是卯巳未，名盈陽格。蓋卯巳為三陽，未為二陽之始，自卯傳巳未，是名盈陽之象。日過中則昃，陽至盈則大往小來，凡事當急就之則吉，遲緩則凶也。惟有三課：己丑、辛丑、癸丑是也。

變盈格 巳加卯為用 巳未酉

詩曰：勢迫人衰莫妄為，巳未酉傳素有危，君子防盈將不測，小人官病二加之。經曰：三傳巳未酉為變盈格，蓋未為一陰，酉為二陰，自巳傳酉，物滿已虧，勢逼人衰故耳。凡占皆凶吉，占官被黜，占物非常時用者，占新病死，舊病可，久淹者顯，久顯者晦，占生產生女，惟有二課，乃癸未、辛卯二日有之。經曰：變盈者名秋場之登稼。

入冥格 未加巳為用，未酉亥

詩曰：入冥投陰未酉亥，衰人為用各無成，君子謹持無妄動，小人改變宜無明。經曰：三傳未酉亥，名入冥格。蓋酉亥乃日出入幽冥之時，有暗明消長之象。凡占事體速乾則可，緩則不及時，占病訟皆凶，官事不利;乃吉漸消，凶漸長之課也。經曰：入冥者主心勞而日絀。惟有二課：癸卯、癸巳二日有之。

凝陰格 酉加未為用 酉亥醜

詩曰：凝陰酉亥並大吉，幽明不端理不直，作福禳災始可寧，不然財損人又失。經曰：三傳酉亥醜為凝陰格，蓋亥醜屬北方，冬令陰氣凝結，有覆霜踏冰之象。凡占主淫慾奸盜之事，主事體幽暗不明也。不利占訟求名，防群小奸邪暗算。占身乃愚昧或險詐不明之人。經曰：凝陰而憂不可解，惟有六課：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳六日有之。

溟濛格 亥加酉為用 亥醜卯

詩曰：暗中逢暗號溟濛，醜亥卯神便不通，病宜保佑防危重，小人無事貴興工。經曰：三傳亥醜卯為溟濛格，蓋亥醜為陰溟之極，卯為始生之陽，二陽之下雖有一朝在上，俱尚在溟濛之時也。凡占事體不真，憂懼不寧，進退未決也。久晦者將明，久疑者將決之兆。經曰：溟濛而事多暗昧。惟己巳日有之。

逆間傳十二格

冥陽格 寅加辰為用 寅子戌

詩曰：自明入暗冥陽課，凶咎將來暗有傷，君子猶防消祿位，寅子戌兮仔細詳。經曰：三傳寅子戌為冥陽格，蓋寅乃日出之地，曉方發靄，陽氣始生;子戌乃日落，在眾陰氣;始旺之陰能消微陽，故自寅傳入子戌，名曰溟陽，以陽氣退入陰方也。凡事自明入暗，凶暗在前，猶防暗損之害，占官凶，百事莫舉，病人昏沉，日輕夜重，惟壬午、壬辰日有之。經曰：冥陽善人是寶。

偃蹇格 子加寅 子戌申

詩曰：偃蹇迷惑不堪為，三傳子戌申兮推，災難重生百不吉，除是空亡隱卻非。經曰：三傳子戌申名偃蹇格，蓋申亦陰方也。自子傳入戌申，是以陰入陰之氣，歷涉艱難，有重遭荊棘之象。凡舉事主暗昧不明，行軍進逢險阻，凶陷退被圍困，出入不吉也。六十日並無此課，經曰：偃蹇似馬馳棧道。

悖戾格 戌加子為用 戌申午

詩曰：勉強將前何所之，戌申午上不堪形，縱然求得暗根本，凶咎依前定不移。經曰：三傳戌申午為悖戾格，蓋午為陰氣始生，申戌乃陰之盛，自深退淺，欲沈災禍，終不能沈，未免勉強而後退，故曰悖戾。占行人未至，占賊不來，作事阻滯招禍也。經曰：悖戾有退悔之心。惟甲子、壬寅、甲午、甲辰、壬子日有之。

凝陰格 一曰迎陽格 申加戌為用 申午辰

詩曰：凝陽尚有餘陰在，莫被日月引入陰，日辰年命在陽上，災殃未發尚敷榮。經曰：三傳申午辰，名凝陽格，蓋午辰為陽，自中傳辰自陰入陽，有陰消陽長之象。只怕年日是陰。若年命日辰居陽，凡事先暗後明，先塞後通，一曰自申午至陰位，退入辰之陽位，尚有二陰，而一陽在下初至，故謂之凝陽，如乾之初九"潛龍勿用"災咎，尚系前事未了，行人來遲，占訟留連，謀事遲滯。本課中無此格。經曰：迎陽者，迎罡上之。

顧祖格 午加申為用 午辰寅

詩曰：顧祖迎親復舊廬，求財謀望盡堪圖。惟有庚日不宜見，鬼來又入鬼鄉居。經曰：三傳午辰寅為顧祖格。蓋午為寅之子孫，寅乃午火長生之格，自午傳寅，如子之回顧其母，有投舊廬之象也。凡求財謀望皆吉，占賊去，行人回家，惟庚日占病凶，則事則為大吉。經曰：顧祖而意氣和平。惟庚午、辛未、甲戌、庚子、庚辰、甲申、庚寅、庚戌、辛亥、庚申、辛酉、壬戌、壬申有之。

涉疑格 辰加未為用 辰寅子

詩曰：辰並寅子歸涉疑，凡事占之甚非時。進退不決由閒事，病訟二般主見悲。經曰：三傳辰寅子為涉疑格，蓋陽主進，寅傳子，不進而反自明而退入暗，有涉疑難而莫知淺深之象。占事主進退不決，行人不來，欲出不出，問渡訪賊埋伏，寢食不寧，不可舉兵，官訟皆凶。經曰：涉疑入禍福雙關之道。

極陰格 醜加卯為用 醜亥酉

詩曰：極陰之課醜亥酉，有事逢之悉皆醜。占訟省部方端的，病者定是不長久。經曰：如傳遇居亥酉為極陰格。蓋陰主退，自醜傳酉而終於極，有陰入陰之象。凡占主淫佚酒色之事，病主死，訟至省部，或淫亂而生病，以亥主淫亂，枯萎為酒色也。經曰：極陰如月隱西山。惟丙寅、丁卯、戊辰、己巳、丙子、戊寅、己卯、辛巳、丙戌、戊子、辛卯、癸巳、丙申、戊戌、癸卯、乙巳、戊申、乙卯、丙辰、丁巳、戊子、丙子日有之。

時遁格 亥加醜為用 亥酉未

詩曰：時不利兮遁關中，亥酉未兮報君知，君子守待來時吉，小人急害且防危。經曰：三傳亥酉未名時遁格，如人入暗求隱，有遁身之象。蓋酉為太陰，未中有丁為玉女，故可隱遁潛形，占行人不來，行者不出，捕盜難獲，賊去不來，君子吉，小人凶也。經曰：時遁無出潛之意。

勵明格 酉加亥為用 酉未巳

詩曰：勵明之格勉強之，日昃正中事可疑。君子宜進取祿位，小人營運早趨時。經曰：三傳酉未巳為勵明格。蓋巳為三陽之地，勵明之象。自酉傳巳，從暗入明，在晦暗中得明之象。不免先歷涉陰暗，方得向。凡舉皆由勉強而後成，君子宜進取祿位，小人宜早營運趨時。經曰：勵明者，出入從其便 。惟丁亥、乙亥日有之。

回明格 未加酉為用 未加卯

詩曰：回明來早未得時，且行明暗方可亨，遲進成名有所得，早求反被禍來縈。經曰：三傳未巳卯名回明格。蓋未為一陰也。己卯二陽也，自未傳卯，由陰至陽，有由缺漸滿，光明漸回之象。凡事不可驟舉，兵宜遲進，久雨則晴，吉事漸成，凶事漸消也。經曰：回明而利有攸往。惟癸酉、乙酉、癸亥日有之。

轉悖格 巳加未為用 巳卯醜

詩曰：轉悖孤棲事可嗟，家寒身怯有些些，守己不如省僅的，出頭用事便遭邪。經曰：三傳巳卯醜為轉悖格。蓋巳卯為二陽，醜乃終陰，自巳傳入醜，避明而暗，自正歸邪，事轉悖戾之象也。主家寒身怯，多夢，作事似邪魔相隨，縱使得出頭處，不如守分安命民。經曰：轉悖在吉凶二者之間。惟癸未、癸丑、癸酉日有之。

斷澗格 卯加巳為用 卯醜亥

詩曰：斷澗如何涉，妄前失後時。君子宜退位，小人自有悲。經曰：三傳卯醜亥為斷澗格。蓋卯為一陽，亥醜為二陰，自卯傳亥，一陽涉入二陰，有暗長明消之象。凡占君子退職，小人遇凶。經曰：斷澗義利分明。惟己亥、己丑、己酉日有之。

邵氏曰："右間傳格，進退各隔一位，進隔主退而後進，進而有隔;退隔主進而後退，退而有隔。凡事主轉手托人，又謂之折腰三合格。凡事待中傳一辰為克應之期。謂之虛一待用格，陽主公道，陰主私迷。如辰午申，課本系申子辰潤下體，其中缺子，謀事必是子午月可奏效也。又名隔傳格，隔者主間隔，或隔州隔縣而換手謀事也。又主反覆，如子加未號鼠騎羊頭上，醜加午曰牛嗔馬不耕，寅加酉號曰虎憎酉嘴短，卯加酉號曰猴怨兔不平，辰加亥號曰辰嫌豬面黑，巳加戌號曰蛇加犬吠解。所謂偏隔反覆也。又名進間格，如辰午申、申戌子、戌子寅、寅辰午之類，陽則隔涉阻滯，陰則暗昧不明。如退間傳主阻隔不能進順之象。故反吟前立五辰，號曰隔七隔八，伏吟前後二辰，號曰進退間傳，皆主進退動靜而不能也。

外附二格

撞乾格 乃三傳迫連乾也

三傳自支內發用，傳入子乾，主事先緩而後急。蓋初末傳為日之關，故主事急，我宜前有為也。如辛巳日醜加卯，三傳醜亥酉，是退間格。凡事偃蹇阻滯，緣被末傳撞關，所以先緩而後爭也。吉凶皆如此推之。

撞支格

如三傳迫連支辰，為撞支格。蓋初末傳撞支之隔，主事亦急，候彼動而我應之也。或傳帶日貴、日財為用，末傳墓絕，大不利貴人交易，因財而有所屬也。

懸胎課

詩曰：五行受氣處，四孟主懷胎，寅申一氣受，火土此處來，水從申上起，木產五行台，金逢巳上生，水土卻栽培。登明上生木，火因此路開。要知懷胎婦，因此課中推。若欲知端的，女人先有災。若然無產婦，來卜為求財。正月丙申日，申時課作倍。孟秋申發用，寅亥俱一該。學人因此取，此法不遲回。

三傳四孟見長生，課名懸胎事未明。若將出行須遠程，天后財爻主胎孕。惡將須疑有恐驚，孟日又逢凶將克，須憂尊長受侵凌。

又曰：三傳俱是孟懸胎，五行生處產嬰孩。所占百事皆新意，或得懷胎結禍來。玄胎子孫若空亡，天后居處不安寧。此為玄胎不育格。事事無成定嘆傷。更有正時加四孟，人家無子主空育。單有義男相接續，更於課體細推詳。

又曰：三傳臨四孟，此格號玄胎，火向寅宮炎，金從巳上懷，水原申內吐，木向亥中生，儘是長生地，必為新事來，不懷奸孕婦，身卻自生災，重重相纏絆，事來又事來。

孔明曰："凡孟神發用，傳入四孟，三傳皆是孟神，為懸胎課。蓋四孟乃五行長生之局，受氣之辰也。木生在亥，火子先受亥中之木氣;火生在寅，土子先受寅中之土氣;金生在巳，水子先受巳中之金氣;水生在申，木子先受申中之水氣。故以受處名曰懸胎，統家人之體，乃開花結子之課也。"

象曰：三傳長生，胎孕成形。官加恩壽，婚曰娉婷。病訟淹滯，財利疊興。行人畏賊，戀生不行。所謂懸胎者，如胎之懸於母腹，不知男女，子母不分，不能判剖，故主事多暗昧，亦多新意也。所占百事皆新意也。或卜結耦事，利上不利下，事主遠而多伏，暗昧不通，觸則成禍，帶吉將利遠利百事吉，應家人九四"富家大吉"之象也。

李衛公曰："有病懸胎者，如寅加巳，巳加申，申加亥，亥加寅，為進步長生，主事速。若寅加亥，亥加申，申加巳，巳加寅，為退步長生，主其事遲。若老幼病，值此課為後世投胎之逃。最為凶逃，若常占值此值此，更見三刑凶神惡將，必有憂疑驚恐。若家中尚是父母用事，則主父母尊長之災。或日用休囚，天后落空，為懸胎不育課，主家招乾兒義女。若占謀事，主有四人共謀，終見乖乖加巳，名生胎，為憂課，女人懷孕安得不憂?主事生新。巳加申名病胎，為怕課，胎孕有病，安得不怕?主災病。見白虎入傳尤的。反吟四孟為絕胎，主胎產之災。若下生上，將得蛇虎，來意主身喜心憂，亦為孕事。若上生下神，將不和，胎動不安。更得與日辰相剋，魁罡在孕主行年上，主胎動疾病，又寅加亥為生玄胎，懷孕之時，漸有生意，受生男女生旺家門也。如亥加寅為病玄胎，懷孕之時母常有病，受生男女多長進也。寅加辰，亥加醜，為衰玄胎，是懷孕之時，家道衰廢，受生男女身軀衰弱也。"

袁天罡曰："既名玄胎，豈不利孕?三傳長生，豈不易產?官遇長生，受皇恩之壽。病遇長生，增沈重之疾。五行受氣，未卜問才;三傳皆生，順成有胎決成;求婚亦就，貪生未生;行人未來，賊不來敵，天后長生，行雲鏇雨。"

李淳風曰："占遇懸胎，孕產嬰孩。若是無謀計，妻妾必孕。經曰'玄胎利卜乎嬰孩。'又曰'玄胎合後青龍入，並喜謀與婦人歡。'又如人懷孕，吉凶未判，男女未分，事在胸腹，外人不覺，必謀生涯，攸久事也。出行則宜遠去二千里外。若天后作財爻主結偶懷胎;或妻財值生氣，胎神發用，主妻有孕如正月戊己日用子，四月庚辛日用卯，七月壬癸日用午，占妻懷孕無疑，或年命見之，遇玄胎尤的。"

寅加巳，寅巳交加，逃者遠行。詩曰：內外皆懷望，音書暗報凶，權謀須在鄉，逃者無覓方。

寅加亥，盤結勢，天外一番春。詩曰：憂喜懷未久，權謀是入新。深根盤結勢，天外一番春。

巳加申，巳申合刑，喜有凶並。詩曰：歲運逢災眚，懷謀事恰成。禍害和根處，三家多逢迎。

巳加寅，巳寅相合，謀事有成。詩曰：內外多逢吉，謀為事已伸。屬事成有待，千載會風雲。

申加亥，申亥求庚，吉里凶生。詩曰：持危須損下，客得守諸宮。千謀運參處，前吉後仿凶。

申加巳，申巳全甲，脫節亨通。詩曰：有事喜重得，十脩始一新。圖謀須在外，在外破財亡。

三合課

孔明曰："三合者，申子辰合水局，寅午戌合火局，亥卯未合木局，巳酉醜合金局。水曰潤下，炎曰炎上，木曰曲直，金曰從革，此水火木金俱以三合成局，若辰戌醜未全者則為稼穡課，此一課不入三合體，兼四象而五之四五行門。夫三合之課，總生旺墓之神而成一局，要論當令不當令，用起生神，加於旺氣，則事可成。若加相墓之地，主事欲廢而又興。若用起旺神加於生地，則是非常之事，所舉行中道，成了又再舉一事。若加於墓地，則所舉無氣，銳志已沮，又復真行。用起墓神加生死，主舊事又舉。若加旺相，雖心閉氣阻，猶未釋機。凡三合課若見支幹上有一神與傳中一神六合，凡謀必遂，全無阻滯。但當詳其衰旺斷之。如春夏火旺相，水囚死;秋冬月水旺相，火囚死之例。值旺相則用事有氣，孕生男，求利吉;值囚死坐守財吉。用爻無氣，孕生女。總之統大畜之體，乃同類歡會之課也。"

象曰：二財會金，得成一本，吉事必成，凶禍難離。尊長恩榮，常人財喜。和合婚姻，謀為大利。

如求財，傳中有財財易得，傳中有官求官易就。日用旺氣相生，神將吉，大利謀為，則應大畜卦上九爻曰"天衢亨"之象也。若日用衰，水倒逆，主事遲逆;火併火鬼，主火災;金並金鬼，主血光，忌行兵;木並木鬼，主木怪木壓;戊己丑未主田宅事，醜戌未乘虎主病死訟獄，則應大畜卦九三爻曰"輿脫輻"之象也。

袁天罡曰：三合之體，孟為隱伏，仲為進神，季為遊蕩，皆屬刑衝破害。況孟有孤神，仲有敗煞，季有華蓋，豈為全美?若日辰上神有一神與傳中一神六合，凡謀事主有人相助於中，但求解事，則不能散;若見天將六合亦妙;或有一傳於乾支上作刑衝破害者，名三合殺散，合如不合，美中有冤，俗為"笑裡藏刀"是也。若合中有日刑，則主三人共謀，其志不一，朋友期會，交相爭競。若占得水火木金四局，不論那一局，皆如推磨，無休歇之象，一事未了又一事，來往不竭。又得吉將，用事須借人引進，亦須十四五度乃可。從革先從後革，炎上有影無形，潤下往而不返，稼穡艱難，作事無頭。又如甲乙日得稼穡課，土神將;丙丁日得從革課，金神將;戊己日得潤下課，水神將;庚辛日得曲直課，木神將;壬癸日得炎上課，火神將，是重重財物。若傳將克行年，來意主爭財論訟。若凶將入傳克，來必有公訟臨門。若貴人入傳生日辰行年，必有喜慶。若逢朱雀，來意必占文書或占信息。

詩曰：從革怕火日，定有事招殃。土日見潤下，金日曲直逢，木遇稼穡地，水家炎上當，在吉又可取，小事定遭傷。君子又可用，小人災異凶。

又詩曰：三合之課是雜神，二姓公婆及議人，凡事乾謀宜托人，不然帶眾事縈心。

曲直課

詩曰：曲直東方是木形，三傳亥卯未相併。人占桴篾並栽植，病者傷寒致久縈。

又曰：三傳皆屬木，其位名曲直。利作舡車事，修造覓財植。震動雖然有，求財無壅塞，百事悉皆通。

又詩曰：曲直多不一，日又屬木神，亥卯未三傳，此名曲直課，固蒂亦深根。栽培方有獲，攸久始榮光。歷風易搖動，枝葉連遷延。吉則人謀害，凶為自己奸。近事休謀度，終應不濟美。災過當亨泰，秋冬占必殘。路逢須瘦仆，木事必姻緣。

又詩曰：曲直神後為天乙，傳中蛇虎憂訟官。後合陰龍傳曲直，大吉並之課親傳。

孔明曰：木為曲直，三傳見亥卯未，或臨日辰，則為曲直課。《集靈經》雲"斗加亥，前五卯，後五未，以應此課。"蓋木生於亥，旺於卯，墓於未，為木之始終。木至始終豈無曲直之處?故名之。主有克樹克木之應，有種植之事及委蛇贊佑之事，或主舡車之事。凡事主先曲後直，利修造，但謀為遲滯，或先直而後曲，變象多端，事多從雜;自下傳上則直，上傳下曲;未加亥為下傳上，亥加未為上傳下;自生傳旺墓則謀事有成，自量傳墓生則前事已成後舉;自墓傳生則事已廢復行，但以曲襯直，則不能無是非也。若見勾朱鬼煞，必有因林木爭鬥之事。其占官主同僚有爭;占行兵主群黨背叛，居家者主親族爭撓;占訟先直後曲，或先曲後直，須委始其詞;又主與朋友致爭。

袁天罡曰：曲直課屬木，木以水為根，秋氣斂，雖不浮華，枝蔓有損，但內氣緊實，有結果，加以生日，亦有代斷木植之事，或修造事。日辰見金或年見金，有三合之財。若春夏則木氣敷榮散，內伐而外柔，多虛少實。壬癸甲乙日得此;戊己根固有傷;丙丁日枝枯，有英華;庚辛日斫削成，艱難後得。

順三局申加子 逆三局辰加子

炎上課

詩曰：三傳俱是火，炎上勢沖天，利為窯冶事，分明爐火燃，五姓看宅上，切怕見行年，若到火炎上，火起皆日延，辰神又屬火，三傳戌午寅，名曰炎上課，顯赫皆日新，內謀方有礙。外事已昭然。初則端微細，終成長大倫。易衰還易發，迅速必驚人。炎上多勢大，遏止則沈淪。定有文書動，見火有災殃。白虎更乘死，必有燒死魂。庶言炎火事，天必大晴明。冬占人問墓，所往必蒙親。文書主往來，仍看本宅主。行年相生合，火災決宅真。

又曰：寅午戌為炎上課，三傳皆火是其名。日象為君人性急，釜鳴爐冶卜天晴。占人慾行憂口舌，婦人占孕是嬰孩。

孔明曰：火曰炎上，乃三傳見寅午戌，或在日辰上，故名炎上課。《集靈經》雲"斗加寅，前五午，後五戌，以應此課。以火生於寅，旺於午，墓於戌，為火之始終。"火有始終，其勢必上炎，故名之，主有熔煅爐冶之事。又主大利文章之事，主有主主君事，皆火之精為日為君象。火生土，主有土之君，又主文書口舌事，事體急速，應離卦，內暗外明，內柔外剛。凡事多虛少實，有始無終。如火之炎光，暫時便暗也。主朋黨群隊疏狂，鼓扇而成事，先欣後嗔。蓋火之初燃，其勢掀熾，一滅而成灰燼，故無長久。又暴燥好怒不正。占雨必晴，晴久必雨。占命必虛氣淫慾，年命更來火神，其病必凶，炎症瘦疾。占孕婦必生男子。占訟有刑罰，占謀望主舊事欲成。或旺相生日辰，最利文場，文字清新，必然高顯。旺不宜於老景，及囚死之月則不吉矣。又訟事大鬧而散，陳詞多虛，行人口舌。

袁天罡曰：寅午戌刑在午，有刑無德，事若火焚，但主利見大人，虛聲皂白，見朱雀公訟，見後合主婦女姦淫，見蛇虎主婦女血疾，見天空主屋宇損壞，大忌戌加寅，是墓臨生地火散則炎，塞則無光。所占明白反為暗昧狂鄙不遂，秋得之主恃勢謀事有成。若庚辛日得此名帶煞，來意主官疾患，又主災疾火之病。惟庚辛酉日寅加辛為用，主因財反仇;戊己日得曲直，丙丁日得潤下，甲乙日得從革，壬癸日得稼穡，並依此例斷之。壬癸日見炎上，雖為財局，其實是鬼。蓋火能生土，土反克水故也。名子母鬼，占事被骨肉解破，狂鄙不遂。

從革課

詩曰：三傳皆是金，從革課內生。兵家為大忌，臨見血光臨。求財獲珍寶，遠行利相尋。利成反覆旺，有祿必相侵。問病傷筋骨，又主神勞侵。

詩曰：日辰又屬金，巳酉丑三辰。此名從革課，還多改變心。所為鬧津渡，必有重權任。心煩易煎怒，人有暗謀深。吉則招喜事，多從憂撓尋。凶則病血氣，瘡痍勞疾禁。應日光有響，逢熔鑄冶金。

又詩曰：巳酉醜為從革課，兵革相持位屬金。改舊入新為別業，病傷筋骨肺癆侵。

孔明曰：金曰從革，乃三傳巳酉醜全，或臨日辰，皆名從革課。《集靈經》曰"斗加巳，前五酉，後五醜，以應此課，主有兵革、金鐵之應，主軍旅征伐之事。亦多別業，利有更改等事，主先從而後革。"《玉 歌》云："從革課傳巳酉醜，若卜爭端為大咎。"雖和合亦有更改。占訟三傳見的煞，主有罪。占病主筋骨疼痛及勞血之症，見白虎勾陳主有爭鬥、血光、死亡之事。占婚姻不利。占考試功名事，多執特不完成，或從戎為美，革故鼎新為妙。然必酉加巳，巳加酉方合改革之應。火必金須變革。若火多金少，金旺火囚，及傳得後武水者，即名從革不革格，來意主事欲動而多不從。如六癸日巳加醜發用，三傳巳酉醜，難以從革例言改動也。

袁天罡曰：從革課，水日生氣，火日死氣，丙丁日財氣，戊己日耗氣。若酉加醜發用，將見貴神常勾，此乃為降氣，卻主父母災，多主被勢力之主強劫其財，而不得伸。大抵忌天將降盡絕氣也。又況盡犯孟仲季之呻吟，必主被而不完，先阻而後成也。

又曰：從革課遇旺相與吉神並者，主死喪兵革之事。若日乾囚死，有西行之兆。占利進從革事，順醜酉巳為從新革舊，有氣則革而增進，無氣即革而韜退。巳酉醜主幹事有氣而欲就又革;酉醜巳革而不順方革，主雖有和合，亦有更改，內有六合，欲動不動，最忌作金鬼。大抵利更改遷移，商人得從革課主修門換戶事喧嚷。詩曰：春暮舉兵戈，兵家火厄，惟宜求貨利，商賈主大獲。

潤下課

詩曰：三傳俱是水，潤下本因由。天后與六合，姦情必有憂。忽然盜賊起，玄武倍添愁。萬般皆有忌，順水任遨遊。縱有陰私事，救神主便休。

又詩曰：日辰又屬水，三傳申子辰。名為潤下課，事體分流轉。欲成還就滅，盈以必須傾。吉則宜爭先，凶逢阻障人。君子所謀近，卑小必有聲。雨天有應象，農夫多潤澤。天后並六合，姦情淫泆周。

又詩曰：立用傳中申子辰，課逢潤下水之因。占者必言溝瀆事，不然舟楫魚網鱗。占胎定是生女子，疾病為殃謝水神。潤下天罡龍合併，有人送物錯斑鱗。潤下後為龍合子，相召飲酒來舟船。

孔明曰：水為潤下，乃三傳得申子辰全，或日辰上見之，故名潤下課。《集靈經》曰"斗罡加申，前五子，後五辰，以應此課。主溝渠、舟楫、魚鹽、網罟之事。又主淫泆盜賊等事。凡事不急，攸攸久長，淹留伏匿，中不能靜，柔順中伏，險蹈，先暗後明，事體叢雜，口舌陰私。"

經曰："潤下之課申子辰，口舌陰私徹外人"是也。順生則事皆順，逆生則事皆逆且遲，金生則吉，金克則凶，老人逢此課吉，少人逢此課凶。若在旺相宜問老者，在休宜問少者。

袁天罡：五行正氣，入於揉雜之體，三合則異方生旺墓之神，事主駁雜不一，至於水萬折，必東流而不息。易清易濁，易圓易方;際之則靜，激之則鬧;順則決江河，莫之能御;逆則為挽舟上灘，艱滯莫前;得時則千江萬派，總歸於一;失時則為無源之水，易涸易盈。凡事主淹留，遲伏於中，不能轉靜;干係眾謀， 轉為轉立而不決意，刻應多過月;牽連疑忌，利占成不利占解散，謀事主連累下人。占病凶，以辰為水土墓也。占宅占宅近水居住也。雖然無凶，亦不振發。占訟主官事不成。占孕主女子。占文章不利。占晴雨主陰涉。占求財最忌全財化鬼。

稼穡課

詩曰：日辰屬土三傳季，或日即逢戊己乾。初傳醜未終火土，並為稼穡主田園。吉則有喜凶多訟，歲功建立實艱難。若也三傳俱四季，遠行遊子更留連。

又曰：戊己占時用土神，三傳四季合新文。此名稼穡多從土，築圃開田宅墓因。

孔明曰：土為稼穡，乃三傳得辰戌醜未土;或戊己日乾支見土神，故名稼穡課。主耕農開墾，土工築室，田園之事。季夏旺相，動作遂意。秋冬喪敗，主田墓有憂。如四季月與夏月占，主田苗墳墓之事。如得土將發用，主事乾眾佃，或因田土爭鬥事。如非勾陳將，亦主二人事，爭田土。如戊土日四季為傳，土氣太重，艱難遲滯之象。又不如壬癸多土為脫難煞，蓋物極則變，變則通也。久危者，反有解散之意;無事常占則鯨鯢歸澗格，若遇雷神則能變化。雷神者，太沖六合也。六癸日伏吟同。

袁天罡：稼穡課，先難後獲，凡事迫逼，不由己出，只宜靜守田墳，忌逢三刑。如醜刑戌，貴人若與白虎在傳，占病死。蓋內有三刑煞也。正未二辰三醜四戌，周而復始。占訟主入獄刑。占孕主生男。又名遊子課。

稼穡共有八體

醜加辰，醜辰煞重，事多不成。詩曰：災病終有恐，改移亦防爭 。庭論雖多事，謀猷定不成。

醜加戌，醜戌暗刑，吉凶虛名。詩曰：吉凶皆在外，民眾倡狐疑。遇後方逢福，保護可扶危。

辰加未，辰未動發，彼此相挾。詩曰：有聲無定跡，作事遂成凶。縱有風光在，名言信不通。

辰加醜，辰醜被刑，事多不成。詩曰：吉小凶應大，變動意而東。損下而益上，更後事有期。

未加戌，未戌不寧，吉事不成。詩曰：事後謀動處，其勢不安寧。艱難起功業，末得見昇平。

未加辰：未辰有情，乃有不成。詩曰：萬事斷中吉，公訟得其平。謀望事宜發，貪勤思害成。

戌加醜，戌醜不葉，親疏改劫。詩曰：事凶有實跡，憂慮有銷熔。舊事如謀動，禍待過時逢。

戌加未，戌未就義，動靜不利。詩曰：衰旺休遲逞，凡事宜守靜。刑雖終有疑，守道保全靜。

德行課

孔明曰：同德則行而無阻，名曰德行課。己德在甲，故寅未相加為德;乙德在庚，故卯申相加為德;辛德在丙，故戌巳相加為德;丁德在壬，故午亥相加為德;癸德在戊，故子巳相加為德。外有卯戌相加，雖不為德亦通。為六害子未相加，醜午相加，亦為六害。辰亥相加，酉寅相加，雖不為害，而亦入德之類者，通名德行課。

巳加子 卯加寅 巳子陽極，謀事元無。詩曰：求望又木逢，遠事喜成遲。六陽今已足，有變不成征。

酉寅辰，寅未得日，災去喜及。詩曰：乘龍丁上見，天乙喜臨寅。災散福方於，興衰此鑒明。

卯加申，卯申相容，謀事正中。陰私暗謀望，懷喜不成聲。文書須反覆，諫諍有忠言。又名斫輪課。

午醜申，午亥極陰，吉有凶臨。詩曰：刑殘須已破，行謀已撲陰。入為事倒破，災禍二相侵。

酉辰亥，酉寅破喜，暗福重來。詩曰：否中須有喜，災殃後卻榮。陽德無限好，景色又重新。

戌巳子，戌卯喜合，虛語亡多。詩曰：求上三應合，虛驚浪語征。逢時道又阻，有望出維持。

亥午醜，亥辰重會，舉事有凶。詩曰：事向無心見，安居慮轉移。陰謀多慮子，憂望再相隨。

已上是連順德行課，只有八課出現，余不發用，故不立課。

子巳戌，子未勢阻，謀望未已。詩曰：易置人方美，有始必有終。天族共天眷，損失子重重。

寅未子，寅酉破碎，謀為破損。詩曰：太陽沉反留，春屬合有災。官吏文書失，刑厄動泉台。

卯申醜，卯戌會遂，終凶始言。詩曰：動謀終有阻，聲大實猶微。欲擬千秋事，逢人始有為。

辰酉寅，辰亥刑凶，生者不寧。詩曰：心勞得猶未，凶殃累子孫。暗昧財上事，心腹與誰論?

巳戌卯，巳子極會，謀望最吉。千里乏良驥，臨銜始奮庸。又為鑄印格。

詩曰：天魁為印如何鑄，臨於丙地始知名。申酉太陰車又在，太沖傳中有即鑄。鑄印乘軒官職成，傳中有氣將為連。又欲兼知驛以並，太陰上取陰私力。天乙加時恩命行，太陰六合為吉物。天乙所居神相生。

戌加巳。詩曰：在職重遷取，當榮更發榮。庶人如逢此，官府目前生。

午醜申，午醜不明，憂疑暗驚。詩曰：事從陰小起，災病不成凶。理財後晚得，行路在途中。

未子巳，未寅愁嫌，人見有寬。詩曰：吉將若逢凶，行藏漫漫蒙。有謀遲可得，急難乃難通。

申醜午，申卯修政，音無何得?詩曰：謀事皆稱意，陰陽在老人。有雖為吉兆，二雁落寒雲。

右德行課十二體，其四體不入用傳，只有八體，通一百一十九課，得十六體，其間有傳合無吉慶，傳害為隔傳者，休咎不待辨而明。大率德行之課，本非重以德勝之，反煞為權，而課氣之休旺、天官之善惡必當參用，方可決疑。

井欄射格

六陰日丁丑、丁未、己丑、辛丑、辛未，此五日反吟名井欄射課。如井上架木，易欹易斜，不能長久之象。占事難成易敗。若得吉神良將，亦可豐遂。一雲不空，症病主二症。經曰：井欄則未嘗成事。

午加子 寅加申 反覆其道，八鬼追逐。詩曰：有謀多諫諍，內外恐相攻。交動則興利，奸雄事二端。

卯加酉，卯酉不入，群分各處。詩曰：內外防災盜，分移事從驚。天上又作孽，水火恐遲迎。

巳加亥，巳亥逐馳，天翻地覆。詩曰：歲馬逢天潤，謀成事亦傾。欲家知否泰，變化反枯榮。

內伏吟反吟二課，抄在首卷湊成九宗門矣。故二卷內欠此伏吟反吟之課。

吉 泰 門

富貴格

象曰：富貴格為良，權握天乙卿。貴人順旺相，年命日辰中。貴臨名富貴，家門日漸良。四月時加卯，壬子入木鄉，富貴兼權印，萬事喜融融。懷胎生貴子，生下置田莊。福澤從天降，萬里有馨香。約信依時到，家業合宮商。

又曰：天乙順行乘旺相，臨在行年與日辰。發用傳終吉有氣，即見從前富貴人。中遇吉神近榮顯，但見青龍足寶珍眾是天乙順行旺相相加日辰年命，亦欲不逢空及年命日辰不克貴人。又要貴人立於生旺比和德祿長生之地。又要三傳有常龍等吉將扶之，方為全吉，否則虛名虛利，中末不吉者亦是查德乍失，又要官星天馬方貴。又《望江南》詞曰："富貴格，天乙有氣吉將臨天乙有氣入年命，吉將加日辰發用。發用年命日辰並並天乙，決然不是凡庸人。雖有凶神還旺相天乙順，凶神不做惡。只要凶神旺相為權，先權貧來後顯宦，將見青龍足寶藏，支幹馬祿官俸旺。幹上有支之驛馬，支上有乾之祿神。"

《金匱》曰："天乙在紫微近右樞，其神主幹貴、上官、慶財、田莊等事。若乘旺氣在日辰年命作初傳，名富貴課，主富貴雙全。如中末傳得戌加巳為印綬，則是正貴，則名富貴權印課，主迎貴人課，望士人薦貴威權，無求不遂。氣足則產易生，貴足則產必貴，家富貴，婚姻遂。貴生身，則訟得理，更得末傳吉將生助，求官入選，皆通而有終慶，恩命升摧，始終不替。如年命日辰上得吉神良將，有旺相氣，三傳始終旺相為積代富貴。若得凶神惡將有旺相氣者，先貧賤後富貴。"

假如年命在寅，十月丙寅日巳時占事，惟登明遙克日為用，十月登明水正旺，為丙之官星，登明加寅上下相生為用，天乙旦在亥，此人主積代富貴。

又如四月申將壬子日卯時占，三傳巳戌卯，天乙在巳加子發用，為富貴課。戌加卯為權印，公私有喜，加官進財之象。經曰：富貴增財喜慶。《畢法賦》曰："富貴支幹逢祿馬。"謂幹上有支之驛馬，支上有乾之祿神，名富貴君子格。主加官進祿，富貴雙全，常人宅移身動，病訟俱興。如丙寅日幹上申支上巳。如戊寅日幹上申，支上巳之例。

官爵課

詩曰：驛馬當頭髮，官爵課中留。四路分明取，年月與日辰。三合頭沖是，年月一般求。時日同年月，四孟上追游。發動君王詔，加官移好州。忽然驛馬破，官職有淹流。末傳合神動，重遷喜不休。

詩曰：二般印綬初用見，四個驛馬傳內逢。值此定名官爵課，仕官得此喜匆匆。

又曰：日辰年年無克賊，或逢德合相加臨。天魁太常全見用，太歲月建入傳心。天乙後朱龍入課，此名官祿福祿深。喜美大招財祿至，遷官轉職顯佳音。若是凶神乘吉將，有氣之時土化金。微賤之人暴名譽，平下占之慶賀臨。

孔明曰：印綬與驛馬入傳發用，更吉神在末傳，又見吉將，無刑衝破害者，名官爵課。蓋天魁為印，太常為綬，驛馬投遞之神、傳命之使也。傳見本命、太歲、月建、今日四處之驛馬發用，中末傳見印綬，如君命欽賜所臨，故為官爵課。又凡人年命日辰發用，見印綬驛馬亦是官爵課。有旺相氣，求事皆得，求官入選，有升遷之喜;馬動行人來;占賊至;訪人不遇。占訟歷通諸司;占病必是遊魂鬼。占孕必生貴子;若發用驛馬，終傳合之，主職位高遷;如中傳衝破主降官失職。如甲戌人二十五歲，行年在寅，正月庚寅日亥時占事，則太歲、行年、月建、今日驛馬俱在申，用起傳送，得四驛馬，當有添官榮遷之喜。經曰：官爵改轉升遷。詞曰：官爵課，印綬四馬當頭髮，日辰年命旺相夾，不落空亡必顯達。初傳寅馬末是申，卻為破馬官不寧。末傳亥馬合生，管取超遷得美名。

外有驛馬衝破，天魁太常空亡，名官爵失印格。詩曰：驛馬逢衝破，印綬落空亡，官爵遭失印，吉後反棲遑貶黜，謀望亦虛空。

詩曰：用逢官爵課全強，河魁太常附空亡，此為官爵失印逃，遺失好信情惶惶。求望亦應不利捷，文書沈溺忽思量。居官在職憂公亂，拆資祿位亦無昌。

鑄印格

詩曰：河魁本是印，火到自然成。丙子正月占，午時無改更。丙巳為爐冶，卯木又助攻。傳中受印綬，此是課中情。在職重遷職，身榮更加榮。宣命看看到，文書驛馬程。庶人逢此課，難銷官訟生。

詩曰;天魁為印鑄方成，臨於巳丙冶之名。中有太衝車又在，鑄印乘軒官祿榮。傳中有氣將為速，復欲兼之驛馬並。太陰六合陰私利，天乙順治君令行。

又曰：天魁並吉傳臨火，吉將相併遇太沖。此課名為鑄印象，又關法律有窺容。心惡煎煩事成就，為人所重亦豐隆。太陰天乙來當課，私恩寵命向憂中。

詩曰：鑄印河魁附空亡，天空入課又遭傷，人年日辰逢兇惡，火旺時加巳午方。此為鑄印損模課，事緣律理多憂惶。先成後防事不濟，縱用機深且不常。潛藏牢堅且須慎，免消財力費一場。

詞曰;鑄印課，天魁為印巳爐煉。末傳卯駟是乘軒，金火將，得旺相，金切常，中合末陰將功名佑婚事成，只破水神來破犯;虎傷卯，墜軒象;玄武墓空滅官況。

孔明曰：戌加巳發用為鑄印課，天魁為印，加巳丙為爐冶，有鑄印之象。終於卯，為模，以助巳丙成功;又卯為軒車，故名鑄印乘軒課。此有乾法律、有規矩事，皆從憂煩中。若值天乙順行入傳，必有恩澤寵命之事，宜見貴人進策。仕官該考滿長遷者，得此課兼馬動，主有詔敕中升，余占不甚美，事事費力，托人幫扶，久方得遂。如仕官失印，遇此更凶，將空主改官，更鑄印其原印毀傷矣，引課惟利占孕占產未生，仕人加職權柄之利;不利占病，沈吟日重，無空亡解之，之即死。占來意主謀立身之大事。

袁天罡曰：丙丁日天魁加巳，丙上得吉將，名鑄印課。又須虎陰蛇雀金火將入傳，若金少火多，金多火少，謂之五行不等，互有所傷。

如正月戊子日午時占事，太乙臨子為用，將得太常，中傳天魁已為鑄印，將得六合，末傳太沖為乘軒，得太陰以此，占人為印綬中。有婚姻之喜，末有太陰，福佑恩榮之事。

印巳常

兄戌合

官卯陰

合 常 陰 合

戌 巳 卯 戌

巳 子 戌 戊

戌亥子醜

酉　　寅

申　　卯

未午巳辰

外有鑄印破模課，戌為模範而落空亡，雖有巳爐，卻不成鑄;或夏月占，火旺則毀模。凡占事不成，急速大忌。玄武加巳，戌更乘今日墓神，主退失事，或舊事再新之意;或末傳見後武，更臨水鄉，與日辰相破，名曰鑄印不成格，來意主望官爵成立事欲成被人破了。

高蓋乘軒課

詩曰：勝光本是馬，太沖是軒車，神後為華蓋，三傳俱不虛。中末傳神後，華蓋下鋪舒。明朝加寵祿，定主賜天光。官職自是別，皇躬親不疏。漢朝聖天子，目下詔相如。

詩曰：神後紫微為華蓋，太沖天駟又為車，若乘吉將相逢者，高蓋乘軒富貴家。

詩曰：紫微華蓋居神後，天駟房星是太沖。馬則勝光正月起，六陽順數二申同。高蓋乘軒又騎馬，更得龍常祿位豐。

詩曰：神後勝光並太沖，俱並吉將在三傳。高蓋乘軒騎駟馬，必有遠行將動過。上覆下承人引動，事無多少總成歡。小人出入多財帛，君子逢之得高官。

詞曰：子華蓋，卯為天駟房星，在天馬，先驅華蓋隨，龍常有氣官封拜，三傳內不紊亂，受職公卿居上位。

詩曰：乘軒之課乘蛇虎，太沖勝光還見凶，或為有氣克年月，日乘軒落墜欲傷，身被人賺相脫卸，百事無成總望空。若無墜落必喪偃，所為陷匿終見凶。

孔明曰：華蓋星在紫微星宮子位，居太乙之後，神後是也。房為天駟，又為軒車，居卯位，太沖是也。天馬正月起午，順行六陽之辰是也。驛馬即申子辰馬居寅之例是也。若子卯入傳發用，乘天驛二馬，為高蓋乘軒課，或以午卯子全者，亦為高蓋乘車。蓋以勝光為馬故也。此義亦通。仕人值此，加官進職，喜慶重重;如勝光作月內之天馬，太沖作月內之天車尤佳。車馬既動，問賊必來，行人必至，行者必出，訪人不至，訟主換司易衙;占病乘軒，遊魂千里;高蓋有龍，出入有大雨;車馬見財，財自外來，求財大獲，更得龍常吉將，則大利進取。

如正月癸酉日寅時占，勝光為用，將得天后，正月天馬在午，中傳見太沖，將得朱雀，謂之軒車。末傳神後，將得青龍，謂之華蓋。合此乘軒，要見龍常方主祿位。青龍主文官，太常主武官。文武方得高蓋乘軒之貴，余官不得。

才午後

子卯朱

比子青

朱後陰虎

卯午未戌

午酉戌癸

又如正月庚子日寅時占，乃勝光臨酉，天馬亦在午，此為用起天馬，中傳太沖為車神，末傳神後為華蓋，一時之內三神並遇，始終遇吉，主有公卿之位。

午

卯

子

午酉寅巳

酉子巳庚

外有乘軒墜落課，主美中不美，如三傳午子卯，帶煞空亡，或死乘虎蛇克年命日辰，或卯作喪車，則三傳從凶，以動刑沖俱起，變高蓋而為三交，豈不應乘軒墜落乎?一曰空乃墜馬。

斫輪課

詩曰：斫輪團圓象，本自太沖生，太沖原是木，車輪因木成。成形須雕琢，斤斧要堅金。申酉庚辛位，太沖頭上行。破傷得斧斤，得用斫輪名。辛丑正月占，辰時無改更。太沖傳送上，發用是其真。求官必得祿，逢事得均平。立意先敲磕，後乃主身榮。莫嫌職位小，愷悌得封贈。

詩曰：庚辛之金為斧斤，卯木單寒立作車，太沖作用來金上，斫削修軒官職除。傳得太陰並印綬，六合青龍福慶余。

詩曰：太沖加金傳見魁，課名斫輪有用材。事遭敲磕還影響，成就皆因擊觸來。必願安身謀遠計，運用無窮歷往回。安行致遠無憂慮，事先引領有妁媒。龍合陰常還更見，加官造作及營財。

又曰：斫輪直在庚辛日，秘占又是申酉時。神將是舍兇惡到，斫輪傷斧可防之。謀遠堅牢攸久事，終憂破敗不成為。欲施恩人及見害，功名無遂定依依。忌有血光傷損厄，得火逢時且守為。

詞曰：庚辛會，卯加申，用起龍常陰合臨，先歷艱辛後方成。三傳若見今日墓，斫輪再斫禍方侵。卯若空亡朽木同，難雕別立生涯做。乙見庚天德課，除官轉爵朝中賀。

孔明曰：卯加庚申酉辛為用，為斫輪課。庚辛酉為斧，卯為車輪，卯加申，有斫削之義。帶天將龍常陰後六合，方成其體。若寅為天梁乃成器之木，則不可再見斧斤。卯乃未成器之木，故可斫削。天魁印綬主婦組織之事，亦必見此方妙。占者遇之，主有除授營運之職;見龍常在傳，宜應舉進策;又戌加年為印，常加年為綬，主官爵榮遷，當踐公卿之位。壬癸日占，有除綬官職之事，次則大利求財，惟占孕病不吉。

袁天罡曰：庚申日和太沖加傳送，得龍常貴，名斫輪。來意主動官望事，先應歷艱難，然後有成。若傳見本日墓者，名曰斫輪再斫，來意主退官失職之事，再謀理作敘復之義。

外有斫輪傷斧格，謂秋占金旺又逢金時金將，有金多傷木，木不能勝也。

又如太沖作喪車煞，乘白虎為棺槨煞，則不可言吉。

又太沖空亡，是朽木難雕，亦不美之格也。宜改業別作營生。

假如正月辛卯日午時占事，太沖為用，臨辛為斫輪課，當有印綬除官之職。

卯

申

醜

醜申申卯

申卯卯辛

三奇課又枯木重榮格

詩曰：甲子與甲戌，大吉二旬奇;甲申與甲午，神後鎮相隨;甲辰與甲寅，登明救療師。萬事皆和合，千災難解離，忽傳亥子醜，連茹百禍移。更得元首課，得福甚是奇。

詩曰：三奇發用逐旬行，兩處區分共一名。甲午甲申神後見，寅辰二甲在登明。子戌旬中居大吉，不忌煞氣沖與刑。甲日勝光乙在巳，支逆順乾己丑停。庚卻順行奇在癸，略盡天魁總有靈。占值二奇皆喜悅，傳由天官喜更深。

詞曰：甲戊庚兮乙丙丁，三奇星旬乾，五子遁中取，三傳全遇利名成。六旬發用亥子醜，甲子甲戌大吉同，申午奇子余登明。甲奇在午順行醜，庚起未，辛逆走，連茹三奇百福有。

孔明曰：二旬一曜者，日生於艮，而醜系焉。雞鳴於醜，則日精已備。故醜為日奇。月滿於望，應半月，至子則月精已備，故子為月奇。星出日沒，日沒於乾，而亥屬焉，星至亥百星精已備，故亥為星奇，此三奇醜子亥分布六甲，本甲之日，占值本甲之奇發用，是為三奇課。

又有一般奇格，甲日在午，乙日在巳，丙日在辰，丁日在卯，戊日在寅，己日在醜，庚日在未，辛日在申，壬日在酉，癸日在戌。亦謂之三奇格。

又三奇有三等，有三傳全逢甲戊庚者，有全遇乙丙丁者，亦有遇旬中之乾者，有遁五子元者。旬中之乾，如乙卯日初傳丁丑加寅，中傳丙子，末傳乙亥。又壬申日初傳乙丑，中傳丙寅，末專丁卯之例。五子元者，如辛巳日初傳甲午加戌，中傳庚寅，末傳戊戌之例。

三奇若臨日辰行年本年發用，主喜慶之事。雖刑煞相遇，亦當有喜，仕人主加官進祿，常人雖無官祿，亦可消禍，百福臻而百禍散，官至一品。

六儀課

詩曰：六甲之首旬日奇，如入發用號六儀。又曰：甲子神後是，旬中即用之。神仙名六儀，六甲本根基。甲戌旬中推，河魁改變時。甲申傳送是，甲午勝光期。甲辰天罡並，愁容改笑眉。甲寅功曹動，萬類得其儀。六甲取首用，有罪卻無危。眾事皆如此，病者得天醫。求財倍獲利，投告喜不遲。

詩曰：六儀一段居旬首，甲子旬中神後為，更復子當從午起，逆行相背逐神移，輪來巳入終於醜，午還居未順求之，用得此神為善課，又須末傳吉相隨。

詩曰：天乙順行用旺相，日辰幹上加旬頭，傳末生初或生日，用傳環顧乙不相仇，四三人年有吉將，此課六儀百不憂，解禍求凶皆順遂，加官進祿事王侯，所為百事皆順遂，是凶化吉無禍由。

孔明曰：此六儀與三奇課大同小異，亦觀發用，以六甲旬支入初傳為吉。如甲子旬十日占得子為初傳是也。

又有一般儀，於午上起子，先逆數至醜上得巳止，又從未上起午，順數至子上得亥止。如今日子，得午發用之例。此二儀病上得痊，有罪解降，萬般皆吉，喜慶來，雖興與煞相併，不能為害。

袁天罡曰：旬首作用為六儀，蓋甲為星官之首，直符之使，諸乾之長，此支幹之儀，俱在傳內，人宅皆吉，傳中神將又大吉，末傳又吉，則主始終有吉矣。若臨人年日辰更吉。所為成就，並無災咎，若克年命日辰則凶。

若旬首作天乙發用，為富貴課。六甲作簾幕官上此簾幕即夜貴天空也，科名必中高舉。如乙丑、己丑二日夜占，乙酉、己酉二日晝占，皆旬首作簾幕官也。

又曰：六儀能集千祥，室家和順，利財增益，如遇末傳吉，更妙。

龍德課

太歲乘天乙，月將作用神，此為龍德課，君恩及庶人。

詩曰：太歲今朝作貴人，立用還居月將神，龍德課宜居祿位，恩賜真官荷聖恩。

又曰：太歲月建作天乙，還與用神同處興，此名龍德大吉課，事必遠大經朝廷，今日貴人相助救，恩澤賞賜來交並，更得天后來入課，此事消詳必有成。

孔明曰：用神是月將太歲，作天乙，末傳又得吉將，為龍德課。蓋太歲，天子也，首出庶物，而德及天下;月將，太陽也，懸空而明照四方，今太歲與月將並，更作日之貴神，則為龍德在上，澤及於物，占者遇之，主天子恩澤，除綬官爵，遷官蓋職之喜，可謁貴求望。經曰："龍德累承君命，恩賜頻加。"

如壬癸日巳為太歲，七月將己酉時占，天乙加酉為用，是月將並太歲作天乙為用也。

龍德課若帶煞為日鬼，謂之反德為刑，占訟則遠達朝庭，遠大之事，有誅戮之凶，百事不遂，一曰有太陽可以化吉，亦不為災也。

時泰課

《靈轄經》曰：時泰課，占時得太歲發用，為天子月將所合，為青龍。若臨日辰年命發用，為時泰課。利見大人，有福神相助，當有官爵榮遷之喜。

如寅年六月乙丑日丑時占事，四課中陰陽見功曹臨酉，下克上為用，此太歲為用，傳見小吉，得青龍為月建，是為時泰課，宜謁尊貴，覲天庭，有福神相助也此雖夜時，但日間占不用夜貴，只子貴逆治，至未在寅上得青龍太歲發用，旺得青龍貴人。

比寅陰

才未青

印子貴

亥午寅酉

午醜酉乙

四順課

詩曰：用凶終吉衰終旺，天乙順行轉出陽，此名四順初雖否，終來吉慶喜相逢。百事向明宜勉進，小求大獲盡褒揚。

孔明曰：用起凶神惡將，傳得吉神良將，為一順;用起囚死，傳得旺相，為二順;貴人順治，為三順;傳出貴人前，名曰四順。此時百事可為，雖無初亦有終。

三光課

詩曰：用起日辰俱旺相，傳中復有吉神並，三光並立無相剋，作事皆歡病者輕。縱逢凶將無憂患，囚系官災事不成。六月戊寅日占課，三傳俱旺貴人榮。

詩曰：用神逢旺相，一光事所宜。吉將臨其上，三光喜勿疑。日辰兼有氣，三光不改移。求事多來速，官職定不遲。末傳無刑害，車馬鎮相隨。三合與六合，逍遙自在時。忽然刑害破，凶將作頻眉。

詩曰：三光並立，用在其中，日辰之陽，吉神旺相，用起相傳，旺生良將，上下相生，自獲吉昌，雖有凶將，亦不為殃，當此之時，入水不溺，入病惡思不當，入兵不傷，所種者成，所為者遂，所求者得，所欲者諧，病困不死，系者無刑，刀雖臨頸，亦為虛驚，舉屍入猶後回生，出幽入明，是謂神靈。

又曰：三光日辰天乙後，中末囚死將神凶，此是三光失明象，本明向自暗昏，前看虛喜後枉悶，抑塞屈招難泰通，在上雖明不見察，所為無就喪前功。

孔明曰：日為人，如得旺相氣，則人口安寧建旺，諸鬼不能犯，一光也;辰為宅，若得旺相氣，則宅居新美，氣運方亨，則益主人，諸邪不侵，二光也;用神乃日用所占發端之事，若得旺相氣，則所為無阻，豐亨盛大，德以速成，三光也。此三者，又乘吉將，故曰三光課。占者遇之，光其神又光其宅，而又光其動作，遂所為不費力矣。此課與官爵乘軒等占課並，主仕人加官進職，如有喜神，亦必見吉慶，雖有凶神凶將，始終有福，但日辰發用，要在天乙前。

外有三光失明，為烏雲蔽天格。蓋日辰在天乙後為陰，中末傳又囚死，乃自明入暗，自旺入衰，故凶。主作為朦朧遲滯，吉事變為凶事，病人痊而作，終不起矣，占人主愚昧。

如正月甲寅日巳時反吟課，春月甲寅木旺，傳送作青龍加日辰，功曹加申為用，用神乘旺作天后，正合三光課，雖反吟而神將並吉。法曰"有凶，從其吉多者"，此之謂也。

比寅後

官申青

比寅後

寅申寅申

申寅申甲

如正月庚申日卯時占，神後臨戌為用，將得天后;中傳功曹，將得螣蛇;末傳天罡，將得六合。秋占，日辰旺相為一光;神後天后發用乘相氣，為二光;吉將在中，為三光。占病不死，囚系得出，市賈有利，謀望得成，福佑自至，殃禍消除。

子子後

才寅蛇

父辰合

子戌子戌

戌申戌庚

三陽課

詩曰：一陽一順起，用旺二陽知，日辰前天乙，陽神進不回，良將當其上，三陽次第推，病者應無死，獄囚脫災危，凡事皆吉慶，求財利必值，縱逢刑與害，喜事不遲疑。

詩曰：貴人順行治，支幹俱行前。用傳得有氣，三陽照不偏。利向公直作，莫從私曲權。吉事須揚舉，凶將惡名傳。所為皆有得，運限合通年。

詩曰：天乙順布日居前，日辰逢旺更推詳。三陽偏與人為慶，若乘吉將更為良。見龍常主錢財慶賀事。

詩曰：天乙順行為正理，日辰有氣復居前。主用行年並旺相，三陽吉慶保全然。上下旺相神將吉，出行有利職主遷。病者入棺當再活，刀當囚頭卻無愁。

詩曰：三陽天乙來辰戌，用神克賊終無救。此時三光不照時，事多暗昧求多就。是非雖滯不傳揚，傍勢堪為終嘆謬。病人雖安亦須死，囚人罪輕赦不宥。望人不來憑人虛。家人衰耗多凶咎。

孔明曰：三陽者，天乙順行，前三五加日辰為一陽也;旺相不相剋，二陽也;日照今日之本;三陽也。又按《金匱》曰：用神旺相順行，日辰在天乙前，謂之三陽課。蓋主進旺氣，順於前進，謂一陽，主順。天乙在行為順，謂二陽;陽主伸，日辰在天乙前，為伸，謂三陽。兼吉將加臨，謂三陽課。此義甚通，利公幹，不利私謀。占賊來，不利為主，無伏兵。占訟得理，病無憂，官升遷，行人來，產易養，孕貴。婚姻求望遂。一曰天乙順治，龍合立於前乘旺生初，正時生行年，為明為泰為生為長，舉事亨通，病者復生，囚者無罪。三陽遇太乙，來意主先喜後憂。

外有三陽不照格，天乙在辰戌，雖順治亦為貴人入獄，獄乃陰地也，即非陽矣。用神雖旺相卻為鬼氣，鬼貪旺，雖不克人，名既為鬼，即陰物也，豈能照人乎?若三陽無救神，則為三陽不照，未免先吉後凶。

如六月戊辰日辰時，申加午為用，日辰時皆旺相也。

又如二月乙丑日酉時，功曹為用，天乙加亥，辰在天乙前，順行，亦是三陽。

申

戌

子

申午酉未

午辰未戊

未申酉戌

午　　亥

巳　　子

辰卯寅醜

寅

卯

辰

卯寅午巳

寅醜巳乙

午未申酉

巳　　戌

辰　　亥

卯寅醜子

天恩課

詩曰：支辰得用為天乙，青龍天后來入傳，或在行年日辰上，天恩恩澤求中天。感動尊長非細事，貴人救濟感恩寬。天恩傳見空亡死，天恩未定成虛喜。心下有憂多疑貳，吉凶爭奪多猶豫。

孔明曰：支辰旺相發用，作貴人或臨行年，入傳生日乾，名天恩課。主得貴人救濟，尊長賜恩澤，利乾謁貴、求選、赦宥之事，終身不逢危險。忌見貴人空亡，則喜事不實，事多猶豫，憂疑不決矣。

天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之二終

天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三

三交 斬關 遊子 閉口 刑德 解散 亂首 度厄 無祿 殘下 凌犯 孤寡 龍戰 勵德 贅婿 無淫 泆女 衝破

天祿秘典大六壬靈覺經神課卷之三

隱 匿 門

三交格

象曰：卯酉加日辰，六合太陰並，用起四仲神，三交是課名釋課名義。

又曰：四仲發用誰可先?其中若有克，三交得此篇。

又曰：昴宿房星加日辰，太陰六合又並臻。今日復臨子午，三傳四仲類相尋。

又曰：三傳日辰俱四仲，太沖從魁加日辰，四三陰合相併見，三交為課主交神。

《金匱》曰：卯酉之位，日月所從;子午之辰，陰陽所起;皆幽暗，謂之私門。若四仲加四仲，是門戶相通，陰陽交媾，私奸聚黨，而中末又兼之，故名三交，太陰六合皆主陰私蔽匿，更見此二神加之，愈是三交。

又曰：卯酉加日辰為一交，作太陰六合為二交，傳中四仲為三交。

又曰：子午卯酉，四仲神也。太沖為天私門，從魁為地私門，六合為地私門，太陰為地私戶，更日辰見四仲，三傳又是四仲，太陰六合入課傳，名曰三交格。

又曰：凡四仲日加傳用為一交，四仲時加傳用為二交，上乘朱雀陰合後為三交。一曰三交課有二例，三傳俱仲是為一例;又仲日四仲發用，又得仲時，傳有雀合陰後，亦為三交。

象曰：三交主匿罪，女子外交連，占人當六月，丁卯之時寅。秋仲加夏仲，被克是姻緣，有救除高蓋，凡此罪夢延。

又曰：三交家隱奸私客，不是自逃將避迍。螣蛇防火勾陳斗，武盜白虎殺傷人。或幽或明公私絆，門戶開闔事屈伸。謀望遠行皆伏匿，關隔阻滯謀不成。陰私交加有淫泆，室女深閨也逐迎。若因死囚傳惡將，貴人居向戌與辰。二仇定戰不相伏，定因官訟纏其身。更若四正加四仲，人家妨得不分明。年月日時加四仲，所謀之事徒用情。有祿貴人臨四仲，遷移卻有陰私名。

陰合乘卯酉之神，則為伏匿罪人，或為女子牽連之事，主交加，事體交連，未能得脫。為人好勾惹結交，多私情而不擇精粗美惡，私易不定，更換住場，離鄉異井。或重拜雙親，多妻妾，養螟蛉，內外驚而外施仁義也。終必為犯，被罪外竄矣。

《曾門經》曰：三交相因，家匿罪人。人或公訟，或明晦，或出入受害，伏匿關留，又主逃隱不及。凡事被人阻破，求財無得，謀望無成，占病沈重，或日輕夜重，或日重夜輕，多是犯色二三感。占官不吉，六陰日先阻後遂，但多疑，事不歸一。女人得此刑克疊並，多淫亂或偏寵。

孔明曰：三交課，來意主自疑惑，家欲匿罪人。又須陰合併，方名三交。若無此二神，則不為交。又子午為二至，卯酉為二門，若四仲相交，更天將得白虎，並主望行人音信。又若傳不和，有交加難解不明之憂。又帶白虎克日辰行年上神者，來意主殺傷見血之禍。占來賊有戰，或三路來，勾引合交而來，或三路或三疊，陣中有埋伏，須防之。占行人游神動必來，否則主行者勾留牽惹，他事不得來;或來，半路被朋友或婦女引去他方矣。

袁天罡曰：此可知四仲純全，前無孟之可就，後無季之可奔，是謂四平，互刑互破，前不能進，後不能退，交加之旬。凡事失節阻礙，謀則被人破矣。後合又入傳，主陰私違法之事。虎勾入傳，主事爭鬥喪孝之事，或殺傷逃亡之事。

李淳風曰;孟神加孟，仲神加仲，季神加季，故曰三交。孟主未來，課名玄胎;仲主現在，課名三交;季主已往，課名稼穡遊子。

子加卯，子卯相刑，舉錯不吉。詩曰;變異謀還遠，須訪卑下凌。陰亡陽始虛，賤否貴方榮。

子加酉，子酉遇破，舉事多端。詩曰：事因多閉起，變異及災亡。暗昧無分曉，蹇過後方亨。

卯加午，卯午遞志，老凶幼喜。詩曰：病凶訟不利，懷主欲登坡。暑天炎涼日，秋來始發輝。

午加酉，午酉光置，災福二慮。詩曰：小榮傾否日，老病事難言。火死金當旺，秋老生墓天。

午加卯，午卯沐浴，言好動逐。詩曰：事應言在位，便見後遷移。戶口多逢破，效治失多歧。

酉加子，酉子遇破，可禳災禍。詩曰：天禍終難解，金水來傷多。火燥其陰內，空木轉春和。

酉加午，酉午變應，事有凶證。詩曰：水力方行衣，樽節當日持。事後陰小敗，火力不相依。

卯加子，高蓋乘軒，紫微華蓋。詩曰：太沖為天駟，勝光為天馬。更得龍常將，祿位喜重重。

概見高蓋乘軒內。

又曰：凡課入三交體，則以三交宮時斷之，絳宮時孟也。

詩曰：三神入仲是絳宮，此法幽微是經蹤。絳宮時得登明入，更有六神相隨從。天罡是德得生氣，辰午申上宜見進。功曹只是名華蓋，有恐居之可免凶。魁罡加孟醜為煞，行人不到渡江風。占賊未來亡叛獲，病瘥囚徒兇犯重。人情不實行宜止，路若迷時左道通。見怪身通妖不出，孕主生男財主空。

大吉居仲是玉堂，軫星是德生天梁，申酉卯同名為德，神後之位華蓋方，天罡加仲亥為煞，賊人來路戰俱傷。上者遭系追逃獲，天乙無風可渡江。謁人相見胎生女，若問人歸半路傍。

神後入仲明堂時，從魁為德未申隨，功曹別立為生氣，醜是華蓋避凶進。魁罡加季河魁煞，囚人得出病難醫。看人不出上無見，占賊即來急防之。逃亡不獲得人到，納財惟上類須遲。

陽日三交課，日前四仲因。交刃天羅體，陰私來上門。有金斷傷殺，無金纏繞論。更值三交重，勾連事亦昏。如在三陰日，則為交祿雲。倘乘元武將，陰私失祿存。若得乘吉將，高蓋格為尊。

如在六陽日，逢三交，則為交刃羅網之格，主刑克疊疊，因罪被刑，因陰私逃匿，破敗危亡，殺傷纏繞事。有金主殺傷損害，無金主陰私是非纏繞事。如在六陰日則為交祿格，主交接印信，私求官祿，則若乘元武凶神，則為陰私而失祿。如饋遺賄賂私托漏泄，被人毀謗害，因之而失祿矣。

如子午卯酉逆加三位，名破交愁課，凡事不免阻破，見後合主欲奸邪之事，被人阻破不成。

又三交內有伏殃格，寅午戌月酉，亥卯未月午，申子辰月卯，巳酉丑月子是也。

假如正月己未日卯時占事，太沖為六合，加日辰上，上克下為用，太沖發動為一交;將得六合為二交;發用其中為三交。假如正月乙酉日寅時占事，勝光臨酉上克下為用，傳見太沖，終於神後，皆四仲，以終傳決之，中見白虎，主煞人，終見勾陳，主有斗傷者。

斬關課

象曰：魁罡日辰上，發用斬關名。出行應吉利，居住暗相通。三傳陰合見，地戶太陰中。功曹與小吉，天梁玉女同。青龍萬里翼，華蓋紫微宮。避罪宜逃走，追人永無蹤，乙酉正月占，午時是此宗。亡人華蓋下，避罪此中通。終向太陰上，私門萬里忙。若言不飛走，濁亂在家中。

又曰：日辰上見魁罡立，此課是為斬關名。厭翳神光參玉女，天梁地戶太陰間。更加青龍並六合，紫微天駟可乘閒。逃亡最利難逃隱，去住亨嘉信不還。

又曰：魁罡加日辰，傳見天上寅，斬關有逃遁，不角遠行人，傳得子與未，吉貴來相因，道路獨通遠，天地藏著身。

孔明曰：魁罡乃天關也，太陰乃地戶也，六合乃私門也;功曹乃天梁也，高不可及;小吉為玉女也，乃天之使者;青龍為萬里翼也，可以致遠;華蓋乃紫微覆上帝所居者，有天乙為神光，有今旬六丁為玉女。此數者加日辰而發用，如人逾關梁而得神光擁護，又辰戌為急烈之神，故名斬關。更中末傳見此，最利私，以出行、逃走、避罪、隱形，獨入獨出，逃走遠方，無所觸礙，如有神助也。若在家中而求隱匿，如夜地奸私盜賊而畏人知也。

袁天罡曰：天梁天關天門六合，此三天若動，更天罡覆日，主逃者不可尋，必天乙神光引導，六丁玉女來扶，青龍飛騰萬里，太陰地戶閉形，逃亡適占，捕亡難追。占謁見難會面。占遺失難尋。占遠行利。占久出者必歸。占身命，主人陰私不可測度，多動少靜，離鄉異井。占人品為術士師巫，不利六親居家。

若日辰見魁罡，將得陰虎，來意占行人之事。又用神或傳內衝剋行年者，來意又欲終身逃避之事。又傳見螣蛇白虎玄武，來意主捕盜之事，行者必動。

已上俱欲六處有陰虎，更見螣蛇為勝光，方是斷斬關得斷。如無金則不斷。經曰：斬關不見陰虎不斷，難逃避是也。行者不動，逃者不遠，占盜獲應。

邵氏曰：課得斬關，不有逃遁，必有遠行。神後、小吉、龍、常、天后、六合、太陰、貴人等入課傳。此乃天道獨通時，又為天藏地蓋時，最利逃亡。又曰斬關官鬼來入傳，凶神凶將又相逢。此名斬關逢吏課，幽行逃遁定會愁。此斬關逢吏格，乃魁罡作日之鬼，又作勾蛇合，更逢鎖鑰關隔等煞，必主被捕遭刑。

如正月乙巳日午時亥將占，亥將加午，辰臨亥，為逾天關，功曹為用，為越天梁，將得太陰為入地戶，中傳未為參玉女，將得青龍是乘青龍，終傳子，得天乙為入天任引道。一說是乙亥日，非乙巳日也。

兄寅陰

才示青

父子貴

元朱陰六

卯戌寅酉

戌巳酉乙

戌亥子醜

酉　　寅

申　　卯

未午巳辰

如正月庚寅日卯時占，天罡臨申，初傳戌，將得六合，為逾天關;中傳午，將得白虎，必殺傷;終傳寅，將得天后，憂婦女。六合臨寅為天乙，三天俱動，以此占人，必主伏匿逃亡，其事始陰私終連婦人有傷，甲申庚寅己丑癸未，范蠡去越入五湖，用此日也。

印戌六

官午白

才寅後

白六螣元

午戌子辰

戌寅辰庚

醜寅卯辰

子　　巳

亥　　午

戌酉申未

遊子課一名絕跡課

象曰：何類為遊子，五墳稼穡同。三傳皆四季，惡事竟相攻。病者應難瘥，逃走西與東。破敗三年內，官災在歲中。三傳如有救，翻禍卻為通。

又曰：三傳皆是土，天馬與之並，有丁為遊子，主人當遠行，陰幽之他邑，陽德變舊程，不然當遠適，方見課之名。

又曰：四季三傳有六丁，不然天馬又相併，占身欲出為遊子，逃者天涯地解停，乙巳午時三月課，用神小吉未為丁，申為天魁為天馬，終於在吉例斯成。若值墓神並殺害，恐有冤家來迫刑。

又曰：三傳四季名遊子，四三之內有旬丁，占人必定身遠出，吉神良將必安寧，傳入陰時必回里，傳出陽來必遠程，年月日時都逢季，求名難遂物非真。

又曰：三傳四季不逢丁，凶神惡將莫相併，五墓四煞名又惡，行藏出入禍相仍，路逢仇惡並巡吏，惡橫相衝官病縈。

孔明曰：經雲"四季入傳 ，六丁相倚，天驛加之，其名遊子。"蓋辰戌醜未，四季之終，五行之墓神，在外游，故三傳皆季，課名遊子。若會丁馬在傳，必有逃亡遊行之事，宜在外不宜在家;見天馬為地角格，占身命逢此，主性質迍滯不通，作為暗昧。旬首三奇，亦主晚發福壽，終多刑克。有丁馬，則身心勞役，晚始安寧，出祖繼房。主日乾利於稼穡，或外方創業。克日乾則因田土相爭，破耗四絕，傳出陽者，欲遠行，傳入陰者欲匿藏。

袁天罡曰：遊子課，主出遊不返之象。或有丁無馬，或有馬無丁，皆為遊子，不必丁馬並也。若值天驛龍合者，主萬里奮飛，未醜戌是陰傳入陽，主動而往;醜戌未是陽傳入陰，主動而歸;醜加辰為破游，戌加未為衰游，反吟為復游。

經曰：三傳俱季，春曰稼穡，夏曰遊子，秋曰地角，冬曰五墓。與斬關並，則為絕跡課，如范蠡去越，張良歸隱，而不見跡，與泆女狡童並，有淫慾私逃之事，欲遠逃也。與天寇並，主盜賊逃亡之事。如在行年，則欲逃亡，故問也。占行人來，占行者出，主遲滯;主求望有阻;占婚不成;五行墓地，占病訟俱凶;占晴雨天陰不雨。

外有五墓四煞課，不利遠行，路逢仇惡巡吏。貴在用前，前路見事速成;或貴順亦速;用在貴前凶將起，貴逆主遲。

如詩中乙巳日午時三月占，未臨乙，為旬中六丁使者為用，中傳天魁為傳出陽，將得朱雀主於文章口舌，將欲遠行，日墓覆日多凶少吉。

閉口課

象曰：凡占閉口課，其理二般陳，六甲當旬上，要推度四辰，陽日作玄武，陰逆四同旬，子為玄武上，從魁作陰神，假令河魁上，陰君小吉神，忽然臨傳送，太乙為使臣，陽位勝光上，太沖隱去人，天罡若作主，大吉是其賓，功曹居武下，登明無處伸。

孔明曰：《金匱》雲"開口閉陰居陽後度四而同。如從神後逆四至酉從魁，相合醜陰之位。"又曰"旬尾加旬首，閉口課。"又真蓋，凡事有頭必有尾，若頭尾相加，謂之首不可，謂之尾不可，如環之圓，匿其首尾，故名閉口。如坤之六四，括囊結口而不出也。陰陽雲者，以六甲之支為陽神，六癸之支為陰神，癸支則旬尾也，甲支則首尾也，旬首至後旬尾，隔四位，所謂度四是終陰也終印尾也。但用起陽神作玄武，名閉口課;用起陰神作元武，名察奸課;用起陽神，作武賊不正;六甲旬首，但是用起則一位陰神作武，亦是。

象曰：閉口可逃亡，追捕可知方，男女陰下去，婦逃玄武當，賊在陰神下，搜尋可知蹤。假令正月占，卯時甲子旬，武天罡下，天罡申上逢，玄往西南去，隱走在鄰坊。度四是大吉臨巳，逃亡賊盜亦同此，引類可旁通。

才戌六

子午白

兄寅後

元青白六

辰申午戌

申子戌甲

醜寅卯辰

子　　巳

亥　　午

戌酉申未

又曰：不見六旬日，陰居下德真。上德推旬首，此法又兼陰。正月乙卯日，午時課六壬。卯為元武陽，傳送本是陰。女往西北去，男往正東尋。凶神若相剋，去人賊子擒。三傳不相剋，吉將永難尋。欲知賊藏處，陰神去處尋。金來在水下，水生在高林。木神窯灶處，炎火隱高林。土藏坑壑內，空墓窯里沈。若訟看得日，玄武怕自擒，此法隨身寶，捕賊若通神。

兄寅陰

才未青

父子貴

後勾陰六

醜申寅酉

申卯酉乙

戌亥子醜

酉　　寅

申　　卯

未午巳辰

又曰：陽神作玄武，度四是終陰。此名閉口課，逃者遠追尋。亡人隨武匿，盜神往終擒。順行陽所起，逆行陰所臨。婢走求陽處，奴走責在陰。

孔明曰：用閉口課，逃者往玄武方捕，盜者於度四終陰處捕之。用察奸課，逃者亦從玄武方;捕盜者，只就玄武陰神捕之。

一曰：亡人盜賊責元武，追藏發伏皆在陰。

一法，陽日男亡責陰，女亡責陽，陰陽相求，自然之理。若陰神作元武，用常術第三傳作元武陰神也，元武陰神為賊來處，元武陽神為賊去處。

袁天罡曰：占得閉口課，事多閉匿，不能測其機關，更值初末上下六處有土，則氣塞於中。

占病，主啞口昏迷，或禁口痢，或咽喉壅塞，或厥陰症，不思飲食。

占胎孕定是啞兒。

占失脫，縱有旁人見，竟不肯言。凡求事閉口不語。乘朱雀，占訟枉屈而難伸，乘白虎不明而作罪。

占病，遇日祿作閉口，必絕食而餓死，以天將言其事類，余詳見追捕逃亡盜賊內。

假令四月乙巳日子時占捉盜賊，神後為勾陳臨乙，其陰在子，得申為貴人，太乙為元武臨酉為用，夏月太乙旺氣，大吉為青龍，為太乙陰，夏月大吉相氣，捉盜賊責陰上之神，是大吉，大吉受相氣，不敢行盜，當責大吉本家陰上神，得從魁，為日鬼，夏日死氣，酉金生亥水，生乙木，是母家親為盜。系貴人之族，乃是母家之婢也。酉來加醜，是俯見其丘，仰見螣蛇之仇，法憂驚恐，盜者從西方來，從東去，藏在陵墓之傍。

課象：

鬼酉蛇

子巳元

才醜青

螣青貴勾

酉醜申子

醜巳子乙

醜寅卯辰

子　　巳

亥　　午

戌酉申未

刑德課

象曰：五陽德自取，陰來親者論，乙日庚為德，丁日壬戶門，己土居陽甲，辛金丙處雲，癸來歸戊土，刑為辰上論。賢士去德下，奴婢走刑村，德若克其刑，逃走無路門。

又曰：賢德追亡不一分，德在日兮刑課辰，陰德在陽陽自處，乙人隨庚妨好人，辛居丙兮丁壬位，癸向戊中求其真，寅午戌兮刑在火，申子辰兮在木鄰。巳酉丑日西方是，亥卯未日北方侵。

孔明曰：天地之道，陽為德，陰為刑，故日為有德，辰為有刑，德主美，刑主惡。德主君子，刑主小人。君子之所往所親者，德之所在也。小人之所向所近者，刑之所在也。故君子小人之懷德懷刑之異，是以好者責德，惡者責刑，賢者責德，惡者責刑，尊貴君子責德，卑賤奴婢責刑，發用乾德，公私皆美，發用支刑，公私不成。

甲子日，德寅刑卯;乙丑日德申刑戌;丙寅日德巳刑巳;丁卯日德亥刑子;戊辰日德巳刑辰;己巳日備寅刑申;庚午日德申刑午;辛未日德巳刑戌;壬申日德亥刑寅;癸酉日德巳刑酉;甲戌日德寅刑未;乙亥日德申刑亥;丙子日德巳刑卯;丁丑日德亥刑戌;戊寅日德巳刑巳;己卯日德寅刑子;庚辰日德申刑辰;辛巳日德巳刑申;癸未日德巳刑戌;甲申日德寅刑寅;乙酉日德申刑酉;丙戌日德巳刑未;丁亥日德亥刑亥;戊子日德巳刑卯;己丑日德寅刑戌;庚寅日德申刑巳;辛卯日德巳刑子;壬辰日德亥刑辰，癸巳日備巳刑申，甲午日德寅刑午，乙未日德申刑戌，丙申日德巳刑寅，丁酉日德亥刑酉，戊戌日德巳刑醜，己亥日德寅刑亥，庚子日德申刑卯，辛丑日德巳刑未，壬寅日德亥刑巳，癸卯日德巳刑子，甲辰日德寅刑辰，乙巳日德申刑申，丙午日德巳刑午，丁未日德亥刑戌，戊申日德巳刑寅，己酉日德寅刑酉，庚戌日德申刑未，辛亥日德巳刑亥，壬子日德亥刑卯，癸丑日德巳刑戌，甲寅日德寅刑巳，乙卯日德申刑子，丙辰日德巳刑辰，丁巳日德亥刑申，戊午日德巳刑午，己未日德寅刑戌，庚申日德申刑寅，辛酉日德巳刑酉，壬戌日德亥刑未，癸亥日德巳刑亥。

象曰：德若克其刑，逃人失路魂，刑者克其德，走者道逢恩，刑德不相剋，閉口上跟尋，或有刑德同，貴賤同隱身。德勝刑易獲，反之捉無因。正月甲戌日，辰時發刑雲。賢士西南去，未地有災迍。奴婢正北走，刑地驀牆垣。此名德刑課，走者得逢冤。六月己巳日，卯時走失看。賢士西北去，亥地有遮攔。奴婢東南竄，巳地戀情欣。此為刑克德，走人要見難。或有德刑同一位，貴賤皆因德隱身。德若勝刑容易獲，刑若制德捉無因。

正月戌日辰時占案

官酉勾

才辰元

父亥朱

蛇常元勾

子巳辰酉

巳戌酉甲

子醜寅卯

亥　　辰

戌　　巳

酉申未午

六月己巳日卯時占案

子申勾

才亥蛇

官寅陰

蛇勾後朱

亥申醜戌

申巳戌己

申酉戌亥

未　　子

午　　醜

巳辰卯寅

孔明曰：亡人以刑德為命，抵德者昌，抵刑者亡。德在傳，諸凶皆除，不論公幹私謀，皆成。陰刑在傳，人情不美，彼此不相持，公私皆不成。若占求隱士，或君子逃亡所在，只看日德所臨，則知其方。若小人、奴婢、隸妾、盜賊逃亡，則觀辰上所臨，可知其方。若尊貴君子，欲追捕卑賤盜賊，則欲德神克刑神，捕之必獲。若刑神反克德神，則捕之不獲，反受其制辱矣。如德刑同是一位，是美惡賢愚貴賤同居，則有天地之分。經曰"在天為德，在地為式。地者如甲日以地下甲者為陰德，故曰式天者。"如甲日以天上寅為陽德，地下寅為陰刑。天上寅為陽刑，寅刑在巳。丙德亦在巳，是刑德同一位也。然巳臨酉，則德神成金，寅木臨午是陰刑屬火，但寅之刑在巳，卑賤不敢與尊者同，德乃退而安於地，刑之寅則金德克之，捕捉可向寅位獲之;占君子利，小人不利，又以五行衰旺決之。

袁天罡曰：刑在木，亡人在水鄉;刑在水，亡人在木鄉;刑在土，亡人在火鄉;刑在火，亡人在土鄉。此刑德一位占也。又觀今日刑與勾陳並否，上下相剋，與刑遇，則斗勾陳和合。又不與刑關，是不相遇，即不鬥爭。然刑德之課，亦可以定人品。若德神所臨，上下相生，和合旺相生身命，能制其刑，則為有德君子，尊貴好人，或得貴人扶持。若德神受空破刑克休囚克身命，縱是世族，多懦弱不振，受制卑賤，若刑旺德衰，則是奴隸小人也。

解離課

象曰：夫妻天匹配，有難解離頻。年來相交克，終始一同陳。妻年行至午，夫運定於寅，午將申時占，妻運配夫嗔。夫年上臨子，妻運見乎辰，辰來克子水，的有解離迍。夫年反有克，與子一般陳。遞夫深情起，暗地使媒人。

又曰：解離之卦在行年，先須看地後看天。夫妻終始互相剋，二月寅時課請看。妻年立子夫年午，神後須知克勝光。年上功曹子傳送，遞相殘疾相安子。水本年來先克午，子上申金怕勝光。午上功曹被申克，此為終始互相殘。金盆覆子皆斯類，玉軫音稀號斷弦。

孔明曰：《金匱》雲"夫婦和好，人之大倫。若夫婦行年上相剋，在下相賊，終始雲者，妻以陰年為始，陽年為終;夫以陽年為始，陰年為終。天上行年陽，地下行年為陰，終始相生為和合，終始相剋為解離。若彼此互動遙克，則為天地解離，各有他心。"主凡事不和，必有睽而生外心。謀事不成，投謁不遂，朋友二心，家宅離叛，夫妻反心，各有私淫，出行、出師不吉，上下二心，各有離叛。若無惡事逢之，主解散脫離。

占身命，主夫妻離散，家庭退敗。如遇泆女狡童課，則夫妻因淫泆而分離也。如遇年上神克支上神，支上神克幹上神，乃名真解離課。如妻年在子，夫年在午，是妻先克夫矣，及以月將加時，午上得寅木，子上得申金，申克寅，而午又克占，定主夫妻相剋而妻死矣。

假如夫年立辰，妻年立午，以四月卯時占，以申加卯，辰上得從魁金，午上得登明水，先以夫年上神始者，天罡也;妻以地年上神為始者，登明也。天罡克登明為始相剋;夫以地上神為終者，是從魁也。妻以陽年上為終者，勝光也。勝克從魁，此是始終相剋。妻之陽年勝光在醜，上下私和，是妻有二心，與東北醜地人有私情。夫以陽年勝光臨亥，是夫有二心，與西北地人有私情。故曰各有他心。若始相生，終相剋，前雖和合，後有解散。若始相剋，轉相生，前雖不合，後必和好。

亂首課又名反常課

象曰：日為尊長父，辰作卑幼兒。尊者來加子，少者反克之。此名為亂首，老者必低蕤。家內應無禮，官心不喜之。先宗或外姓，上祖別人兒。從此家和順，官私免被欺。年上功曹木，妻年魁罡悲。壬癸日值上，今後必分離。

又曰：日德加辰辰克日，發用當為亂首名。臣叛君兮子害父，妻背夫兮弟凌兄。奴婢反心欺凌主，將軍出塞失其兵。日為尊長辰卑幼，犯上之時忌此刑。正月酉時庚午日，傳送臨支午克庚，略舉一課須取識，他占仿此例須明。

亂首課案

申朱

戌勾

子空

勾朱空勾

戌申子戌

申午戌庚

未申酉戌

午　　亥

巳　　子

辰卯寅醜

又曰：辰克日而日加辰，或將日賊作初因。此為亂首無頭尾，條理縱橫事不分。歲墓逢凶多墓弒，月建若逢有逆臣。更看親疏詳用起，酉戌奴婢害主人。若為異姓或僧道，可以終身免禍迍。

又曰：辰克日而日克辰，反常作事不相宜。小來作大皆紊逆，此際人情不順時。下奪上權少壓長，百事凶災不可量。又於亂首課訊息，氣類初傳立見危。

孔明曰：日往加辰被支辰所克，名亂首格。或支辰克日又相加為用，亦名亂首。或辰上神克日上神，亦名亂首者，無紀綱也。首者指尊長言也。尊長無紀綱而不持重，卑下有欺惘侮慢，因上之不正，故在下凌犯亂上之紀綱也。經曰"日克其辰，辰又克日，亂首殃深，君臣反側。"

又《金匱》云：日為長為身，辰為卑為家為眷屬。乾神臨支被支克，為自取禍，是我為尊長不合，自去受幼所克犯，事體稍輕。若支神臨乾克乾，為上門亂首，此卑下自來犯上，事體稍重。日臨辰受克者，謂自挾以臨其辰，如丙子日太乙挾丙加子，乙酉日太沖挾乙加酉，壬戌日登明挾壬加戌，癸未日神後挾癸加未，丁亥日勝光挾丁加亥，甲申日功曹挾甲加申，辛巳日從魁挾辛加巳，己卯日小吉挾己加卯，戊寅日天罡挾戊加寅，此伐日又用下克上，統臨之體，乃鳳入雞群之象。

象曰：臣子不道，悖逆綱常，或上失禮，或下為殃，家宅不吉，累世不昌。偷營劫寨，多主刑傷。如逢凶將，死囚大凶。若得吉將旺相，可也。

將得青龍，一克，來意因陰小不和，別藉異居之事。若得元武等凶將，必有叛逆，臣殺其君，子弒其父，妻謀其夫，奴害其主，百事俱凶。

袁天罡曰：尊去臨卑而卑賤之，是客去臨主而主克之，事因內而起於外，用兵不宜作客，惟宜固守解圍，安營不利。若辰來加日而日被辰克，主卑下著意謀叛，犯上作亂，此尊不惹卑，卑自害之;客不乾主，主來勝之，事伏外而起於內，用兵不利主。更四課俱是下賊上，不免窩犯醜聲，禍自內出也。上下無禮，家作亂賊，來去不宜，攻掠乾傷。占官不吉，支傷謀望不成，占身主家主受制，卑幼休囚則柔懦不振，致下人欺侮。旺相帶凶將，主剛狠橫逆，欲侵凌卑下，反被卑下所害;或入贅而被妻所欺，或淫狎奴婢，反為奴婢所害。日往加辰被辰克，不利出外;日往見日克不利守祖，或因祖業敗害惹禍。又主下克上，不利子息，主忤逆，或是螟蛉，又主奴婢犯主。若占君國，主臣無忠節，謀欺君上。若天官見龍常，當是文過飾非之人。如見陰後合，則陰佞奸邪。如見朱勾，是偽直道以求容之人。如白虎與死神並者，見於日辰年上，又值魁罡相併，其危尤重。

度厄課

象曰：三下賊其上，六親事不虞。日乾分貴賤，我克是婕妤。同類為宰相，我生是比閭。生我皇宗族，克我乃刑餘。吉氣仍欣樂，凶神豈自如?慮患厚貴早，免得費逐驅。

又曰：三下賊其上，六親事不虞。事還同長幼，凶即暗嗟吁。生氣逢欣樂，休囚下淚珠。五行皆如此，訊息用工夫。

又曰：四課之中三賊來，課名度厄甚為凶。事多不順憂疑重，患難遷延節節逢。子孫犯上妻奴逆，後應偏宜作主翁。更逢一課上克下，上下相侵事斗推。

`孔明曰：三下賊上名度厄課，主綱常不正，卑幼凌長。

象曰：卑幼害長，病患重來，家門不吉，骨肉尤乖，出軍失利，行者多災，將神旺相，禍去福來。如發用陽神乘凶將，主伯叔尊長有災，陰神發用乘凶將，主姑姨姆姐妹小有災。應剝上九"不利攸往"之象。三上制其下，根源長幼推。子孫先發動，小者必依蕤。父母相連用，凶神入墓悲。且看末傳位，人生福可期。

四課之中三克下，課名長幼事須知。須得下勢先通利，上無承接下不隨。居上自如不利下，雖望遠方不見歸。若還長幼來相問，用起親疏說禍機。此系長幼課。

孔明曰：《金匱》雲"課有三上克下，名長幼課。主長來欺幼，亦名幼度厄，主禍自外來。"經雲"長傷卑幼災網布。"又曰："長幼不利於小。"此度厄課，亦不可以全凶目之。若日用旺相乘吉將，主幼得長力，長得幼力，則應"君子得輿"之象。

無祿課一曰無路課，又名絕嗣課

象曰：四課克其上，名為絕嗣凶。中年多子息，墓歲滅先宗。有救同前例，無依傳後宗。專看發用類，年月日時同。

四課俱克下，男鰥女寡孤。三傳如有救，子必勝於吾。首尾俱相制，臨年子失途。切須看族類，到老如無憂。

又曰：四課下神俱賊上，孤立如何保二親?妻叛夫兮奴叛主，子殺父兮臣弒君。占胎長憂遭刑害，定是縈獨失業人。欲擬爭訟忌先起，卻被翻之難雪陳。若占朝廷下生叛，關隔九族不能親。凡事切忌乎先舉，為主不利之為賓。

又曰：四課並來皆克下，占人無祿主孤窮。自信當權不信人，下無承順應不忠。內窮勢迫難為遂，僕從俱無屋內空。雖有吉將還何用，刑以尊上卑下凶。

又曰：四課並皆來賊上，絕嗣之課甚不好。中年之前祿昌盛，脫歲之後頗衰病。若為人從事由己，居首之時僭逆多。利以為主莫為客，卑犯尊兮其奈何。

孔明曰：四課俱賊上，名絕嗣課。是下逆而上傷，是上失其威，為下所亂，豈能有其妻子，故曰絕嗣。凡得此課，若遇神將吉，主分財異居;神將凶，主骨肉分離。又主靜而必動，暗中生災。病者必死，逃者轉匿。凡事宜後施，主身命主克雙親，幼為孤子。此時若生男女多克父母。又主子孫悖逆，滅毀祖先，雖父母已亡，不備祭祀之禮。

雜占主陽虧陰盛，卑害尊居，上位者未免有困篤之憂。在下位者則無不吉，福神所佑也。忌占盈，罡加孟，傷胎子病，主喪訟罪;在先起之人，占此更值天空旬空，主來占者孤獨，名曰單孤課。若不空，亦主小人無禮，訟宜後舉，中年有子，晚亦無。

袁天罡曰：絕嗣乃群下賊上，臣輕其君，子逆其父，弟賊兄，妻悖夫，奴悖，主娘宜謹婢。反吟之課，亦照此推。若末傳見子孫，為有救。

孔明曰：四上克下，名無祿，謂十乾之祿皆寄地盤之支，今上克之則祿不存矣。取第四課為用，又曰下供上食，謂之祿之為養命之本，無祿則上下不食也。是上慢而賤下，豈能保佑其祿位?故曰無祿。主動而不靜，室家孤獨，病不久退，訟不久散，囚者出，逃者獲。凡事宜先舉，但舉事不得下情，又主虛人不祿，有官罷職，輕者罰俸，重者削權。蓋以上制也，臣子受災。屈者難伸，對敵利客，訟宜先起，罪在後舉之人，占病不利少者，天不佑，地不容。凡事動於外，起因男子，空室無人，老必孤獨。臣子受殃，六親死亡。彼此離散，客勝主負。經曰"無祿是上驕而下殘。"

袁天罡曰：四上克下曰無祿課，神將俱吉，來意主分財異居。若神將凶，主骨肉分離。又名單羈課，必無妻妾，又無男兒，若遇吉將，乃尚可為，若末傳得父母，可解此凶。

又曰：絕嗣無祿總名無路。蓋日陰陽既相克制，不得其所依，不免投辰上二課，辰之陰陽又相剋，則無所投之路，故總名曰無路課。統否之體，乃上下僭亂之課也。占曰：上克無祿，下賊無嗣，君臣悖義，父子分離，求謀不遂，動作憂疑。三傳有救，方免災危。如神將凶，則應否卦之三爻，有"包羞"之象也。要發用有救者，如用是水，末傳是金，用是金，末傳是土之類。此名救神 ，不可克初，又不可克末，欲斷何人受災，以發用之神看所屬何六親言之。

假令正月庚辰日辰時占，四下賊上，課名絕嗣課。以寅為用，將得白虎占婦人始於死亡，連及貴人爭及財物而絕嗣也。

官午白

父醜貴

兄申青

白朱六陰

午亥戌卯

亥辰卯庚

子醜寅卯

亥　　辰

戌　　巳

酉申未午

假如六月癸丑日未時占，神後臨醜，下賊上為用，是首制也。末傳見河魁臨亥，是尾制也。其神後受制，欲望功曹為子來救，又被地神是火去脫之，欲觀從魁為母，又被天罡土壓之，此天不容，地不載也。

兄子元

兄亥常

官戌白

常元常元

亥子亥子

子醜子癸

辰巳午未

卯　　申

寅　　酉

醜子亥戌

假如正月己巳日辰時占，四上克下，惟從魁加寅為涉害深為用，得六合將;中傳天罡，將得太常;終得登明，將得螣蛇，主始因財物田宅，終有死喪驚恐，為無祿之象也。

子酉六

兄辰常

才亥螣

青貴六陰

未子酉寅

子巳寅己

子醜寅卯

亥　　辰

戌　　巳

酉申未午

殘下課

日加辰而日克辰，或作上克或初因。殘下不宜居上位，客勝難為作主人。倚傍他人威勢重，卻成事濟榮其身。

日為尊長，臨支而克支，殘害無已。若又四上克下為用，主上無慈悲，卑小受剝，為客宜防外禍，惡人入宅，行人將至，夫害婦，婚姻不宜，雖不日加辰為用，而得上克下，亦是。

凌犯課

日克辰而下用殘，辰克日而上克初，此等皆為凌犯課，二強相遇不相容。上凌下犯名悖逆，父子相猜君臣誣。用得官鬼災尤重，下賊為親克下疏。

日克辰乃上殘下之象，而得下賊上為用;辰賊日乃下凌上之象，而得上克下為用，皆名凌犯課。主上凌下，下犯上，尊卑不分，故多弒奪篡奪之禍。若官鬼發用，災禍之至，克下外事起，賊上內事起。

孤寡課

詩曰：若論孤辰課，四時辰上推。北方亥子醜，寅卯辰得孤。南方巳午未，申酉寡孤移。春東寅卯辰，孤在巳午悲。秋西申酉戌，亥子作孤推。父母分離散，夫妻有生離。忽然諸吉救，禍滅福相隨。前課說孤辰，此法說寡宿。仿象孤辰推，依彼相馳逐。冬天酉戌臨，發用無骨肉。夏天卯與辰，親疏不和睦。秋天午未占，春亥子卜凶，吉與孤辰同，有救禍反福。

居天孤宿地孤辰，發用須依六甲辰。欲識空亡何日是，甲戌旬中用酉申。占人孤獨離桑梓，財業虛聲伴不親。官位遇之須改動，出行謹防賊人侵。所問傳事皆無實，卒病遭官必害身。

凡旬空遇四時孤辰寡宿發用，為孤寡課。蓋六甲旬首後二位為空亡。如甲子旬空戌亥，陽日空戌，陰日空亥之類。春以巳為孤辰，醜為寡宿。夏以申為孤辰，辰為寡宿。秋以亥為孤辰，未為寡宿。冬以寅為孤辰，戌為寡宿。何以明之?蓋冬令亥子醜水位，以金為父，絕在寅，故定為孤辰也。以火為妻，墓在戌，故以戌為寡宿也。此陰惆陰悵，犯之者必然孤寡也。

象曰：課入孤寡，其慶難久。名利未遂，胎孕虛有。婚遇斷弦，財求空手。喜美榮華，吉祥解救。

如四時孤寡並旬空，為空孤空寡，日辰無氣最忌，兇犯孤辰主父母災，犯寡宿，主夫妻離散。

凡生我德神喜神生煞解神吉將空，吉為凶，當應恆上九"振恆，凶。"之象。若甲乙日戌旬占，憂功名;丙丁日憂妻財;或初傳上下俱空，憶喜俱不成，托人多詐，謀望不成，近事出旬可圖，遠事經難時空，事亦難成;或傳中空亡，為空亡折腰，主事中止，謀難就;或中末俱空，是移遠就近，動中不動，尋近人而在近也。國中空，取末傳，末傳空，取初傳，以不空者言其吉凶。若盜我克我，墓神及遙克日神，凶將，定凶變為吉。或值三奇六儀為救神，及遇太歲月建月將填實，為孤寡再醮，反禍為福，先破後成。日辰年命不論空亡，填實空者次之，時又次之。又有純空反實，或運歲月日時衝起，為逢沖暗動，禍福皆成。當應恆"無咎"之象。

《金匱》云：孤寡者，謂前後不得相望，陰陽不得相合，如孤陽寡陰之義也。假令十月陽始萌於三陰之中，十一月陽始生於二陰之中，十二月陽始生於一陰之中，陽生陰降，皆有互變之理，至於寅卯三陽即出，三陰漸絕，所以冬因寅卯為孤，如男子之無婦也。至於酉戌三陰漸成，三陽已絕，所以冬用酉戌為寡，如女子之無夫也。此陰陽之道，不比諸煞之不經者。此課皆主孤獨。若為今日空亡，則為孤寡，父子分離，夫妻失散，骨肉分散之象。

《龍轄經》云：占遇寡宿，懦居孤獨。言四課陰陽中用起傳送，遇寡宿，男子婦人皆合懦弱也。求寡宿法，甲子旬室壁，甲戌旬昴畢，甲申旬井鬼，甲午旬翼軫，甲辰旬房心，甲寅旬鬥牛。

假令十二月乙丑日寅時占事，登明臨醜，將元武，此為發用寡宿;中傳從魁，將得天后;末傳小吉，將得螣蛇，以此占人，始因亡盜，中連婦人而驚恐，後當孤獨。

父亥元

官酉後

才未螣

後元常空

酉亥子寅

亥醜寅乙

卯辰巳午

寅　　未

醜　　申

子亥戌酉

又如乙巳日申時醜將占，寅為旬空會孤寡課，又為冬令孤辰。

兄寅陰

才未龍

父子貴

玄朱陰六

卯戌寅酉

戌巳酉乙

戌亥子醜

酉　　寅

申　　卯

未午巳辰

大抵發用天盤空亡，又合當季之寡宿，為寡宿課，主夫妻分散，男女孤單，妻妨婦，婚姻妨幼，女新病，新病久，久病死。凡用起地下空亡為孤辰，並當季之孤辰課，主父子相剋，占人孤獨，財物虛耗，無官改動，出入防盜。