坐山立向的步聚

凡坐山立向，先要觀山水堂局是否完美，即要來龍之入首處山不氣蓄，形止聚氣，有山有水，山管人丁，水管財富。福力厚薄，由堂局之完美大小而定。勾搭小地，福力較薄，完美壯觀，福力較厚。巒頭決定後人之成就，向水決定後人之財富。

所謂堂局，依社會的進步，分為都市、平洋、山地三種基本狀態。

現代都市，少則十萬八萬戶，多則百萬戶以上，大抵沿海地帶、交通要地、商業繁榮。都市堂局，一般地形廣闊，山於遠處，水於近處，河海交會，氣勢磅礴。既有悠久歷史沿革，亦有現代高速擴展。如此堂局，能經受千年歷史變遷，又能接受新時代的氣息，跟著時代前進。無他，只因來龍勢大，來水浩蕩，依時運流轉，時旺時衰，但終不入囚。

都市內之居民則不同，雖共同聚集而居，有的代代昌榮，科甲連綿;有的盛極一時，運過即衰;有的一生勞碌，終無出頭之日;有的倫落街頭，橫屍冷僻。起起落落、生生死死，逃不出堂局氣運之裁決。大凡人之於，絕無永世昌榮，獨家天下;亦無代代衰 敗，永世受苦。

此謂時運輪流轉，各領一春秋。中有所謂權貴一時而求助於風水者，亦逃不脫後世敗絕之劫。亦有所謂窮困潦倒而不求神鬼之助者，暴發萬財。富貴分　，旺衰得失，必有天時定運，人願難改。善不終善，惡不終惡，貴不終貴，貧不終貧。乾坤定數，鬼神難改。平洋之地，龍於遠方，止於河海交會之處，人們傍水而居。此地平坦千里，受盡潛龍之蔭，盡幸旺水之德。人們向水而居，結村連里，世代繁演。亦因時運流轉，此旺彼衰，一家子孫滿堂，另一家凋凌絕後。正所謂幾家歡樂幾家愁，恰似一江春水向東流。

平洋堂局，大抵依水尋龍，後連千里之元山，前向三　乾支流，得迂迴曲水，得時運當令，使興家致富。若時運一轉，又難免家破人亡，流落他鄉。山地鄉村，龍於近牆，水繞門前，多為勾搭小地，形勢狹窄。人們多選山環水抱之地、依山傍水，聚集而居。由於地形窄小，受時運的支配更為明顯。當令時運，欣欣向榮，青山綠水，一遍鶯歌燕舞。時運一轉，徐徐敗落，殘山污水，一遍斷牆敗瓦，由此可見，尋求居所，先要找尋堂局完美之處，再合來龍去水，時運當令，方可長居久安。

選定一處較滿意之堂局後，便可考慮坐山立向，建房久居。下面就談談坐山立向的幾個步驟。

第一步，要按自然之地勢，以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍，即山脈來勢。如果遠山在西北，近山在東南，此山勢為乾巽走向;如果遠山在東北，近山在西南，此山勢為艮坤走向;如果遠山在西方，近山在東方，此山勢為兌震走向;如果遠山在北方，近山在南方，此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方，共有二十四個山勢走向。山勢走向，一脈相連，中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔，那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處，就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界，遇水即止。此處多有沖積平地，形成山環水抱之局堂，氣聚於此，正好是聚居之所。山脈來勢，雖有二十四個方向，但實際只有三元，即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的，為天元龍。凡向方為辰、戌、醜、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的，為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的，為人元龍。坐山立向，就要以同元一氣為原則。

山勢入首處為天元龍，立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍，立向也必須是地元龍。

山勢入首處為人元龍，立向也必須是人元龍。只有同元一氣，才能保持一卦純清。比如，山勢入首處為巽向，巽為天元龍，就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向，一般是迂迴曲折的，以入首一段為準則。有些地方，山脈遙遠，無法觀察，只好採用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處，取其交會之左右一段，形成夾角;其夾角之中心分界線，即是來龍的山勢走向。

山勢走向，最忌騎線，所立之坐向線，若壓在兩卦的分界線上，此為大空亡線，用之大凶;若壓在天元龍與地元龍的分界線上，此為小空亡線，用之凶煞;若壓在天元龍與人元龍之分界線上，雖不是陰陽差錯，亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線，亦是不恰當的。總之。凡壓分界線，都是錯的。有些地方，堂局雖美，但屬騎線出卦，或陰陽差錯，都不能取用，寧可棄而不用，另覓他處，以免注成大錯。

立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣，坐山為天元龍，向水亦要天元龍;坐山為地元龍，向水亦要地元龍;坐山為人元龍，向水亦要人元龍。若不契約元，水最好，也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾，乾峰出狀元”(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來，兩側而去，來水去水，要契約元，方為合線法。即使城門之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水，切忌硬直或急流喘灘，要以彎曲有情或湖盪緩流為吉。

山龍入首處，會出現右鏇結穴和左鏇結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右鏇結穴，就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍)，而不可立子山午向，此所謂經四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，這叫陰龍立陽向。如果子山入首，突然左鏇結穴，就要立艮山坤向。因為子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方為城門，這叫陰龍立陽向。這就告訴人們，若遇回龍，要取陽龍立陰向，陰龍立陽向，才合線法，如果不是這樣，就會出現坐山不正的現象。比如，子山右鏇，立子山午向，後坐就不能與山成垂直之線，就會斜坐的現象。

第二步，立線取向。運用羅盤取山向座標，這步功夫，在《立線與分金》一節中已有介紹，讀者可參閱使用。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形，都可視為平面圖形，在平面圖形上找尋中心點，是平面幾何學的作圖方法，只要有國中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形，比如圓形、方形、三角形、多角形等，都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形，就比較困難，其中心點可能不在平面圖形之內，而可能在圖形之外。

中心點找到之後，就按同元一氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的，就按天元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是地元龍的，就按地元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是人元龍的，就按人元龍立線走向。如此這般之後，就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線，比如遇著大空亡小空亡，此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。

第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所謂起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是屬於下卦二百一十六圖中的哪一圖，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。所謂起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是屬於起星二百一十六圖中的哪一卦，然後依圖的參考說明作出凶吉判斷。不管起何種卦，都必然出現三種結果。

其一、到山到向，即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置，又飛到向方之向飛星位置。這裡要提醒讀者注意，若用替卦，會出現不替之替和表面看是到山到向，而實際不是旺山旺向的現象。比如，四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看來，是到山到向，而實際上是犯了“出卦向”的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦，而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時，又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲，雖與卯酉、酉卯同卦，但陰陽不同，前者屬陽、後者屬陰，陰陽相兼，則卦氣混雜。為什麼會出現這種錯誤呢，原因是採用了不替之替的方法造成的。本來，有兼必用替，但山向兩星正好用不替之挨法，替代之星與原山向之星相同，無需用替，仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤。

其二、上山下水，即損丁破財。當元旺星飛到坐方之向飛星位置上，又飛到向方之山飛星位置上。位置顛倒，造成水裡龍神上山，山上龍神下水。本來山管人丁水管財，現在山神下了水，水神上了山，形成損丁破財之局面。凡遇這種格局，一般不宜採用。除非堂局山水與卦象相反，而且很優美，否則寧可棄之。

其三、雙星到山方，為上山之局;雙星到向方為下水之局。雙旺星一齊到山方，可以旺丁，但卻是破財。這種格局一般不宜採用。除非堂局特殊。即坐山方又同時有水，方可採用，此為坐滿朝空之局。雙旺星一齊到向方，可以旺財，但卻是損丁。這種格局不少地師採用，原因是這種堂局較為普遍，即向方有水，但同時亦有山，山水共處一頭。而其坐山之方，若遇生氣之山星，可排坐滿朝滿之局;若遇衰退之山星，則可排坐空朝滿之局。

第四步，查向方之向飛星(指旺星到向)，與山龍入首的生克關係。讀者可參閱《收山脫煞與龍運生克》一節便會清楚明白。

第五步，求取城門水口，請讀者參閱《城門二宮》一節。

第六步，運用分金之法，平衡扶泄關係。請讀者參閱《立線與分金》一節。

第七步，收山出煞。讀者可參閱《收山脫煞與龍運生克》一節。

第八步，檢查卦象之各種凶吉關係。其中包括陰陽合十、三般卦，反吟伏吟、一般地運、打劫地運、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八純卦、坐向沖犯太歲等等。

第九步，擇日動工。動工建房立墓，需要擇日，目的是要避開各種凶煞之氣，比如太歲、五黃、三煞等。至於三闔家常用之“太陽三合照”，不妨可作參考使用。為什麼要避開凶煞之氣呢?這個問題留下面章節，再專門論述。

論地運與入囚

地運如何計算?地運之長短，以中星及向星的關係來決定。二十四山向中，每一山向都有特定的中星與向星的關係。

比如子山午向，一運一白水星入中，向星為五，中隔一運、二運、三運、四運每運二十年，合八十年。

往後，不管何星入中，地運都是八十年。現把二十四山向的地運長短，統列如下。

子山午向，地運八十年。

癸山丁向，地運八十年。

壬山丙向，地運八十年。

午山子向，地運一百年。

丁山癸向，地運一百年。

丙山壬向，地運一百年。

乾山巽向，地運一百六十年。

亥山巳向，地運一百六十年。

戌山辰向，地運一百六十年。

巽山乾向，地運二十年。

巳山亥向，地運二十年。

辰山戌向，地運二十年。

酉山卯向，地運一百四十年。

辛山乙向，地運一百四十年。

庚山甲向，地運一百四十年。

卯山酉向，地運四十年。

乙山辛向，地運四十年。

甲山庚向，地運四十年。

坤山艮向，地運六十年。

申山寅向，地運六十年。

未山醜向，地運六十年。

艮山坤向，地運一百二十年。

寅山申向，地運一百二十年。

醜山未向，地運一百二十年。

凡建房下葬，立定山向，不管是旺山旺向、或上山下水，其作用都只在地運之年限內，超出此年限，向星即入囚，居室即衰敗，墓葬則失靈。所謂入囚，即向星依時入中，失去其向的作用。比如，一運立子山午向，其向星為五，到五運時，向星五進入中宮，原先所立之向，失去了意義，即所謂無向可向矣。

凡向星入囚之宅，丁財衰敗，無可挽救。但若環境美好，便有囚不住之理。比如立向之方，有大河池水，門路開闊，曲屈有情，即囚不住了，即使向星按運入中，外環境之優美，亦可使居屋繼續為旺。還有一種情況，就是五運時五黃入中所立之旺向，此種向必是五為向上之飛星向星。因為五黃土為中央之土，至尊、至極，不以為囚。這種情況，只發生在五運期間，其中有如下十二個山向便是。

五運，子山午向，飛星盤向星為五。

五運，癸山丁向，飛星盤向星為五。

五運，午山子向，飛星盤向星為五。

五運，丁山癸向，飛星盤向星為五。

五運，戌山辰向，飛星盤向星為五。

五運，辰山戌向，飛星盤向星為五。

五運，醜山未向，飛星盤向星為五。

五運，未山醜向，飛星盤向星為五。

五運，卯山酉向，飛星盤向星為五。

五運，酉山卯向，飛星盤向星為五。

五運，乙山辛向，飛星盤向星為五。

五運，辛山乙向，飛星盤向星為五。

以上所講的地運，最長者一百六十年，最短者二十年，兩數相合共一百八十年，玄空學稱為“小三元地運”。若地脈綿長，氣勢磅礴，八方中有左右城門二宮齊到，又是全局生成合十，其地運悠長，可得五百四十年。或一千零八十年。比如歷代京都便是如此。玄空學犯法此為“大三元地運”。

一般居屋墓葬，多為勾搭小地，能得百數十年之旺，已為足矣。若能得地脈綿長、江河交會之處，則地運長久。如此氣勢磅礴之環境，多為京城都會之處，不為個人所占有。

比如北京、上海、廣州等京都之地，都是後坐地脈綿長，前方江海(或江河)三叉交會，故地運長久、興旺發達，延綿千年。

還有一種地運入囚之法，就是向方為雙星，為“下水”之局，採用離宮、坎宮打劫之法(此法往後有專門章節論述)，其地運入囚，另作計算。其方法是山卦之向星與立極之星相對而定。現將離坎兩宮打劫入囚按運分列如下：

一運：

子山午向(癸丁同)，九運入囚(九運凶不宜修改)。

辰山戌向，三運入囚(三運宜修改)。

庚山甲向，六運入囚(六運宜修改)。

卯山酉向(乙辛同)，五運入囚(五運宜修改)。

乾山巽向(亥巳同)，八運入囚(八運宜修改)。

丙山壬向，犯反伏吟不用。

二運：

壬山丙向，一運入囚(一運不宜修改)。

酉山卯向(辛乙同)，七運入囚(七運宜修改)。

午山子向(丁癸同)，三運入囚(三運不宜修改)。

甲山庚向，六運入囚(六運宜修改)。

三運：

子山午向(癸丁同)，二運入囚(二運不宜修改)。

丙山壬向，四運入囚(四運不宜修改)。

四運：

壬山丙向，三運入囚(三運不宜修改)。

辰山戌向，六運入囚(六運可以修改)。

午山子向(丁癸同)，五運入囚(五運修改大利)。

乾山巽向(亥巳同)，犯反伏吟不用。

六運：

子山午向(癸丁同)，五運入囚(五運修改大利)。

巽山乾向(巳亥同)，犯反伏吟不用。

戌山辰向，四運入囚(四運可以修改)。

丙山壬向，七運入囚(七運不宜修改)。

七運：壬山丙向，六運入囚(六運不宜修改)。

午山子向(丁癸同)，八運入囚(八運不宜修改)。

八運：子山午向(癸丁同)，七運入囚(七運不宜修改)。

庚山甲向，四運入囚(四運宜修改)。

卯山酉向(乙辛同)，三運入囚(三運宜修改)。

丙山壬向，九運入囚(九運不宜修改)。

九運：壬山丙向，犯反伏吟不用。

巽山乾向(巳亥同)，二運入囚(二運宜修改)。

酉山卯向(辛乙同)，五運入囚(五運宜修改)。

午山子向(丁癸同)，一運入囚(一運不宜修改)。

戌山辰向，七運入囚(七運可以修改)。

甲山庚向，四運入囚(四運可以修改)。

立線與分金(胡京國原著，黃延軍整理)

坐山立向，必須使用羅盤(亦稱羅庚)。羅盤是易理化了的指南針，它的最原始型就是批南針。最早的羅盤是由唐代楊益(筠松)所造，在明末由蔣大鴻改進，後人稱為蔣盤。羅盤有大有小，根據不同需要其圈數有多有少。從使用上去分，可分為綜合盤和專用盤兩種。從學派上去分，可分為三元盤和三合盤。後有人把各種盤綜合而一，成為徽易同參盤，即綜合盤。

羅盤的最基本作用，就是確定的物體的座標方位。盤中的指標(磁鍼)永久指向南北，磁鍼活動的凹型小圓空間，稱為天池，中有一條小紅線把天池分成兩半，小紅線一端固定於北(即子山的正中)，另一端固定於南(即午山的正中)，此小紅線稱為子午線。羅盤是可以轉動的。盤外有兩條垂直交　而又固定的紅線，當圓盤轉動時，垂直交叉線固定不動。當圓盤轉到特定的用處時，垂直交叉線所壓著的字，就是所需要的資料。以二十四山為例，如果垂直交　線壓著壬丙或庚甲，就表示你所要的方位是壬山丙向或丙山壬向，甲山庚向或庚山甲向。

後天八卦分二十四山。每卦包三山，線位有可立之線與不可立之線兩種。可立之線亦有正向與兼向之分。

正向立線，就是垂直交　之線壓著某字的中心，立正山正向，止的是取山向一卦純清之氣，不雜他卦，不雜他氣。

兼向立線，就是偏左偏右，兼左兼右，若偏到一定的度數(比如三度以上)，就不是一卦純清，出現兼卦或兼向的毛病。

若偏向外卦，就要犯“出卦向”的錯誤。若內卦互偏，就要犯陰陽差錯的錯誤。若出現這種錯誤，就要用替卦的方法來重挨星盤，以求改正。

所謂不可立之線，簡單說，就是垂直交　之紅線壓在卦與卦、向與向的交會線上。壓在卦與卦的交會線上。犯大空亡;壓在山與山的交會線上，犯小空亡;壓在分金交會線上，犯五行差錯。犯大空亡，會招致大凶，可能家破人亡。犯小空亡，會招致凶煞，可能人不安、家不寧。犯五行差錯，會招致煞氣，可能損財身病。

合理的立線方法，犯法為“合線法”，即不但要合盤理，還要合環境之理。比如，所立盤線為天元龍，山頭氣脈亦是天元龍。所立盤線為地元龍。才能保持易理與環境一致，保持一卦純清。若環境出現兼卦、兼向，就要用起星之法，另立替卦之盤，以求理形一致。若環境出現在空亡之處，寧可棄而不用，以免招來禍害。

三闔家有兩個嚴重的錯誤，其一，立向取水，必犯雜駁，不出卦亦會犯陰陽差錯。比如立子山午向，坐山取子，必是辰申取水。豈知子為天元龍，辰為地元龍，申為人元龍，三元之氣，互為雜駁，而不是同元一氣，必犯大錯。其二，立向必取兼線或兼卦，向外兼必犯出卦，向內兼必犯陰陽差錯。故十有八九都是錯卦，破人錢財，損人丁口。縱有不破財損丁者，都因主人積有恩德、福大命大。或因山水完美，抵消立向之差錯。

立線之重要，在乎陰陽同元，氣場一致。立氣場之界限，定陰陽之利弊，在求旺山旺向，發家致富，社稷安寧。若主人誠心誠意，求師建房立葬，而地師技藝絕劣，胡亂立向，豈不同類於謀財害命。

坐山立向除了要合乎線法外，還要採用太旺泄之、太弱補之的分金之法。所謂分金，就是地盤一山分五子。五子，即每山之下分五格，有金木水火土五行納音之氣。子山之下有甲子(金)、丙子(水)、戊子(火)、庚子(土)、壬子(木)。

醜山：乙丑(金)，丁丑(水)，己丑(火)，辛丑(土)，　癸丑(木)，

寅山：丙寅(火)，戊寅(土)，庚寅(木)，壬寅(金)，甲寅(水)，

卯山：丁卯(火)，己卯(土)，辛卯(木)，癸卯(金)，乙卯(水)，

辰山：戊辰(木)，庚辰(金)，壬辰(水)，甲辰(火)，丙辰(土)，

巳山：己巳(木)，辛巳(金)，癸巳(水)，己巳(火)，丁巳(土)，

午山：庚午(土)，壬午(木)，甲午(金)，丙午(水)，戊午(火)，

未山：辛未(土)，癸未(木)，乙未(金)，丁未(水)，己未(火)，

申山：壬申(金)，甲申(水)，丙申(火)，戊申(土)，庚申(木)，

酉山：癸酉(金)，乙酉(水)，丁酉(火)，己酉(土)，辛酉(木)，

戌山：甲戌(火)，丙戌(土)，戊戌(木)，庚戌(金)，壬戌(水)，

亥山：乙亥(火)，丁亥(土)，己亥(木)，辛亥(土)，癸亥(木)，

壬山、癸山、艮山、甲山、乙山、巽山、丙山、丁山、坤山、庚山、辛山、乾山。此十二山，羅盤中全為“正”位。以上分金之法，是流行羅盤所採用的方法，其特點是按十二地支所占有的跨度(30度)來配五子。每格5度，五格合25度。五格之外，兩邊各寬出2.5度，作“正”位，一周有十二個“正”，每個“正”5度。

這種分法，有一定的毛病。 其一，每格跨度過大，占5度之多;

其二，十二地支中，每一地支實際只占有三格，左右兩格則出卦或出山。

比如，子山，實占丙子、戊子、庚子三格，而甲子則過壬山，壬子則過癸山，這是出山之誤。

又比如，醜山，為地元龍，其右邊一格乙丑，則犯出卦，進入癸(人元龍)之山，犯雜駁之錯。

晚清，錢唐人沈竹先生將蔣盤此分金法加以更正。每山五格不變，但每格縮為3度，取消“正”位。這樣，二十四山，山山之下都有五格分金，避免了出卦出山之錯。具體分法如下。

子山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。

癸山：甲子、丙子、戊子、庚子、壬子。

醜山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

艮山：乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑。

寅山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。

甲山：甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅。

卯山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。

乙山：乙卯、丁卯、己卯、辛卯、癸卯。

辰山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。

巽山：甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰。

巳山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。

丙山：乙巳、丁巳、己巳、辛巳、癸巳。

午山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。

丁山：甲午、丙午、戊午、庚午、壬午。

未山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。

坤山：乙未、丁未、己未、辛未、癸未。

申山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。

庚山：甲申、丙申、戊申、庚申、壬申。

酉山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。

辛山：乙酉、丁酉、己酉、辛酉、癸酉。

戌山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。

乾山：甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌。

亥山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

壬山：乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥。

分金的使用原則在於旺泄弱補、避凶就吉，即過旺則泄，過弱則補，相剋避之(若克出為泄)，遇吉則就(生入、比和為吉，生出為泄)。總之，要靈活運用。下舉一例說明。

比如，四運，乾山巽向。

乾為五，五代四，四即為乾山。四為木，四與乾宮五分金論生克：

甲戌(火)，木生火，生出，凶。

丙戌(土)木克土，克出，凶。

戊戌(木)，木相比，比合，大吉。

庚戌(金)，金克木，克入，大凶。

壬戌(水)，水生木，生入，大吉。

乾山巽向之四運，屬下水之局，坐山之山星四犯下水。山星六到乾位，又與運盤相剋。在這情況下，運盤取弱勢好呢，還是取強勢好 ?如果取弱勢，對山星六有利;如果取強勢，則損山星六，對山星六不利。所以，取庚戌(金)分金為妙，既可克運盤之木，又可與山星六比和得旺。可見，分金的使用要視乎實際，靈活掌握。

關於文昌位

現代社會、科技領先，讀書為尚，父母望子成龍，人人望成才成家。購買房屋，都得考慮兒女讀書之室。風水學教天下父母，要把兒女放在文昌位讀書，就可促之成才。

文昌位有什麼作用呢?

文昌位在什麼方角呢?

文昌位就是一四同宮的位。

《河洛先克吉凶斷》曰：“一白水，為魁星生旺，少年科甲，名播四海，多生聰明智慧男子，……四綠木，為文昌，生旺文章名世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯姻貴族。”

《玄機賦》曰：“坎元生氣，得巽木而附寵聯歡”，“名揚科甲，貪狼在巽宮”，“木入坎宮，凰池身貴”。

《紫白訣》曰：“四一同宮，準發科名之顯”。“四綠為文昌之神，職司祿位;一白為官星之應，主宰文章。還宮復位固佳，互動疊逢亦美。”

《地理精纂》曰：“一四同宮主科名，號青雲得路，有文筆硯池水，鼎元之兆也”。

這些論述，都表明文昌位的作用是準發科名。現代社會以文章取科，文章蓋世者，即能青雲得路，所以在文昌位讀書，是很有作用的。

文昌位有固定和隨運而轉兩種。

按固定而言，地盤的巽宮，就是文昌位。巽在東南角，在此角讀書，可以得文昌之輔。

按宅性而言，坤宅，巽位得四一同宮。如果立二運坤艮向，巽位得四四一，文昌星還宮復位。同時，坎位亦得一一四，文章魁星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有，兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。所以，二運得坤宅的人，家中必有著名人才出世。艮宅，坎位得一四同宮。如果立八運艮山坤向，坎位得一一四，文章魁星還宮重位。同時，巽宮亦得四四一，文昌星也還宮復位。這兩個位置對讀書人非常之好。還有兌宮也有一四同宮，對讀書人也很有利。

按隨運轉變的方法去找尋一四同宮，也不困難，各個山向之宅，都有文昌位元，只是組合有些不同而已。

論三般卦

在山向兩宮互相生成合十的基礎上所形成的連卦，稱為三般卦。兩宮互相生成，即一六、二七、三八、四九、五十，為先天生成之數。兩宮互相合十，即坎一離九、坤二艮八、震三兌七、巽四乾六，為後天對宮合十。對宮生成合十，即為兩氣相通。在此基礎上產生出兩種形式的卦，一種為連數三般卦，一種為父母三般卦。

連數三般卦即一二三，二三四，三四五，四五六，五六七，六七八，七八九，八九一，九一二等九種。此三般卦適用於零正兩神。

比如，子山午向。

地盤之正神為坎一，地盤之零神為離九，一九合十。在此基礎上，一運坐山(正神)之兩飛星為二九，向水(零神)之兩飛星為一一，坐向兩方的四個飛星相合為九一二三般卦。二運為一二三，三運為二三四，四運為三四五，五運為四五六，六運為五六七，七運為六七八，八運為七八九，九運為八九一，等三般卦。此種三般卦，能通三運為氣，一運為旺，其餘兩運亦旺。

父母三般卦，即一四七、二五八、三六九。這種三般卦，以山向兩方處處生成為基礎，亦包含合十在內。這種三般卦的構成和功用，其易理十分深奧難明，下面從淺入深，步步破解，力使讀者明白。

一、從一運至九運，任何一星和中立極，必與坎或離形成先天成之數。一入中，與坎合為一六;二入中與坎合成二七，三入中與坎合成三八;四入中與坎合成四九;六入中與離合成六一，七入中與離合成七二;八入中與離合成之八三;九入中與四合成九四。故先天生成之數，必是中宮與坎宮或中宮與離宮相合。

二、如果中宮既與坎宮又與離宮，三宮合成先天之數，則山向兩方與中宮卦氣一貫，前後相通。

比如，子山午向，一運。

向方一一與中宮六合;中宮六一合;中宮與山方一六合;向方飛星與坐山六合。向星一九合十。

比如，壬山丙向，二運。

(向方二二與中宮七合;中宮七二合;中宮與山方二七合;向方飛星與坐山七合;中宮六與坐山一合。中宮七與坐方三合十。)

比如，子山午向，三運。

(向方三三與中宮八合;中宮八三合;中宮與山方三八合;向方飛星一坐山合三八;中宮七與坐山二合。中宮七與向方三合十。)

比如，壬山丙向，四運。

(向方四四與中宮九宮;中宮九四合;中宮四與山方九合;向方飛星與坐山合四九;中宮八與坐山三合。)

從以上四例可知，一、三運之子山午向，二、四運之壬山丙向，其山方、向方與中宮，處處為生成之數，表明三方卦氣一貫，前後通達。

三、前中後卦氣相通，就出現上、中、下三元之氣，都可通而用之。

向方為一一者，可通用四運、七運之氣，即合為一四七三般卦。

向方為二二者，可通用五運、八運之氣，即合為二五八三般卦。

向方為三三者，可通用六運、九運之氣，即合為三六九三般卦。

向方為四四者，可通用一運、七運之氣，即合為四一七三般卦。

向方為六六者，可通用三運、九運之氣，即合為六三九三般卦。

向方為七七者，可通用一運、四運之氣，即合為七一四三般卦。

向方為八八者，可通用二運、五運之氣，即合為八二五三般卦。

向方為九九者，可通用三運、六運之氣，即合為九三六三般卦。

四、一四七、二五八、三六九此三種三般卦，出現在何宮位上?

沒有回答這問題之前，先變換“通用”一詞。玄空風水把通用稱為“打劫”。比如一四七，即一運之氣可通四運、七運，可把四運、七運之氣提前盜用。這種提前盜用的做法，稱為“劫”，或“找劫”。即用一運之氣時同時盜用四運、七運之氣，或打劫四運、七運之氣。

三般卦出現的宮位，要看向方雙星所處的宮位。

如果雙星出現在離宮，離為九，為下元九運，其對應的元運為中元六運、為上元三運，即乾、震二宮，這樣，三般卦就出現在離、乾、震三宮上。

如果雙星出現在震宮，三般卦就出現在震、乾、離三宮上。

如果雙星出現在艮宮，三般卦就出現在艮、中、坤三宮上。

如果雙星出現在坎宮，三般卦就在坎、巽、兌三宮上。

如果雙星出現在乾宮，三般卦就在乾、震、離三宮上。

如果雙星出現在兌宮上，三般卦就在兌、坎、巽三宮上。

如果雙星出現在坤宮上，三般卦就在坤、中、艮三宮上。

如果雙星出現在巽宮上，三般卦就在巽、坎、兌三宮上。

實際上九宮分為三組。

離、震、乾為一組，簡稱“離宮組”。

坎、巽、兌為一組，簡稱“坎宮組”。

艮、中、坤為一組，簡稱“艮宮組”。

人世間，陰陽兩宅，尤其是陽宅，南北向居多。在先天八卦，南為乾，北為坤。在後天八卦，南為離，北為坎。所以坐山立向，常常以南北為軸。現有離、震、乾三宮之三般卦，俗稱為“離宮打劫”;有坎、巽、兌三宮之三般卦，俗稱為“坎宮打劫”;有艮、中、坤之三般卦，俗稱為“三般巧卦”。

五、離宮打劫三般卦、坎宮打劫三般卦，此兩種三般卦有什麼特徵可循?三種三般卦分別落於哪些山向之局上?

在二十四山向，二百一十六局(如果包括替卦，則有四百三十二局)中，凡雙星到向之“下水”局，都可用打劫之法。而艮坤兩宮的“上山下水”局都有三般巧卦。現分列如下：

離宮打劫：

子山午向，一運，一四七。

三運，三六九。

六運，三六九。

八運，二五八。

酉山卯向，二運，二五八。

九運，三六九。

辰山戌向，一運，一四七。

四運，一四七。

庚山甲向，一運，一四七。

八運，二五八。

壬山丙向，二運，二五八。

四運，一四七。

七運，一四七。

九運，三六九。

辛山乙向，二運，二五八。

九運，三六九。

癸山丁向，一運，一四七。

三運，三六九。

六運，三六九。

八運，二五八。

巽山乾向，六運，三六九。

九運，三六九。

巳山亥向，六運，三六九。

九運，三六九。

坎宮打劫：

午山子向，二運，二五八。

四運，一四七。

七運，一四七。

九運，三六九。

卯山酉向，一運，一四七。

八運，二五八。

戌山辰向，六運，三六九。

九運，三六九。

甲山庚向，二運，二五八。

九運，三六九。

丙山壬向，一運，一四七。

三運，三六九。

六運，三六九。

八運，二五八。

乙山辛向，一運，一四七。

八運，二五八。

丁山癸向，二運，二五八。

四運，一四七。

七運，一四七。

九運，三六九。

乾山巽向，一運，一四七。

四運，一四七。

亥山巳向，一運，一四七。

四運，一四七。

三般巧卦：

艮山坤向，二運，(全局)

五運，(全局)

八運，(全局)

坤山艮向，二運，(全局)

五運，(全局)

八運，(全局)

寅山申向，二運，(全局)

五運，(全局)

八運，(全局)

申山寅向，二運，(全局)

五運，(全局)

八運，(全局)

醜山未向，四運，(全局)

六運，(全局)

未山醜向，四運，(全局)

六運，(全局)

以上離宮打劫三般卦有二十四局，坎宮打劫三般卦有二十四局，艮宮三般卦有十六局，三種合共六十四局。

六、離宮、坎宮打劫之三般卦，各有三局為犯反伏吟而不能使用。現列如下：

巽山乾向，六運，犯反伏吟。

巳山亥向，六運，犯反伏吟。

壬山丙向，九運，犯反伏吟。

丙山壬向，一運，犯反伏吟。

乾山巽向，四運，犯反伏吟。

亥山巽向，四運，犯反伏吟。

七、離宮、坎宮打劫之法有何功用?打動之法，只有難於卜地占房下葬時使用，比旺山旺向、城門二宮、全局合十，多提供一種吉利之選擇。但是，它比旺山旺向較為遜色，而與全局合十有同等功效。在六十四局中，有艮坤兩宮所形成的三般巧卦最為難得，也最為名貴。此十六局，名為全局合成三般卦，能通上、中、下三元之氣，用之吉利長久，代代昌榮。如此三般之卦，不受上山下水之局限，但若能倒騎龍，則更為妙選。

使用三般卦，必須與環境格局相配合，要山得山而制水，要水得水而收山，此為五行生剋相配合。否則，不起作用，甚至無端招禍，使用時必須十分注意。

在離宮打劫與坎宮打劫中，以離宮打劫功效較大，玄空風水稱為真打劫。而坎宮打劫效較小，稱為假打劫。兩種打劫同樣可用，只功效大小不同而己。

論收山脫煞與龍運生克

按元運坐山立向。務求得到易理上旺山旺向和環境上山水優美兩者互相配合的居住環境。也就是說，理想的居住環境，必須具備兩個基本的條件，一個要山水優美，另一個要旺山旺向。前者是指實地環境，後者是指易學原理。兩者缺一都是錯誤的。

所謂實地環境，用現代的話來說，就是生態環境。其中最基本的要求，就是有山有地有水。

千萬年來，人類藉此生存和發展，一刻也不能離開這些基本條件。

所謂易學原理，就是按河洛之理找求當時元運的旺山旺向，使居住之人能興旺發達、社會安寧。河洛之理，是中國古代社會人們經歷千萬的實踐所得的經驗總結。並非是某些文人術士的臆造，也不是迷信和騙術。

《青囊序》說：“山上神龍不下水，水裡神龍不上山”。說的既是環境也是易理。從環境上說，山主人丁，水主財源。有山有地，人才有依靠、有居住、得生存;有河有水，人才有食物、有財富。如果地球只有海洋而沒有陸地，人類不能生存;如果“山上神龍”沉沒於水裡，人丁何在;如果“水裡神龍”全都跑上山上(乾涸)，財富何來。這是三歲孩童都明白的道理。從易理上說，坐山管人丁，山旺人丁旺;向水管錢財，向旺錢財旺。

下面就舉三例子來說明環境與易理相配合的意義。

例一、七運，乙山辛向。

從挨星圖，七運乙山辛向是旺山旺向(即到山到向)，旺星既到坐山之山方，又到向水之向方;山卦七二，為生入，屬吉;向卦三七，為克出，屬凶。

七運立此山向，既能旺丁，也能旺財，尤其旺丁最佳，是一種很好的坐向。易理要實地環境相配合，才能發揮作用。

首先，考察坐山的環境。

根據坐山圖，山星七位置要有山才吉，山要清秀，不能為鱗片破石、岩崖恐怖;七為金，形圓而大，所以要求圓形秀山，才有助於人丁興旺。

山星八在申方，八為生氣之星，又為土星，要求此方有土形之山才吉。

山星九在癸方，九亦為生氣之星，又為火星，要求此方有火形之山才吉。

山星六在巳方，為退氣之星，此方不應有山，有山則凶。

山星一在丁方，為煞氣之星，此方不應有山，有山則凶。

山星二在寅方，為死氣之星，此方不應有山，有山則凶。

山星三在辛方，為死氣之星，此方不應有山，有山則凶。

山星四在亥方，為死氣星，此方不應有山，有山則凶。

其次，考察向水環境。

根據向水圖，向星七之位置要有水才吉，水要大而屈曲、緩流清沏、絲絲有情，不能為直水激流、瀑布雷音或死水臭水;七為澤，形低平坦開闊並有池澤之地為吉，才有助於錢財積聚。

向星八在亥方，此方有水為吉。

向星六在寅方，六為退氣，不應有水。

向星五為煞氣，不應有水，有水則凶。

向星四為死氣，不應有水，有水則凶。

向星二為死氣，不應有水，有水則凶。

向星三為死氣，不應有水，有水則凶。

向星一為煞氣，不應有水，有水則凶。

最後，綜合山水分布，以定收山脫煞。

乙方七二，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫水之煞。

辛方三七，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收山之衰。

申方八三，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫煞。

亥方四八，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收山。

癸方九四，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫煞。

此外巳方、丁方、寅方，三方既不要山，也不要水，只有平地即可矣。

例二、七運，丁山癸向。

從挨星圖看，七運丁山癸向，是雙星到向，屬下水損丁之局。但由於旺星到向，故能旺錢財。山卦六八，為生入，屬吉;向卦比和，屬吉。此種坐向，若然山水環境配合，風水師亦多採用。

首先，考察坐山的環境。

根據坐山圖，山星六為退氣，此方不應有山。

山星七到癸方，此方應有圓形山，才為吉。

山星八到申方，此方為生氣，有山為吉。

山星九到乙方，此山亦為生氣，有山為吉。

其餘各方不煞則死，無山為好，有山則凶。

其次，考察 向水環境。

根據向水圖：

向星七之癸方必須有水，有水為吉。

向星八之丁方為生氣方，有水為吉。

向星九之寅方亦為生氣方，有水為吉。

寅方還是癸向之付城門，生氣加旺氣，更加為妙。

其餘各方，不煞即死，無水為好，有水則凶。

最後，綜合山水分布，以定收山脫煞。

丁方要水不要山，水為吉，山為凶，此方有水，則可收山。此方如果無水，亦要平坦無礙，應為坐空，求坐空朝滿之局。癸方既要水亦要山。因向星旺七臨水，山星旺七朝山，山水共聚向方，應為朝滿，求坐空朝滿之局。

申方八六，要山不要水，山為吉，水為煞。此方有山即可脫水之煞。

乙方九五，要山不要水，山為吉，水為煞，此方有山即可脫水之煞。

寅方五九，要水不要山，水為吉，山為衰，此方有水即可收衰山。

其餘巳方、戌方、辛方、既不要山，也不要水，只有平地可矣。

此局有兩個特殊之處，就是巳方為一四，辛方為四一，正得一四同宗之妙。如果此兩方有高大秀山，必出讀書做官之人，而不管山水之凶煞如何，皆以吉論。

例三，七運乾山巽向。

從挨星圖看，七運乾山巽向，是上山下水破財損丁之局。山卦九七，為克出凶，向卦七五，為生出凶。是局全無可取。但如果環境配合恰當，山顛水倒，未賞不可取用。

首先，考察坐山的環境。

根據坐山圖：乾方山星之九為生氣，有山為好。但向星之七卻要求有水。故此方應是近處有水，遠處有山，才可取用。巽方山星之七為旺氣，有山為好。其餘各方，不應有山，有山為凶。

其次，考察 向水的環境。

根據向水圖：

巽方向星五，為衰敗之星，此方不應有水，而應有山。

巽方山星為七，要求有山。

酉方向星為八、艮方向星為九，兩方要求有水，而不要山。

其餘各方，不應有水，有水為凶。

最後，綜合山水分布，以定收山脫煞。

山方之乾為九七，要求既有山又有水，山水相剋，財旺丁不旺。

向方之巽為七五，要求有山無水，山為吉，水為煞，有山即可脫水之煞。

艮方要水不要山，水吉可以收山之凶。

酉方要水不要山，水吉可以收山之凶。

可見，七運之乾山巽向，是山顛水倒之局。如果山水環境配合，亦可以取用。但是，這只是不得已而用之。有環境許可下，都不應取此上山下水之局。

雖然可以山顛水倒，但向首之星是納氣之關鍵，災福之權柄，現把納氣、操縱之權改授坐山之星，畢竟違反常理，有福亦減。

凡坐山立向，除了做到易理與環境配合，收山脫煞之外，還要考慮山脈來勢(即來龍之方)與時運的五行生剋關係。其中有運克龍，主損丁;龍克運，主泄丁;運生龍，主旺丁;龍生丁，主泄丁;龍運比和，主旺丁。

例一，九運午山子向。

從挨星圖看，九運立午山子向，旺星到向，應為吉局，但山脈來龍若從兌方來，即從兌向震走向。兌方之山星為六，六為乾金，即來龍為金龍。九運為火運。正犯火運克金龍，葬之則損丁，居之則克丁。如果山脈來龍從午方來，午方之山星為八，八為艮土，即來龍為土龍。

九運為火運，正合火運生土龍，葬之則旺，居之添丁。如果山脈從坤方來。坤方之山為一，一為坎水，即來龍為水龍。九運為火運，正犯水龍克火運。龍即被泄，人丁衰弱。所以坐山立向，亦要注意此龍與運的關係，趨吉避凶，務求居所安寧興旺。