序言

同治己巳年仲春月牧源堂梓

序

數學有六壬，蓋即易之支流焉。謂與遁甲、太乙出黃帝、元女者，固謬，或又謂著於漢代，然予考《漢書·藝文志》，惟載泰一、陰陽、風鼓、六甲、風后、孤虛諸卷，無壬籍，至唐《五行志》始載有《六壬雜占》九卷，其六典曰：“六壬局以楓木棗心為地。”自是，宋志載有三十家，則壬學似著於唐宋。然又嘗考之《國語》，有伶州鳩對七律，《越絕書》有公孫聖壬午時加南方之言，《吳越春秋》有伍員范蠡日出、日昳、雞鳴、禺中四課，其加乘龍蛇刑德，一如今世，是其來甚遠，固非三代下方伎所能造，而為兵家所藉重也，諒矣。蓋嘗竊維世大務莫如兵，兵所重莫如借箸運籌。近世士大夫伏處貼括，是唔通顯，疲於臨池，梁翰擊缽搜工者，則賢者也。不肖者，湛耽於六博，而營營私橐心性，嗤為宋學。讖諱、星曆，又援宋陋漢。夫古者大司徒六藝立教，而數居一。河之圖、洛之書，數之祖也。圖主常，故其數極於十，以為體。書主變，故其數極於九以肇用，由是數學則之，有天地盤之用，有三傳四課之發動，有三奇六儀、八門、九星之加臨，有八將、三基、五福、十精之經緯。蓋上世所以成變化，行鬼神，而利物。前民用者，莫大於是。今皆懵為何怪，以跳梁小丑，牽天下之兵，失機昧會，致六七年不克，殛殮也，乃嘆埽數專言理之失於偏，而吾儒經術，功用之狹，未必不由於是。吾友張君次功，楚北名孝廉也，嘗從袁金溪先生游，九經皆有心授，尤拳拳於宋五子書。嘗言：“讀西銘萬過所注，西銘實能自出手眼。”顧精於六壬之學，當江岷樵撫軍臬楚時，曾以重禮聘至幕，倚為左右手。後晉遷廬州時，固邀偕去，次功堅以親老辭客葛。予始於郡城晤次功，一見傾蓋如故。葛杪又移居蝸陬，數從游，因以壬學叩，則曰：“昔人有言，精數不若明理，惜夫一部四子書，吾輩第持為弋榮具。某身經亂離，然後知聖言奇中，有不待蓍蔡而靈於鬼神、捷於卜占者。吾道誠自足也，何數為?”然則次功豈方術流哉?其學甚合宋之純、漢之博，欲一資當世者，惜自岷樵戎節後，無以禮羅者。及予再三懇，乃出《六壬辨疑》、《畢法案錄》二書，則手錄其平日課占、案驗也。當武昌再陷，次功以壬課先知，遂跳身走袁州，賣卜廛市，及賊至其鄉，命心腹卒持重金訪聘，而鴻飛冥冥，矰弋安施，銜蘆舉色，觸機泠然。當是時，其鄉登甲乙科者多被摧辱奴隸，唯次功免。遂謂其不赴廬州，亦必有先知之者。然次功固非吝於忠者也。蓋其時尊人已八十餘矣，且其避跡於四方，頻頻致書囑家人毋蓄髮，毋書順以負。

我朝二百年，養士之恩，然則是書，蓋次功之粗焉者，其精蓋有不唯直探徐道符《心鏡》、蔣日新《開雲觀月歌》、凌福之《畢法賦》者矣，易曰：“知進退存亡而不失其正。”又曰：“極數知來謂占。”次功殆由壬學而窺大易之旨乎?善夫!寧人顧先生曰：“占事，知來之術，惟正人可以學。”獲是書者，尚其志焉。

時鹹豐七年丁巳中秋日，安陽緘三弟吳敦品沐手識於屏蕉書屋之東軒。

自序

夫易，為卜筮作也。聖人開物成務，利用前民，其憂大，其旨遠，而其取義也精，非膚學者所敢窺其閫奧。且筮短龜長，其用有小大之別，避處一廬，尋常細故，何敢妄瀆聖經?惟六行一道，托乾支以闡人事，先賢之持贈，與後學之推求，良甚便也。德幸生盛世，不能窮經致用以仰副作人之至意，區區留心小道，愧滋甚矣。夫小道亦非易，易雖推衍數十年，而幼學槧藥，長食硯田，不能專攻其業，即襪線之長，未敢自擅。所幸讀易之時，偶有一知半解，襲其支流以例之壬課，而辨其疑。間嘗試之，幸而獲中，不過蠡測之私云爾。今承觀察張仲遠老夫子不棄芻蕘，屢賜清問，並屬錄稿就正。德不敢違，用是繕寫敬呈，其僭妄之罪，尚祈海內諸君子恕之。

鹹豐元年仲夏既望日，壽昌次功氏張官德記。

六壬辨疑

武昌 張官德次功著 男 利溥 虛谷 惠溥 葦舟 編次

監利 彭西林仙園訂訛 受業 石諧聲心律仝校

目錄

一卷

凡例 計十六條

總論

心易說

數從乎理說

刻應說

論行年

占例

條辨 計二十六條

九式起例歌 本《大本》

課目總歌 本《大全》

貴人起例圖訣

德煞八種 本《大本》

神煞紀要

節錄郭御青先生序

二卷

元首 重審 知一 涉害 遙克 昴星 別責 八專 伏吟 返吟

三卷

三光 三陽 三奇 六儀 時泰 龍德 官爵 富貴 軒蓋

鑄印 斫輪 引從 亨通 繁昌 榮華 德慶 合歡 和美

四卷

閉口 遊子 三交 亂首 贅婿 衝破 淫泆 蕪淫 解離

孤寡 無祿 絕嗣 迍福 侵害 刑傷 三煩 天禍 天獄

天寇 天網 魄化 三陰 龍戰 死奇 災厄 殃咎

五卷

九醜 鬼墓 勵德 盤珠(附周遍) 全局 元胎 連珠(統連茹、進間、退間) 六純