大六壬辨疑:卷一

卷一

【凡例】

一、占事之法,占驗之門,前輩皆分類指明,先宜究心,茲取《大全》六十四課,逐條綴以占驗,隨事注載,不便再分胎產、功名等類。

二、課名多有兼取,須以課象最著及所占最切者為主,其餘只可參看。

三、卦主既得,大象判然,易所謂“觀其彖”,思過半矣。再看類神上下陰陽,此占事之主,尤宜細玩。若卦主爻主不明,則參形雜勢,誰適之從,此壬課第一義也。

四、卦象爻象,與所占最緊切者,皆入正議。

五、課象所蘊,可以參觀,或非正占,可以兼斷,皆入參議。

六、案驗詳述事後情形,以證課體,有前斷已準者,有前斷未準者,皆入案驗。以見課無不準,但見有不逮耳。

七、課外餘論,或比例,載之附議,其援引成語,則歸附錄。

八、占必焚香,其禱祝時,目中如見先師,方能收斂心神,以贊於神明。嘗遇友朋談笑,偶爾強占,不得已而漫應,萬無一準。

九、百人應試,中者難逢一二,好課必少,而來占者,無不欲好,言不吉,則生嫌,強言吉,則近諛,且不吉者,不得因卜而罷考,必中者,亦必揭曉而後明,何卜之有?夫公則生明,龜筮無私,所以前知。德每自占不準,非神不告也,私意在胸,先為之曲解耳。

十、易為君子謀,一切邪謀,萬不可占。即正人來占,而事關幽暗,及有傷物命,亦不可明說。或事非緊要,不可屢瀆。

十一、是編起例,悉本《大全》、《指南》,所輯要語,不敢妄參臆斷,惟前輩言各有當,未便合參,茲特於取用處合集眾說,以釋其疑耳。

十二、六十四課,前釋名義,後列占象,尊錄《大全》原本,不過刪繁就簡,以便覽記耳,其辭義未敢杜撰。

十三、課名體格,猶船也。時令神煞,猶風也。船有美惡,仍看風之順逆為利鈍,是編謹擇其切用者,為神煞紀要,載之首卷。

十四、六十四課,只取大象,以綱維諸課之體格,不必牽合卦辭,以成武斷。

十五、來占者必注其官篆姓名,以為案驗張本,或素不相識,只注其姓氏,課體有乾陰私,並不注姓氏,以存忠厚之道。

十六、大凶之象,有命自天,占時徒為扼腕。若進退可否,性情剛柔,有人力可回者,則間效愚忠,聊寓勸懲,亦工執藝事以諫之意。但文字鄙俚,不免貽笑方家耳。

總論

《周易》論卦主,有成卦之主,有主卦之主。成卦之主,則卦之所由成者,無論高下美惡。但卦義因之而起,皆得為卦主。主卦之主,必其德之善而兼時位者。又有成卦之主,即為主卦之主,則卦之所由成,而又兼德與時位者也。成卦之主,如夬以一陰極於上為主,姤以一陰生於下為主,臨取剛浸而長,觀取大觀在上,是以二陽為成卦之主也。主卦之主,如否之九五,變否為泰,是有德有位而能救時者。成卦之主,即為主卦之主,如泰之九二,能盡臣道以上交,六五能盡君道以下交,二爻為成卦之主,亦皆主卦之主也。

《周易》之論卦主如是,即壬課亦何獨不然?如斫輪、鑄印、斬關、虎視,以一字為成卦之主,絕嗣、無祿、長幼度厄以四課為成卦之主,潤下、炎上、進退聯茹以三傳為成卦之主是也。又如青龍得水,雀為文德,貴作官星,是為主卦之主。若成卦之主,即為主卦之主,如龍德、時泰、三陽、三光、富貴等課是也。得其主則線索在手。所謂觀其彖辭,思過半矣。

王弼曰:“彖者,統論一卦之體,明其所由之主,故六爻相錯,可舉一以明也。約以存博,簡以御眾,其惟彖乎?”又曰:“爻者,言乎其變也。情偽相感,遠近相取,受惡相攻,屈伸相推,非天下之至變,其孰能與此哉。是故卦以存時,爻以示變。如壬課有以大象斷者,即易之彖辭也。有以一字斷者,即易之爻辭也。”

王弼曰:“言生於象,故可尋言以觀象。象生於意,故可尋象以觀意。得意者忘象,得象者忘言,習課不習辭,固無以入其門,然先正之辭,皆所以明象。玩其辭,不可不知其象,而象生於意,得其象,又不可不知神之意。蓋神不能言,借象以傳之,是在觀象者之善會其意耳。”

壬課頭緒甚多,最易混目,惟仿易學,尋其卦主以論之,則探驪得珠,自可執簡御繁。近來管見如是,願高明共酌之。

【心易說】

邵子論書貴心易。心易者,變化從心也。古人雖有格局體例以啟後學,然事有萬變,言不盡意,神而明之則存乎其人。徒泥古方,無當也。如邵子占得革卦,言“今夜園中有女子折花跌足,若明日復有此卦亦如此斷乎?”自粵匪犯楚,引避各處,每見反吟、天網刑傷、衝破等課,又有游都、賊符、劫煞並勾、元、蛇、虎克乾支諸象,便知有寇。因此轉徒三千餘里,所過之處,無不遭傷。若在無事時,雖見諸課象,亦可如此斷乎?又如鑄印課,非仕途人,何有印?楊振聲占家宅,斷以燒陶為業,亦獨類旁通之法也。且不徒占課如此,即《禮記》載孔子夢奠兩楹,原吉兆,然世莫予宗,反以凶斷。《左傳》南蒯得“黃裳元吉”,惠伯以為無此德,不能當此爻,格占必因時、因人以為訊息也。

【數從乎理說】

凡物之生,有理而後氣形焉。有氣而後數限焉。是理為氣數之根底也。論理不論數,則無以窮其變。論數不論理,則無以定其宗。邵子《觀梅易數》有雲,“如飲食得震,震為龍,龍可得而取乎?當以鯉魚代之。天時得震,則震為雷,冬占亦可言雷乎?當以風撼雷動之類。夜占叩門聲,不斷借鋤而斷借斧。蓋夜間安用鋤,惟斧切於劈柴之用耳。占西林寺額,得山地剝,體用互變俱比和而反不吉,蓋寺者純陽人居之地,而爻象純陰,則群陰剝陽之義顯然也。”推之六壬,一課之中,或吉凶中半,或吉多凶少,或凶多吉少,令人無所適從,總有理勝處決之。

【刻應說】

占斷莫神於刻應,亦莫難於刻應。前輩論六壬,以發用在年月日時斷刻應。占病看虎鬼臨處;占行人看發用墓絕,兼看末傳三六合;占數目,休從本數,旺從乘數,相人倍數,死囚從減數。此皆學者所當知也。然而有不盡準者,非法不善也,亦泥而不化耳。如占硯逢太歲發用,可以歲計。占筆墨亦可以歲計乎?占墳宅可以歲計,占花草亦可以歲計乎?如人壽不滿百,得寅辰旺相相乘,可許三百五十歲乎?如師旅動以千計,得休囚神將可斷五七人乎?此等處,全在因時因事,細參課象以討其訊息耳。

【論行年】

課傳,所同也;年命,所獨也;故有課傳凶而年命得救者,可以轉禍為祥。有神將吉而年命刑沖者,反令喜處生憂。往往同拈一時,而占斷各異。此因年命為變通也。夫占身視乎命,占運視乎年。命本於所生,而年何自昉?蓋天開於子,地辟於醜,而人生於寅。故男年一歲起丙寅,順行而安。女年取陰陽對待之義,一歲起壬申逆行。此易知簡能之理。振古如斯,乃後有變其說者,以男女所生各甲之丙壬起行年,殊屬無謂,抑有附會《易經》,而以包字論行年者,空說似精而實鑿,皆不可宗。

【占例】

事有當卜者,兩可之見是也。有不待卜者,一定之分是也。有動靜判然,而卜有定象者,如“潛龍”、“亢龍”之類是也。有進退無常,而卜有疑辭者,如“躍在淵”之類是也。又有凶為吉者,如“大人之否亨”、“大過之凶,無咎”是也。凡此皆觀象玩辭之要義也。

【條辨】

問:壬課占斷多門,非若專以官鬼子孫為用者,各有把鼻也。甚至一課諸格並見,吉凶混淆,占者已不勝狐疑,更何以決人之疑?

曰:向占每坐此病,近玩繫辭“方以類聚,物以群分”二語,頗有會心。蓋吉凶各從其類。如家有喜慶事,不止一人歡欣,必有親朋躋堂稱賀,亦不止一身吉服,必有鼓樂喧嗔,彩燭輝煌。雖行路見之,皆不問而知為喜事。又如讞獄一般,斗殺必有器具、鄰證戶。婚必有媒保書券,不徒決於兩造控辭也。夫壬課惟其占斷多門,而後可以窮極事變,曲達物情。故四課、三傳、正時、年命俱當參看,以辨其類。如占家宅,遇元胎課,未便決其有孕。再看胎財上課否,有生氣否,或帶天喜血支等煞否,有三兩處見喜兆,方可決其有孕余占準此。

問:方以類聚固是,然或乾支吉而在一傳不吉,或三傳吉而年命不吉,將何以決之?

曰:吉兇相倚,未始相離。泰卦不無凶爻,否卦亦有吉爻。天地間因喜致憂、因禍致福者,比比皆然也。占者須辨別出喜中憂,憂中喜來。如占功名,貴朱得地,又逢虎鬼乘旺,往往斷吉不是,斷凶又不是。須知吉凶互見,各從其類。自有並行不悖之道。如得功名後,或丁憂,或自夭,此吉處藏凶也。又如文王囚羑里,卻為西伯侯,此凶處藏吉也。

問:方以類聚,是吉多人吉,凶多從吉否?

曰:吉凶類聚,此已著者也。吉凶微兆,此難辨者也。吉多固從吉,若“合中犯煞蜜中砒”,吉多凶少,卻以凶斷。凶多固從凶,若“眾鬼全彰全不畏”,凶多吉少,即以吉斷。

問:課或以局斷,或以象斷,或以類神斷,或以貴神斷,或以天將斷,紛紛不一果以何者為準乎?

曰:易有卦體、卦象、卦德、卦爻、卦名,其所占亦不一。彖傳及大、小象所釋卦之辭,或舉其全,或從其一或參其半,各以親切而著明者取之。即如雷以動之,言其象,兼言其德。若干以君之、坤以藏之言其名,兼言基體,亦各有所宜耳。

問:十二神將所屬甚多,果知為何物耶?

曰:看所占者何事、何人、何時,則知為何物矣。如同一青龍,占天時則為行雨之神,占功名則為吉神,占病則為煞神。又看其所乘何將、所加何方,乘水則為舟為魚,乘陸則為車為廟。又看衰旺何如,虎乘驛馬旺相則主道路,乘囚死則為病喪,乘官鬼則為訟,亦隨時變通耳。

問:課得吉象,知為何吉?課得凶象,知為何凶?

曰:青龍旺相,又得財爻知有進財之喜。若會太常,知有婚姻之喜。合貴神知有功名之喜,凶可類推。

問:神煞輪轉,以月數為交卸,抑以節氣為交卸乎?

曰:交卸若不論節氣,則閏月無神煞矣。蓋月數如官之分發某處,節氣如官之上任交印。若當巳時接印,則辰時尚屬無權。巳時卸事,則午時已屬局外,頃刻不可差了。或以月將之過宮論神煞,則又失之太遠矣。夫月將者,太陽之所躔也,神煞者,節氣之所司也。如火生於寅,不得謂雨水能生而立春不能生也。若亥為月將,特到雨水方躔此度耳。

問:壬課重貴神,但視貴神之吉凶可也?

曰:貴神之吉凶,亦當分別看。如貴德固吉,占病則凶。虎鬼固凶,占官則速。尤當視天將上下盤衰旺生克何如。

問:衰旺以時為斷,抑以地為斷乎?

曰:時旺如舟遇順風,地旺如舟行順水;比旺如遠行多伴,不畏欺凌;合旺如妻從夫榮,不畏強暴;四者皆可參看。而時地則尤重焉。如風水俱順,舟行如飛;風順水逆,風力勝仍以順斷,風力微則以逆斷。若青龍乘寅卯,春占是得天旺,加亥子寅卯是得地旺。天地俱旺,全吉。若乘寅卯加申酉又逢刑沖,雖春占得時,如魚失水,逢春不躍。若青龍陰神得亥子,則能泄申酉之克而助寅卯之旺。地雖逆而風力勝,一日可行數百里。

問:神將二字,有以貴神為神者,有以天將為神者,果宗何說?

曰:將字從月將而名,神字從貴人而起,似以天盤為將,貴人為神者近是。蓋將取將帥之義,所以統眾煞也。神取神明之義,所以運用不測也。吉凶所主在神而衰旺則視乎將,神雖尊而將則有權,故吉凶之虛實尤當取決於天將。

問:乘與臨何別?

曰:貴神所遇之天將為乘,所加之地盤為臨。乘則視天時之衰旺,臨則視地利之得失。神將乘臨解義如此,非精蘊所在,不必拘。

問:《心印賦》貴人居醜為升堂,居亥為登絳,此專以方位言耳,若遇天盤之亥醜亦可以升堂登絳論否?

曰:同一亥子水,在天為雨露,在地為江河。白虎加亥子為溺水。若遇天盤之亥子,不必以溺水論。當參看別爻。

問:天地盤既不可混,而《心印》獨言方位,然則天將可不論乎?

曰:《心印》特舉一隅耳。神而明之,存乎其人。如青龍加申酉為摧鱗折象,若申酉上加亥子,尚可以摧折言乎?又如龍躍天門,固吉。若亥上見戌,則魁度天門,而又主關隔矣。所謂所學貴乎變通者,此類是也。

問:六壬只有十二支,而天地人物無所不該,不知何緣取象?

曰:六壬如六書,左宜右有,非可以一端取也。如斫輪、鑄印、高蓋、乘軒之類,象形也。賓主不投刑在上、彼此猜忌害相隨,會意也。合中犯煞蜜中砒、來去俱空豈動移,轉注也。申為身,亥為孩,諧聲也。財官祿馬,指實也。子巳相加為死,太常遇破碎為孝服,假借也。且不惟六書可通,亦可通於禮。禮時為大,順體宜稱次之,課之旺相休囚,惟其時也。貴登天門,惟其順也。君子遇貴則吉,惟其體也。戰陳必用虎勾,惟其宜也。常問不應逢吉象,惟其稱也。

問:六壬,數也,而亦有理乎?

曰:一部羲經,無非即數以觀象,即象以明理,豈有無理之數?

問:做工夫當如何?

曰:學、問、思、辨,缺其一皆不可也。平時要有心得,臨事要有天機。

問:何以有心得?

曰:熟看古人條例,細察人情事故,久而疑處生悟,則有心得矣。

問:何以有天機?

曰:人心虛則靈,窒則不靈;靜則明,亂則不明,故平日要不離古人,臨事要不泥古人,泥則窒矣,上而名公巨卿,下而田夫乞兒,皆以一心應之。若有二三之見,則亂矣。又如作文詞意,來者取之,不來者聽之。一心強作好文,其機反塞。又如射法不可貪中,只照理而斷,其靈不靈,不可設以成心,有成心便無天機。

問:緊要何在?

曰:三傳要明其候,四課要辨其位,占斷要從其類,吉凶要如其分數,課傳年命等處要分開又要聯絡。此數句須熟玩之。

問:分開聯絡何說?

曰:其說已見前,請再以醫喻。如六脈調和,此無病者也。若非無病與不治之症,必察其何經病、何經好,用藥乃效。所謂分開看是也。既知得何經受病,或日渴或頭痛,或便溏秘,必有諸證發現,以為證據。所謂聯絡看是也。故四課三傳俱要分開,乾為己,乾陰為從;支為人為宅,支陰為鄰。吉在乾則我吉,凶在支則人凶。三傳中有國中末,吉在初,則先吉;凶在末,則後凶。四課如作文分股,三傳如作言語層次,初學便要講究,此處一混,終身不得明白,到聯絡之說,即方以類聚是也,不必贅。

問:分數何說?

曰:所難者此也。如占官知他是何品級,占選舉知他是何等第,占財是多是寡,占病是危是死,於此見得確當。便駸駸乎一貫矣。程子曰:“韓信將兵,多多益善。只是分數明耳。”大凡天下事,先要先得明,然後會得通。如治絲然,必理其緒而分之,後比其絲而合之,故一貫之道,其功不在一而在萬。不能逐事理會,便要求個一,終是囫圇間混過了。

問:何緣得有定見?

曰:神明降課,如主司命題。其意必有所注,或註上文,或注下文,或注本題虛字,或注本題實字,又或注於無字之處,非可一格求也。須以我之意迎神之意,到處熟時,自然見出一個恰好的道理來。所謂無定而有定也。《程子易序》云:時固未始有一,而卦未始有定象,事固未始有窮,而爻亦未始有定位。以一時而索卦,則拘於無變,非易也。以一事而明爻,則窒而不通,非易也。故心無活法,既得古人七百二十課所斷之詞,因而斷事,亦只是膠柱刻舟,未見其恰中事情也。

問:旬空可填否?

曰:天形圓,地形方,故乾之德圓而神,支之德方以靜。圓則其數必盈,不滿何以能圓也?方則其數必虛,不缺何以能方也?譬如木焉,欲成其方,必削其圓,雖曰天不滿西北,地不滿東南,究之天包乎地,何所不滿?因西北高而天似有缺耳。惟地形方以規畫之,則四圍皆缺,亦不獨東南虛一而有海也。地之缺得天之圓以補之,仍不見其缺,故上旬之空,即有下旬之甲乙以填之,亦猶地缺而天補也。且天地之氣,惟虛能化,旬空號曰天中,即《畢法》所謂“喜懼空亡乃妙機”也。凡遇旬空未便斷為不好,但凶神喜空,吉神懼空,即填實亦須辨其可否。如空上逢空、源消根斷等格,譬之病人脫耗殆盡,雖服參耆,其能補乎?又如問產喜空,空則速;問胎忌空,空則墮;若課傳胎財旺相,已著孕兆,而或遇旬空,此將孕而未孕也。一遇填空之期則成胎矣。余可類推。

問:六壬真竅何在?

曰:壬竅與題跋相似,看題之竅須於上下文關處看之。蓋竅者虛處也。即人身之孔竅是也。題情每露於虛,神機亦常運於虛,惟虛則靈數則變化莫測,一滯於實,而膠固不通矣。且六壬只十二字是實的,若不於交關處求之,何以能該括萬物而各得其情也?誠知交關之說,即可悟以兩而化之妙。

問:斷課以機,機果何在?

曰:禍福在天,吉凶由人。《易》曰:貞吉,言正則吉,不正則不吉也。《易》曰:無咎,言如此則無咎,不如此則有咎也,除死生富貴自有天定外,一切進退取捨,介乎休咎之間者,仍有人而不可專諉天,故《易》言其象,亦視乎占之者何如耳。

【宗門九式起例歌】

一克賊 上克下為克,下克上為賊

取課先從下賊呼,如無下賊上克初,初傳之上明中次,中上加臨是末居。

二比用

上賊或三二四侵,不然上克亦同論,常將天日比神用,陽日用陽陰用陰。

三涉害

涉害由於是本家,路途多克最堪夸,孟深仲淺季無取,復等柔神剛日查。

四遙克

四課無克號為遙,日與神兮遞互招。先取神遙來克日,無神克與日相交。

五昴星

無遙當向昴星尋,陽仰陰俯酉中神。剛日先辰而後日,柔日先日而後辰。

六別責。

三課無克別責名,剛日先傳乾合神,柔日支前三合取,中末都來幹上神。

七八專

兩課無疑號八專,陽日陽神順行三,明日陰神逆三數,中末都來幹上眠。

八伏吟

甲伏吟寅巳申,六丙六戊巳申寅,六庚申寅已三刑。壬辰壬午亥巳申,更有四壬別立法,日先辰後次末刑。六乙六癸克發用,中傳支上未刑沖。餘下陰乾丁己辛、發傳辰上中未刑。

九返吟

反吟有克克初生,理取先沖而後刑;次傳如在自刑上,須求破沖是原因。無克取馬發為用,中支未乾神相應。

【課目總歌】

元首一上克其下,天地得位品物亨。重審一下賊乎上,以臣諍君詳審行。

知一上下二相剋,擇比而用允執中。涉害俱比俱不比,度難歸家深淺逢。

遙克神日互相剋,蒿矢彈射勢為輕。昴宿四課無克遙,陰伏掩目陽轉蓬。

別責無克三課備,剛三柔六九為中。八專二課俱無克,日陽辰陰順逆從。

伏吟天地俱不動,乙癸有克法不同。返吟有克往來取,井欄醜未丁己辛。

三光用神與日辰,時旺將吉萬事通。三陽日辰與用旺,日辰貴前貴順登。

三奇子戌尋大吉,申午辰寅子亥承。六儀六甲旬頭髮,日儀午逆未順宮。

時太發用歲月方,龍合財德最為強。龍德太歲與月將,天乙發用致福祥。

官爵歲月與年命,驛馬魁常發用香。富貴天乙乘旺氣,日辰年命相生良。

軒蓋三傳午卯子,正七兩月正相當。鑄印發用戌加巳,戌印巳爐鑄太常。

斲輪太沖申上行,卯輪庚斧乙庚歡。引從三傳引乾支,又有貴引乾年吉。

亨通三傳遞生日,天生地生有兩般。繁昌夫妻年為用,德合旺相卦應鹹。

繁華貴旺祿馬發,乾支年命吉將傳。德慶天德與月德,乾支二德為用先。

合歡日上遞乾合,吉將三六合用兼。和美專言四課事,各合互合皆為歡。

斬關魁罡日辰用,重土寒門斬關行。閉口旬尾加旬首,又有武陰逆四從。

遊子季用又乘丁,再遇天馬走西東。三交四仲來加仲,三傳皆仲陰合逢。

亂首支加乾克乾,乾加支上被克同。贅婿支臨乾被克,乾加支上克支通。

衝破日辰沖為用,更兼歲月破神並。淫泆後合乘卯酉,狡童泆女此中情。

蕪淫三課有克取,交車克下男女爭。解離四辰互克上,年命互克亦同稱。

孤寡四季之前後,如春巳陰醜寡星。地盤為孤天盤寡,陽孤陰寡三般呈。

度厄三課上下克,上下相剋長幼驚。無祿四上來臨下,以尊制卑君子凶。

絕嗣四下賊乎上,小人無禮肆縱橫。迍福八迍兼五福,吉凶參駁此為名。

侵害日辰六害兼,年命發用最兇殘。刑傷乾支三刑用,又兼本命與行年。

二煩日月加四仲,斗擊醜未此為言。天禍四立絕神用,昨日之乾加今乾。

天獄墓作死囚用,天罡日本之宮躔。天寇分至前一日,月加離辰發用先。

天網時用俱克日,物孕有損病纏綿。魄化死囚帶白虎,乾支年用吉凶連。

三陰貴逆日辰後,死囚玄虎時克年。龍占卯酉日兼用,年立卯酉事迍邅。

死奇月躔天罡用,再遇鬼墓事熬煎。災厄喪吊遊魂用,丘墓歲虎伏殃邊。

殃咎三傳克日因,神將克占乘墓真。九醜子午與卯酉,配合乙戊己辛壬。

鬼墓日辰鬼作墓,鬼克墓覆禍宅身。勵德日辰看前後,天乙立在二八門。

盤珠歲月與日時,傳課俱全此為雲。全局三合之課是,水火木金土中存。

玄胎三傳皆四孟,玄中有胎名義深。連珠聯茹兼進退,間傳順逆此中論。

六純十雜兼物類,三傳之說最紛紜。

貴人起例圖解並歌

己土為貴人,陽貴起於先天坤位。伏羲卦圖,乾南坤北,古從子上起貴人,順行醜寅卯巳未申酉亥,至醜止。辰戌為獄,貴人不履;起於子,則午為對沖,亦不用。

大六壬辨疑:卷一_免費算命

甲羊戊庚牛,乙猴己鼠游,丙雞丁豬位,壬免癸蛇頭,六辛逢虎上,陽貴此中求。

陰貴起於後天坤位,文王卦圖,坤在西南,故從申上起貴人,逆行未午巳卯醜子亥酉至未止,辰戌與寅不用。

大六壬辨疑:卷一_免費算命

甲牛戊庚羊,乙鼠己猴鄉,丙豬丁雞位,壬蛇癸免藏,六辛逢馬上,此是陰貴方。

六壬體例甚多,雖難記難熟,猶可以漸而致。若貴人月將乃起課之提綱,此處一差,謬以千里。即幸而偶中,心無所憑,何能與鬼神合其吉凶?初學每苦於各說紛紛,無可適從。德坐此病十餘年,後得起例,乃有定準,故列於此以釋其疑。

《大全》、《指南》皆經名手所定,貴人月將俱遵古法。如貴人用甲戊兼牛辜,只知均配十乾,而不知貴人所由。昉轉謂課有不全,其實七百二十課何會缺一?不過甲戊庚三乾共醜未,六辛一乾兼寅午,稍有參差耳。然二十八宿配十二支,亦有多寡,起例如此,何必強同?

月將為本月合神,以太陽所躔度也。命學飛星,六壬用將,振古如斯,乃假託《河圖》以為超節,如地理家之用三元,根據《河》、《洛》,大言欺人,其實穿鑿無謂。《銀河棹》雲“錯認日躔為月將,謬加天乙亂神祗”,妄肆譏評而不自知其錯謬之甚也。《六壬視斯》九門定式條例分明,便於初學。而貴人月將,余初用之,後知其非,學者斷不可承訛。

德祿八種辨論

德者,福佑之神也。凡臨日入傳,能轉凶為吉,其名有四:

凡四德入傳皆吉,日德尤吉,俱宜生旺,不宜休囚。

凡德入傳,忌逢空落空,及神將外戰。

凡德加乾發用為鬼,仍作德斷,不可作鬼斷。蓋德神能化鬼為吉也。惟寅加己,申加乙,巳加辛,亥加丁四課。

凡德下賊發用,得貴神生扶,仍作全吉斷。若無生扶,又見泄,主喜處生憂。如乙未日申加午發用,申為乙德,受制於午。但陰陽貴神屬土脫午生申,仍作全吉之例。

凡德神歸日,又會合帶鬼,主有意外之喜。惟不宜占病訟。如丁酉日陽貴幹上亥之例。

凡德臨死絕,又值凶神,減力十之七。

凡日德發用,又同下神克日,鬼德格。主邪正同途。如乙酉日遙克,申加酉發用,申為酉挾,化德為鬼之例。

凡德作官星,又臨朱雀,名文德格。主應舉得官,在官得薦。如己巳日寅加己發用作官星,順貴朱臨寅之例。

合者,和順之神。凡臨日入傳,主有和合成就之喜。蓋陰陽配合,奇偶交逑,故凡事皆成也。其名有三:

一行合,即三合也。亥卯未木合,主繁冗駁雜。寅午戌火合,主侶黨不正。巳酉醜金合,矯革離異。申子辰水合,主流動無滯。

凡三合入傳,主事關牽連,必過月方能了結。又主親識朋儕眾多之應。

凡取成合之期,以三合決之。如寅午戌日見天空則發,若不見空,主戌月戌日成就之例。

凡三合入傳,缺一神名折腰格。占事必待缺神值日,方能成就,亦名虛一待用格。

凡三合入傳缺一神,若日辰偶足之,名湊合格,主有意外和合之事,以所湊乘神決之。如湊足者是貴人,即主貴人提攜之例。

二乾合,即五合也。甲己為中正合,乙庚為仁義合,丙辛為威權合,丁壬為淫泆合,戊癸為無情合。

凡中正合乘貴人,主貴人成就,見貴得喜。與德神並,能解諸凶,若與陰後元六相乘於卯酉,主有貴人奸邪不正之事。

凡仁義合乘吉神,主內外和合,作事端肅,若乘陰六元後臨卯酉主假仁義以行奸邪之事。

凡威權合乘吉神主施威德,布號令,觀兵耀武。若乘凶神,主挾令陵下,卑幼勉強承順。

凡淫泆合乘吉神,主陰謀成事。若乘陰後元六臨卯酉,主女子淫奔,家門居行。

凡無情合乘吉神,占事半實半虛,若乘凶神,主外和中離,面凡承順皆是假意。

三支合,即六合也。子與醜合,寅與亥合,卯與戌合,辰與酉合,巳與申合,午與未合。

凡合與德同入傳,百事皆吉,即會凶神,亦主凶中和合。

凡合入傳視其進退,傳進利進,傳退利退,百事如意。

凡寅合亥為破合,巳合申為刑合,主謀事合而不合,成而不成。若得貴青備祿乘之,仍主順利。

凡合入傳,謀事皆成,但不能即時了結。不宜占病占訟,。

凡暗中三合六合,主失脫藏匿難獲。

凡刑破二合發用,主內吉外凶,占事須費力然後有濟。

凡合逢空落空,又見刑害,主和中藏禍,有德可解。

凡合克日或乘蛇虎朱雀,主合中有害,不可托人謀幹,恐以直信人,反招不足。

右三等合神,以乾合為主,支合次之,行合又次之。要與德神祿喜臨並,方為全吉,可制諸凶。若乘凶神,全無吉助。則又與凶合,返為凶矣,凡占宜詳之。

凡三合在課中,作乾支上神,交克乾支,主外和中離,各懷疑忌,或為人挑激,以致不和。如甲子日幹上戌,支上申,乾支三合,申克日,戌克辰之例。

凡支幹互合,名同心格。主一切謀望,皆同心成就。若見刑害,又主同心之中暗生妒忌。如乙酉、丙申、戊申、辛卯、壬寅五日返吟,乾支相合,上神亦相合。如甲申日巳加壬,乙亥日寅加乾,壬午日醜未加乾,皆幹上神與支合,支上神與乾合之例。

凡支加乾,上神鄰近相合,主彼此變換,共相謀事,皆有成就。惟壬子、戊午、丙午三日有之。

凡支加乾,上神相合,或乾加支,上神相合,亦可共謀成事。惟丙寅、丙戌、戊戌三日有之。

凡支幹上神相合又相破,而支幹自相害者,主謀事外而假意相成,中心百方暗毒。惟壬申、戊寅、丙寅日六課。

凡乾支相害,上神相合,無刑破者,主外合中離,凡相成皆是假意,若逢空仍主相害。乙卯、辛酉日四課。

凡日乾與支上神相合,支辰與幹上神相合,名交車格,主交關、交易、交加、交換成合之事,凡值此課,惟利合謀不利解散。此例除甲寅、庚申、丁未、己未、癸丑五日支幹同處,交車不合,余則一日一課,有十種分別,占用各隨所宜。

長生合,宜合本營為。如甲申日幹上巳,為支長生與支合;支上亥,為乾長生與乾合之例。

財合,宜交關取財,或財相交涉。如辛丑日幹上子,為支財與支合;支上卯為乾財與乾合之例。

脫合,不宜交涉,主彼此各懷相脫之意。如戊辰日幹上酉脫支與支合,支上申脫乾與乾合之例。

害合,彼此合謀,暗中相害。如丁丑日幹上子害乾與支合,支上午害支與乾合之例。

空合,主先好後惡,有初無終 。如辛亥日幹上寅空與支合,支上卯空與乾合之例。

刑合,主和美中生出爭競,及彼此各不循理。如癸卯日幹上戌刑乾與支合,支上子刑支與乾合。

沖合,主先和後離,不論親疏,五倫皆然。如甲申日幹上巳與支合,支上亥與乾合,巳亥寅申又相衝之例。

克合,主交涉中生出爭訟,或匿怨相友,笑裡藏刀。如庚子日幹上醜克支與支合,支上巳克乾與乾合之例。

三交合,凡交關用事,必有奸私,或相交涉二三事。三交者,孟仲季各臨孟仲季也。惟己酉日辰加乾,丁卯日戌加乾二課。

交會合,主內外相合,或世代義門,更有外人相助,凡占事事有成,惟忌空亡。如乙丑日幹上子與支合,支上酉與乾合,三傳巳醜酉又三合之例。

鬼者,賊害之神也。乾支之中,陽克陽、陰克陰為鬼。經曰:傳中多鬼,事事不美,謀望不成,凶災及己。凡晝鬼主公訟是非,夜鬼主神祗妖祟。

凡鬼入傳,若日乾旺相及傳中命上見子孫亦不為凶。

凡占訟占病忌鬼入傳臨日,見子孫及救神減凶。

凡占盜,鬼入傳自相衝或與盜神相衝,其盜自敗,若落空,鬼返難捕捉。

凡幹上鬼發用,事多不美。若用見德合猶可望事求官。

凡傳鬼帶合,又克日之上神,主求事返覆進退而後成。

凡鬼宜衰敗,不宜生旺。若鬼當時亦不為凶。如甲為戊鬼,若在仲春,木貪生髮返不制土之例,防過時為凶。

凡鬼發用又臨克日之鄉,名攢眉格,占事主有兩重不美。即遇救神惟解其一庚辰日午加巳發用之例。

凡辰上神發用為日鬼,占事主自家人暗害。

凡鬼多有制,返不為凶,占事未免先值驚危,終乃無畏。若問人謀害,但是商量,不能為禍。惟白虎發用,大有畏忌。要年命上有制虎之神。如壬辰日遙克,戌加未發用,三傳戌醜辰,上下六鬼,幹上寅木製之之例。

凡鬼發用,是支上神。又引中末入鬼鄉,謂之家鬼弄家神,有救無禍,無救有禍。如己丑日支上寅發用作鬼,三傳寅卯辰皆歸木鄉之例。此課幹上申制鬼可救。

凡鬼臨日乾,得支上神救者,主一切事自外來,要家內人解救。如癸亥日辰加乾發用為鬼,支上寅制之之例。

凡鬼發用生末傳作乾長生,名鬼脫生格。主一切先凶後吉。如丙子日幹上子發用為鬼生末傳寅之例。

凡三傳會局為鬼,返生起幹上神生乾者,主一切返凶為吉。如庚午日幹上辰,三傳戌午寅火局為鬼,生起辰土以生乾之例。庚寅、庚午、庚戌、乙巳、乙酉、乙丑、己巳七日。

凡貴德臨身制鬼者返吉。如乙丑乙巳二日,酉加巳發用,三傳酉醜巳金局為鬼,申為乾為德為貴,初傳蛇火制鬼,破其局,末傳巳返作救神之例。

凡傳鬼為貴人盜氣亦能免禍。如辛巳日午加辛發用,三傳火局,順逆用貴皆貴常勾,盜火氣不能為鬼之例。

凡傳雖辰脫乾能制暗鬼,名借益格,主有人來賺我,恰值我有禍患,欲借其力,姑遂其意,用之反有益也。暗鬼者貴人克乾也。其凶甚於明鬼。如壬子日未加卯發用,三傳木局脫乾,夜貴,貴勾常,木反解之之例。

同類受克絕以將而言,甲乙日寅卯臨申酉,丙丁日巳午臨亥子,庚辛日申酉臨寅卯,壬癸日亥子臨巳午。

朱雀螣蛇乘亥子,戊己日貴人太常勾陳乘寅卯,庚辛日白虎太陰乘巳午,壬癸日元武天后乘辰戌醜未。

墓者,伏沒之神也。五行墓於四季,有陰陽生死之分,陽乾死地,即陰乾生地,故未為甲癸之墓,戌為丙戊乙之墓,醜為庚丁己之墓,辰為壬辛之墓,此蓋戊己從丙丁分順逆,以子依母,以生金也。未為木墓,戌為火墓,醜為金墓,辰為水土墓,此蓋單論五行,土寄坤,不以乾之陰陽分順逆也。壬課重在日,惟從十乾墓,不從五行墓。

凡墓入傳臨日,主一切閉塞暗昧、壅塞不通。

凡辰未為日墓,戌醜為夜墓,日墓剛速,夜墓柔延。凡墓蒙昧昏暗。若夜墓臨日,自暗投明,諸事尚有解救;如日墓臨夜,自明投暗,一切愈見模糊。

凡寅加戌,巳加醜,申加辰,亥加未,自生入墓,如人墮井中,呼天不應,占病必死,占賊難獲,占行人不來。

日之長生處乘墓,如甲乙日未臨亥,丙丁日戌臨寅,戊己壬癸日辰臨申,庚辛日醜臨巳,是也。主舊事再發。

長生處自乘墓,主新事廢。如甲乙日辰加亥,丙丁日未加寅,戊己壬癸日醜加申,庚辛日戌加巳是也。

天上長生坐墓,如甲乙日亥臨辰,丙丁日寅臨示,戊己壬癸日申臨醜,庚辛日巳臨戌是也,主不能生。

以身入墓,如甲乙日末傳遇未,丙丁日末傳遇戌之類。

以魂入墓,即墓神覆日,如甲乙日水加寅辰,丙丁日戌加巳未之類。

以日入墓,即坐墓,如甲乙日寅辰臨未,丙丁日巳未臨戌,戊己日巳未臨戌,庚辛日申戌臨醜,壬癸日亥醜臨辰。

以支戴墓坐墓,戴墓,如辰加亥子,未加寅卯,醜加申酉,戌加巳午。坐墓,如亥子臨辰,寅卯臨未,申酉臨醜,巳午臨戌。

行年化氣入墓,如行年在寅午戌,化氣屬火,火墓戌,加戌是也。

年命乘墓坐墓,如年命在子,辰加子為乘墓,天上子臨辰為坐墓。

以鬼入墓,如甲乙日申酉加醜,丙丁日亥子加辰之類。

凡生旺入墓成而後敗,墓入生旺敗而後成。

凡墓主暗昧憂鬱,若自墓傳生凶中變吉。

凡墓發用宜日乾有氣,若無氣占病防死,占訟防屈。

凡中傳見墓,百事不順,進退有悔。

凡末傳見墓,百事終無成就。

凡墓逢沖則吉,逢合則凶。若年命上神能克制之,亦可解救。

破,即紅沙。

破者,散也、移也。其法以十二支環列,陽日破後四辰,陰日破前四辰。凡破臨日入傳,惟宜散凶事,不宜成吉事。

凡破占事多中輟、有更改,一切主不完全。

凡午破卯主門戶破敗,辰破醜主牆墓頹圯,酉破子主陰小災晦,戌破未主人物刑傷,亥破寅申破巳破中有合,敗而有成,六反皆然。(六反如卯破午醜破辰之例。)

凡四孟見酉,四仲見巳,四季見醜,名破碎煞。主凡物破損不完。

凡破沖,主人情暗中不順,占婚姻雖強成難久,占產雖胎動難生,若乘喜神吉神,凡事主艱難後遂,若逢空落空有聲無形。

凡年命上見破主有傷損。

害者,阻,也斗也,其法以十二支從辰戌兩分,自戌至卯橫列於下,自酉至辰橫加於上,上下相交,即為六害,凡害臨日入傳,事多阻隔。

凡子加未主事無終始,官非口舌;未加子主營謀阻滯,暗裡生災。醜加午主公訟不利,夫妻不和;午加醜主事不分明,終難成就。寅加巳主出行改動,退利進阻;巳加寅主謀事阻難,口舌憂疑。卯加辰主事有虛爭,好中生斗;辰加卯主求謀多阻,幹事無終。酉加戌主門戶損傷,陰小災疾;戌加酉主暗中不美,奴婢邪謀。申加亥主先阻後得,事必有終;亥加申主圖謀未遂,事必無始。

凡害必無和氣,只宜守舊,動即有失。

刑者傷也,殘也,其法以十二支環列,以醜寅向下兩分,隔四刑之,始分而刑,三沖中者自刑,終交而刑。二沖首者自刑,故醜刑戌,戌刑未,未刑辰,辰沖戌為自刑;寅刑巳,巳刑申,申刑亥,亥沖巳為自刑。子刑卯,卯刑午,午沖子為自刑。卯刑子,子刑酉,酉沖卯為自刑,是以辰午酉亥為自刑。子卯卯子為互刑。醜戌未、寅巳申為朋刑,故曰三刑。凡朋刑惟醜能刑戌,戌能刑未,未不能刑戌,戌不能刑醜。惟寅能刑巳,巳能刑申,申不能刑巳,巳不能刑寅。而《世本》有以未刑醜,申刑寅者,蓋未考沖首為自刑,而誤以沖為刑也。凡刑入傳臨日,必主傷殘。

凡自刑主自逞自作,以致落敗,事非順成,死非正命。

凡互刑主無禮無義,大盪小淫,子刑卯死敗相刑門戶不正,尊卑不睦。卯刑子明入晦出,子息不律,水陸不通。

凡朋刑主無情無恩,肆陵勢挾。寅刑巳刑中有害,舉動艱難,災訟駢至。醜刑戌刑中有鬼,貴賤相侮,病獄交臻。巳刑申、戌刑未,刑中有破,長幼不和,身家零落。

凡刑發用,必見刑傷,刑乾憂男,刑支憂女,刑時憂事。

凡旺刑衰則福過,衰刑旺則禍過。

凡發用刑月建,不可對訟;刑日陰不可遠行;刑乾支諸事不安,乾刑應在外還,支刑應在內遲。

凡上下相刑發用,又人日鬼,主反覆乖戾,公私兩憂。

沖者,動也,格也,其法以十二支環列陰陽各相結為沖,即返吟之例。凡沖日主身有攸往,沖辰主宅有動移。

凡沖主動移,反覆不安。子午相加道路驅逐,男女爭交,謀為變遷,舉動差失。卯酉相加分異失脫,更改門戶,乘陰臨合,淫泆奸私。寅申相加邪鬼作祟,夫妻異心。巳亥相加順去逆來,重求輕得。醜未相加弟兄兩意,謀望無成。辰戌相加悲喜不明,奴僕逃走。

凡歲月日乾支皆不宜沖。如甲子歲幹上申,支上午之例。日月仿此。沖歲歲中不足,沖月月中不足。

凡吉神不宜沖,沖則不吉,凶神宜沖,沖則不凶。

按六壬神煞,甚多難記,須讀《指南》歌括,細看注釋,臨時相題取用,其與所占不甚緊切者,棄之。若德煞八種,課課不離,而審人情、察神機,全在於此。凡天地間事理,愈神奇愈平淡,人只鶩高遠而不由卑近,所以凡事不能精也。抑,或期效太速,不揣其本,而齊其末。但取《視斯》、《尋源》等書,所載分類斷語,比以為例,而於六十四課與《畢法》百句體格,全未究心,又不識易經變通之義,而遽求其靈,得乎?

神煞紀要:

陽貴(拈得卯辰巳午未申六時用此)

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

未申酉戌亥子醜寅卯巳

陰貴(拈得酉戌亥子醜寅六時者用此)

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

醜子亥酉未申未午巳卯

起例見前

十二神

貴人己丑土 螣蛇丁巳火 朱雀丙午火 六合乙卯木 勾陳戊辰土 青龍甲寅木

天空戊戌土 白虎庚申金 太常己未土 元武癸亥水 太陰辛酉金 天后壬子水

如貴人加地盤亥子醜寅卯辰宮則十二神依此順行。若貴人加巳午未申酉戌宮則十二神依次逆行。

乾煞

長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰 病 死 墓 絕 胎 養

甲日亥上起長生,乙日午上起長生,陽乾順行陰乾逆行。惟日本與敗氣則從五行起例。

日德:陽乾同祿神,陰乾從官星之祿神。如乙以庚為官用申之類。

日合:日乾對宮之神,如甲用己之類。

游都:甲己在醜,乙庚在子,丙辛在寅,丁壬在巳,戊癸在申。

魯都:即游都對宮之神。

乾奇:午巳辰卯寅醜未申酉戌。

支煞

支德:子日起巳,順行十二支。

六合:子醜合,寅亥合,卯戌合,辰酉合,巳申合,午未合。

三合:即五行生旺墓三宮之神。

三刑:

寅刑巳,巳刑申,申刑寅;醜刑戌,戌刑未,未刑醜,此為月刑。子刑卯,卯刑子,此為互刑。辰刑辰,亥刑亥,酉刑酉,午刑午,此為自刑。

六害:子未害,午醜害,寅巳害,卯辰害,申亥害,酉戌害。

支墓:用五行起例。

支破:陽支後三神,陰支前三神。

子戌、醜卯、寅子、卯醜、辰寅、巳未、午辰、未酉、申午、酉亥、戌申、亥醜。

華蓋:三合之第三位神。將星:三合之第二位神。驛馬:三合第一位沖神。

劫煞:三合第三位之前一位神。破碎:孟日用酉,仲日用巳,季日用醜,即金神又名紅砂。

支儀:午巳辰卯寅醜未申酉戌亥子。

月煞

天德:正二三四五六七八九十十一十二

丁坤壬辛乾甲癸艮丙乙 巽 庚

月德:巳寅亥申三輪,即三合之祿神。

生氣:正月起子順行。死氣:正月起午順行。

官符、孝服、謾語:俱同死氣。

死神:正月起巳順行。

火燭:同死神。

天醫:正月起辰順行。地醫:正月起戌順行。天詔:正月起亥順行。

飛魂:同天詔。

信神:正月起酉順行。血支:正月起醜順行。

坑煞:同備支。

風煞:正月起寅逆行。

風伯:正月起申逆行,天解同。月厭:正月起戌逆行,對宮即厭對。

火光:同月厭。

燭命:正月起卯逆行。天雞:正月起酉逆行。

天馬:正七月起午:順行六陽。皇恩:正七月起未:順行六陰。天財:正七月起辰:順行六陽。

血忌:陽月起醜順行:陰月起未順行。

飛廉:卯月起巳:午月起寅:酉月起亥:子月起申:俱順行。

勾神:陽月起卯:隔月順行六陰神。陰月起戌:隔月順行六陽神。絞神:勾神對宮。

會神:未戌寅亥酉子醜午巳卯申辰。成神:驛馬合神。如正五九月馬在申:巳與申合即是。

天鬼:驛馬前一位神。懸索:天鬼對宮。桃花:同懸索。

產煞:陽月用驛馬:陰月用馬對宮。大煞:月德前一位。喪魄:月德前二位。

旬煞

三奇:甲子甲戌旬在醜,甲申甲午旬在子,甲辰甲寅旬在亥。

六儀:旬首之神。

丁馬:六丁之神。

旬空:十乾不到之處。

時煞

天赦:戊寅、甲午、戊申、甲子。皇書:四時臨官之神,如春木臨官在寅之類。

孤辰:四時前一位。寡宿:四時後一位,關神同。喝散、鑰神:同孤辰。

火鬼:午酉子卯。喪車:天喜後一位。天喜:戌醜辰未。天耳:同天喜。

浴盆:天喜沖位。天目:同浴盆。

哭神:未戌醜辰。五墓:同哭神。

游神:醜子亥戌。

戲神:巳子酉辰。

歲煞

大耗:歲後一痊。喪門:歲前二位。弔客:歲後二位。歲墓:歲後五位。歲虎:歲墓前一痊。

節郭御青先生序

或問:先生素研精此道,能占之百無一失乎?先生曰:不然。占有應否,中有說焉。余揣以經常事理為主,不過信杳茫也,現前事理,苟屬一定,其宜行宜止,觀事理為動靜,其成敗聽之天而已。如舍定理而別圖,即為妄占,妄則不誠,不誠則不明。事有宜占者,有不宜占者,宜占者,事理自有兩在者也。不宜占者,事理應兩在者也。又事關鴻巨,疑心亟切,則宜占。事屬緩慢,心不亟切,則不宜占。嘗有人以不緊要事而閒談求占,問者之心已不誠,占者亦漫應之,兩人之心俱不誠,是無物也。無物則無形見,所以課體亦茫無端緒。大約天下事皆象心正之。未有無心而有事者也。如人閉目凝神,雖靜坐一室,而室外步履音響,洞垣如見,如心偶他馳,人過吾前而不見,聲震吾耳而不聞。是心一不在,雖而前形聲且不見不聞,而況課傳中隱深之義乎?卜筮家每雲“心不誠則神不告”,非幻冥之神不告,乃吾自心之神不出現也。上徹九天,下透重淵,皆人心靈為之,舍自己心靈而求課象,必不得之數也。余持是說,以告占驗愛,百不失一矣。

大六壬辨疑:卷一相關內容

周公解夢大全查詢

相關解夢: