第二章 基本法則和操作方法

飛星斷略

盤局確定之後，就要對盤局的凶吉，作出合乎易理的判斷。這種判斷包括三方面的關係和內容。其一、時運判斷與五行判斷的關係。其二、環境判斷與盤理判斷的關係;其三、山向兩飛星的關係。

玄空之法，著重於時運的判斷，而把五行生剋的判斷放在次要的地位。時運的判斷，分得時與失時兩個方面。若某星當運。其生我為吉，克我亦吉，被旺星所生，自然吉利，但被旺星所克，證明屬我之氣為衰氣，旺氣克衰氣，當然是吉。比如七運立卯山酉向，向方兩飛星為三七，三為山星，七為向星，兩者的關係是七赤金克三碧木。七為旺氣，三為衰死之氣，旺氣克衰氣，自然為吉。相反，生我之星為衰星，我必當凶;克我之星為衰星，我必更凶，所以，宅命的凶吉旺衰，是以入中之星到山到向的情況為轉移。若得旺山旺向。全宅皆旺;若得上山下水，全宅皆衰。以得時、失時為圭臬的判斷方法，是玄空風水學的一大特色，而五行生剋的判斷，是在得時、失時的前提下運用的。

玄空之法，是把山水環境與盤理相結合進行判斷的。山水環境實在，是判斷的基礎;而盤理的判斷，則是根據易理的邏輯證明。山水環境優美，盤理證明是旺山旺向，則是建房立葬之理想地方。山水環境殘缺，即使盤理證明是旺山旺向，也不是好地方。山水環境優美，盤理證明是上山下水，或反吟伏吟，或出卦騎線，或遇時年凶煞等，就要依山水環境調整卦象，或正向、或兼向、或取城門、或坐滿朝空、或坐空朝滿、或特時而用，甚至棄而不用。所謂收山脫煞，所城門二宮，全以環境的狀態而決定取捨。在行為上，可以依環境而定盤卦，就地取材，就近取址，然後據盤理而調整。現代城市。寸地千金，不由得你任意挑選，只好將就使用，按盤理進行合理調整。亦可以依盤理而找尋合乎要求的環境，踏破千山萬水，去覓理想之地。這在地大人稀的地方是可以辦到的。但這種機會，在現代社會或人口密集的地方，是很少有的。山水環境，除了布局可作為凶吉判斷的依據之外，各種實物的形態，亦可作為判斷的依據。

所謂風水“外六事”就是指實物形態，山的形狀、水的曲屈、路的直彎、樹的垂斜、橋的高低、砂的向背、石的磷崖、池的清濁、寺的顏色、塔的位置、洞的大小、風的聚散等等者是判斷的客觀依據。

明確了以上兩種關係之後，下面著重談談山向兩飛星的關係。

八宮星盤形成之後，就有地盤、運盤、飛星盤三重關係。就地盤與運盤關係說，地盤為主、運盤為客。就運盤與飛盤關係說，運盤為主，飛星盤為客。就坐山立向的飛星與其餘六宮的飛星關係說，山向兩方的飛星為主，其餘六宮的飛星為次。就坐方飛星與向方飛星關係說，向方飛星為主，坐方飛星為次。就山飛星與向飛星關係說，在向方以向飛星為主，有坐方以山飛星為主。說以底，整個星盤，關鍵是向飛星。向飛星是旺星，全盤皆旺;向飛星是衰的，全盤皆衰，向飛星，操縱著宅運的權柄，司控著一宅的禍福。這又是玄空風水的一大特色 。

向飛星與山飛星的關係怎樣評斷呢?

一白水星

一白為貪狼星，號文昌，為官星，為子星，為吉星，若其當旺，外亦有水光反照，為少年科甲，名播四海，生聰明智慧男兒。當其衰死，則為刑妻，夭亡飄蕩，流血腎虧，為酒徒盜賊 。

一一，比和。當其旺，利文才，利文職。當其衰，有血症之危，有酒淫之災。

一二，克入。當其旺，母患腸胃之病。當其衰，夫遭婦辱，主婦當權，家人易得腎泄之病。

一三，生出。當其旺，長子得貴或利三木命人，大發丁財。當其衰，長房落敗，或有官司牢獄之苦，或家出盜賊，或有肝足之病，或被迫遷居。

一四，生出。當其旺，名揚科第，青雲得路，外遇文筆之妙，便得登榜提名。當其衰，亦有考場登科，但貴而不富，或因貴而淫蕩。若外有土形之物，則出書腐，或婦無生育，或幼兒早夭。

一五，克入。當其旺，可得財貴。當其衰，輕則陰處生瘍，重則腎腰衰竭，食物中毒，中子早夭。

一六，生入。當其旺，得先天生成，大發富貴，能啟八代文章，若乾山得水，便有此應。當其衰，水冷金寒，易得頭、骨之病或被金屬所傷。

一七，生入。當其旺，有桃花之運。易得財富。當其衰，金水多情，貪花戀酒，或因酒色而牢役徒流，或因口舌是非而被仇家刀傷，或因男女荒淫而得性病。

一八，克入。當其旺，小兒有溺水之險，家則文才得利。當其衰，婦犯不育，有耳病貧血之苦，或有子早夭。

一九，克出。當其旺，水火既濟，大利錢財，多子丁盛。當其衰，易犯風濕心病，夫妻反目，兄妹不和。

二黑土星

二黑為巨門星，號為病符。當其旺，有田莊之富，人丁興旺，又發武貴。當其衰死，則婦奪夫權，陰險鄙吝，難產腹病，為小人暗算，家人疾病叢生。

二一，克出。當其旺，有地產之富，家旺丁盛，老母長康。當其衰，惡婦克夫，中男早亡，寡婦當家，多腸胃腎病。夫妻情薄，婦爭夫權。

二二，比和。當其旺，田財多富，武職利權。當其衰，陰神滿地，女色淫蕩，丹田氣弱。老母多病，家醜叢生。在外則多有小人暗算。

二三，克入。當其旺，老婦掌權，家財邪積，惟長子不肖。當其衰，男兒淫蕩敗家，婦人滯食腹病。二三為鬥牛煞。主夫妻不和，婦被夫欺。家人博奕好坎，田園荒廢，有出偷雞摸狗之徒。

二四，克入。當其旺，家嫂掌權，家旺多丁。當其衰，悍婦欺姑，男兒好色，外藏情婦。老母孤憐，或出家為尼。家人易得腸胃及股肱之病。家室陰暗，常有狐形鬼影，在外常有官非 纏身，得風寒之病。

二五，比和。當其旺，容易置業，財運頗好，尤其地產之業興盛。當其衰，百病滋生，老婦病重，易出鰥夫。特別慢性腸胃病，重者得胃癌至死。

二六，生出。當其旺，乾坤交泰，子女順和，家業興盛，成為行醫濟世之家，或成為武職權官。當其衰，則老父多病，家出僧尼，父子成仇，賓主爭執，官非糾纏，家人常有頭痛、情緒之病。

二七，生出。當其旺，橫財巨富，多產女丁。當其衰，母女多爭，庶妾難投寡母之歡心。二七為先天火，易有火災或血胸之災。家人常有泄痢之病，男兒常有異性糾纏，或因口舌是非而被刀傷。

二八，比和。當其旺，田連阡陌，有地產之富。當其衰，常有小口之病。婦人有出家為尼之事。

二九，生入。當其旺，文筆生輝，田財巨積。當其衰，陰神入室，男女淫蕩，財富耗盡，且生愚銳之夫。火炎土燥，易有血光之災。陰氣過重，世出寡婦。土傷睛目，世出瞽目之人。

三碧木星

三木為祿存星，因其性暴燥好鬥，故號蠻尤。當其旺，財祿豐盈，興家創業，貢監成名。長房大旺。當其衰死，瘋魔哮喘，殘足刑妻，是非官訟，或成盜賊。

三一，生入。當其旺，長子得貴，大發丁財，科甲登榜。當其衰，長房落敗，脾性暴燥，或因打鬥而常惹官司獲罪。或因鄰里不和而搬遷遠行。運勢多蹇滯碰黑，且易受四肢之傷。

三二，克出。當其旺，得田莊地產之富，長子大發丁財。當其衰，即惹鬥牛煞氣。家庭不和，夫妻不睦。常因與上司爭鬥而惹官非。或因傷胃而仃食，或因爭鬥而傷足。總之多勞碌奔波，阻礙破敗。

三三，比和。當其旺，盛氣凌人，名聲顯赫，興家立業，頗有財氣。當其衰，家出盜賊，或被盜賊所劫，常有手足之傷，或與他人爭鬥而遭官。

三四，比和。當其旺，三四正配，多生貴子，事業財運有正常發展。當其衰家出盜賊與乞丐，出入常誤事，身有風疹之疾，或股肱、四肢之傷，或有肝、膽之痛。若遇太歲，恐有色難或被蛇咬。

三五，克出。當其旺，頗得財貴，或有官運。當其衰，身生風疹五毒，心起叛逆情緒，易得肝病足傷。

三六，克入。當其旺，官場奔走，事業有成，成為上司的得力助手。當其衰，被官家所排，或遭刀兵之禍，或因跌扑、刀金而傷手足。或時有頭鳴肝病。家人多有爭執。

三七，克入。當其旺，財源廣進，有文臣而兼武將這權貴。當其衰，為穿心煞，會有手足及肝膽之病，病後而又遭官訟。兌方有破損，為肺損而吐血。家有酒淫之徒，偷扒之賊，敗壞家門，閨幃不睦，常為長子遭殃。

三八，克出。當其旺，為文才元魁，又發丁財。當其衰，少子多災，筋股易傷，或有被狗咬之厄。家中兄弟不和，或因爭財產而惹官司。

三九，生出。當其旺，雷奮而火尤明，有廳堂再煥之氣，兒女聰明靈活，文才奇士，多年富貴。當其衰，官累不休，常患眼、頭之病，並易有火險。

四綠木星

四綠木為文曲星。當其旺，為文章蓋世，科甲聯芳，女子容貌端妍，聯婚貴族。當其衰死，瘋哮血縊，婦女淫亂，男兒酒色破家，漂泊絕滅。

四一，生入，當其旺，池身貴，大利文才學業，連出科第，子女讀書聰明成績奪魁，兄長科甲登榜，業務順遂，財運享通。當其衰，易患中瘋之疾，或漂泊淫蕩，酒色腐敗，家醜外傳。或婦無生育，有育早夭。

四二，克出。當其旺，頗有財貴，婦掌家權，多產多丁。當其衰，悍婦克母欺姑。家中陰氣重重，陰神困憂，瘋疾胃病纏身，姑嫂婆媳不睦，老母遭殃。事業衰敗，家風醜陋，或有出家為尼，或為狂犬所傷。

四三，比和。當其旺，陰陽正配，家境和睦，子兒順和，頗得財貴，事業順利。當其衰，夫妻反目，意向僧尼，出遊盪不肖之子。身有風疹、股肱及四肢之疾。

四四，比和。當其旺，文曲雙星齊到，兒女成績優異，喜逢登科。大利文職書章，頗有聲望。當其衰，漂泊四海，或成僧尼。風疾不斷，寡婦當家。男凶離家出走，葬身於雲水之中。

四五，克出。當其旺，頗具文才物富，事業順利。當其衰，瘋疹不斷，博奕好飲，園田荒廢，家室陰暗，常見狐形鬼影，主婦病纏，常向僧尼許願，難生育兒女，家境敗落。

四六，克入，當其旺，兵軍不侵，官以禮待，家境和氣，頗俱財祿。當其衰，父虐妻嫂，至使憐婦有患梁之危，家庭爭執甚多，家人有肝膽股肱之病。四六又為風疾驛馬之狀，故家人有遠行搬遷或勞役之苦。

四七，克入。當其旺，婦人主政，強悍過人，頗多積財。當其衰，陰神滿地，男女貪淫，兒女文章不顯，又遇嘔血早夭。在外，諸多口舌，婆婦當市。易犯桃花之劫。

四八，克出。當其旺，賢婦教子，頗積山林之財。當其衰，家人有山石之癮，或入山林為隱士，或入寺為僧。兒女多病，學業不好，易患鼻炎。易患風疾，或被蛇、狗所咬。

四九，生出。當其旺，合先天之金，頗得財貴，家出聰明之士，文章皎皎，頗得名聲。當其衰，家嫂爭權，婦人不和，易犯桃花之劫，常犯眼疾或火災之厄。男士或有因　破財之遇。

五黃土星

五黃土為廉貞星，為戊已大煞。當其旺，大發財丁，當其衰，無論被其生或被其克，都為大凶，故宜靜不宜動。若值太歲加臨，凶性大發，即大損丁財，輕則災病，重則連喪五人，宜避不宜犯。

五一，克出。當其旺，大發丁財，但中子不受。當其衰，中子遭殃，有大病纏身。尤其必尿系統之病，女性為婦科病。家人亦百病不離。此外為耳病、瘡癬、膿血之苦。

五二，比和。當其旺，大發丁財，家母掌權。當其衰，百病叢生，尤其是父母病重，主要是腸胃之病。太歲加臨，父當病死，母當寡婦。

五三，克入。當其旺，大發丁財，尤為長男得福。當其衰，恐得肝脾之病，肢蔭生毒瘡疥癬。男兒有叛逆之心，家人有腳傷之病，一家不寧。

五四，克入。當其旺，頗具文才物富，事業順利。當其衰，男兒博奕好飲，田園荒蕪。婦人生乳毒之瘡，男人多生風疹。家室陰暗，常見狐形鬼影。家嫂意向為尼，家境落敗。

五五，比和。當其旺，丁財兩旺，家業昌盛。當其衰，凶煞橫行，無可擋避，必有血光之災。輕者有膿血瘡毒，重者連死數人。

五六，生出。當其旺，頗得錢財，兒女孝順，但家主不受。當其衰，家主得病，輕則頭痛、骨痛，重則命厄。出外，必遇衰煞。為官諸多難題。甚至弄得焦頭爛額。

五七，生出。當其旺，頗得錢財，家業興旺。當其衰，是非口舌、官非不斷，或因淫蕩而破財，或因女色而惹官。少女多病，家人口喉病。且易得刀釜之傷。

五八，比和。當其旺，有田莊地產之富，兒女吉順。當其衰，小男多病，大人筋骨酸痛。運氣衰滯。

五九，生入。當其旺，兒女聰明，財運頗好。當其衰，婦生愚鈍之子，家人多有眼病，或有心悶頭痛。若遇太歲，恐有血光之災。

六白金星

六白名為武曲星，是吉星。當其旺，權威震世，武將勛貴，巨富多丁。當其衰死，刑妻孤獨，刀兵自縊，鰥夫自憐，寡婦守家。

六一，生出。當其旺，得先天生成之數，官運亨通，財富豐盛，兒女科甲登榜。當其衰，官祿不退，但家人有頭、頸、骨痛之病，或遇水患。

六二，生入。當其旺，大發田財，堆金積玉，乾坤交泰，行醫濟世。當其衰貪婪無厭，吝嗇如鬼，或出家為僧尼，或夫妻反目分離。家人多有頭、骨、腸胃之病痛。

六三，克出。當其旺，財運官運很好，權威蓋世。當其衰，或有兵刀之苦。或有頭鳴傷足，或為父子不和，或有孝服穿戴之事。

六四，克出。當其旺，得貿易市場之富，長途販運之財，得派出之武官。當其衰，有克妻之暴，有勞役之苦，有婦不堪虐而懸樑之狀。家人有股肱、頭風之楚。

六五，生入。當其旺，財運官運頗好，但小人卻在暗算。當其衰，小人發難，丟官受弄，弄得焦頭爛額。家主多病，多災，尤其頭病，甚至神經失常，服毒自殺。

六六，比和。當其旺，官運亨通，權登極位。當其衰，官非糾纏，難以脫身，或逃避遠行，或暗算搬遷，或被刀徒追殺，破財損傷，或有交通意外，頭傷骨折。

六七，比和。當其旺，文官武跡，大權在手，財運亦好。當其衰，得交劍之煞，勾心鬥角，互踐沙泥。家中會有盜賊劫財。或因口舌而遭官非。家中老少不安，有頭痛口喉之苦。

六八，生入。當其旺，交職武權，功名利祿齊來，家業興盛，子孫受蔭。當其衰，官祿不減，但多有頭、骨之病。

六九，克入。當其旺，火照天門，丁財皆旺，家主貴壽且出聰明武將。當其衰，火燒天門，家出罵父之子。長房當敗，必當火克金肺，吐血難支。火向天門，有鬼神指責，家出逆子，火盛必災。

七赤金星

七赤又名破軍，是為賊星，當其旺，發武權，丁財兩旺，小房發福。當其衰，家出盜賊，或投軍戰死，牢獄口舌，火災損丁，或出貪花戀酒之徒。七為凶星，宜靜不宜動，動則兇相大露，尤其在路口、三　之處，危害最烈。七赤若與外形環境相應，則有種種表現。

外有葫蘆之砂，家出醫卜之人;

外有刀盞之砂，家出屠沽之人;

外有鉗形之砂，家出工匠之人;

外有旗鼓之砂，家出叛逆偷盜之徒;

外有探頭之砂，家出狐形鬼影;

外有探頭與射脅之砂水，家出盜賊;

外有沖射又遇一六飛到，有服毒或吐血之人。

七一，生出。當其旺，武職升遷，兒女當行桃花之運，酒肉滿盈、當其衰，水冷金寒，兒女貪花戀酒，錢財傾瀉奔流，或背義忘恩。若遇太歲當值，招惹無限是非，或為賊所劫，或下腹疾病，或肺癆吐血，或為金屬所傷，或徒流破敗。

七二，生入。當其旺，田財萬貫，為官升遷，婦人稱貴。家得二七先天之數，燈火輝煌，熱鬧興旺。當其衰，當有回祿之災，淫蕩無度，陰神滿地，婦人不和，少妾難求寡母之歡心。寡母當家，虐待少婦，造成服毒自殺，或因食物中毒，口病痢疾。

七三，克出。當其旺，有文臣武將之權貴，出文韜武略之人，四方歸服，子女出類拔萃。當其衰，對眾拖暴，子女橫行，為劫為賊，家得穿心之煞，有遇刀傷兵慘之狀。家出盜賊或遭賊劫。口舌是非，橫遭官訟。家庭不和，兒女分離。酒肉淫蕩，吐血刀傷，且病後又遭官。

七四，克出。當其旺，婦人顯貴，官祿兩旺，並有桃花之運。當其衰，陰神滿地，婦人當家，男女貪淫，當有桃花之劫。家中閨幃不睦，諸多口舌，婆媽當市，有兵刀之災。於身體有嘔血早夭之狀。

七五，生入。當其旺，有田財之富。當其衰，有口疾瘡膿，口舌是非不斷，並因之而遭官刑，且有桃花之劫。

七六，比和。當其旺，文財武庫，官祿雙收。當其衰，交劍劫殺，官場爭執、家庭不和，恐有刀劍之傷，車馬之禍。於身體，有口疾，頭痛或膿血之苦。

七七，比和。當其旺，財權神助，大發橫財。當其衰，劫賊入室。火災臨門。口舌是非、男女淫慾，招至桃花之劫，或色難遭官。

七八，生入。當其旺，連連升官，財神助富，腰纏萬貫，家庭和睦，子女康順。當其衰，錢財易散，口生異物，少子少女多病。

七九，克入。當其旺，火照廳堂，家室興旺。當其衰，易有回祿之災。七九之方遇一白飛到必有火災。七九在向方，動則起火。九七在山方遇二黑和煞。不動亦起火。外部有紅廟火型，難免瘟火。於身體，若遇五黃，則患血症。

八白土星

八白又稱左輔星，為吉星。當其旺，忠孝良義，富貴綿遠，小房洪福。當其衰死，小口損傷，瘟膨脹。

八一，克出。當其旺，大利文才學業，利文職升遷。尤利地產置業。當其衰，易患貧血耳病，兄弟不和，伙人背逆，或婦人不育，或小兒溺水。

八二，比和。當其旺，有田莊地產之富。當其衰，有腸胃之病，有小口損傷，或被犬咬傷。外有反背之砂，則會離鄉背井，出家為尼，或客死他鄉。

八三，克入。當其旺，有地產之財，驟增權力，得先天生成之數，合作良好。當其衰，破財傷官，削職丟權。在家小口四肢受傷，或有肝胃之苦。

八四，克入。當其旺，主婦掌握，有地產田莊之富。當其衰，有小口之損，婦奪夫權，夫妻不和。在外，恐有車舟之禍。或為山林稱高之隱士。

八五，比和。當其旺，大發財祿，運勢頗好。當其衰，破財損筋，小口病厄，運勢破壞。有腸胃疾病之苦，或食物中毒。

八六，生出。當其旺，發跡文權，尊榮不次，富貴福德。當其衰，雙吉尤在，但有父子不和，頭痛骨酸之病。

八七，生出。當其旺，文職武權，財祿兩得，夫妻和睦，兒女安康。當其衰，財產易散，夫妻成仇，少丁有損。

八八，比和。當其旺，大利文才學業，大發田莊地產之富，雙吉臨門，事業興旺。當其衰，業衰破財，常有肩骨酸痛之苦。

八九，生入，當其旺，喜事重來，富堪敵國，位列朝班。當其衰，火炎土燥，鼻眼多疾，熱腹便血，且有火災之厄。

九紫火星

九紫火為右弼星。當其旺，文章科第，驟至榮顯，中房得貴。當其衰，回祿官災，吐血瘋癲，目疾難產。

九一，克入。當其旺，家多喜慶，陰陽正配、水火既濟，婦多產男兒，驟富驟貴。當其衰，中房敗落，目疾耳鳴。若遇七到，恐有火災。

九二，生出。當其旺，有田莊地產之富，母管家業。當其衰，婦生愚子，火患莊園，火胃便血，有目疾腸胃之苦。

九三，生入。當其旺，明燈廳堂，權登高位，威望四鄉，兒女聰明得志。當其衰，恐有淫亂之劫、火災之厄。男兒暴戾，名敗四星。家人具有目疾、足傷之苦。

九四，生入。當其旺，廳堂煥發，夫榮妻貴，兒女聰明，文才優異，財富驟積，喜事頒來。當其衰，男女淫亂，身敗名裂，事業破敗，常有目疾、股腰之苦。子女淫蕩無歸。

九五，生出。當其旺，有地產之富。當其衰，婦生愚鈍之子。陰神滿屋，生損目之子。外有破損之峰，子女名落遜山，家有目疾瞎眼之人，或有因色而生花柳瘡毒之人。

九六，克出。當其旺，文章顯達，七八九相聯，有八代文章之應。家主長壽安康，有武庫之財。當其衰，火燒天門，遇鬼神指責，家出罵父逆子，或背父出家為僧。火克金肺，有吐血成癆之苦。

九七，克出。當其旺，男女聰明靈利，橫財就手。當其衰，男女花酒淫慾，家有回祿之災。財產散盡，有成癆瘵，九七為先後天火，終有火災、官災之日。

九八，生出。當其旺，有田莊地產之富，有文職升遷之官，家中吉事頻來。當其衰，火炎土燥，婦生愚子。家人或有眼疾、火胃之苦。

九九，比和。當其旺，文章顯達，名傳四海，家廳輝煌，驟發丁財。當其衰，婦多產女兒，男女好色，龜公鴇母。家中出眼疾瞎目之人。居屋易有血光之災。

論“城門”

城門之法，頗為複雜，又難把握，現分層次，逐一說明：

一、城門法為坐山立向之輔助之法。

依照不同的元運建房下葬，坐山立向，在於求得旺山旺向，使家業昌盛。如果立得旺山旺向，再有一種輔助的旺氣幫助，則旺上加旺，錦上添花。

如果立得不是旺山旺向，若然得到向方兩旁之旺氣幫助，即使坐向不佳，亦能興旺發達，雪中送炭。這種輔助的力量，就是用城門法求得的城門旺氣。

二、城門旺氣來自何方?

城門旺氣，來自向方兩旁之卦。

立離向，城門旺氣來自坤卦和巽卦。

立坎向，城門旺氣來自乾卦和艮卦。

立兌向，城門旺氣來自乾卦和坤卦。

立震向，城門旺氣來自艮卦和巽卦。

立艮向，城門旺氣來自震卦和坎卦。

立坤向，城門旺氣來自離卦和兌卦。

立乾向，城門旺氣來自坎卦和兌卦。

立巽向，城門旺氣來自震卦和離卦。

其之所以來自向方兩旁之卦，是根據先天生成之數而來。

立離向，離巽兩卦合為九四生成，巽為城門正格(或稱正馬);若在坤卦取得旺氣，稱為城門偏格(或稱借馬)。

立坎向，坎乾兩卦合為一六生成，乾為城門正格;若在艮卦取得旺氣，稱為城門偏格。

立兌向，兌坤兩卦合為七二生成，坤為正城門;若在乾卦取得旺氣，稱為副城門(即城門偏格)。

立震向，震艮兩卦合為三八生成，艮為正城門;若在巽卦取得旺氣，稱為副城門。

立艮向，艮震兩卦合為八三生成，震為正城門;若在坎卦取得旺氣，稱為付城門。

立坤向，坤兌兩卦合為二七生成，兌為正城門;若在離卦取得旺氣，稱為付城門。

立乾向，乾坎兩卦合為六一生成，坎為正城門;若在兌卦取得旺氣，稱為付城門。

立巽向，巽離兩卦合為四九生成，離為正城門;若在震卦取得旺氣，稱為付城門。

所以稱為城門，是按形而稱，即古代城池四面八方之門，某方以一城門口出入，門外有圍城之池，池水之氣亦以城門口出入，故謂城門。此外，又稱為水口。如果四面環山之地，有一缺口供外氣出入、供內水出入，此口稱為城門口，或稱為水口。立向之方，兩旁有一缺口，若合要求，則可謂城門。

八卦共二十四山向，每卦有三個向，每個向要取同元之處為城門，即立天元龍之向，要取兩旁天元龍處為城門;立人元龍之向，要取兩旁人元龍處為城門，立地元龍之向，要取兩旁地元龍處為城門。這樣才能保持同元純清之氣。氣要同元純清，不能駁雜，才有效力，否則陰陽差錯、災禍臨頭。

立子向，正城門在乾，付城門在艮。

立癸向，正城門在亥，付城門在寅。

立壬向，正城門在戌，付城門在醜。

立乾向，正城門在子，付城門在酉。

立亥向，正城門在癸，付城門在辛。

立戌向，正城門在壬，付城門在庚。

立酉向，正城門在坤，付城門在乾。

立辛向，正城門在申，付城門在亥。

立庚向，正城門在未，付城門在戌。

立坤向，正城門在酉，付城門在午。

立申向，正城門在辛，付城門在丁。

立未向，正城門在庚，付城門在丙。

立午向，正城門在巽，付城門在坤。

立丁向，正城門在巳，付城門在申。

立丙向，正城門在辰，付城門在未。

立巽向，正城門在午，付城門在卯。

立巳向，正城門在丁，付城門在乙。

立辰向，正城門在丙，付城門在甲。

立卯向，正城門在艮，付城門在巽。

立乙向，正城門在寅，付城門在巳。

立甲向，正城門在醜，付城門在辰。

立艮向，正城門在卯，付城門在子。

立寅向，正城門在乙，付城門在癸。

立醜向，正城門在甲，付城門在壬。

三、並非任何一個立向的兩旁都有城門可取。

原則上每個立向的兩旁都存在正城門和付城門。但是坐向的陰陽不同和飛到兩旁的天盤向星的陰陽不同，就造成三種情況：

其一，向方兩旁同時存在正城門和付城門;

其二，向方只有一旁有正城門或付城門，而另一旁卻沒有;

其三，兩旁都沒有城門可取。為什麼會出現這三種情況呢?是因為兩個相連的原因造成的。

第一、由所立坐向的三元造成的。所立坐向有天元龍、人元龍、地元龍三元，如果立天元龍坐向，就要求兩旁的城門亦是天元龍。如果立人元龍，就要求兩旁的城門亦是人元龍。如果立地元龍，就要求兩旁的城門亦是地元龍。只有合乎這樣要求，才能保持同元一氣。

第二、由兩旁的天盤飛星的後天八卦原宮的陰陽性質決定。比如立戌山辰向，辰向兩旁的城門為甲與丙，同是地元龍，確保了同元一氣。假如在一運立向，一運的戌山辰向，向星為九，甲方為八，丙方為五。八之後天八卦原宮為艮卦，艮卦的地元龍為陰，故八逢陰逆飛，使旺星一到甲方，甲可為辰向的付城門。而五在後天八卦無定位，其按丙方的陰陽定陰陽，丙方為陽，而五逢陽順飛，使九到丙，卻不是旺星一到丙方，故丙不能為城門。因此，一運的戌山辰向，向方只有付城門而沒有正城門。並非任何一個立向的兩旁都有城門可取。

例一、四運子山午向，求午向兩旁的城門。

午向屬天元龍，午向的城門在巽與坤。四運子山午向，挨星三到巽，一到坤。三之後天八卦原宮的天元龍為陰，故三逢陰入中逆飛，使旺星四到巽，巽為午向的正城門。一之後天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星四到坤，坤為午向的付城門。所以，四運子山午向的向方兩旁，均有城門可取。此兩旁的城門，正好補救了午向沒有旺星到向之不足。

例二、七運酉山卯向，求卯向兩旁的城門。

卯向屬天元龍，卯向的城門在艮與巽。七運酉山卯向，挨星一到艮，六到巽。一之後天八卦原宮的天元龍為陰，故一逢陰入中逆飛，使旺星七到艮，艮為卯向的正城門。六之後天八卦原宮的天元龍為陽，故六逢陽順飛，使五到巽，而不是旺星到巽，巽方沒有城門旺氣。所以，七運酉山卯向的向方兩旁，只有正城門可取。由於正城門之協力，使本來是旺氣的卯方旺上加旺。

例三、一運午山子向，求子向兩旁的城門。

子向屬天元龍，子向的城門在乾與艮。一運午山子向，挨星二到乾、四到艮。二之後天八卦原宮的天元龍為陽，故二逢陽順飛，旺星不能到乾。四之後天八卦原宮的天元龍為陽，故四逢陽順飛，旺星也不能到艮。所以，一運午山子向的向方兩旁，都沒有城門旺星可取。

四、城門不但有特義之分，亦有廣義之別。

城門除了特義之城門。還有廣義之城門：

其一，就陽宅而言，以有十字路口、巷道的入口、人們走動出入最頻繁的門路、來水口、去水口。

其二，合水的三　，出水的關口。

其三，河川的轉彎處。

其四，湖潭的中心點，或左右的池塘(形圓而放光最好)、水庫、蓄水處。

其五，圓、尖的秀峰。

在坐山的兩旁，亦有城門可取，只是用於旺丁。坐山的兩旁，有秀麗山峰，有高聳大廈，電視塔，文昌塔等，如合城門訣，皆可取為城門。取用的方法，可根據本人《玄空風水學》一書中列示的《三元九運可用之城門》表，把《向方》改成山方即可。比如“庚向”改成庚山，其正城門為未，其付城門為戌。其餘類推。

五、還有“暗城門”的用法。

此法在三種情況下使用：

其一，若運盤有五挨到向星之兩旁，又契約元一氣，便可作城門。比如六運之子山午向，五到巽，午為天元龍為陰，故按陰逆飛，六到巽，即為城門。而六運之壬山丙向，丙為地元龍為陽，故五按陽順飛，四到巽，不能為城門。

其二，若向星之兩旁，有飛星與元旦盤相合成生成之數，即飛星之一與元旦盤之乾對應、飛星之二與元旦盤之兌對應、飛星之三與元旦盤之艮對應、飛星之四與元旦盤之離對應、飛星之六與元旦盤之坎對應、飛星之七與元旦盤之坤對應、飛星之八與元旦盤之震對應、飛星之九與元旦盤之巽對應，即可作城門。

其三，若向星之兩旁，有運盤之星與元旦盤相合成生成之數，即運星之一與元旦盤之乾對應、運星之二與元旦盤之兌對應、運星之三與元旦盤之艮對應、運星之四與元旦盤之離對應，余此類推。

比如卯山酉向，在九運中乾方運星為一，一與元旦盤之乾對應，合成一六共宗，此方有三　水映照，即為城門。

六、城門法所得旺氣，只可用於當運，運過即敗。

凡立山向，在向方兩旁之城門，都是運星入中逆飛，旺星挨到所至。倘若時運一轉，旺星變成退氣之星或衰敗之星，於前運所立之城門就不能取用了。若然繼續使用，必招至敗落。解決的辦法，一是重新起運修造，另取山向，二是轉運後原山向正逢旺山旺向，將原居屋裝修翻新。比如七運立巽山乾向，為上山下水、破財損丁之格。幸好乾向之兩旁有子方與酉方作城門旺氣，輔之不敗。但七運一過，子方與酉方城門變成退敗之氣，用之則衰。好在轉八運後，巽山乾向正逢旺山旺向，就應將居屋重新整理裝修，以新的面貌迎接元運的旺氣和酉方可取之城門旺氣。

為何城門二宮亦稱照神

是由正神、零神配稱而來。當旺之山為正神，當衰之向為零神，相輔之水為照神，故照神實為城門。在固定的正神零神中：

一運坎山為正神，離向為零神，巽方坤方則為照神，即巽坤為離之城門。

二運坤山為正神，艮向為零神，震方坎方則為照神，即震坎為艮之城門。

三運震山為正神，兌向為零神，坤方乾方則為照神，即坤乾為兌之城門。

四運巽山為正神，乾向為零神，坎方兌方則為照神，即坎兌為乾之城門。

五運歸艮坤兩方。

六運乾山為正坤，巽向為零神，離方震方則為照神，即離震為巽之城門。

七運兌山為正神，震向為零神，艮方巽方為照神，即艮巽為震之城門。

八運艮山為正神，坤向為零神，兌方離方為照神，即兌離為坤之城門。

九運離山為正神，坎向為零神，乾方艮方為照神，即乾艮為坎之城門。

在不固定的正神零神中，正神零神隨運而轉，凡旺山為正神，凡旺向為零神，而旺向之兩旁則為照神，即城門，只是城門分可取用與不可取用而已。

論陰陽合十

排盡九宮九運二百一十六圖，唯有一運和九運沒有旺山旺向之局，怎么辦呢?可採用局合十來補救。

所謂合十，有三種情況：

第一種情況是全局合十。即每個宮位之三個數中，有兩個數合為十數。或者飛星兩數合十，或者運盤之數與飛星山星兩數合十，或者運盤之數與飛星向星兩數合十。現計二十四局，分列如下：

乾山巽向：一運，運星與向星合十。

九運，運星與山星合十。

亥山巳向：一運，運星與向星合十。

九運，運星與山星合十。

巽山乾向：一運，運星與山星合十。

九運，運星與向星合十。

巳山亥向：一運，運星與山星合十。

九運，運星與向星合十。

醜山未向：二運，運星與向星合十。

八運，運星與山星合十。

未山醜向：二運，運星與山星合十。

八運，運星與向星合十。

子山午向：三運，運星與向星合十。

七運，運星與山星合十。

癸山丁向：三運，運星與向星合十。

七運，運星與山星合十。

午山子向：三運，運星與山星合十。

七運，運星與向星合十。

丁山癸向：三運，運星與山星合十。

七運，運星與向星合十。

庚山甲向：四運，運星與山星合十。

六運，運星與向星合十。

甲山庚向：四運，運星與向星合十。

六運，運星與山星合十。

第二種情況，是坐山與立向對宮運星合十，又加山星與向星對宮合十。

比如，五運之坤艮、艮坤、申寅、寅申。

第三種情況，是按形局，而不以數論的天心十道。

比如來龍與向水拉成直線，坐向之星又當旺，亦謂之合十。此情況一定是形局之兩邊等量平分。若來龍為過卦之向，是不能使用的。

合十有什麼功用呢?

合十之功用在於通氣，所以亦稱通卦。即全局各卦互相通氣，山向兩卦互相通氣。

比如，七運子山午向。

九個宮運星與山星全部合十，每個宮都有兩氣互為相通，即坎卦七與三通，三木之氣與七金之氣相通，七旺三亦旺，三旺七亦旺，兩氣皆可旺丁，離卦八與二通，八旺二亦旺。乾卦八與二通，兌卦九與一通，艮卦一與九通，坤卦四與六通，巽卦六與四通，震卦五與五通。

此外，卦與卦之間亦相通。坎卦通中宮，中宮通離卦，離卦通巽卦和坤卦，巽卦通艮卦和兌卦，離卦通乾卦，艮卦又通震卦。這樣，九宮互為相通，全旺人丁。

如果是七運午山子向。

九個宮運星則與星全部合十，九宮互為通氣，全旺錢財。由於全局合十，即使不是旺山旺向，亦有旺山旺向之功效。這是全局合十對一運、九運所作的補救。

由於運星有與山星全部合十和與向星全部合十之分，故有旺丁與旺財兩個偏向。比如上例，七運子山午向，偏於旺丁;午山子向，偏於旺財。

全局合十的補救作用，是根據什麼原理產生的呢?

是根據天心五土的作用產生的。後天八卦，天心為五黃土。所謂先天生成之數，一六同宮生成為水，二七同道生成為火，三八為朋生成為木，四九為友生成為金。其中生成者，全憑土的作用。

如一為生因，六為成果;一之因與五之土，一五相合為六，故六為成果。

二為因，七為果;二之因與五之土，二五相合為七，故七為成果。

三為因，八為果;三之因與五之土，三五相合為八，故八為成果。

四為因，九為果;四之因與五之土，四五相合為九，故九為成果。

其中各個生因，於土中孕育，而成水火木金之物。

先天之數，除一六、二七、三八、四九相合生成之外，還有五十同途、居中為土。五為陽戊，十為陰已，合為戊已之土。土為大地，五而居中，十為八國(即八宮)，故八國之數，對宮合十。坎一離九、乾六巽四、兌七震三、艮八坤二;縱橫四維，各對宮合十，五為天心，合數十五。由此構成後天八卦的天心十道。所以，任何合十之數，都包含五土的作用，與五相通。全局合十之星盤，全局與天心五相通，山向星合十之星盤，亦與天心五相通。一宮為旺，八宮亦旺;山卦為旺，向卦亦旺。這就是陰陽合十可以補救山向旺氣缺憾的原因。

略論神煞

易學是根據宇宙發展變化的規律而進行測算的學問，本來與鬼神無緣。當它與信仰和宗教結合，被宗教利用後，就附上了鬼神的外衣，變成了制約人們精神世界的超自然、超社會的力量。又當它與個人價值和社會勢利價值結合，被勢利價值所利用或排斥之後，就掛上神聖的教條或迷信的罪名，或褒或貶，或揚或抑。

如果我們剝去信仰和宗教的外衣，就會發現，它有明確的質的範疇，而無精確的量的界限，它直至今天，仍然是一種模糊的高度的抽象。由於它沒有精確的時間量和空間量，所以，它還不能稱之為像列寧說的“科學的抽象”而只能稱之為“抽象的科學”。既然如此，就它的質的範疇和核心內容來說，它是科學的，是模糊的科學，是一種還未被精確的量所證明的模糊科學，是建立在千萬年、億萬次實踐基礎上的“抽象科學”。

實踐和意識，本來是兩個不同的範疇，一是客觀的，一是主觀的。但當兩者結合在一起時，實踐就可能被正確地反映，也可能被扭曲地反映。所謂神與鬼，就是實踐被扭曲後的反映。亦只有這種扭曲，才能被社會的勢利價值所接受，而被捧為神聖的教條，才能在社會勢利價值觀的扶持下，得以久存。亦只有這種扭曲，才能被社會的勢利價值所排斥，而被斥之為迷信，才能在社會勢利價值觀的打擊下，得以陶冶，頑強地顯示自身的民族價值和科學價值。

剝去神鬼的外衣，還其科學的本質是我們社會科學工作者的神聖的民族的責任。

易的本身，只講陰陽對立、動靜凶吉、五行生剋，卦與卦爻的變化，並不講鬼神。但它往往藉助神鬼的概念來表達自身的內容，這是歷史的功勞，也是歷史的罪過。在今天，當我們還沒有更確切、更科學的概念去表達它的內容的時候，不得不借用古人留下的文化概念，來表達它的內涵。於是，神鬼就依然被套用了。

古易的陰陽、動靜、五行生剋的辯證內容，其物質的基礎是“”(即氣)。是氣的陰陽對立，是氣的動靜變化，是氣場的五行生剋。古易玄空學，就是把易的辯證原理，套用於居住環境、人生活動，並具有嚴密系統的學向，它與其他易學測算學一樣，成為易學的一個部分，是易學的套用學。本書所敘述的易學命理和易學風水兩個部分，就是易理的套用學。既是套用，就離不開歷史文化，所以，神與鬼就不得不請出舞台表演了。

一、太歲與歲破。

太歲，亦稱歲神。古人認為，上天有歲星，為木星、為蒼龍，十二年運游一小周天;地上有太歲，為太陰，按十二地支，十二年運游一周，即甲子年太歲在子方，乙丑年太歲在醜方，……癸亥年太歲在亥方。凡太歲之年，必有一名當值之神，名為歲神，共有六十名歲神輪候，每個歲神六十年才輪一次。

比如，1995年，為乙亥年，太歲在亥方。輪值歲叫伍保。

凡太歲所在之方，有一股肉眼看不見的巨大的加速力、加強力。這股力量是由宇宙星體運行與地面磁場相結合，在特定方位形成的強氣場。甲子年，子方氣場特彆強。乙丑年，醜方氣場特彆強。……癸亥年，亥方氣場特彆強。

比如，1995年，為乙亥年，亥方的氣場特彆強。

若在強氣場方位內有大的動作(比如，動土建房、機器運轉、煙囪火噴，推土爆炸等等)都會進一步加強氣場的運動。在此範圍內有動作的人，特別是年庚為沖太歲的人，就會深受其害，出現工傷或死亡事故。所以太歲不能沖，不能向，宜靜不動。所謂“年庚沖太歲”，就是每個人出生之年，必有一太歲當值，此為年庚太歲。若某年年值太歲正處於其年庚太歲之對方，年值太歲與年庚太歲相對相衝，即為“年庚沖太歲”。

比如，1938年出生之人，此年為戊寅年，此人的年庚太歲為寅，按十二地支排列，寅與申為相對相衝，若遇申年，即為“年庚沖太歲之年”。此人在申年就要特別小心，避免寅申兩方有大動作，否則災禍臨頭。如果寅年出生的人，建房向著寅方，遇到申年，太歲臨申，就等於太歲入屋。屋就是太歲，寅年生人也入此屋之門，就叫沖犯太歲，同樣災禍臨頭。

所以寅年出生的人，是不能以自己的出生地支來立向的。按地支所編排的十二生肖來說，屬鼠不能立鼠門，屬牛不能立牛門，屬虎不能立虎門，屬兔不能立兔門，屬龍不能立龍門……等等，為的是不要衝犯太歲。

在城市買房子就要避免大門沖太歲。

玄空風水，談坐山立向，要特別注意太歲加臨之方位。

比如，某人於1936年動工建子山午向之屋，當年太歲在子方，即犯太歲。當年屬四運，向方向飛星為三，屬退氣之向;向方山飛星為五，犯五黃正關煞。當年流年飛星五到向，次年流年飛星五到山。房建好後，入住不到四年，連死五人，且又官非暴戾，可謂慘矣。

如上所說，太歲之方本是特強氣場，本身並無凶吉之別，只是運用當否而已。用之得當，則是旺上加旺，錦上添花。用之不當，則是助紂為虐，痛上加悲。如果所建之房為旺山旺向，入住之年，太歲正處旺方，這就是旺上加旺，錦上添花。如果所建之房為上山下水，入住之年，太歲正處向方 (或山方)，這就是助紂為虐，痛上加悲，某人當年若建艮山坤向，就得旺山旺向。入住之年(1937年底)太歲到醜。正值坐山旺方，豈不是丁財兩旺，人才輩出。哪有家破人亡，橫遭兵匪之慘狀。

太歲之對宮為歲破。既然太歲之方是一種強氣場，其對宮亦同樣是負面的強氣場。正負兩種氣場，陰陽相對，相剋相衝。用之得當，則錦上添花;用之不當，則助紂為虐。我們常見陰曆上寫有“日值歲破，大事不宜”八個字，是從負面的角度告誡人們不要觸犯此日和此方位。其實，它還有正面的好處，只是因為人們不明白箇中道理，所以，編歷的人，寧可把好處掩蓋，只講其凶，不講其吉，以免人們誤用。

何謂“日值歲破”

比如，子年，太歲在子方，其歲破必在午方。用乾支紀日，凡帶地支為午之日，比如，甲午、丙午、戊午、庚午、壬午，都叫“歲破日”。在此日，午方的負氣場最強，若犯之 (特別是屬鼠之人)，則有災禍。

太歲有兩種用法：

其一，為地盤太歲;

其二，為飛星太歲。地盤太歲，是表現在後來天八卦盤即元旦盤上的太歲。元旦盤上有固定的十二次舍，即十二地支，太歲每年值居於某一地支，十二年走完一周。在固定地盤上輪值的太歲，為地盤太歲。

飛星太歲，只有玄空風水學派才使用。九宮飛星，每年有一星入中，其餘八星飛布八宮，故每宮的飛星，年年不同，九年一個迴圈。當九星飛布星盤的時候，地盤方位的氣場亦發生變化，處於某方位的太歲隨方位氣場的運轉而按量天尺軌跡飛行。

比如，甲子年地盤太歲在子方，如果當年是一白入中，則太歲亦隨一白值居中宮。如果當年一白飛到艮方，則太歲亦隨一白飛到艮方。如果當年一白飛到震方，則太歲亦隨一白飛到震方。如果當年一白飛到坤方，則太歲亦隨一白飛到坤方。如此類推，隨著一白飛布而飛布的太歲，名為飛太歲。

同樣道理，乙丑年，地盤太歲在醜方，醜為八，太歲便隨八而飛布。丙寅年，地盤太歲在寅方，寅亦為八，太歲便隨八而飛布。丁卯年，地盤太歲在卯方，卯為三，太歲便隨三而飛布。戊辰年，地盤太歲在辰方，辰為四，太歲便隨四而飛布。如此類推。

這樣，太歲的運行軌跡就有二種，一種是地盤太歲按圓周軌跡運行，另一種是飛太歲按量天尺的軌跡運行。當五黃土星入中之年，地盤太歲和飛星太星正好重疊。

二、三煞。

三煞，分稱為歲煞、劫煞、災煞，因其處於天干與地支相隔的位置上，被夾著的兩個天干，亦有煞氣。稱為“夾煞”或“坐煞”。三煞，有年三煞，月三煞兩種。

所謂煞，即是殺，是強烈的氣對宮相剋相衝，而形成的凶煞。按先天生成之數，一六合為水，位於北方，於是北方聚集水氣。二七合為火，位於南方，於是南方聚火氣。三八合為木，位於東方，於是東方聚集木氣。三九合為金，位於西方，於是西方聚集金氣。五十合為土，位於中央，於是中央聚集土氣。金木水火土五氣。各處相對的位置上，性質相反，通過土氣的作用，相剋相衝，形成凶煞。

對宮相剋之氣，並非時時刻刻都會相衝，產生沖煞。而是根據年月不同，待其旺盛時，才會產生。

東方的木氣，卯年最旺，卯年剛好太歲到卯，加強木氣，使其旺盛。木有其生長規律，木生於亥，旺於卯，藏於未。生於亥，木得生氣，加上太歲到亥，故生氣甚盛。藏於未，木得歸藏，加上太歲到未，故墓氣甚盛。亥卯未形成三合之木局，此三年，木氣聚於卯方，形成強大的木氣流，直衝對宮之金氣，金木相鬥，沖煞甚盛，故亥卯未年凶煞在西。

北方的水氣，本生於申，水得生氣，加上太歲到申，使生氣其盛。水旺於子，加上太歲到子，使旺氣更旺。水藏於辰，加上太歲到辰，水之墓氣甚盛。申子辰形成三合之水局。此三年，水氣聚於子方，形成強大的水氣流，直衝對宮之火氣，水火相鬥，沖煞甚盛，故申子辰年凶煞在南。

西方的金氣，本生於巳，加上太歲到巳，生氣甚盛。金旺於酉，加上太歲到酉，旺氣更旺。金藏於醜，加上太歲到醜，金之墓氣甚盛。巳酉醜形成三合之金局。此三年，金氣聚於酉方，形成強大的金氣流，直衝對宮之木氣，金木相鬥，沖煞甚盛，故巳酉丑年凶煞在東。

南方的火氣，本生於寅，加上太歲到寅，生氣甚盛。火旺於午，加上太歲到午，旺氣更旺。火藏於戌，加上太歲到戌，火之墓氣甚盛，寅午戌形成三合之火局。此三年，火氣聚於午方，形成強大的火氣流，直衝對宮之水氣，火水相鬥，沖煞甚盛，故寅午戌年凶煞在北。

一年有十二個月，煞氣隨月而轉，此為月三煞。煞氣產生的原理與年三煞相同。即：

申子辰月(七月、十一月、三月)煞在巳午未三方(即南方)。

寅午戌月(一月、五月、九月)煞在亥子丑三方(即北方)。

巳酉丑月(四月、八月、十二月)煞在寅卯辰三方(即東方)。

亥卯未月(十月、二月、六月)煞在申酉戌三方(即西方)。

凡年三煞、月三煞，都不宜坐山立向和修造，以免受衝殺之氣，造成災禍。若然因各種主客觀因素相迫，一定要立向修造，就要掌握三煞的性質和宜忌。太歲之方，可坐不可向;

三煞之方，可向不可坐。兩者相反。比如遇著申子辰年(申子辰月亦一樣)，造屋可以向其中兩方，而避開太歲所到之方。

若太歲到申，可向子、辰兩方;

若太歲在子，可向申、辰兩方;

若太歲在辰，可向申、子兩方，

此謂可向。為什麼不可坐呢?因為坐三煞方，必向對宮，受對宮之氣直衝，即犯沖煞，災禍便至。比如，申子辰年，建坐南向北之宅，門向直對北方，子方的強大水氣，直衝向南方，正好衝著北門，此謂坐煞必生禍，尤其是年庚屬火的人。

三、五黃大煞。

五黃大煞，是盤煞中最強烈的煞氣，又名正關煞，戊已煞。在元旦盤中，五黃坐中，不俱煞氣。若然順飛八宮，代替中星入座，必居某入中星對立之宮位，形成對立兩氣同宮、相衝相剋，混然成煞。

一入中，五代一而居離，水火衝剋成煞;

二入中，五代二而居艮，陰陽土氣衝剋成煞;

三入中，五代三而居兌，金木衝剋成煞;

四入中，五代四而居乾，金木衝剋成煞;

六入中，五代六而居巽，金木衝剋成煞;

七入中，五代七而居震，金木衝剋成煞;

八入中，五代八而居坤，陰陽土氣衝剋成煞;

九八中，五代九而居坎，火水衝剋成煞。

五黃若然逆飛八宮，代替入中星飛到某宮，形成伏吟之氣，凡伏吟為凶，故五黃為伏吟之凶煞。一入中逆飛，五代一而居坎，五與坎伏吟成煞;二入中逆飛，五代二而居坤，五與坤伏吟成煞;三入中逆飛，五代三而居震，五與震伏吟成煞;四入中逆飛，五代四而居巽，五與巽伏吟成煞;六入中逆飛，五代六而居乾，五與乾伏吟成煞;七入中逆飛，五代七而居兌，五與兌伏吟成煞;八入中逆飛，五代八而居艮，五與艮伏吟成煞;九入中逆飛，五代九而居離，五與離伏吟成煞。

總之，不管運盤各星入中，是順飛還是逆飛，五黃都會成為凶煞之氣。若順飛，則成為相剋相衝之煞氣;若逆飛，則成為伏吟之煞氣。此是五黃之所以成為在煞氣之原因。

五為戊己土，至尊至大至高，為皇極之土，氣勢最盛，一旦成煞，必危害最烈，不論其克其生，一律為禍。

坐山立向，除五運之外，其餘各運，均有五黃到山或到向。五黃若是向星，遇陽入中順飛，全盤向星皆伏吟，用之則凶;若遇陰入中逆飛，全盤向星皆反吟。陰向逆行必是旺星到向，且全盤與地盤合十，雖為反吟，當令益旺。五黃若是山星，遇陽入中順飛，全盤山星皆伏吟，用之則凶;若遇陰入中逆飛，全盤山星皆反吟，陰山逆行必是旺星到山，且全盤合十，雖是反吟，當令益旺。由此可知，五黃若是遇陰入中逆行使旺星到向，此五黃為皇極居臨正位，至大至尊，有逢囚不囚之功(但旺向之外必須有水)，並非其他五黃所能比擬。

五黃若在五運，得旺山旺向之局，五黃為旺星，此亦大吉之局，且地運不會入囚。五黃若為流年客星，所到之處，皆帶兇相。若遇太歲並臨，必發大災大難。即使無太歲並臨，亦生禍端。五黃遇三七，正關煞加穿心煞。非成兵匪則為賊劫，或四肢重傷。五黃遇三二，正關煞加鬥牛煞，非家庭爭鬥則憐母橫死。五黃遇六七，正關煞加交劍煞，煞非爭權奪利，則狀告京師。五黃加二五，病死又見鬼。五黃加七九，血光大災難。總之，五黃所到之處，災難無情，丁財兩損。

四、其他盤煞

由於山飛星和向飛星相遇，除了有其吉的組合之外，比如一六、一四、六八等等，還有其凶的組合。凶的組合，就是盤煞。

三二、三八為鬥牛煞。三喻為好鬥蚩尤，二、八為牛為狗，兩星相遇，為蚩尤與蠻牛相鬥，斗則產生煞氣，故為鬥牛煞。若此兩星同到之方位，即有家庭相爭，夫妻鬥氣、官兵不和、主僕相氣、乾群吵鬧等現象出現，若遇旺星飛臨，相鬥尤烈;若遇太歲飛臨，相鬥成仇;若遇黃黑飛臨，相鬥肉傷。

三七為穿心煞。三為蚩尤、盜匪。七為刀劍，兩星相遇，為刀光匪劫。若此兩星同到方位，即有夫妻相罵，官場爭鬥，財多被盜，兒子成賊，落草為寇，沙場混戰等現象出現。若遇旺星飛臨，行為尤烈;或遇太歲飛臨，便有血光之災;若遇黃黑飛臨，則有刀傷腳跛。

六七為交劍煞。六為馬為槍，七為刀為劍，兩星相遇，為刀光劍映，兩強爭鬥。若此兩星同到方位，即有強男悍女之斗，權力之爭，口角相拼等現象出現。

暗建煞。飛太歲所到之宮，其宮位之氣，飛到八方，即為暗建煞。或稱月飛太歲。此煞用於月份，隨月飛星的變化而飛到各方。

比如，四運，甲子年，地盤太歲在子，飛星太歲在坤。坤為二，二即為飛太歲。一月八入中，暗建在艮;二月七入中，暗建在離;三月六入中，暗建在坎;四月五入中，暗建在坤;五朋四入中，暗建在震;六月三入中，暗建在兌。凡暗建所到之方，當月應切忌修造，以免招來凶禍。

除以上之神煞之外，因氣場變化不同，還有其他神煞。說到底，不利的時候，處於不利的方位，就是神煞，就是煞氣。並非真有人格化的神鬼在操縱擺布。所有神煞，都會因人而異，因方位而異，不過是氣的質性及其變化而已。